【高考押題卷】2025年高考語文復(fù)習(xí)高頻易錯(cuò)考前沖刺-文言文閱讀（含解析）2025年高考語文高頻易錯(cuò)考前沖刺：文言文閱讀

一．文言文閱讀（共20小題）

1．（2024秋浙江期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。季文子①餞之，私焉，曰：“大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師于齊，使歸諸敝邑。今有二命，曰：‘歸諸齊。’信以行義，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。’七年之中，一與一奪，二三孰甚焉！士之二三，猶喪妃耦，而況霸主？霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎？《詩》曰：‘猶之未遠(yuǎn)，是用大簡?！懈笐謺x之不遠(yuǎn)猶而失諸侯也，是以敢私言之。"

（選自《左傳成公八年》）

材料二：

素履子曰：信之為大人所重焉。天失信，三光不明；地失信，四時(shí)不成；人失信，五德不行。故孔宣父云：大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？謂人無信，不可行也。子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立，治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎，北患撿抗，王與諸侯立信，約舉烽擊鼓，則諸侯救。至褒姒戲而舉之，諸侯皆至，無寇，乃是妃后戲耳。后犬戎逼王城，舉烽火擊鼓召諸侯。諸侯皆言妃后戲耳遂不至幽王乃為犬戎所殺此戲而失信之故也。故齊桓不遺曹翩之盟，晉文舍原以示信，俱為霸主，諸侯皆從之。所以不乖竹馬之期，不爽虞人之約，王者履信則神龜見矣。故用人之智去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪，用智者之謀，勇者之?dāng)啵收咧?，足以成治矣。詐害民信，怒害民恩，貪害民財(cái)，三害亂之原也。是知可終身而守約，不可斯須而失信。《易》云：天所助者順也，人所助者信也。君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。

（選自張弧《素履子》）

【注】①季文子，即季孫行父。春秋時(shí)期魯國的正卿，謚“文”，史稱“季文子"。

（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

諸侯皆言A妃后戲耳B遂不至C幽王乃為犬D戎所殺E此戲F而失信G之故也

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．餞，設(shè)酒食送行，為動(dòng)用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒"用法不同。

B．諸，兼詞，之于，與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸"字用法相同。

C．遺，舍棄，放棄，與《五代史伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”的“遺"意思不相同。

D．乖，背離，違背，與成語“時(shí)乖命蹇”“違世乖俗"的“乖”意思不相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．材料一中，韓穿奉晉王之命到魯國，讓魯國將汶陽還給齊國。季文子認(rèn)為晉國沒有深謀遠(yuǎn)慮有可能因此失去諸侯的擁護(hù)。

B．材料一中，季文子引用《詩經(jīng)氓》中的詩句，原意為女方始終如一，男方三心二意。在此處以“女"比晉，以“士”比魯，闡釋道理。

C．材料二中，子貢向孔子請教治國之道，孔子認(rèn)為糧食和軍隊(duì)都不如信義重要，因?yàn)槿绻麤]有百姓的信任，國家就無法立足。

D．材料二指出統(tǒng)治者應(yīng)該以誠信為重，用人之長，去人之短，以實(shí)現(xiàn)國家的秩序井然、和諧穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)誠信是得到人助的關(guān)鍵。

（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。

②君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。

（5）材料一是否可以用作材料二的論據(jù)？請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要說明理由。

2．（2025江蘇一模）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

太常少卿祖孝孫奏所定新樂。太宗曰：“禮樂之作，是圣人緣物設(shè)教，以為搏zǔn節(jié)。治政善惡，豈此之由？"御史大夫杜淹對曰：“前代興亡，實(shí)由于樂。陳將亡也為《玉樹后庭花》，齊將亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實(shí)由于樂?！碧谠唬骸安蝗唬蛞袈曍M能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》《伴侶》之曲其聲具存聯(lián)能為公奏之知公必不悲耳。"尚書右丞魏徵進(jìn)曰：“古人稱：禮云，禮云，玉帛云乎哉！樂云，樂云，鐘鼓云乎哉！樂在人和，不由音調(diào)?！碧谌恢?。

貞觀七年，太常卿蕭瑀奏言：“今《破陣樂舞》①天下之所共傳，然美盛德之形容，尚有所未盡。前后之所破劉武周、薛舉、竇建德、王世充等，臣愿圖其形狀，以寫戰(zhàn)勝攻取之容。"太宗曰：“朕當(dāng)四方未定，因?yàn)樘煜戮确僬?，故不獲已，乃行戰(zhàn)伐之事，所以人間逐有此舞，國家因茲亦制其曲。然雅樂止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識。朕以見在將相，多有曾經(jīng)受彼驅(qū)使者，既經(jīng)為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當(dāng)有所不忍。我為此等，所以不為也。“蕭瑀謝曰：“此事非臣思慮所及。”

（節(jié)選自《貞觀政要卷六禮樂》）

材料二：

夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜；而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣。樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道dǎo之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰①xǐ。樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王道之以禮樂而民和睦。夫民有好惡之情而無喜怒之應(yīng)則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。

（節(jié)選自《荀子樂論》）

【注]①《破陣樂舞》：唐太宗為秦王時(shí)破劉武周，軍中作此曲慶賀。②諰：邊說話邊思考，這里是花言巧語的意思。

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

今《玉樹》《伴侶》A之曲B其聲C具存D朕E能為公奏F之G知公H必不悲耳

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.悲悅，偏義復(fù)詞，與《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息"的“作息”用法相同。

B.形容，描述，與《與妻書》中“蓋不能以寸管形容之"的“形容”詞義相同。

C.因?yàn)椋谑翘?，與《琵琶行》中“因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之"的“因?yàn)椤痹~義不同。

D.和睦，使動(dòng)用法，與《歸去來兮辭》中“樂琴書以消憂"的“樂”用法不同。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.杜淹舉《玉樹后庭花》《伴侶曲》兩曲，認(rèn)為音樂關(guān)乎國家的存亡，這與荀子“夫樂者，樂也"的主張不一樣。

B.唐太宗認(rèn)為同樣的音樂，因?yàn)槿说男那椴煌@得的感受也不同；情感的表現(xiàn)關(guān)鍵在于人心，而不在于音樂。

C.唐太宗不贊同蕭瑀重新創(chuàng)作《破陣樂舞》歌頌自己，顯示他謙遜的品德，這契合荀子樂能“移風(fēng)易俗”的觀點(diǎn)。

D.荀子認(rèn)為音樂就是快樂的意思，人需要音樂，音樂有改變民眾思想等作用，所以古代圣王重視音樂對民眾的教化。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①然雅樂止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識。

②樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。

（5）荀子認(rèn)為古代圣王“故修其行，正其樂，而天下順焉”，材料一中唐太宗是如何“正其樂”的？請簡要概括。

3．（2025紅塔區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

知陳州司馬光上疏乞罷保甲①，曰：自唐開元以來，民兵法壞，戍守戰(zhàn)攻，盡募長征兵士，民間何嘗習(xí)兵？國家承平百有余年，戴白之老，不識兵革，一旦畎畝之人，皆戎服執(zhí)兵，奔驅(qū)滿野，耆舊嘆息，以為不祥。事既草創(chuàng)，調(diào)發(fā)無法，比戶騷擾，不遺一家。又朝廷時(shí)遣使者，遍行按閱，所至犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)金帛，以巨萬計(jì)。此皆鞭撻平民銖兩丈尺而斂之，一旦用之如糞土。而鄉(xiāng)村之民，但苦勞役，不感恩澤。農(nóng)民之勞既如彼，國家之費(fèi)又如此，終何所用哉？若使之捕盜賊，衛(wèi)鄉(xiāng)里，則何必如此之多？使之戍邊境，事征伐，則彼遠(yuǎn)方之民，以騎射為業(yè)，以攻戰(zhàn)為俗，自幼及長，更無他務(wù)。中國之民，大半服田力穡，雖復(fù)授以兵械，教之擊刺，在教場之中坐作進(jìn)退，有似嚴(yán)整，必若使之與敵人相遇，填然鼓之，鳴鏑始交，其奔北潰敗可以前料，決無疑也，豈不誤國事乎？

（節(jié)選自《宋史卷一百九十二》）

材料二：

溫公②之所以難保甲法者，其所持之理由，不過如此而已。吾今試得取而辨之：其謂民不知兵者已百余年，故民兵勢不可復(fù)。夫人之所以貴于萬物者，以其學(xué)焉而能也，就令前此未嘗經(jīng)見之事，茍國家有以獎(jiǎng)教之，則無不可以馴致，而況于百年前之遺跡，湮沒未盡者耶？如溫公言，則國家之一切教養(yǎng)大政，皆可不舉，寧獨(dú)保甲也？其言“耆老不識兵革，見有戎服執(zhí)兵者，嘆息以為不祥"。大臣為國家謀百年大計(jì)，而其政策乃取決于鄉(xiāng)鄙之耆老，天下事可知矣。如溫公言，舉國諱兵，而執(zhí)冰以嬉，其于歌舞太平良得矣，而后此胡騎長驅(qū)，百城盡靡，吾又不知其何祥也？其言“草創(chuàng)之初，調(diào)度無法，比戶騷擾”。夫事之屬草創(chuàng)者，未積經(jīng)驗(yàn)，舉措乖方，諒所難免，然亦聞事之當(dāng)行否耳。茍其當(dāng)行，則雖累挫失，猶不當(dāng)戛然止也。況溫公建言之時(shí)，距熙寧草創(chuàng)十七年矣，吏已習(xí)其事，而法已睹其效。追罪往昔，寧得謂平？而況乎昔以民所未習(xí)之而興舉之固為騷擾今以民所已安者而廢壞之寧得曰非騷擾乎？其言“犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)國用”，似矣，獨(dú)不思保甲之所費(fèi)，咸取諸封椿及省兵之羨餉，未嘗動(dòng)戶部一文乎？夫?yàn)楸３謬移鹨?，雖費(fèi)亦不可以已。今世各國，不惜擲數(shù)億萬以造艦隊(duì)是也，而況乎其有省于前也？至其最后所論，謂中國之民，雖教之以武事，亦無所用。如彼言，則是外國之民，在理宜永為征服者，而中國之民，在理宜永為被征服者也。

（節(jié)選自梁啟超《王安石傳》）

[注]①保甲：王安石變法的主要內(nèi)容之一。②溫公：司馬光。

（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

而況乎昔[A]以民所未[B]習(xí)之而興[C]舉之[D]固為騷擾[E]今以民所[F]已安者而廢壞之[G]寧得曰非騷擾乎

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.苦，意動(dòng)用法，與《師說》“而恥學(xué)于師”中的“恥"用法相同。

B.“填然鼓之”與《曹劌論戰(zhàn)》“公將鼓之"中的“鼓”用法相同。

C.難，排斥，與《答司馬諫議書》“難壬人"的“難”意思不相同。

D.“以其學(xué)焉而能也"與成語“心不在焉”的“焉"意思不相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.司馬光認(rèn)為自從唐開元時(shí)開始，征調(diào)農(nóng)民當(dāng)兵的法度已廢弛，戰(zhàn)爭之事都交給了招募的長于征戰(zhàn)的士兵來承擔(dān)。

B.司馬光反對讓百姓參與軍事，包括捕捉盜賊，護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，認(rèn)為農(nóng)民在耕作之余，還要進(jìn)行軍事訓(xùn)練，勞民傷財(cái)。

C.梁啟超認(rèn)為大臣應(yīng)為國家作長遠(yuǎn)考慮，不能只從耆老的感受出發(fā)制定政策，不應(yīng)為了享受歌舞升平而諱言戰(zhàn)爭。

D.梁啟超認(rèn)為要想保家衛(wèi)國就不能吝惜費(fèi)用，更何況保甲法施行過程中雖產(chǎn)生了一些費(fèi)用卻未加重國家財(cái)政負(fù)擔(dān)。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①又朝廷時(shí)遣使者，遍行按閱，所至犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)金帛，以巨萬計(jì)。

②夫事之屬草創(chuàng)者，未積經(jīng)驗(yàn)，舉措乖方，諒所難免，然亦聞事之當(dāng)行否耳。

（5）駁論文一般會(huì)針對對方的論點(diǎn)、論據(jù)或論證展開反駁，請結(jié)合材料分析梁啟超的駁論如何體現(xiàn)上述策略。

4．（2025新鄉(xiāng)模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

蒙恬者，其先齊人也。恬嘗書獄典文學(xué)。始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內(nèi)史。秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里。于是渡河，據(jù)陽山，逶蛇而北。暴師于外十余年，居上郡。始皇甚尊寵蒙氏，信任賢之。始皇三十七年冬，行出游會(huì)稽，并海上，北走瑯邪。道病，至沙丘崩秘之，群臣莫知。中車府令趙高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與丞相李斯、公子胡亥陰謀，立胡亥為太子。太子已立，遣使者以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死，囚蒙恬于陽周，蒙恬疑而復(fù)請之。使者還報(bào)，胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。趙高恐蒙氏復(fù)貴而用事，欲以滅蒙氏。喪至咸陽，已葬，太子立為二世皇帝，而趙高親近日夜毀惡蒙氏求其罪過舉劾之。二世遣使者之陽周，令蒙恬曰：“君之過多矣?！碧裨唬骸白晕嵯热?，及至子孫，積功信于秦三世矣。今臣將兵三十余萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。今恬之宗，世無二心，而事卒如此，是必孽臣逆亂，內(nèi)陵之道也。凡臣之言，非以求免于咎也，將以諫而死，愿陛下為萬民思從道也。"使者曰：“臣受詔行法于將軍，不敢以將軍言聞?dòng)谏弦??！泵商襦叭惶⒃唬骸拔液巫镉谔?，無過而死乎？"良久，徐曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也。”乃吞藥自殺。

太史公曰：吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所為秦筑長城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷者未瘳，而恬為名將，不以此時(shí)強(qiáng)諫，振百姓之急養(yǎng)老存孤，務(wù)修眾庶之和，而阿意興功，其遇誅，不亦宜乎！何乃罪地脈哉？

（節(jié)選自《史記蒙恬列傳》）

材料二：

揚(yáng)子《法言》曰：或問：“蒙恬忠而被誅，忠奚可為也？"曰：“塹山，堙谷，起臨洮，擊遼水，力不足而尸有余，忠不足相也?！?/p>

臣光曰：始皇方毒天下而蒙恬為之使，恬不仁可知矣。然恬明于為人臣之義，雖無罪見誅，能守死不貳，斯亦足稱也。

（節(jié)選自《資治通鑒秦紀(jì)二》）

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

而趙高A親B近C日夜D毀惡E蒙氏F求其罪過G舉H劾之。

（2）下列對材料一中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.文學(xué)，古今異義詞，文中意為獄訟文書，今指一種語言藝術(shù)形式。

B.因，憑借，與《過秦論》“惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策"的“因”意思相同。

C.暴，使動(dòng)用法，使……暴露，與《六國論》“暴霜露，斬荊棘"的“暴”用法不同。

D.雅，一向、向來，與《出師表》“以咨諏善道，察納雅言"的“雅”意思不同。

（3）下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.蒙恬出身不凡，憑借家族的影響成為秦將，攻打齊國大獲全勝，因而被任命為內(nèi)史，開啟了他在秦的重要軍事和政治生涯。

B.秦統(tǒng)一后，蒙恬奉命率大軍北擊戎狄，成功收復(fù)黃河以南地區(qū)，又修筑長城以御外敵，駐軍上都戍邊安民，軍事上功勛卓著。

C.秦始皇在巡游途中駕崩，趙高與李斯、胡亥密謀，先立胡亥為太子，再賜死公子扶蘇與大將蒙恬，以圖完全掌控朝政大權(quán)。

D.蒙恬被囚后，認(rèn)為蒙氏世代忠誠于秦，自己雖有能力反叛，但反叛意味著對先人教誨的違背和對先主恩德的忘記，因此不叛。

（4）把材料一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今恬之宗，世無二心，而事卒如此，是必孽臣逆亂，內(nèi)陵之道也。

②行觀蒙恬所為秦筑長城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。

（5）對于蒙恬遭受殺身之禍一事，司馬遷、揚(yáng)雄和司馬光的評價(jià)是否相同？請結(jié)合文本簡要說明。

5．（2025青羊區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。

慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？"軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽①，此四人者，人杰也。"時(shí)雖未盡了，則已私識之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命也歟？

是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富。皆以國士待軾，曰：“恨子不識范文正公。"嗚呼！公之功德蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳，然不敢辭者自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉？

古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉、項(xiàng)短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋。因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉？

公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將擢為執(zhí)政考其平生所為無出此書者。其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。

（節(jié)選自蘇軾《＜范文正公文集＞序》，有刪減）

[注]①韓、范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆北宋名臣。

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

至用A為將B擢C為D執(zhí)政E考其平生F所為G無出H此書者。

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.總角，古時(shí)候少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，后來用“總角”一詞代指少年時(shí)代。

B.“十有五年而不一見其面"與《庖丁解?！贰吧频抖刂钡摹岸?用法不同。

C.見，表被動(dòng)，與《陳情表》“生孩六月，慈父見背”的“見"意思相同。

D.居，居喪，與《侍坐篇》“居則曰：‘不吾知也！’”的“居"意思不同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.蘇軾問《慶歷圣德詩》所頌十一人是誰，老師做了解釋，強(qiáng)調(diào)其中四人是當(dāng)世俊杰，于是蘇軾對四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。

B.等到蘇軾至京城參加進(jìn)士考試時(shí)，范仲淹已經(jīng)去世，蘇軾讀其碑文而流淚感慨，深感未能與范仲淹謀面的遺憾，并認(rèn)為這是命運(yùn)使然。

C.蘇軾深知范仲淹的功德無需文章來顯揚(yáng)，其文也無需借自己所作之序即可流傳，但他依然作序，這也是用另一種方式實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。

D.蘇軾指出，和古人一樣，范仲淹的成就并非偶然，其對儒家精神的實(shí)踐出于天性，因而其文章不論風(fēng)格如何，都必然歸于這種天性。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識，以為平生之恨。

②其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也。

（5）根據(jù)材料，說說蘇軾對范仲淹的欽敬出于哪些原因。

6．（2025遼寧模擬）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也？”魏征對曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言，而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也。"上曰：“前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也?！?/p>

（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）

材料二：

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專心政道，聞?dòng)泻萌?，則抽擢驅(qū)使。而議者多稱彼者皆宰臣親故但公等至公行事勿避此言便為形跡。古人‘內(nèi)舉不避親，外舉不避仇’，而為舉得其真賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及有仇嫌，不得不舉。"

（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》）

材料三：

語有之曰：“得士者昌?！薄暗?云者，非上必自得之以為己得也。下得士而貢之于上，固上之得也；下得士而自用之以效于國，亦上之得也。故人君之病，莫大乎與臣爭士。與臣爭士，而臣亦與君爭士；臣爭士，而士亦與士爭其類；天下之心乃離散而不可收?！稌吩唬骸凹q有億兆人，離心離德?！狈峭脚c紂離也，人自相離，而紂愈為獨(dú)夫也。人主而下，有大臣，有師儒，有長吏，皆士之所自以成者也。人主之職，簡大臣而大臣忠，擇師儒而師儒正，選長吏而長吏賢。則天下之士在巖穴者，以長吏為所因；入學(xué)校者，以師儒為所因；升朝廷者，以大臣為所因。如網(wǎng)在綱，以群效于國。不背其大臣，而國是定；不背其師儒，而學(xué)術(shù)明；不背其長吏，而行誼修。悉率左右以燕天子，群相燕也。合天下賢智之心于一軌，而天子之于士無不得矣。和氣翔洽，充盈朝野，寖榮寖昌，昌莫盛焉?！暗檬空卟?，此之謂也。

（節(jié)選自王夫之《宋論》）

（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

而議者多稱彼者A皆宰臣B親故C但公等D至公E行事F勿避G此言H便為形跡。

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．非，否定，認(rèn)為……錯(cuò)。與《歸去來兮辭并序》中“覺今是而昨非”的“非"意義與用法不同。

B．吾屬，我們這些人。與《鴻門宴》中“吾屬今為之虜矣”的“吾屬"意義與用法相同。

C．類，同類。與《項(xiàng)脊軒志》中“大類女郎也”的“類"的意義與用法不同。

D．簡，選擇，選拔。與《諫太宗十思疏》中“簡能而任之”的“簡"的意義與用法不同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．魏征認(rèn)為，言行不一和不虛己以受人是隋煬帝滅亡的重要原因；這樣的觀點(diǎn)引起了唐太宗的重視。

B．唐太宗專心致力于治政之道，曾孜孜不倦地訪求德才兼?zhèn)渲?，一旦聽說有賢人就會(huì)抽空驅(qū)車前往訪求。

C．王夫之認(rèn)為，帝王應(yīng)該對“得士”有正確的認(rèn)識，帝王自己得到士人不是“得士"的唯一路徑。

D．紂王雖然擁有眾多臣民，但天下人與之離心離德，這在《尚書》中可以找到相關(guān)的表述。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言，而身為桀、紂之行。

②合天下賢智之心于一軌，而天子之于士無不得矣。

（5）請結(jié)合三則材料，概括帝王“得士”的方法。

7．（2025成都二模）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一

貫休，字德隱，婺州人，俗姓姜氏。風(fēng)騷之外，尤精筆札。荊州成中令問以書法，休勃然曰：“此事須登壇可授，安得草草而言！"中令銜之，乃遞入黔中，因?yàn)椤恫→Q》詩以見志云：“見說氣清邪不入，不知爾病自何來?！背?，昭宗以武肅錢镠平董昌功，拜鎮(zhèn)東軍節(jié)度使，自稱吳越王。休時(shí)居靈隱，往投詩賀，中聯(lián)云：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。"武肅大喜，然僭侈之心始張，遣諭令改為“四十州”，乃可相見。休答曰：“州亦難添，詩亦難改。余孤云野鶴，何天不可飛！"即日裹衣缽，拂袖而去。至蜀，以詩投孟知祥云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山特特來?！敝榫媚?，至是非常尊禮之。及王建僭位，一日游龍華寺，召休坐，令口誦近詩，時(shí)諸王貴戚皆侍，休意在箴戒，因讀《公子行》曰：“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多陵忽。稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物。"建小，然敬事不少怠也。賜號“禪月大師”。后順寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一條直氣，海內(nèi)無雙意度高疏天賦敏速之才筆吐猛銳之氣，樂府古律，當(dāng)時(shí)所宗。后少其比者。

（節(jié)選自《唐才子傳卷十》）

材料二

夫詩之作，善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之。茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉？自風(fēng)雅之道息，為五七字詩者，皆率拘以句度屬對焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣。取非常語非常意，又盡則為善矣。國朝能為歌為詩者不少，獨(dú)李太白為稱首。蓋氣骨高舉，不失頌美風(fēng)刺之道焉。厥后，白樂天諷諫五十篇，亦一時(shí)之奇逸極言。沙門貫休，雅善歌詩。多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意。其語往往得景物于混茫自然之際，然其旨?xì)w必合于道。太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？

（節(jié)選自吳融《禪月集序》[注]）

[注]《禪月集》是唐末五代時(shí)期前蜀著名畫僧、詩僧貫休的詩集。

（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

海內(nèi)無雙A意度高B疏C天賦D敏速E之才F筆G吐H猛銳之氣

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.“問以書法"與《曹劌論戰(zhàn)》中“弗敢專也，必以分人”中的“以"用法相同。

B.侍，陪在尊者旁，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“侍”意思相同。

C.行，文中指歌行體，多保留有古樂府詩歌的特點(diǎn)，比如《琵琶行》《燕歌行》。

D.率，全、都，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶"的“率”意思不相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.貫休不僅有詩才，也有精深的書法造詣，引起荊州成中令的關(guān)注，但他性格剛直耿介，拒絕隨意傳授書法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。

B.吳越王錢镠要求貫休不顧事實(shí)將其詩句中的“十四州"改為“四十州”才肯接見，貫休不愿屈從，毅然離開，于是投奔蜀地孟知祥，受到禮遇。

C.在蜀地生活時(shí)，貫休因?yàn)樵姴攀艿酵踅ǖ馁p識，賜號為“禪月大師”，他曾在龍華寺誦讀《公子行》來規(guī)勸諸王貴戚，但王建并未接受他的勸誡。

D.貫休的詩既能“頌美”又能“風(fēng)刺”，其語言常常能在混沌朦朧的自然中捕捉意象，他的樂府古律被當(dāng)時(shí)的人推崇，吳融也對他的詩歌作出高度評價(jià)。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉？

②太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？

（5）在吳融看來優(yōu)秀的詩歌應(yīng)符合哪些條件？請結(jié)合材料簡要概括。

8．（2025安岳縣校級二模）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！

昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣！"自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之王衍之為人容貌言語固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國。然而不學(xué)無文，容貌不足以動(dòng)人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功?！笔顾谷硕挥靡?，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉？不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

（節(jié)選自蘇洵《辨奸論》）

材料二：

伏見眉州布衣蘇洵，履行淳固，性識明達(dá)，亦嘗一舉有司，不中，遂退而力學(xué)。其論議精于物理而善識變權(quán)，文章不為空言而期于有用。其所撰《權(quán)書》《衡論》《機(jī)策》二十篇，辭辯閎偉，博于古而宜于今，實(shí)有用之言，非特能文之士也。其人文行久為鄉(xiāng)閭所稱，而守道安貧，不營仕進(jìn)。茍無薦引，則遂棄于圣時(shí)。其所撰書二十篇，臣謹(jǐn)隨狀上進(jìn)。伏望圣慈下兩制看詳，如有可采，乞賜甄錄。

（節(jié)選自歐陽修《薦布衣蘇洵狀》）

（1）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

以吾觀之A王衍B之為人C容貌D言語E固有F以欺世G而盜H名者。

（2）下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.蒼生，文中指百姓。與《過秦論》“以愚黔首"的“黔首”詞義相同。

B.衣，穿?！拔瀹€之宅，樹之以桑"的“樹”表示種植，兩者用法相同。

C.被，遭受。和《陳涉世家》“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳"的“被”的意思不同。

D.茍，文中指“暫且"。和成語“茍全性命”中的“茍"意思不同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.蘇洵通過“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”等自然現(xiàn)象來比“人事"和“理勢”，指出人事變化雖然復(fù)雜難測，但仍有其可循的規(guī)律。

B.蘇洵否定了山巨源和郭子儀對王衍、盧杞的預(yù)言。他認(rèn)為是惠帝和德宗的昏庸無道導(dǎo)致奸臣弄權(quán)，暗示了人才選用的重要性。

C.在蘇洵看來，如果有這樣一個(gè)人，標(biāo)榜自己是顏淵在世，孟軻復(fù)生，實(shí)際上卻陰險(xiǎn)狠毒，那么這個(gè)人潛在的危害性是極大的。

D.歐陽修在文中一再強(qiáng)調(diào)蘇洵的才華和學(xué)識，并誠懇地建議朝廷錄用。體現(xiàn)出歐陽修對人才的愛惜，也展現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任感。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①好惡亂其中，而利害奪其外也！

②其人文行久為鄉(xiāng)閭所稱，而守道安貧，不營仕進(jìn)。

（5）歐陽修對蘇洵的文筆進(jìn)行了高度評價(jià)，其中哪些評價(jià)內(nèi)容體現(xiàn)了《辨奸論》的論述特點(diǎn)？請簡要概括。

9．（2025高郵市模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)。"民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫修之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賤公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！

漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。世之有饑穰，天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？

夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣，可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。

（節(jié)選自《漢書●食貨志》）

材料二：

凡治國之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。

不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣，先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。

（節(jié)選自《管子●治國》）

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

兵旱A(chǔ)相乘B天下C大屈D有勇力者E聚徒而衡擊F罷夫羸老易子G而咬其骨

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．“民不足而可治者"中的“不足”與“不足為外人道也"中的“不足”意思不同。

B．物力，意思是可供使用的物質(zhì)，與“恒念物力維艱"中的“物力”的意思相同。

C．“背本"指背離根本，其中的“本”與“抑本其成敗之跡"中的“本”意思相同。

D．陛下，對帝王的尊稱。本義是站在臺階下的侍者。后演變?yōu)槌甲訉Φ弁醯淖鸱Q。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．材料一第二段論及災(zāi)害的必然性后，就如何應(yīng)對旱災(zāi)和戰(zhàn)爭接連發(fā)問，最后闡明兵旱之災(zāi)必將帶來深重災(zāi)難。

B．材料一第三段直接點(diǎn)明“夫積貯者，天下之大命也"的觀點(diǎn)，同時(shí)指出重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是加強(qiáng)積貯的重要措施。

C．材料二第一段通過對“民富易治”和“民貧難治"兩種情況的闡釋與比較，論證了“治國之道，必先富民”的觀點(diǎn)。

D．材料一、二都在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從不同角度向君王提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、富國強(qiáng)民的主張。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？

②不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。

（5）請簡要概括材料一和材料二中“粟多"的意義。

10．（2025固始縣二模）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

鄭簡公謂子產(chǎn)曰：“國小，迫于荊、晉之間。今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞?！弊赢a(chǎn)曰：“臣閉其外也已遠(yuǎn)矣，而守其內(nèi)也已固矣，雖國小，猶不危之也。君其勿憂。"是以沒簡公身無患。

子產(chǎn)相鄭，簡公謂子產(chǎn)曰：“飲酒不樂也。俎豆不大，鐘、鼓、竽、瑟不鳴，寡人之事不一。國家不定，百姓不治，耕戰(zhàn)不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職?！弊赢a(chǎn)退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭于街者莫有援也，錐刀遺道三日可反。三年不變，民無饑也。

（節(jié)選自《韓非子外儲說左上》）

材料二：

其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厭之而愈不立也。凡人之情一舉而無功則疑再則倦三則去之矣。今世之士，所以相顧而莫肯為者，非其無有忠義慷慨之志也，又非其才術(shù)謀慮不若人也，患在苦其難成而不復(fù)立。不知其所以不成者，罪在于不立也。茍立而成矣。

昔者子太叔問政于子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：“政如農(nóng)功。日夜以思之，思其始而圖其終，朝夕而行之，行無越思，如農(nóng)之有畔。"子產(chǎn)以為不思而行，與凡行而出于思之外者，如農(nóng)之無畔也，其始雖勤，而終必棄之。今夫富人之營宮室也，必先料其貲財(cái)之豐約，以制宮室之大小。既內(nèi)決于心，然后擇工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾將為屋若干，度用材幾何？役夫幾人？幾日而成？土石材葦，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。"主人率以聽焉。及期而成，既成而不失當(dāng)，則規(guī)摹之先定也。

古之人，有犯其至難而圖其至遠(yuǎn)者，彼獨(dú)何術(shù)也？且非特圣人而已。商君之變秦法也，攖萬人之怒，排舉國之說，勢如此其逆也。蘇秦之為從也，合天下之異以為同，聯(lián)六姓之疏以為親，計(jì)如此其迂也。出于其口，成于其手，以為既已許吾君，則親孥而還之。今吾以自有之天下，而行吾所得為之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也。然而政出于天下，有出而無成者，五六十年于此矣。是何也？意者知出而不知收歟？非不知收，意者汗漫而無所收歟？故為之說曰：先定其規(guī)摹而后從事。先定者，可以謀人。不先定者，自謀常不給，而況于謀人乎！

（節(jié)選自蘇軾《思治論》）

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分

凡人之A情B一C舉D而無E功F則疑G再H則倦I三J則去之矣。

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.“子產(chǎn)退而為政五年”與《種樹郭橐駝傳》“早繅而緒"的“而”用法不相同。

B.厭，同“饜”，滿足，與《揚(yáng)州慢》“廢池喬木，猶厭言兵”的“厭"意思不相同。

C.茍，如果，與《人皆有不忍人之心》“茍能充之，足以保四海”的“茍"意思相同。

D.“某所有木”與《蘇武傳》“別其官屬常惠等各置他所"的“所”意思相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.鄭國是個(gè)小國，既有內(nèi)憂又有外患，鄭簡公任用子產(chǎn)輔佐自己，取得了顯著成效，鄭簡公認(rèn)為君主與臣子應(yīng)各司其職。

B.蘇軾從北宋當(dāng)時(shí)的具體社會(huì)問題出發(fā)，指出士人不肯付諸行動(dòng)的原因，與他們害怕事情難成功而不能再確立目標(biāo)有關(guān)。

C.建房子時(shí)，主人提前考慮錢財(cái)多少、房子大小等問題，選擇良匠商量用材、人工、預(yù)期完成時(shí)間等事項(xiàng)，都是有利的。

D.商鞅力排眾議實(shí)施變法，蘇秦聯(lián)合六國合縱結(jié)盟，都具有“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)"的精神，蘇軾以此勸誡朝廷舉賢任能。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。

②出于其口，成于其手，以為既已許吾君，則親挈而還之。

（5）材料二引述了子產(chǎn)“政如農(nóng)功”的為政理念，材料一中的哪些內(nèi)容體現(xiàn)了子產(chǎn)的這一理念？請簡要概括。

11．（2024秋市中區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

浮山自東南路入，曰華嚴(yán)寺。寺在平曠中，竹樹殆以萬計(jì)。自華嚴(yán)之寺西行，背金谷而當(dāng)山之豁者，會(huì)勝巖也。巖縱三十尺，橫五十尺，即巖內(nèi)為殿，而架閣于其右。一日坐閣上，值大雷雨，云霧窈冥。閣前老松數(shù)十株，隱見云際，森然如群龍欲上騰之狀。

出連云之峽，又西北行，有巖曰壁立之巖。其右有泉，自峽而出，曰桃花之澗?？鐫緸闃?。澗以全石為底，雨后泉穿橋而墮。游其下者仰見飛流如噴雪其聲轟然人語不能相聞也。逾橋而西有巖，石壁陡立不可入，乃穴石為門，架石為樓而居之，名之曰嘯月。

浮山在桐城縣治之東九十里，登山而望之，蓋東西南北皆水匯，而山石嵲空虛，幾欲乘風(fēng)而去，故名之曰浮山。

北起而為黃鵠峰，自黃鵠東南復(fù)起而為妙高峰。妙高者，浮山之最高處也。峰之半有巖曰凌霄，登之則飛鳥皆在其下。自黃鵠北迤，是為翠微峰。翠微峰之西南壑中，其水流而為胡麻溪。折而南，有小峽，峽有巖曰談玄。出峽而北，有石梁二，相并而跨于溪上。溪以全石為底，而仰承二梁為一石，名之曰仙人之橋。雨則登橋而下見溪水奔流，霽則橋下可通往來，可羅幾榻而居之。自翠微之東別起而為抱龍峰。登抱龍之巔，有大石，上平如砥，曰露臺。四望無所蔽，而風(fēng)自遠(yuǎn)來甚勁，立其上則人輒欲仆。臺前有老松，枝干虬曲，蓋千歲物云。

（節(jié)選自劉大櫆《浮山記》）

材料二：

余嘗與仲郛同舟，中夜乘流出濡須，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風(fēng)擊于波上，發(fā)聲浪浪，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌呼，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當(dāng)裹糧出游，北渡河；東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣。"客有戲余者曰：“君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應(yīng)。今浮渡①距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。

（節(jié)選自姚鼐《左仲郛浮渡詩序》）

[注]①浮渡：即浮渡山，浮山的別稱。

（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

游其下A者B仰見C飛流D如噴雪E其聲轟然F人語G不能H相聞也

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.見，看見，與荀子《勸學(xué)》中“不如登高之博見也"的“見”意思相同。

B.穴，名詞活用為動(dòng)詞，與曹操《短歌行》“烏鵲南飛"的“南”用法不同。

C.墟，廢址，與陶淵明《歸園田居》中“依依墟里煙"的“墟”意思不同。

D.循，順著，與姚鼐《登泰山記》中“余始循以入"的“循”意思相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.材料一前兩段以游蹤為序，分別介紹了華嚴(yán)寺、會(huì)勝巖、壁立巖等幾處浮山勝境，描寫了它們周圍的景致。

B.材料一運(yùn)用側(cè)面描寫，以見飛鳥在下表現(xiàn)出凌霄巖的高峻，以人在露臺上站立不穩(wěn)表現(xiàn)出此處風(fēng)力的強(qiáng)勁。

C.材料二視聽結(jié)合，形象生動(dòng)地描寫了中夜泛舟所遇之景，又連續(xù)使用動(dòng)詞表達(dá)出游之志，語言簡潔明快。

D.材料二中作者許下未來要?dú)v覽勝景的誓言，友人卻戲言他絕不可能實(shí)現(xiàn)，作者無法反駁，就此打消了念頭。

（4）把材料一中畫橫線的句子以及教材內(nèi)文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

①雨則登橋而下見溪水奔流，霽則橋下可通往來，可羅幾榻而居之。

②蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"（蘇軾《赤壁賦》）

（5）兩則材料由觀山水而引發(fā)的情感各有側(cè)重，請簡要概括。

12．（2024秋楚雄州期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

自契至湯八遷。湯始居毫，從先王居。湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不?！币烈唬骸懊髟眨⊙阅苈?，道乃進(jìn)。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！"湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦?！币烈⒑?。阿衡欲奸①湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說湯，致于王道?；蛟唬烈幨?，湯使人聘迎之五反然后肯往從湯言素王及九主之事湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于毫。湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)。"湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾網(wǎng)。"諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂，湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格②女眾庶，來，女悉聽朕言匪臺小子③，敢行舉亂，有夏多罪。予維聞女眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正④。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：我君不恤我眾，舍我嗇事而割⑤政。女其曰：有罪，其奈何？夏王率止眾力，率奪夏國。有眾率怠不和，曰：是日何時(shí)喪？予與女皆亡！夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理⑥女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇⑦女，無有攸赦。"以告令師，作《湯誓》。于是湯曰：“吾甚武。”號曰武王。桀敗于有娀之虛，桀奔于鳴條，夏師敗績。湯遂伐三夏，俘厥寶玉。于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內(nèi)。既絀夏命，還毫，作《湯誥》：“維三月，王自至于東郊。告諸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。’"以令諸侯。湯乃改正朔，易服色，上白，朝會(huì)以晝。

（選自《史記殷本紀(jì)》，有刪改）

[注]①奸，同“干”。②格，來。③小子，湯自稱。④正，同“征"。⑤嗇，同“穡”；割，同“害"。⑥理，同“賚”。⑦帑僇，同“奴戮”，刑戮連及子女。

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

湯使人A聘迎之B五反C然后肯D往從湯E言素王F及九主之事G湯舉任H以國政。

（2）下列對文中加點(diǎn)處詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．治，指治理得太平、安定，與“治天下可運(yùn)之掌上”（《人皆有不忍人之心》）中的“治"意思相同。

B．俎，指砧板，與“如今人方為刀俎”《鴻門宴》）中的“俎"意思相同。

C．丑，形容詞的意動(dòng)用法，與“自見者不明”（《＜老子＞四章》）中的“明"用法不同。

D．朝會(huì)以晝，介賓短語后置，與“仁以為己任”（《＜論語＞十二章》）句式不同。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．成湯在遷都定居毫后，因諸侯葛伯不祭祀鬼神，所以率兵征討了他，并表示要嚴(yán)厲懲治不能敬順天命的諸侯。

B．成湯叫張網(wǎng)捕禽獸的人把羅網(wǎng)撤去三面，只保留一面；諸侯聽到這件事，都夸贊成湯仁德到極點(diǎn)，連禽獸都受到了他的恩惠。

C．成湯率軍并親自指揮作戰(zhàn)，先后征討了暴虐荒淫的夏桀和作亂的諸侯昆吾氏，而后還向百姓解釋了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的原因。

D．成湯在登上天子之位后，就廢除夏朝的政令，在回到國都毫后，又下令變更服飾的顏色，崇尚白色。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①我君不恤我眾，舍我嗇事而割政。

②于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內(nèi)。

（5）伊尹評價(jià)湯“明哉”，哪些事實(shí)能夠印證這一評價(jià)？請簡要概括。

13．（2024秋岳麓區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

孟子之適魏，正當(dāng)魏人敗于馬陵，秦人擄其公子卬，魏之為國可謂困矣。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”蓋其兵屢敗意夫孟子之來必有奇謀秘計(jì)以取勝于鄰國而洗其屢敗之過也。故問孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子則曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。"

然孟子學(xué)子思者也。嘗問牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：“君子之所以教人，亦仁義而已矣，何必曰利？"子思曰：“仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣?！?/p>

孟子之學(xué)子思，既知夫仁義為利之大，而其對梁王，則終不以利言之，何哉？善夫溫公①之論：“子思、孟軻之言一也。夫惟仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。"此說可謂盡之矣。

蓋仁義非無利，仁義之利，可與智者道，難與俗人言也。與世俗而言仁義之利，彼將以利心而求于仁義，果何以得仁義之利哉？以利心而求于仁義，雖近仁義，而卒不免于利。故惟孟子則可以與之言，非孟子而與之言，則失之矣。蓋可與言而不與之言，則失人；不可與之言而與之言，則失言。知者不失人，亦不失言。

孔子之所以罕言利者，罕與世之人言也。夫子之道傳之子思，子思之道傳之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以為善學(xué)夫子也。子思既言利，而孟子則不言之于梁王，此孟子所以為善學(xué)子思也。譬如醫(yī)家之用藥，此人所用之藥，不可以用之于彼人也。君子不以天下儉其親，為墨子而言則可，為始皇而言之則不可。儉非圣人之中制，為魏晉之君儉嗇言之則可，為武帝言之則不可矣。

（節(jié)選自林之奇《論子思言利孟子不言利》）

【注】①溫公：司馬光。

（1）材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

蓋其兵屢敗A意夫B孟子之來C必有奇謀D秘計(jì)以取勝E于鄰國F而洗G其屢敗之H過也。

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．有以，指有辦法，與《勸學(xué)》中“無以至千里”的“無以"意思相反。

B．之，到，與《五代史伶官傳序》中“世言晉王之將終也”的“之"詞義相同。

C．固，本來，與《過秦論》中“君臣固守以窺周室”的“固"詞義不同。

D．何以，即以何，與《屈原列傳》中“是以見放”的“是以"結(jié)構(gòu)相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．魏國在馬陵戰(zhàn)敗，公子卬被秦國擄掠，魏國處境非常艱難，魏王希望遠(yuǎn)道而來的孟子能夠幫助魏國改變這種處境。

B．孟子向子思學(xué)習(xí)治民之道，子思告訴他要以利為先，但孟子始終不用利來勸說魏王，而是建議他治國要注重仁義。

C．與世俗之人談?wù)撊柿x之利，可能使他們從利益出發(fā)求取仁義，但即使接近仁義，最終難免因求利而失去仁義之利。

D．可以與墨子、魏晉之君談?wù)摴?jié)儉，而不能與秦始皇、漢武帝談?wù)摴?jié)儉，這是因?yàn)楣?jié)儉并不是圣人遵循的中庸之道。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。

②故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。

（5）子思言利與孟子不言利在本質(zhì)上是一致的，為什么？

14．（2025南沙區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

中國之大古董，永樂之大窯器，則報(bào)恩塔是也。報(bào)恩塔成于永樂初年，非成祖開國之精神、開國之物力、開國之功令，其膽智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金剛佛像千百億金身。一金身，琉璃磚十?dāng)?shù)塊湊砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其須眉不爽忽，斗榫合縫，信屬鬼工。聞燒成時(shí)，具三塔相，成其一，埋其二，編號識之。今塔上損磚一塊，以字號報(bào)工部，發(fā)一磚補(bǔ)之，如生成焉。夜必?zé)?，歲費(fèi)油若干斛。天日高霽，霏霏靄靄，搖搖曳曳，有光怪出其上，如香煙繚繞，半日方散。永樂時(shí)，海外夷蠻重譯至者百有余國，見報(bào)恩塔，必頂禮贊嘆而去，謂四大部洲所無也。

（選自《陶庵夢憶》卷一）

材料二：

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價(jià)以兩計(jì)。然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯(cuò)節(jié)，以不事刀斧為奇，則是經(jīng)其手略刮磨之，而遂得重價(jià)，真不可解也。仲謙名噪甚，得其一款，物輒騰貴。三山街潤澤于仲謙之手者數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。

（選自《陶庵夢憶》卷一）

材料三：

沈梅岡先生忤相嵩，在獄十八年。讀書之暇旁攻匠藝無斧鋸以片鐵日夕磨之遂铦利。得香楠尺許，琢為文具一，大匣三、小匣七、壁鎖二；棕竹數(shù)片，為箑一，為骨十八，以筍、以縫、以鍵，堅(jiān)密肉好，巧匠謝不能事。夫人丐先文恭志公墓，持以為贄，文恭拜受之。銘其匣曰：“十九年，中郎節(jié)，十八年，給諫匣；節(jié)邪匣邪同一轍。”銘其箑曰：“塞外氈，饑可餐；獄中箑，塵莫干；前蘇后沈名班班。"梅岡制，文恭銘，徐文長書，張應(yīng)堯鐫，人稱四絕，余珍藏之。又聞其以粥煉土，凡數(shù)年，范為銅鼓者二，聲聞里許，勝暹羅銅。

（選自《陶庵夢憶》卷二）

（1）材料一畫波浪線的部分有四處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過四處不給分。

讀書之A暇B旁攻匠C藝D無斧E鋸F以片鐵G日夕磨之H遂铦利

（2）下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．四大部洲，是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲的統(tǒng)稱，出自印度佛教，他們認(rèn)為在須彌山周圍咸海中有此四大洲，《西游記》中也有相關(guān)記載。

B．自如，指動(dòng)作靈活、思維敏捷，亦形容人的行為舉止自然，沒有拘束和矯揉造作的狀態(tài)，文中用以稱贊南京濮仲謙雖處貧困之境但卻才華出眾、技藝超群。

C．先，本義是走在前面，引申為時(shí)間或空間上的次序在先，此處用作名詞，特指過世的祖先，與歸有光《項(xiàng)脊軒志》一文中“先大母”和“先妣"用法相同。

D．班班，意為顯著、盛大、繁多，該詞出自文恭為沈梅岡先生所制箑而作的銘文，文恭在銘文中將梅岡先生與蘇武相提并論，表達(dá)了對他們的稱頌贊美之意。

（3）下列對材料內(nèi)容和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A．材料一運(yùn)用敘述、議論、說明、描寫等多種表達(dá)方式，加上疊詞、雙重否定句式等語用技巧和排比、引用等修辭手段，淋漓盡致地寫出“報(bào)恩塔”之“大"之“工”。

B．材料二寫“濮仲謙"多用對比手法，有其相貌和技藝的對比、其經(jīng)手竹器前后價(jià)格對比、其與“數(shù)十人”貧富對比、其對“友人"與對“勢”“利"的不同態(tài)度對比。

C．材料二和材料三均通過寫器物而寫人，在作者筆下，“濮仲謙”與“沈梅岡"個(gè)性鮮明、呼之欲出，這是兩位剛正不阿、安貧樂道、精益求精、超凡脫俗的謙謙君子。

D．“濮仲謙”與“沈梅岡"身份不同，前者為匠人，其價(jià)值要在市場上得到確認(rèn)，所以材料二多寫“價(jià)”；“沈梅岡"是讀書人，其價(jià)值體現(xiàn)在名節(jié)追求和文化創(chuàng)造上。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①聞燒成時(shí)，具三塔相，成其一，埋其二，編號識之。

②又聞其以粥煉土，凡數(shù)年，范為銅鼓者二，聲聞里許，勝暹羅銅。

（5）假設(shè)“報(bào)恩塔”這一國家工程面向全國招募能工巧匠，“濮仲謙"與“沈梅岡”前往應(yīng)征，你認(rèn)為他們能否被任用？為什么？

15．（2025廣東二模）閱讀下面的文言文，完成各題。

李德裕，字文饒，趙郡人。德裕幼有壯志，苦心力學(xué)，年才及冠，志業(yè)大成。穆宗即位，召入翰林，充學(xué)士，尤重之。禁中書詔大手筆，多詔德裕草之。召對思政殿，賜金紫之服。戚里諸親，與權(quán)臣往來，德裕嫉之，上疏論之曰：“伏見國朝故事駙馬緣是親密不合與朝廷要官往來訪聞近日駙馬輒至宰相及要官私第唯是泄漏禁密交通中外群情所知以為甚弊伏乞宣示宰臣，其駙馬諸親，今后公事即于中書見宰相，請不令詣私第。"元和時(shí)，出德裕為浙西觀察使。潤州承王國清兵亂之后，財(cái)用殫竭。德裕儉于自奉，留州所得，盡以贍軍，雖施與不豐，將卒無怨。詔浙西造銀妝具二十事進(jìn)內(nèi)。德裕奏曰：“臣伏準(zhǔn)今年赦文，常貢之外，不令進(jìn)獻(xiàn)。上弘儉約之德，下敷惻憫之心?！睍r(shí)準(zhǔn)赦不許進(jìn)獻(xiàn)。逾月之后，征貢之使，道路相繼。故德裕因訴而諷之。事奏，不報(bào)。敬宗疏遠(yuǎn)賢能，昵比群小。德裕傾心王室，遣使獻(xiàn)《丹扆箴》六首。帝雖不能盡用其言，命學(xué)士韋處厚殷勤答詔，頗嘉納其心焉。文宗即位，以德裕檢校兵部尚書、成都尹。德裕乃復(fù)葺關(guān)防，繕完兵守。吐蕃維州守將悉怛謀請以城降。時(shí)牛僧孺言新與吐蕃結(jié)盟，不宜敗約，乃詔德裕卻送悉怛謀一部之人還維州。監(jiān)軍王踐言入朝，言悉怛謀縛送以快戎心。上頗尤僧孺。澤潞節(jié)度使劉從諫卒，其侄稹擅總留后，三軍請降旄鉞。德裕曰：“澤潞國家內(nèi)地，不同河朔。前后命帥，皆用儒臣。若不加討伐，則藩鎮(zhèn)相效，自茲威令去矣！"初議出兵，朝官上疏相繼，許之繼襲，而宰臣四人，亦有以出師非便者。以至平殄，皆如其算。五年，武宗上徽號后，累表乞骸，不許。

（節(jié)選自《舊唐書李德裕傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．伏見國朝故事/駙馬緣是親密/不合與朝廷要官往來/訪聞近日駙馬輒至宰相及要官私第/唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以為甚弊/

B．伏見國朝故事/駙馬緣是親密/不合與朝廷要官往來訪聞/近日駙馬輒至宰相及要官私第/唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以為甚弊/

C．伏見國朝故事/駙馬緣是親密/不合與朝廷要官往來/訪聞近日駙馬輒至宰相及要官/私第唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以為甚弊/

D．伏見國朝故事/駙馬緣是親密/不合與朝廷要官往來訪聞/近日駙馬輒至宰相及要官/私第唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以為甚弊/

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是

A．及冠稱男子滿二十歲，古代男子滿二十歲時(shí)舉行加冠的禮節(jié)，表示已到了成人的年齡。

B．中書是中書省簡稱，中書省是封建政權(quán)執(zhí)政中樞部門，掌管制令決策，中書令為長官。

C．藩鎮(zhèn)是唐代朝廷設(shè)置的軍鎮(zhèn)，本為保衛(wèi)自身安全，后來形成地方割據(jù)，常與朝廷對抗。

D．乞骸是古代官吏因年老請求退休的一種說法，“致仕、解印、下車”等也可表示退休。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．李德裕胸懷大志，才能超群不凡。他幼年時(shí)就有宏大的志向，竭盡心思努力學(xué)習(xí)，充任學(xué)士，草擬了很多重要的詔令文書，穆宗推崇他并給以獎(jiǎng)賞。

B．李德裕生活節(jié)儉，深受將士擁護(hù)。府庫財(cái)用拮據(jù)，他躬身儉約，盡量減少開支，把節(jié)余的財(cái)物全部供養(yǎng)軍隊(duì)，盡管所給不甚豐足，將士卻并無抱怨。

C．李德裕關(guān)心國事，直言進(jìn)諫皇帝。因敬宗疏遠(yuǎn)賢能，親近小人，他向朝廷獻(xiàn)上《丹扆箴》六首，進(jìn)行勸諫，皇帝采納了部分建議，贊許他的用心。

D．李德裕富有遠(yuǎn)見，維護(hù)朝廷威嚴(yán)。節(jié)度使劉從諫病逝，其侄劉稹要求襲任節(jié)度使，宰相都認(rèn)為出兵不是好辦法，他主張征討，最終平定了劉稹。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①征貢之使，道路相繼。故德裕因訴而諷之。事奏，不報(bào)。

②監(jiān)軍王踐言入朝，言悉怛謀縛送以快戎心，上頗尤僧孺。

16．（2025永州二模）材料一：

吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)于曾子，事魯君齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍人也。其少時(shí)，家累千金，游仕不遂，遂破其家，鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：“起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)。"遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯學(xué)兵法以事魯君魯君疑之起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國也，而君用起，則是棄衛(wèi)。魯君疑之，謝吳起。

吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：“吳起何如人哉？”李克曰：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。"于是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。

起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之，"文侯以吳起善用兵，廉平盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。

（節(jié)選自《史記孫子吳起列傳》）

材料二：

吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而、親萬民。有四不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進(jìn)戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造犬事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時(shí)，吉乃后舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之難，則士以進(jìn)死為榮，退生為辱矣?！?/p>

（節(jié)選自《吳子兵法圖國》）

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號洪黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

起A乃之魯B學(xué)兵法C以事魯君D魯君疑之E起殺妻F以求將

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.就，成全，與《勸學(xué)》“金就礪則利"的“就”意思不同。

B.薄，輕視，與《出師表》“不宜妄自菲薄"的“薄”意思相同。

C.“學(xué)兵法以事魯君"與《歸去來兮辭》“木欣欣以向榮”的“以"用法相同。

D.謝，推辭，與《孔雀東南飛》“阿母謝媒人”的“謝"字意思相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.吳起善于用兵，娶的妻子是齊國人。齊國攻打魯國的時(shí)候，魯國國君想任用吳起為將軍又懷疑他。于是吳起殺妻以表明忠心。

B.吳起做主將的時(shí)候，吃穿住行都和士兵一樣同甘共苦，廉潔不貪，待人公平，關(guān)心士卒，深得將士們得喜愛。

C.吳起認(rèn)為，一個(gè)君主想要治理好國家，應(yīng)該教育百姓親近百姓。如果國家之間關(guān)系不好，軍隊(duì)內(nèi)部關(guān)系不好，都適宜打仗。

D.吳起認(rèn)為，一個(gè)國家準(zhǔn)備打仗，就要謀劃正確，取得祖先的庇護(hù)，選擇吉日。同時(shí)，要做到讓百姓愿意為國捐軀，就要愛護(hù)百姓。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①且魯衛(wèi)兄弟之國也，而君用起，則是棄衛(wèi)。

②是以有道之主，將用其民，先和而造大事。

（5）吳起在歷史上的評價(jià)存在很大爭議，既有正面評價(jià)也有負(fù)面評價(jià)。請結(jié)合文本簡要概括。

17．（2024秋龍崗區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也，少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔猓藗浒曹囆c中，遣使聘之，三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言。"光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕①?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。"車駕即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！"帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時(shí)？"對曰：“陛下差增于往?！币蚬操扰P，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳。"除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉，建武十七年，復(fù)特征，不至，年八十，終于家，帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。

（節(jié)選自范曄《后漢書嚴(yán)光傳》）

材料二：

先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆②，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。

在《蠱》③之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》④之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。益先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹來守是邦始構(gòu)堂而莫焉乃復(fù)其為后者四家以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長！”

（范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）

【注】①要領(lǐng)：腰與頸。②臣妾億兆：統(tǒng)治天下成千上萬的民眾。③《蠱》《周易》卦名，該卦第六爻中的陽爻稱“上九"。④《屯》：《周易》卦名，該卦第一爻中的陽爻稱“初九”。

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。涂對一處得1分，超過三處不得分。

仲淹[A]來守是邦[B]始構(gòu)堂[C]而莫焉[D]乃復(fù)[E]其為后者[F]四家[G]以奉祠事。

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.“愿因日暮"與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因"用法不相同。

B.幸，指皇帝親臨，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”的“幸"意思相同。

C.下，使動(dòng)用法，與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”的“下"用法相同。

D.除，指任命官職，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除"意思相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（___________）

A.嚴(yán)光年輕時(shí)就有很高的名聲，曾與光武帝劉秀一同游學(xué)