2025年廣東省廣州市高考語文沖刺試卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國古代小說長于敘事，通常依傍于史書，并借鑒詩畫的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，因而小說敘事理論長期借鏡于史論、詩論以及畫論。具體表現(xiàn)是，慣常以長于敘事的“史”為鏡像加以闡釋，形成“擬史批評(píng)”傳統(tǒng)。所謂“擬史批評(píng)”，即運(yùn)用史傳視角看待小說的敘事之道和行文方式，或?qū)⒛巢啃≌f比作史部經(jīng)典《史記》，或稱賞小說敘事中的春秋筆法、實(shí)錄精神，或贊美某些小說筆法勝過史傳的敘事效果，等等。同時(shí)，傳統(tǒng)詩論、畫論中固有的重直覺、重感悟等思維方式，以及意象化、即興式批評(píng)方式，被推廣到中國古代小說理論中。尤其是小說評(píng)點(diǎn)理論多針對(duì)具體小說文本有感即發(fā)，且采取“寓目即評(píng)”方式，注重發(fā)掘小說文本的意蘊(yùn)與興味。

自古以來，小說與史書之間剪不斷，理還亂，關(guān)聯(lián)復(fù)雜，二者之辨乃中國小說理論上的一樁公案。在小說評(píng)點(diǎn)中，自南宋劉辰翁評(píng)點(diǎn)《世說新語》開始，就已注重小說敘事與史書敘事的辨析。如他評(píng)點(diǎn)“桓公臥語”一則關(guān)于桓溫時(shí)而“臥語”、時(shí)而“屈起”一段敘事文字曰：“此等較有俯仰，大勝史筆?！敝赋鲎犹摓跤械摹靶≌f家言”大勝“史筆”，這是對(duì)小說筆勢(shì)頓挫、跌宕有致敘事的肯定。到了明代，隨著小說的廣泛刊印和傳播，各種專論、序跋、評(píng)點(diǎn)等批評(píng)形式紛紛出現(xiàn)，依傍史書敘事問題被提上日程。其中，李卓吾《焚書?雜記》在繼承司馬遷“發(fā)憤著書”傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)《水滸傳》的創(chuàng)作是“奪他人之酒杯，澆自己之塊壘”。作為現(xiàn)存較早的較完整的章回小說評(píng)點(diǎn)著作，容與堂本《水滸傳》以及在此前后問世的袁無涯刻本《水滸傳》均題名李卓吾評(píng)點(diǎn)，都發(fā)揚(yáng)了《史記》“發(fā)憤著書”的傳統(tǒng)。

明末清初，金圣嘆積十?dāng)?shù)年之功完成的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)，最終以《第五才子書》的名目刻印刊行，認(rèn)為《水滸傳》的敘事寫人方法源自《史記》，而又有較大的超越：“《水滸傳》方法，都從《史記》出來，卻有許多勝似《史記》處。若《史記》妙處，《水滸》已是件件有。”尤其值得重視的是，金圣嘆還別出心裁地辨析了歷史敘事與小說敘事的不同：“某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。其實(shí)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我?！备鶕?jù)金圣嘆的說法，史書常采取“以文運(yùn)事”策略，多敘已然之事；而小說常運(yùn)用“因文生事”方法，多敘可然之事。這意味著史書往往拘泥于歷史事實(shí)，而小說可以根據(jù)興致和情理添枝加葉，信筆所之。這為長期以來小說與史書之間的不休爭(zhēng)辯公案做了較令人信服的定論，具有較強(qiáng)的理論指導(dǎo)性。

后來，各種小說評(píng)點(diǎn)基本上沿承金圣嘆等人的“擬史批評(píng)”口徑和觀念，不斷地拿批評(píng)對(duì)象與《史記》等古籍進(jìn)行對(duì)比，以贊美小說的敘事功能之強(qiáng)、敘事造詣之高。

在“擬史批評(píng)”的整體風(fēng)氣下，中國小說敘事理論特別注重?cái)⑹挛睦砼c敘事文法探討。自劉辰翁開創(chuàng)小說評(píng)點(diǎn)的先河，歷經(jīng)李卓吾、葉晝等人的努力，到金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、脂硯齋、馮鎮(zhèn)巒，中國小說敘事文法理論得到高度重視，且越來越豐富，越來越成熟。其中，金圣嘆《讀第五才子書法》曰：“《水滸傳》章有章法，句有句法，字有字法。”他針對(duì)這部小說中的某些具體文本一口氣提出了“倒插法”“草蛇灰線法”“極不省法”“欲合故縱法”“橫云斷山法”等十幾種敘事文法，涉及現(xiàn)在所謂的倒敘、插敘、詳略、快慢、伏筆等敘事技巧和結(jié)構(gòu)奧妙。此外，金圣嘆在總結(jié)小說敘事理論時(shí)，時(shí)常冠以“文法”名義，特別強(qiáng)調(diào)了《水滸傳》“非他書所曾有”的敘事特色。其中，許多小說敘事文法術(shù)語援引自傳統(tǒng)繪畫理論術(shù)語、習(xí)見詞語以及繪畫史上的典故。如第十二回回前總評(píng)說：“畫咸陽宮殿易，畫楚人一炬難；畫舶舫千里易，畫八月潮勢(shì)難?！钡谑呕鼗厍翱傇u(píng)運(yùn)用了“胸有成竹”一詞；第二十二回夾批運(yùn)用了“趙松雪畫馬”典故，等等。總之，金圣嘆對(duì)中國古代小說敘事之道與敘事之技的探討和總結(jié)達(dá)到了前無古人后無來者的理論高度，成為中國小說理論演變史上的里程碑。

敘事離不開時(shí)序與因果等因素的綰結(jié)，古代小說敘事理論已初步意識(shí)到敘事要講時(shí)間或因果邏輯關(guān)聯(lián)。在金圣嘆小說理論影響下，毛氏父子在《讀三國志法》中歸納出“追本窮源之妙”“巧收幻結(jié)之妙”“隔年下種，先時(shí)伏著之妙”“奇峰對(duì)插，錦屏對(duì)峙之妙”等十四種“敘事之妙”。在具體評(píng)點(diǎn)中，毛宗崗父子還經(jīng)常以“敘事妙品”等評(píng)語稱譽(yù)許多精彩的敘事段落。隨后，在張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》所歸納出的一百零八條讀法中，“敘事之法”也占了不少。尤其值得注意的是，張竹坡在金圣嘆評(píng)《水滸傳》強(qiáng)調(diào)“神理”的基礎(chǔ)上，提出了敘事“情理”說：“做文章，不過是‘情理’二字。今做此一篇百回長文，亦只是‘情理’二字?！边@有利于人們破解小說所面對(duì)的“情”“理”困惑，尤其是對(duì)脂硯齋評(píng)“事之所無，理之必有”的《石頭記》具有指導(dǎo)意義。在歷代評(píng)點(diǎn)家們眼里，這種注意事件或故事來龍去脈、前因后果，注意情節(jié)或敘述之起伏曲折、有條不紊的敘事技法多姿多彩。

概括地看，古代小說敘事理論多源自書畫學(xué)、建筑學(xué)以及文章學(xué)等其他學(xué)科，關(guān)注敘事結(jié)構(gòu)、敘事情理、敘事效果，探討并總結(jié)出了一套敘事文理與文法。從古代小說理論的承繼關(guān)系看，李卓吾、葉晝等具有開創(chuàng)風(fēng)氣之功，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的理論貢獻(xiàn)至高無上，毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國演義》、張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》、閑齋老人評(píng)點(diǎn)《儒林外史》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)《石頭記》、馮鎮(zhèn)巒等評(píng)點(diǎn)《聊齋志異》等踵武其后。在一代代小說批評(píng)家的努力下，我們的小說批評(píng)最終形成了一套富有中國本土特色的敘事文理與文法理論。

（摘編自李桂奎《尋意覓趣：中國古代小說理論的歷史演變》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.中國古代小說長于敘事，通常依傍于史書，“擬史批評(píng)”是中國小說批評(píng)的傳統(tǒng)之一，展現(xiàn)了中國小說與史書之間的緊密聯(lián)系。

B.金圣嘆在《水滸傳》評(píng)點(diǎn)中辨析了歷史敘事與小說敘事的差別，分析了史書“以文運(yùn)事”和小說“因文生事”的寫作策略。

C.中國古代逐漸形成了以詩畫創(chuàng)作技法評(píng)點(diǎn)小說敘事的傳統(tǒng)，許多小說敘事文法術(shù)語援引自傳統(tǒng)繪畫理論術(shù)語、習(xí)見詞語以及繪畫史上的典故。

D.金圣嘆對(duì)《水滸傳》的評(píng)點(diǎn)，表明古代小說敘事理論已初步意識(shí)到敘事要講時(shí)間或因果邏輯關(guān)聯(lián)，這對(duì)于推動(dòng)明清小說創(chuàng)作有重要意義。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.本文介紹了中國古代小說敘事理論的歷史演變，提出了“擬史批評(píng)”等一系列概念，摹畫出中國古代小說批評(píng)家燦若繁星。

B.小說評(píng)點(diǎn)起源于南宋，在明末清初時(shí)有了重大突破，小說敘事的文法理論得到高度重視，中國古代小說批評(píng)不斷走向成熟。

C.在“擬史批評(píng)”風(fēng)氣的影響下，批評(píng)家們注重小說敘事與史書敘事的區(qū)別，認(rèn)為史書的敘事功能不如小說、敘事造詣不高。

D.金圣嘆常以“文法”觀照小說敘事理論，重視揭示作品的敘事技巧和結(jié)構(gòu)奧妙，這一思想對(duì)毛氏父子的文學(xué)批評(píng)影響深刻。3.下列評(píng)論內(nèi)容最不能支撐文章中關(guān)于小說敘事的相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（______）

A.“情事都從絕處生出來，卻無一些做作之意，此文章承接入妙處。”（李卓吾《評(píng)忠義水滸全傳》）

B.“且謂其摹寫人物事故，即家常自用、米鹽瑣屑，皆各窮神盡相，畫工化工，合為一手，從來稗官無有出其右者?！保ㄩe齋老人《儒林外史?序》）

C.“文章最妙，是目注此處，卻不便寫，卻去遠(yuǎn)遠(yuǎn)處發(fā)來，迤卻重去遠(yuǎn)遠(yuǎn)處更端再發(fā)來，再迤邐又寫到將至?xí)r，便又且住?！保ń鹗@《第六才子書》）

D.“五經(jīng)、四書、《左》《國》《史》《漢》，以及唐宋諸大家，何一不說人情？何一不關(guān)物理？及今家傳戶頌，有怪其平易而廢之者乎？”（李漁《閑情偶寄》）4.請(qǐng)依據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括金圣嘆小說敘事批評(píng)理論的成就。5.文中介紹了諸多“富有中國本土特色的敘事文理與敘事文法理論”。請(qǐng)從“草蛇灰線法”“極不省法”中任選其一，結(jié)合下面的材料，解析小說《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)。

草蛇灰線法：小說創(chuàng)作技法之一，以草蛇曲折多變，但其中隱約有一條灰線貫串始終為喻，形容文章用若干細(xì)物小事點(diǎn)綴始終，使情節(jié)前后連貫。

極不省法：小說創(chuàng)作技法之一，為了刻畫人物和表現(xiàn)主題而用墨如潑的一種筆法。【答案】D、C、D、①辨析歷史敘事與小說敘事的不同，提出“以文運(yùn)事”“因文生事”的觀點(diǎn)，為小說與史書之爭(zhēng)做了較令人信服的定論；②總結(jié)多種敘事文法，涉及多種敘事技巧和結(jié)構(gòu)奧妙；③常以“文法”名義總結(jié)小說敘事理論，強(qiáng)調(diào)小說敘事特色；④許多小說敘事文法術(shù)語援引自其他領(lǐng)域，對(duì)小說敘事理論的探討和總結(jié)達(dá)到很高的理論高度、示例：選擇“草蛇灰線法”?！都t樓夢(mèng)》中多次出現(xiàn)對(duì)寶玉玉的描寫，如開篇介紹玉的來歷，寶玉摔玉等情節(jié)，這些細(xì)物小事如草蛇灰線般貫穿始終，暗示玉在故事中的重要性，也為后續(xù)情節(jié)中玉的丟失、賈府的興衰等情節(jié)做了鋪墊，使情節(jié)前后連貫【解析】（1）D.原文第六段明確指出“敘事離不開時(shí)序與因果等因素的綰結(jié)，古代小說敘事理論已初步意識(shí)到敘事要講時(shí)間或因果邏輯關(guān)聯(lián)”是在“金圣嘆小說理論影響下”，由毛氏父子、張竹坡等人提出的，而非金圣嘆本人的理論貢獻(xiàn)。D選項(xiàng)將毛氏父子等的理論成就歸于金圣嘆，表述錯(cuò)誤。

故選D。

（2）C.文中“擬史批評(píng)”強(qiáng)調(diào)小說與史書的關(guān)聯(lián)及部分小說筆法的超越（如劉辰翁、金圣嘆的評(píng)價(jià)），但并未得出“史書的敘事功能不如小說、敘事造詣不高”的整體性結(jié)論。C選項(xiàng)將部分評(píng)點(diǎn)家對(duì)特定小說的局部肯定夸大為對(duì)史書的全面否定，表述絕對(duì)化，與原文“擬史批評(píng)”的客觀比較不符。

故選C。

（3）D.文章核心討論小說敘事理論與史傳、詩畫理論的關(guān)聯(lián)及具體敘事技法（如文法、伏筆、詳略等）。（李漁論文章人情物理）側(cè)重內(nèi)容主題，未觸及敘事技法或“擬史批評(píng)”“詩畫借鑒”等理論，與文章觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)最弱。

故選D。

（4）①辨析史傳與小說敘事本質(zhì)差異：提出史書“以文運(yùn)事”（依憑史實(shí)敘事）、小說“因文生事”（依循筆性虛構(gòu)）的理論，為小說與史書的爭(zhēng)辯提供定論。

②系統(tǒng)總結(jié)敘事文法：在《水滸傳》評(píng)點(diǎn)中提出“倒插法”“草蛇灰線法”等十余種敘事技法，涉及倒敘、伏筆、詳略等技巧，并援引繪畫理論術(shù)語（如“胸有成竹”“趙松雪畫馬”）闡釋敘事奧妙。

③提升小說評(píng)點(diǎn)理論高度：強(qiáng)調(diào)《水滸傳》“章有章法，句有句法”，將小說敘事分析提升至系統(tǒng)理論層面，成為中國小說理論史上的里程碑，影響后續(xù)毛宗崗、張竹坡等評(píng)點(diǎn)家。

（5）示例一：草蛇灰線法解析《紅樓夢(mèng)》林黛玉病情伏筆

文中“草蛇灰線法”指用細(xì)物小事點(diǎn)綴始終，使情節(jié)前后連貫?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉的病情通過多次零散描寫形成貫穿線索：第三回初登場(chǎng)時(shí)“有不足之癥”，常服人參養(yǎng)榮丸；第二十八回寶玉提及“林妹妹常吃的是人參養(yǎng)榮丸”；第三十四回寶玉送帕子，黛玉“咳嗽得更厲害”；第四十五回黛玉自白“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，病情加重；第七十六回中秋聯(lián)詩時(shí)“咳嗽起來”；最終第九十八回病逝。這些細(xì)節(jié)如“草蛇灰線”，看似零散卻暗中勾連，既暗示黛玉“木石前盟”的悲劇宿命，又通過病情惡化的漸進(jìn)過程強(qiáng)化敘事連貫性，符合“以若干細(xì)物小事點(diǎn)綴始終，使情節(jié)前后連貫”的技法特征。

示例二：極不省法解析《紅樓夢(mèng)》元妃省親場(chǎng)景

文中“極不省法”指為刻畫人物和主題用墨如潑的筆法。《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親情節(jié)，作者以濃墨重彩鋪陳皇家禮儀與賈府奢華：從“鸞輿鳳輦”的儀仗、“金門玉戶”的庭院布置，到元妃“降輿入鳳儀門”的每一步儀式，再到與賈母、王夫人抱頭痛哭的情感爆發(fā)，乃至題匾額、賜宴、命寶玉作詩等細(xì)節(jié)，均詳細(xì)描摹。如“只見清流一帶，勢(shì)如游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)的如銀光雪浪……”等環(huán)境描寫，“極不省”地渲染皇權(quán)威嚴(yán)與家族榮耀的表面繁華，實(shí)則通過奢侈鋪陳反襯“忽喇喇似大廈傾”的悲劇內(nèi)核，符合“用墨如潑”以突出主題的敘事特征。

答案：

（1）D

（2）C

（3）D

（4）①辨析歷史敘事與小說敘事的不同，提出“以文運(yùn)事”“因文生事”的觀點(diǎn)，為小說與史書之爭(zhēng)做了較令人信服的定論；②總結(jié)多種敘事文法，涉及多種敘事技巧和結(jié)構(gòu)奧妙；③常以“文法”名義總結(jié)小說敘事理論，強(qiáng)調(diào)小說敘事特色；④許多小說敘事文法術(shù)語援引自其他領(lǐng)域，對(duì)小說敘事理論的探討和總結(jié)達(dá)到很高的理論高度。

（5）示例：選擇“草蛇灰線法”?！都t樓夢(mèng)》中多次出現(xiàn)對(duì)寶玉玉的描寫，如開篇介紹玉的來歷，寶玉摔玉等情節(jié)，這些細(xì)物小事如草蛇灰線般貫穿始終，暗示玉在故事中的重要性，也為后續(xù)情節(jié)中玉的丟失、賈府的興衰等情節(jié)做了鋪墊，使情節(jié)前后連貫。

（1）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。要求篩選并整合文中信息，辨析概念內(nèi)涵與邏輯關(guān)系。

（2）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)能力。要求鎖定選項(xiàng)關(guān)鍵詞，回歸原文比對(duì)細(xì)節(jié)（如時(shí)間、因果、程度詞），警惕偷換概念、以偏概全、混淆主次等陷阱。

（3）本題考查理解論點(diǎn)與論據(jù)的邏輯關(guān)聯(lián)能力。要求明確題干觀點(diǎn)核心，分析選項(xiàng)是否直接關(guān)聯(lián)該理論，判斷材料對(duì)觀點(diǎn)的匹配度。

（4）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括歸納能力。要求提取關(guān)鍵信息，按材料論述順序劃分層次，用簡(jiǎn)潔語言提煉核心要點(diǎn)。

（5）本題考查材料相關(guān)理論的應(yīng)用能力。要求結(jié)合相關(guān)文學(xué)常識(shí)，運(yùn)用理論解析具體文本。

答題步驟：

第一步，分析題干。

必須把握題干信息，篩選信息題往往考查的是選項(xiàng)的所答是否合乎題干的所問，如果選項(xiàng)所答非所問，那么肯定是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

第二步，確定區(qū)間。

正確理解文意和題意，確定篩選范圍，即檢索相關(guān)的信息區(qū)域，按照考題要求從文中找出相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，然后再對(duì)諸多信息進(jìn)行檢視。

第三步，細(xì)心比照。

信息有顯性信息，也有隱性信息；有文章中的真實(shí)信息，也有命題者命制的作為錯(cuò)誤選項(xiàng)的“虛假信息”。要反復(fù)認(rèn)真分析比較，去偽存真，作出正確的判斷。閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：五千個(gè)買買提

劉亮程巴扎日，站在庫車河大橋上喊一聲買買提，至少有五千個(gè)人答應(yīng)。

維吾爾人重名多。走到南疆哪座城鎮(zhèn)，哪個(gè)鄉(xiāng)村，都有許多叫庫爾班、司馬義、玉素甫這些名字的人。

叫買買提的人就更多了。

庫車?yán)铣嵌潭痰囊粭l小街上，就有幾十個(gè)做生意的買買提。這么多買買提怎么區(qū)別呢？我的維語翻譯庫爾班?買買提是縣政府退休干部。他父親就叫買買提。維吾爾人的起名習(xí)慣是把父親的名字綴在后面。庫爾班在庫車工作生活了幾十年，他認(rèn)識(shí)的買買提就有上千人了。一天我們轉(zhuǎn)累了，在老城街邊的“買買提飯館”吃烤包子。然后就聽他講起有關(guān)買買提的故事。

這家飯館的老板就叫買買提。你看，脖子上搭塊毛巾，又黑又壯的那個(gè)，人們叫他“喀拉買買提”，意思是“黑買買提”。那個(gè)倒茶的伙計(jì)，白白胖胖的，都叫他“阿克買買提”（白買買提）。

街對(duì)面那兩個(gè)賣馕的買買提，一大一小，大的叫“瓊買買提”（大買買提），小的叫“克齊克買買提”（小買買提）。大家都這樣叫，他們也就接受了。要不然沒辦法，叫一個(gè)買買提，過來一群。

還有按職業(yè)來分別。街南邊，那個(gè)小巷子里打鐵的買買提叫“鐵匠買買提”。整天穿著制服，在街上收稅的買買提叫“工商局的買買提”。斜對(duì)過的市場(chǎng)里，一排坐著五個(gè)鞋匠，其中兩個(gè)買買提。如果都叫“鞋匠買買提”，便又分不清了。正好一個(gè)從輪臺(tái)來的。輪臺(tái)的補(bǔ)鞋生意全叫外地來的鞋匠搶了。他只好跑到庫車。庫車?yán)铣堑男橙蔷S吾爾人，他們牢牢占據(jù)著墻根街角的有利位置，靠一毛錢兩毛錢的小生意維持生計(jì)。人們叫他“買買提比古勒”（輪臺(tái)的買買提）。

更多的是以外號(hào)來區(qū)別，這條街上幾乎每個(gè)人都有外號(hào)。

街那頭，拐過去那條小巷子里，有個(gè)做驢擁子的買買提，有名的酒鬼。做一個(gè)驢擁子，能喝掉兩瓶酒。他的驢擁子頂多能換回酒錢。所以，做了大半輩子皮活兒，還是個(gè)窮光蛋。

他做驢擁子時(shí)，酒瓶子酒碗放在身邊，縫幾針，喝一口一拃長的大鐵針，穿上鞋帶一般粗的皮條線。針用得發(fā)燙了就伸進(jìn)酒碗里蘸一下。買他的驢擁子根本不用看，鼻子湊上去聞一下，一股酒香氣，壓過皮子的膻臊味。這樣的?子驢也愛戴，人自然喜歡買。有趣的是，買買提酒喝得越多，皮活兒做得越細(xì)。兩瓶酒下肚，身子不晃，手不抖，針腳走得又勻又細(xì)。驢擁子上的酒香味也更足。人們給他的外號(hào)叫“肖旁”（釀酒房）——買買提肖旁。

還有一個(gè)買買提，整天沒事干，在街上閑轉(zhuǎn)，看哪家飯館哪個(gè)烤肉攤上有認(rèn)識(shí)的人，就湊上去白吃白喝。人們都叫他“哈勒達(dá)”（口袋）。

另外一個(gè)愛混飯吃的買買提，混了一個(gè)“波勞”（抓飯）的外號(hào)。他的真名都沒人叫了。

早幾年，街上有個(gè)賣烤肉的買買提，每逢巴扎天，他的烤肉攤前便擺滿賣衣服雜貨的地?cái)?。他發(fā)現(xiàn)有個(gè)賣“卡拉西”（套鞋）的，生意特好，他賣十串烤羊肉，人家就賣兩三雙套鞋，他過去一打問，人家賣一雙套鞋掙的錢，比他賣十串烤肉的利潤還高。買買提一下子動(dòng)心了，烤肉爐子停掉，租了輛卡車，從烏魯木齊販了一車“卡拉西”，堆在烤肉爐子旁叫賣。

當(dāng)?shù)氐木S吾爾人喜歡在鞋或靴子外套一雙鞋，主要為了保護(hù)皮靴子。

套鞋多用橡膠制作，一種圓頭的叫“玉德克卡拉西”，套在馬靴或皮鞋外面穿。一種尖頭的叫“買賽卡拉西”，套在較體面的軟底皮靴上，多為老年人穿。

到維吾爾人家做客，有穿鞋上炕的習(xí)慣，光腳上炕被認(rèn)為是不禮貌?？簧箱伒靥夯蚧郑┬先ズ苋菀着K。所以有了套鞋便方便了，上炕只須脫掉套鞋就可以了。

那些在土巷土路上行走的維吾爾人，雨天趟泥，晴天趟土，幸虧有一雙套鞋護(hù)著鞋子。維吾爾人愛惜自己的鞋子。一雙好皮靴穿半輩子，套鞋磨破一雙又一雙，皮靴的底還好好的，跟新的一樣。

買買提的那一車套鞋卻把自己套了進(jìn)去。他進(jìn)價(jià)太高，沒人要。嗓子都叫啞了，也沒賣掉幾雙。全庫車人都知道這條街上有個(gè)賣烤肉的買買提，卸了一大車卡拉西在賣。卻沒人過來買一雙。人們給他起了個(gè)外號(hào)，叫“卡拉西”（套鞋）。盡管他現(xiàn)在早不賣套鞋了。又架起爐子賣烤肉了，人們還這樣叫他，恐怕要叫一輩子。

還有一些買買提，名字后面綴上自己妻子的名字，就像買買提?阿依古麗，買買提?熱依汗。都是些沒名氣的買買提，一沒特長，二沒缺陷，不好區(qū)刖。妻子的名聲都比他大，只好把妻子的名字帶上，不然就混到千萬個(gè)買買提中找不見了。

女人的重名更多。庫車四十萬人，二十萬女人，大概有十萬個(gè)“古麗”（花朵）。要區(qū)分起來，比

買買提更復(fù)雜，也更有意思。好在我們一輩子認(rèn)識(shí)不了多少個(gè)古麗。那些千姿百態(tài)爭(zhēng)芳斗妍的古麗，

見一面就能記住，有多少也不會(huì)忘記。（有刪改）文本二：

文學(xué)是作家的內(nèi)心生活。那些在內(nèi)心發(fā)生，沒有付諸現(xiàn)實(shí)的生活，被文學(xué)實(shí)現(xiàn)了。我有時(shí)在聊天時(shí)講年輕時(shí)經(jīng)歷的事，總有人說，你經(jīng)歷的生活太有意思了，怎么沒寫進(jìn)書里。我說，凡是我能說出來的，都不會(huì)寫成文字。那只是一個(gè)個(gè)故事，盡管真實(shí)可信，講出來也好玩。但是，這故事太實(shí)在了，它沒有生長出更多的意義。所以它還不是文學(xué)。我要寫的，必定是說不出來，也沒法跟別人去說的那些事情，是不可言之言?；蛘?，即使寫親身經(jīng)歷的故事，這故事也是在時(shí)間中長成了另外的樣子。一個(gè)作家的內(nèi)心，是可以養(yǎng)育故事的。把一個(gè)個(gè)小故事養(yǎng)成一個(gè)大的心靈事件，便可以寫出來了。

（節(jié)選自劉亮程《一生的麥地》，有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.維吾爾人起名時(shí)，習(xí)慣把父親名字綴在后面，庫爾班?買買提便是如此，這種起名方式往往寄寓著家族傳承的愿望。

B.“縫幾針，喝一口”“針用得發(fā)燙了就伸進(jìn)酒碗里蘸一下”等細(xì)節(jié)，可以看出買買提肖旁做皮活時(shí)態(tài)度懶散，技藝粗糙。

C.“哈勒達(dá)”和“波勞”都是愛白吃白喝的買買提，文本一對(duì)二人的描寫并無道德批判色彩，反而流露著溫情。

D.賣烤肉的買買提轉(zhuǎn)行賣套鞋失敗了，即便后來重操舊業(yè)，人們還是叫他“卡拉西”，說明人們對(duì)此事印象深刻，含有調(diào)侃意味。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.文本一以“我”和維語翻譯庫爾班在“買買提飯館”吃烤包子的經(jīng)歷為起點(diǎn)，引出一個(gè)個(gè)買買提的故事，行文自然流暢。

B.文本一插入了維吾爾人穿鞋上炕、用套鞋保護(hù)皮靴子等內(nèi)容，看似偏離主題，實(shí)際是為了交代卡拉西賣套鞋失敗的原因。

C.文本一語言質(zhì)樸平實(shí)又妙趣橫生，通過人物的有趣經(jīng)歷來營造幽默氛圍；此外還融入大量維吾爾語詞匯，地域特色鮮明。

D.文本一以“巴扎日”為切入點(diǎn)，寫了市集、飯館、打鐵鋪等不同場(chǎng)景，展現(xiàn)庫車?yán)铣蔷用竦娜粘Ｉ顮顟B(tài)，煙火氣十足。8.文本一重在敘寫不同的“買買提”，為何以“古麗”結(jié)尾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二指出文學(xué)創(chuàng)作要“把一個(gè)個(gè)小故事養(yǎng)成一個(gè)大的心靈事件”，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐這一主張的。【答案】B、B、、【解析】（1）B.并非“態(tài)度懶散，技藝粗糙”，而是隨性自在，技藝精湛。

故選B。

（2）B.“實(shí)際是為了交代卡拉西賣套鞋失敗的原因”錯(cuò)誤，為了展現(xiàn)庫車民俗文化。

故選B。

（3）①結(jié)合“還有一些買買提，名字后面綴上自己妻子的名字，就像買買提?阿依古麗，買買提?熱依汗”可知，上文提到，有些買買提會(huì)在名字后面綴上自己妻子的名字，由“妻子”聯(lián)想到“古麗”，思緒自然；②結(jié)合“女人的重名更多。庫車四十萬人，二十萬女人，大概有十萬個(gè)‘古麗’（花朵）”可知，女性重名比男性更多，以“古麗”結(jié)尾是對(duì)文章內(nèi)容的必要補(bǔ)充；③結(jié)合“要區(qū)分起來，比買買提更復(fù)雜，也更有意思。好在我們一輩子認(rèn)識(shí)不了多少個(gè)古麗。那些千姿百態(tài)爭(zhēng)芳斗妍的古麗，見一面就能記住，有多少也不會(huì)忘記”可知，區(qū)分“古麗”比“買買提”更復(fù)雜，也更有意思，文章點(diǎn)到即止，引人遐思。

（4）①結(jié)合“庫車?yán)铣嵌潭痰囊粭l小街上，就有幾十個(gè)做生意的買買提”可知，文本一中，作者聚焦于庫車?yán)铣堑囊粭l小街，記錄了各行各業(yè)普通人的人生“小故事”；②結(jié)合“我的維語翻譯庫爾班?買買提是縣政府退休干部。他父親就叫買買提……”可知，作者將這些“小故事”匯聚在一起，經(jīng)過藝術(shù)運(yùn)思，使故事生長出超越生活的意義；③結(jié)合“維吾爾人的起名習(xí)慣是把父親的名字綴在后面。庫爾班在庫車工作生活了幾十年，他認(rèn)識(shí)的買買提就有上千人了”可知，這些小故事不僅展現(xiàn)了庫車?yán)铣堑纳畎賾B(tài)，而且蘊(yùn)含了作者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕⒌赜蛐愿竦鹊乃伎?，表現(xiàn)了作者對(duì)生活的反思。

答案：

（1）B

（2）B

（3）①上文提到，有些買買提會(huì)在名字后面綴上自己妻子的名字，由“妻子”聯(lián)想到“古麗”，思緒自然；②女性重名比男性更多，以“古麗”結(jié)尾是對(duì)文章內(nèi)容的必要補(bǔ)充；③區(qū)分“古麗”比“買買提”更復(fù)雜，也更有意思，文章點(diǎn)到即止，引人遐思。

（4）①文本一中，作者聚焦于庫車?yán)铣堑囊粭l小街，記錄了各行各業(yè)普通人的人生“小故事”；②作者將這些“小故事”匯聚在一起，經(jīng)過藝術(shù)運(yùn)思，使故事生長出超越生活的意義；③這些小故事不僅展現(xiàn)了庫車?yán)铣堑纳畎賾B(tài)，而且蘊(yùn)含了作者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、地域性格等的思考，表現(xiàn)了作者對(duì)生活的反

（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查分析小說結(jié)尾的基本能力?？梢詮娜宋镄蜗蟆⒐适虑楣?jié)、文章線索、思想主旨和表現(xiàn)手法等角度來分析。

（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

蘇氏族譜，譜蘇氏之族也。蘇氏出于高陽，而蔓延于天下。唐神龍初，長史味道①刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有蘇氏自此始。而譜不及者，親盡也。親盡則曷為不及？譜為親作也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年幾，某日卒，皆書，而他不書者，何也？詳吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰諱某，而他則遂名之，何也？尊吾之所自出也。譜為蘇氏作，而獨(dú)吾之所自出得詳與尊，何也？譜，吾作也。

情見于親，親見于服；服始于衰，而至于緦麻，而至于無服；無服則親盡，親盡則情盡。情盡則喜不慶，憂不吊；喜不慶，憂不吊，則途人也。吾所與相視如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾譜之所以作也。（節(jié)選自蘇洵《族譜引》）材料二：

譜之所記，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死，而及昆弟之子。曰：?jiǎn)韬?！高祖之上，不可詳矣。自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，則從吾譜而益廣之，可以至于無窮。

古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，與始為大夫者，而后可以為大宗，其余則否。獨(dú)小宗之法，猶可施于天下。故為族譜，其法皆從小宗。百世之后，凡吾高祖之子孫，得其家之譜而觀之，則為小宗。得吾高祖之子孫之譜而合之，而以吾譜考焉，則至于無窮，而不可亂也。是為譜之志云爾。

蘇氏之先自昆吾②以來，則七十有余世也。七十有余世，亦容有賢不賢焉。不賢者隨世磨滅，不可得而聞；而賢者獨(dú)有七人。七十有余世，其賢者亦容不止于七人矣，而其余不傳，則譜不立之過也。故洵既為族譜，又從而記其所聞先人之行。（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄》）[注]①味道：指蘇味道，唐代“文章四友”之一。②昆吾：指高陽，上古“三皇五帝”之一。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

吾所與A相視B如途人者C其初D兄弟也E兄弟F其初G一人之身也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.及，動(dòng)詞，與柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“若不過焉則不及”的“及”用法相同。

B.服，指喪服，如期服、大功服，古代以親屬關(guān)系遠(yuǎn)近確定喪服類型和服喪時(shí)間。

C.法，方法，與司馬遷《史記?陳涉世家》中“失期，法皆斬”的“法”意思不同。

D.考，考察，與蘇軾《石鐘山記》中“乃以斧斤考擊而求之”的“考”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.蘇氏家族從高陽開始發(fā)展，蘇味道在唐朝神龍初年來到眉州擔(dān)任刺史，死在了官任上，他的一個(gè)兒子留在眉州，之后形成了“眉州蘇氏”這一分支。

B.從蘇洵父親上至他的高祖，為官、婚嫁、享年等情況都加以記錄，用“諱某”來稱呼；對(duì)于族中其他的先人，也不直呼其名，但是并未詳細(xì)記錄其情況。

C.在蘇洵生活的年代，只有皇帝的兒子和那些一開始擔(dān)任過大夫的人，之后才會(huì)形成“大宗”，其他人都是“小宗”，蘇氏族譜是按照“小宗”來編寫的。

D.蘇洵認(rèn)為蘇氏家族傳承七十余代，期間或許有賢能與不賢能的人，不賢能的人已不得而知，賢能的人雖不止七個(gè)人，卻因沒有修譜而未能流傳于世。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①譜為蘇氏作，而獨(dú)吾之所自出得詳與尊，何也？

②自吾之后，而莫之知焉，則從吾譜而益廣之，可以至于無窮。14.根據(jù)兩則材料，說說編寫族譜需要注意哪些問題?！敬鸢浮緾EF、D、B、①族譜是為蘇氏家族編寫的，而唯獨(dú)我自己家族的來源能得到詳細(xì)記載和尊崇，這是為什么呢？

②在我之后，如果沒有人知道家族情況，那么依據(jù)我的族譜進(jìn)一步擴(kuò)充記載內(nèi)容，就可以讓家族歷史傳承無窮無盡。、①敘述家族譜系淵源和宗族遷徙情況；

②明確修譜時(shí)詳略、尊諱的體例；

③體現(xiàn)編寫族譜的目的；

④確定修譜時(shí)所依據(jù)的譜學(xué)理論?！窘馕觥浚?）句意：那些我對(duì)待他們?nèi)缤啡说娜耍麄儺?dāng)初本是兄弟啊。兄弟，他們當(dāng)初本是同一個(gè)人的身體衍生而來的啊。

“吾所與相視如途人者”意思是“那些我對(duì)待他們?nèi)缤啡说娜恕?，“者”后面?yīng)斷開，即在C處斷開；

“其初兄弟也”為判斷句，意思是“他們當(dāng)初本是兄弟啊”，“也”后面應(yīng)斷開，即在E處斷開；

第二個(gè)“兄弟”是后句的主語，主語后斷句，表示強(qiáng)調(diào)，即在F處斷開。

故選：CEF。

（2）A.正確?！凹啊保瑒?dòng)詞，涉及，記載；/動(dòng)詞，比得上。句意：然而族譜中沒有記載蘇味道其他子孫的情況。/不是過緊就是太松。

B.正確。

C.正確?！胺ā保椒?；/按照法律。句意：其方法都依照小宗的規(guī)則。/誤了期限，按（秦朝的）法律都應(yīng)當(dāng)斬首。

D.錯(cuò)誤。“考”，意思不同?！翱肌保疾?；/敲擊。句意：再用我的族譜去考證。/用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。

故選：D。

（3）B.“對(duì)于族中其他的先人，也不直呼其名，但是并未詳細(xì)記錄其情況”錯(cuò)誤。由原文“自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年幾，某日卒，皆書，而他不書者，何也？詳吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰諱某，而他則遂名之”可知，對(duì)于族中其他的先人，是“遂名之”即直呼其名的，該項(xiàng)中“對(duì)于族中其他的先人，也不直呼其名”錯(cuò)誤。

故選：B。

（4）①“所自出”，為“所”字結(jié)構(gòu)，自己家族的來源；“詳”，詳細(xì)記載；“何”，為什么。譯文：族譜是為蘇氏家族編寫的，而唯獨(dú)我自己家族的來源能得到詳細(xì)記載和尊崇，這是為什么呢？

②“而莫之知焉”，賓語前置句，而莫知之焉；“益”，進(jìn)一步；“廣”，擴(kuò)充。譯文：在我之后，如果沒有人知道家族情況，那么依據(jù)我的族譜進(jìn)一步擴(kuò)充記載內(nèi)容，就可以讓家族歷史傳承無窮無盡。

（5）①由原文“蘇氏族譜，譜蘇氏之族也。蘇氏出于高陽，而蔓延于天下。唐神龍初，長史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有蘇氏自此始”可知，編寫族譜要敘述家族譜系淵源和宗族遷徙情況。

②由原文“自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年幾，某日卒，皆書，而他不書者，何也？詳吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰諱某，而他則遂名之，何也？尊吾之所自出也”可知，編寫族譜要明確修譜時(shí)詳略、尊諱的體例。

③由原文“得吾高祖之子孫之譜而合之，而以吾譜考焉，則至于無窮，而不可亂也。是為譜之志云爾”可知，編寫族譜要體現(xiàn)編寫族譜的目的。

④由原文“古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，與始為大夫者，而后可以為大宗，其余則否。獨(dú)小宗之法，猶可施于天下。故為族譜，其法皆從小宗”可知，編寫族譜要確定修譜時(shí)所依據(jù)的譜學(xué)理論。

答案：

（1）CEF

（2）D

（3）B

（4）①族譜是為蘇氏家族編寫的，而唯獨(dú)我自己家族的來源能得到詳細(xì)記載和尊崇，這是為什么呢？

②在我之后，如果沒有人知道家族情況，那么依據(jù)我的族譜進(jìn)一步擴(kuò)充記載內(nèi)容，就可以讓家族歷史傳承無窮無盡。

（5）①敘述家族譜系淵源和宗族遷徙情況；

②明確修譜時(shí)詳略、尊諱的體例；

③體現(xiàn)編寫族譜的目的；

④確定修譜時(shí)所依據(jù)的譜學(xué)理論。

參考譯文：

材料一：

蘇氏族譜，是記載蘇氏家族世系的。蘇氏家族的祖先是高陽氏，后來子孫繁衍，遍布天下。唐朝神龍初年，長史蘇味道擔(dān)任眉州刺史，死在任上，他的一個(gè)兒子留在了眉州，眉州有蘇氏家族的人就是從這時(shí)開始的。然而族譜中沒有記載蘇味道其他子孫的情況，是因?yàn)檠夑P(guān)系已經(jīng)疏遠(yuǎn)了。血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)了為什么就不記載呢？族譜是為有親近血緣關(guān)系的人編寫的。從我父親往上，一直到我的高祖，他們出仕還是沒有出仕，娶了哪家的女子為妻，享年多少歲，在哪一天去世，這些都記載下來，而其他的情況不記載，這是為什么呢？這是為了詳細(xì)記載我的家族的來源。從我父親往上，一直到我的高祖，都稱他們的名諱是什么，而對(duì)于其他人就直接寫出他們的名字，這是為什么呢？這是為了表示對(duì)我的家族來源的尊崇。族譜是為蘇氏家族編寫的，而唯獨(dú)我自己家族的來源能得到詳細(xì)記載和尊崇，這是為什么呢？因?yàn)樽遄V是我編寫的。

感情表現(xiàn)在親屬關(guān)系上，親屬關(guān)系表現(xiàn)在喪服制度上；喪服制度從斬衰（最重的喪服）開始，一直到緦麻（最輕的喪服），再到?jīng)]有喪服的情況；沒有喪服就表明親屬關(guān)系已經(jīng)疏遠(yuǎn)到極點(diǎn)，親屬關(guān)系疏遠(yuǎn)到極點(diǎn)那么感情也就淡漠到極點(diǎn)了。感情淡漠到極點(diǎn)，那么有喜事就不會(huì)去慶賀，有喪事也不會(huì)去慰問憑吊；有喜事不慶賀，有喪事不慰問憑吊，那就形同路人了。那些我對(duì)待他們?nèi)缤啡说娜?，他們?dāng)初本是兄弟啊。兄弟，他們當(dāng)初本是同一個(gè)人的身體衍生而來的啊?？杀?！同一個(gè)人的身體，分化演變到最后彼此如同路人，這就是我編寫這本族譜的原因啊。

材料二：

族譜所記載的內(nèi)容，往上追溯到我的高祖，往下記載到我的兄弟，兄弟去世后，就記載兄弟的兒子。我說：唉！高祖以上的情況，無法詳細(xì)知曉了。在我出生之前，那些我不知道的事，就算了；在我之后，如果沒有人知道家族情況，那么依據(jù)我的族譜進(jìn)一步擴(kuò)充記載內(nèi)容，就可以讓家族歷史傳承無窮無盡。

古時(shí)候有大宗和小宗之分。大凡如今天下的人，只有天子的兒子，以及最初被封為大夫的人，之后才可以成為大宗，其余的人就不行。只有小宗的宗法，仍然可以施行于天下。所以編寫族譜，其方法都依照小宗的規(guī)則。一百代之后，凡是我高祖的子孫，得到自己家族的族譜來觀看，就屬于小宗。把我高祖子孫們的族譜收集起來合并對(duì)照，再用我的族譜去考證，那么即便歷經(jīng)無窮多代，家族世系也不會(huì)混亂。這就是我編寫族譜的目的和意義所在。

蘇氏家族的祖先從昆吾開始，到現(xiàn)在已經(jīng)有七十多代了。七十多代的時(shí)間里，也難免會(huì)有賢能和不賢能的人。不賢能的人隨著時(shí)間的推移而湮沒無聞，沒辦法再聽說他們的事跡了；而賢能的人卻偏偏有七個(gè)被人知曉。七十多代中，那些賢能的人也可能不止七個(gè)，而其余賢能之人的事跡沒有流傳下來，這就是因?yàn)闆]有編寫族譜而造成的過錯(cuò)啊。所以我（蘇洵）編寫了族譜之后，又接著記載我所聽說的先人的事跡。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這兩首詩，完成下列各題。棋[唐]裴說十九條平路，言平又檢峨。人心無算處，國手有輸時(shí)。勢(shì)迥流星遠(yuǎn)，聲干下雹遲。臨軒才一局，寒日又西垂。棋[宋]王安石莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.裴詩開篇從圍棋的棋盤著筆，縱橫十九道，看似平坦的棋路，實(shí)則暗藏艱險(xiǎn)崎嶇。

B.裴詩頸聯(lián)在具體描寫下棋的情形時(shí)，從視覺和聽覺角度表現(xiàn)了棋局的緊張與激烈。

C.裴詩尾聯(lián)寫窗前才下一局，太陽已西斜，正面寫下棋的專注，又暗示了時(shí)間流逝很快。

D.王詩語言簡(jiǎn)潔，對(duì)下棋之事認(rèn)知理性，棋局結(jié)束，黑白入盒，棋盤空空，無所謂輸贏。16.古人評(píng)價(jià)這兩首詩“就棋理而發(fā)，寓人生哲理”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】C、①裴詩前四句寫棋路看似平坦實(shí)則暗藏險(xiǎn)峻，如同人生道路也充滿未知與變數(shù)，要深謀遠(yuǎn)慮，視坦途為險(xiǎn)途，精心籌劃，方可致勝。②王詩告誡下棋人：不應(yīng)讓下棋游戲之事干擾自己

的情感，應(yīng)隨緣看待；棋局結(jié)束勝負(fù)不意味著真正的得失，生活要分清主次，不要讓“戲事”擾

亂了“真情”，人應(yīng)有超脫輸羸，寵辱不驚的人生態(tài)度?！窘馕觥浚?）C.“正面寫“錯(cuò)。裴詩尾聯(lián)“臨軒才一局，寒日又西垂”是通過時(shí)間的快速流逝，側(cè)面烘托下棋時(shí)的專注，而不是“正面寫下棋的專注”。

故選C。

（2）裴詩：詩中“人心無算處，國手有輸時(shí)”，說明即使是技藝高超的國手也有輸棋的時(shí)候，這表明人生充滿了不確定性。無論一個(gè)人多么有能力，也難以完全掌控事情的發(fā)展，就像下棋時(shí)即使精心謀劃，也可能因各種意外因素而失利?！笆艞l平路，言平又嶮峨”，棋盤上看似平坦的道路，實(shí)則暗藏險(xiǎn)峻，這象征著人生之路看似平坦，實(shí)則充滿坎坷與挑戰(zhàn)，不能只看表面的平靜，要時(shí)刻做好應(yīng)對(duì)困難的準(zhǔn)備。故裴詩前四句寫棋路看似平坦實(shí)則暗藏險(xiǎn)峻，如同人生道路也充滿未知與變數(shù)，要深謀遠(yuǎn)慮，視坦途為險(xiǎn)途，精心籌劃，方可致勝。

王詩：“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏”，詩人認(rèn)為不要讓下棋這樣的游戲之事擾亂了真實(shí)的情感，要以隨緣的心態(tài)看待輸贏，這體現(xiàn)了一種豁達(dá)、超脫的人生態(tài)度。在生活中，人們也不應(yīng)過于執(zhí)著于一時(shí)的得失成敗，要保持平和的心態(tài)?！皯?zhàn)罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成”，棋局結(jié)束，黑白棋子各自歸盒，棋盤上哪里有真正的虧損與成功呢？這蘊(yùn)含著一種對(duì)事物本質(zhì)的深刻思考，提醒人們不要被表面的輸贏所迷惑，要看到事物的相對(duì)性和無常性，從而以更超脫的眼光看待人生的種種境遇。故王詩告誡下棋人，不應(yīng)讓下棋游戲之事干擾自己

的情感，應(yīng)隨緣看待；棋局結(jié)束勝負(fù)不意味著真正的得失，生活要分清主次，不要讓“戲事”擾

亂了“真情”，人應(yīng)有超脫輸羸，寵辱不驚的人生態(tài)度。

答案：

（1）C

（2）①裴詩前四句寫棋路看似平坦實(shí)則暗藏險(xiǎn)峻，如同人生道路也充滿未知與變數(shù)，要深謀遠(yuǎn)慮，視坦途為險(xiǎn)途，精心籌劃，方可致勝。②王詩告誡下棋人：不應(yīng)讓下棋游戲之事干擾自己

的情感，應(yīng)隨緣看待；棋局結(jié)束勝負(fù)不意味著真正的得失，生活要分清主次，不要讓“戲事”擾

亂了“真情”，人應(yīng)有超脫輸羸，寵辱不驚的人生態(tài)度。

王詩譯文：

下棋只是游戲，不要因輸贏擾亂了自己的情緒，一切隨緣便也可以算作是自己贏了。

反正等到下完棋，就把棋子收入匣中，空空如也的棋枰上又哪里去找什么勝??？

賞析：

從此詩開頭的兩句“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏”就足以看出來，他把下棋只當(dāng)作一種游戲而已，并不在乎輸贏。圍棋在許多文人眼里，的確只是一種玩物而已，只要自己高興，勝負(fù)成敗都可以不在乎。正如詩中所說的“戰(zhàn)罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成”，其實(shí)下棋不過是自己顯示逍遙閑適的方式罷了，在此詩中同樣反映了王安石當(dāng)時(shí)隨遇而安的心境。所以說這首七言絕句是因棋有感，其格調(diào)清新、興味盎然?？此茖こ?，卻自有其不尋常之處。全詩圍繞下棋展開場(chǎng)面描寫，不急不緩之中表達(dá)出人生處世的哲理。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想內(nèi)容的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)小王在參觀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館時(shí)，看到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁誓言，不禁聯(lián)想到《答司馬諫議書》中盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冇?jì)劃，而是“______”，進(jìn)而感嘆到“______”。(2)李白詩喜用“青”色，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“______”寫出將下雨時(shí)的黑沉陰郁，又用“______”表現(xiàn)天空的廣闊無際。(3)學(xué)校開展“紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利八十周年”專題活動(dòng)，小明在整理宣傳欄的資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國許多古代詩歌以不同形式傳遞著“保家衛(wèi)國”的偉大民族精神，比如“______，______”?！敬鸢浮俊拘☆}1】度義而后動(dòng)是而不見可悔故也【小題2】云青青兮欲雨

青冥浩蕩不見底【小題3】黃沙百戰(zhàn)穿金甲

不破樓蘭終不還/壯志饑餐胡虜肉

笑談渴飲匈奴血/王師北定中原日

家祭無忘告乃翁/人生自古誰無死

留取丹心照汗青【解析】故答案為：

（1）度義而后動(dòng)是而不見可悔故也（重點(diǎn)字：度）

（2）云青青兮欲雨

青冥浩蕩不見底（重點(diǎn)字：冥）

（3）黃沙百戰(zhàn)穿金甲

不破樓蘭終不還/壯志饑餐胡虜肉

笑談渴飲匈奴血/王師北定中原日

家祭無忘告乃翁/人生自古誰無死

留取丹心照汗青（重點(diǎn)字：虜、祭）

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。

《蜀道難》中的名句輯錄：

（1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

（2）黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

（3）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

（4）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

（5）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成各題。

嘆息往往被認(rèn)為是負(fù)面情緒的表現(xiàn)，但最近一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，那些多嘆氣的人抑郁癥發(fā)病率更低。

這就要從嘆息的本質(zhì)說起了。此刻，讓我們一起做一次嘆息：先深深地吸（甲）一口氣，感受氣流從鼻腔一路順暢地流入胸腔甚至腹腔，接著再用嘴暢快地將廢氣（乙）一口氣吐出去。等等，這不就是一次深呼吸嗎？其實(shí)，從生理層面講，嘆氣和普通呼吸、喘息一樣，只是特定場(chǎng)景下的不同呼吸模式罷了。①，嘆氣時(shí)進(jìn)行的呼吸更深，一次嘆氣差不多能達(dá)到尋常呼吸兩倍的進(jìn)氣量，這能使肺部充滿新鮮空氣，那些平時(shí)用不到的肺泡也能得到充分地激活，一些研究者將嘆息稱為“呼吸系統(tǒng)的重置器”。

可為什么我們又會(huì)將它和負(fù)面情緒聯(lián)系起來呢？這就要說到嘆息經(jīng)常發(fā)生的場(chǎng)景。當(dāng)我們緊張、焦慮、疲憊時(shí)，身體會(huì)不自覺地處于應(yīng)激狀態(tài)，不僅肌肉緊繃，甚至?xí)蛔杂X地屏息或淺呼吸，②。而嘆氣之后，隨著新鮮氧氣的涌入，缺氧的大腦逐漸恢復(fù)正常，我們的應(yīng)激狀態(tài)也得以緩解。因此，與其說嘆氣是一種糟糕的信號(hào)，不如說是我們的身體在積極自救。假如你正面對(duì)壓力，不妨長嘆一聲，讓自己松上（丙）一口氣。18.請(qǐng)說說文中三處加點(diǎn)的“一口氣”在表意上的不同。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。20.小梅的奶奶總是嘮叨爺爺，說他老嘆氣，聽著不舒服。小明讀了這篇文章后，他會(huì)怎么說服奶奶呢？請(qǐng)幫他擬寫一段勸說奶奶的話。要求內(nèi)容完整，語言得體?！敬鸢浮考滋帲褐肝鼩鈺r(shí)一次性吸入的氣流總量，強(qiáng)調(diào)深度。乙處：指呼氣時(shí)一次性排出的氣流，強(qiáng)調(diào)徹底性。丙處：比喻心理上的放松狀態(tài)，非實(shí)指氣體、①與普通呼吸相比

②導(dǎo)致大腦缺氧、奶奶，您別嫌爺爺嘆氣呀！其實(shí)這是他身體在“偷偷自救”呢！您看文章里說，嘆氣就像給肺部做了一次深度清潔——深呼吸能讓更多新鮮空氣進(jìn)到肺里，連平時(shí)“偷懶”的肺泡都能被激活，相當(dāng)于給呼吸系統(tǒng)“重啟”了！人一緊張焦慮，身體就容易“忘”了好好呼吸，變得憋氣或淺呼吸，大腦就會(huì)缺氧。這時(shí)候嘆口氣，就像給身體遞了杯“氧氣水”，能讓緊繃的神經(jīng)放松下來而且研究發(fā)現(xiàn)，常嘆氣的人反而不容易抑郁呢！要是您聽著不習(xí)慣，咱們可以提醒爺爺，下次嘆氣時(shí)稍微放慢點(diǎn)節(jié)奏，這樣他舒服，您聽著也順耳，您說好不好？【解析】（1）甲處：根據(jù)“先深深地吸（甲）一口氣，感受氣流從鼻腔一路順暢地流入胸腔甚至腹腔”可知，此處“一口氣”指吸氣時(shí)，一次性吸入肺部及更深處的氣流總量，強(qiáng)調(diào)吸氣的深度與過程。

乙處：依據(jù)“接著再用嘴暢快地將廢氣（乙）一口氣吐出去”可知，這里的“一口氣”指將肺部儲(chǔ)存的氣體一次性完全呼出，突出呼氣動(dòng)作的連貫性與徹底性。

丙處：從“假如你正面對(duì)壓力，不妨長嘆一聲，讓自己松上（丙）一口氣”可知，該“一口氣”并非實(shí)指呼吸氣體，而是用比喻的方式，形容在壓力情境下，通過嘆氣緩解緊張情緒后，心理上放松、舒緩的狀態(tài)。

（2）①根據(jù)前文“嘆氣和普通呼吸、喘息一樣，只是特定場(chǎng)景下的不同呼吸模式罷了”，后文通過“嘆氣時(shí)進(jìn)行的呼吸更深”對(duì)比兩者差異，此處需用過渡句引出對(duì)比，故補(bǔ)寫“與普通呼吸相比”，既承接上文對(duì)呼吸模式的分類，又自然引出下文對(duì)嘆氣特點(diǎn)的具體說明。

②前文提到“緊張、焦慮、疲憊時(shí)……不自覺地屏息或淺呼吸”，后文指出“嘆氣之后，隨著新鮮氧氣的涌入，缺氧的大腦逐漸恢復(fù)正?！?，前后形成因果關(guān)系?！捌料⒒驕\呼吸”會(huì)導(dǎo)致氧氣攝入不足，因此補(bǔ)寫“導(dǎo)致大腦缺氧”，既銜接上文應(yīng)激狀態(tài)的表現(xiàn)，又為下文“缺氧的大腦”提供原因支撐，邏輯嚴(yán)密。

（3）明確勸說目標(biāo)：需消除奶奶對(duì)“嘆氣=負(fù)面情緒”的固有認(rèn)知，解釋嘆氣的積極意義，同時(shí)兼顧奶奶“聽著不舒服”的感受。提取文段關(guān)鍵信息：嘆氣本質(zhì)是“深呼吸”，能增加進(jìn)氣量、激活肺泡（生理作用）。嘆氣發(fā)生在緊張、焦慮等應(yīng)激狀態(tài)下，是身體通過“吸入新鮮氧氣”緩解缺氧、減輕壓力的自救機(jī)制（場(chǎng)景與功能）。研究表明多嘆氣與抑郁癥發(fā)病率低相關(guān)（科學(xué)依據(jù)）。語言策略：情感安撫：開頭親切稱呼，肯定奶奶關(guān)心，消除抵觸情緒?？茖W(xué)解釋：用通俗語言轉(zhuǎn)述文段知識(shí)，避免專業(yè)術(shù)語（如“呼吸系統(tǒng)的重置器”轉(zhuǎn)化為“給肺部做清潔”）。雙向兼顧：既說明嘆氣的健康益處，又提出調(diào)整方式（如“慢慢調(diào)整呼吸節(jié)奏”），照顧奶奶的感受。邏輯連貫：按“現(xiàn)象解釋→科學(xué)依據(jù)→積極意義→解決方案”順序展開，層層遞進(jìn)。

答案：

（1）甲處：指吸氣時(shí)一次性吸入的氣流總量，強(qiáng)調(diào)深度。乙處：指呼氣時(shí)一次性排出的氣流，強(qiáng)調(diào)徹底性。丙處：比喻心理上的放松狀態(tài)，非實(shí)指氣體。

（2）①與普通呼吸相比

②導(dǎo)致大腦缺氧

（3）奶奶，您別嫌爺爺嘆氣呀！其實(shí)這是他身體在“偷偷自救”呢！您看文章里說，嘆氣就像給肺部做了一次深度清潔——深呼吸能讓更多新鮮空氣進(jìn)到肺里，連平時(shí)“偷懶”的肺泡都能被激活，相當(dāng)于給呼吸系統(tǒng)“重啟”了！人一緊張焦慮，身體就容易“忘”了好好呼吸，變得憋氣或淺呼吸，大腦就會(huì)缺氧。這時(shí)候嘆口氣，就像給身體遞了杯“氧氣水”，能讓緊繃的神經(jīng)放松下來。而且研究發(fā)現(xiàn)，常嘆氣的人反而不容易抑郁呢！要是您聽著不習(xí)慣，咱們可以提醒爺爺，下次嘆氣時(shí)稍微放慢點(diǎn)節(jié)奏，這樣他舒服，您聽著也順耳，您說好不好？

（1）本題考查對(duì)詞語含義的理解能力，需要平時(shí)注意積累，并結(jié)合語境分析。

（2）本題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補(bǔ)充出正確的語句。

（3）本題考查語言表達(dá)能力，要明確對(duì)象，抓住重點(diǎn)，語言通順。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。閱讀下面的文字，完成各題。

戲，是詩、詞之后“最中國”的抒情方式，蘊(yùn)含著中國人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)方式。而本真意義上的中國戲，要從中國戲（以京劇、昆曲為代表）的可追尋處（可聽、可看處）講起，而非停留在文學(xué)史和戲曲史中以文字鉤沉；要突破藝術(shù)和娛樂的狹義層面，從社會(huì)史和文化史的廣闊空間，理解它何以成為中國人生命的組成部分。

以前的大村小鎮(zhèn)、市井碼頭，很多人都會(huì)唱昆曲，僅僅是冀中一帶的農(nóng)村還有三四十個(gè)的昆弋班社，昆曲對(duì)于農(nóng)民非常熟悉，老太太都能看出演員偶爾戴錯(cuò)的盔頭。清代康乾年間，有個(gè)說法是“家家收拾起，戶戶不提防”，“收拾起”和“不提防”都是昆劇中的曲詞。七八十年前，乃至更早以前，戲，是人文化基因序列中的一段染色體；人是“活”在戲中的，戲，是人生命的一部分。過去的人們看戲時(shí)不僅是觀眾，更是“參與者”，戲曲與他們的整體生命經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。21.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)常有表情達(dá)意的作用。請(qǐng)從文中兩處畫橫線的部分中任選一處，分析相關(guān)詞語加了引號(hào)后的效果。22.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，不得改變?cè)?。【答案】第一處“最中國”是?qiáng)調(diào)戲作為一種中國獨(dú)有的抒情方式，突出了其珍貴性與獨(dú)特性；

第二處“活”在戲中，強(qiáng)調(diào)看戲已成為當(dāng)時(shí)人們生活中不可分割的一部分，表達(dá)了戲劇對(duì)于人們生活的深刻融入和影響、①“三四十個(gè)左右”成分贅余，刪掉“左右”；

②“昆曲對(duì)農(nóng)民非常熟悉”主客顛倒，改為“農(nóng)民對(duì)昆曲非常熟悉”【解析】（1）第一處使用引號(hào)是為了特別強(qiáng)調(diào)戲藝術(shù)是“中國特色”的抒情方式，使其能夠在眾多抒情方式中脫穎而出，具有明顯的文化代表性，這不僅體現(xiàn)了戲的價(jià)值，還能夠突出其在中國文化中不可替代的地位。通過使用引號(hào)增加了語言的表現(xiàn)力，使讀者能夠?qū)蜻@種獨(dú)具中國特色的藝術(shù)形式有更深刻的理解。

第二處使用引號(hào)是用來突出“活”的特殊含義，表示戲劇已經(jīng)深深嵌入人們的日常生活中，用引號(hào)使“活”字不僅僅是生活方式的描述，更是強(qiáng)調(diào)了戲劇在當(dāng)時(shí)社會(huì)的普及程度和重要性。引號(hào)突顯出戲曲與人們整體生命經(jīng)驗(yàn)的密不可分，使讀者感受到戲劇對(duì)古代中國人生活和文化的深遠(yuǎn)影響，通過“活”字點(diǎn)明戲曲與生命的緊密聯(lián)系，表達(dá)了戲曲在全社會(huì)的廣泛參與度和影響力。

（2）①“三四十個(gè)左右”成分贅余，濫用表約數(shù)的詞語“三四十個(gè)”和“左右”，兩個(gè)表示約數(shù)或者概數(shù)的詞語不能同時(shí)使用，刪掉“左右”；

②“昆曲對(duì)農(nóng)民非常熟悉”主客顛倒，昆曲是被認(rèn)識(shí)的對(duì)象，農(nóng)民是認(rèn)識(shí)的主體，句子的原意是想表達(dá)農(nóng)民對(duì)昆曲這門藝術(shù)的熟悉程度，把“昆曲”和“農(nóng)民”的位置互換。

答案：

（1）第一處“最中國”是強(qiáng)調(diào)戲作為一種中國獨(dú)有的抒情方式，突出了其珍貴性與獨(dú)特性；

第二處“活”在戲中，強(qiáng)調(diào)看戲已成為當(dāng)時(shí)人們生活中不可分割的一部分，表達(dá)了戲劇對(duì)于人們生活的深刻融入和影響。

（2）①“三四十個(gè)左右”成分贅余，刪掉“左右”；

②“昆曲對(duì)農(nóng)民非常熟悉”主客顛倒，改為“農(nóng)民對(duì)昆曲非常熟悉”。

（1）本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表情達(dá)意的能力。要結(jié)合語境以及標(biāo)點(diǎn)常見的作業(yè)進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。六、作文：本大題共2小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有句歇后語說，“踩梯子摘星星——差得遠(yuǎn)”。生活中，我們常常有“摘星星”的渴望，對(duì)此，有人說，“要摘星星，先搭梯子”；也有人說，“要摘星星，先毀梯子”。

請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮看钐菡?，筑夢(mèng)前行

“踩梯子摘星星——差得遠(yuǎn)”，這句歇后語形象地道出了摘星之難。然而，生活中我們心中總懷揣著“摘星星”的渴望，那是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上，有人主張“要摘星星，先搭梯子”，此觀點(diǎn)如明燈照亮前行之路，值得堅(jiān)定秉持。

搭梯子是腳踏實(shí)地的行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石?！扒Ю镏?，始于足下”，任何偉大的夢(mèng)想都不可能一蹴而就，都需要我們從點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印地前行。搭梯子就是這樣一個(gè)積累的過程，它讓我們將遙不可及的夢(mèng)想分解成一個(gè)個(gè)可實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，然后逐個(gè)攻克。袁隆平院士懷揣著“把飯碗掌握在中國人自己手上”的夢(mèng)想，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他幾十年如一日地扎根田間地頭，從培育雜交水稻的初步嘗試，到不斷改良品種、提高產(chǎn)量，每一步都離不開腳踏實(shí)地的努力。他就像在搭建一座通往高產(chǎn)糧食的梯子，每一級(jí)臺(tái)階都是他辛勤付出的見證。正是這種腳踏實(shí)地的精神，讓他最終成功實(shí)現(xiàn)了“禾下乘涼夢(mèng)”，解決了無數(shù)人的溫飽問題，為世界糧食安全做出了巨大貢獻(xiàn)。

搭梯子是提升自我的過程，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的保障。在搭建梯子的過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，這些困難就像一塊塊磨刀石，不斷磨礪我們的意志，提升我們的能力。每一次克服困難，我們都會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更加成熟；每一次解決問題，我們的知識(shí)和技能都會(huì)得到進(jìn)一步的提升。就像愛迪生發(fā)明電燈，為了找到合適的燈絲材料，他進(jìn)行了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，他不僅積累了豐富的科學(xué)知識(shí)，還鍛煉了自己的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新思維。正是通過不斷地搭建梯子，他最終成功發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。如果愛迪生只是空有發(fā)明電燈的夢(mèng)想，而不去腳踏實(shí)地地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和研究，那么他的夢(mèng)想永遠(yuǎn)只能是空中樓閣。

反觀“要摘星星，先毀梯子”的觀點(diǎn)，這種做法看似決絕，實(shí)則是一種短視和冒險(xiǎn)的行為。毀掉梯子意味著放棄了現(xiàn)有的積累和基礎(chǔ)，讓自己陷入了孤立無援的境地。在追求夢(mèng)想的道路上，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作為支撐，我們就很容易在困難面前迷失方向，甚至半途而廢。而且，毀掉梯子也可能會(huì)讓我們失去重新開始的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐坏┦チ嗽械姆e累，我們可能需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去重新搭建梯子。這就好比建造一座高樓大廈，如果為了追求速度而拆除了已經(jīng)搭建好的部分，那么整個(gè)工程可能會(huì)陷入混亂，甚至無法完成。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)搭梯子的重要性，并不意味著要墨守成規(guī)、按部就班。在搭建梯子的過程中，我們也需要不斷地創(chuàng)新和突破，尋找更高效、更便捷的方法。就像在科技領(lǐng)域，科學(xué)家們不斷探索新的理論和技術(shù)，為人類的發(fā)展搭建更高、更堅(jiān)固的梯子。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路充滿了艱辛和挑戰(zhàn)。但只要我們堅(jiān)定“要摘星星，先搭梯子”的信念，腳踏實(shí)地、勇往直前，就一定能夠搭建起通往夢(mèng)想的梯子，摘下那顆屬于自己的“星星”。讓我們以夢(mèng)為馬，搭梯前行，在人生的舞臺(tái)上綻放出屬于自己的光芒。【解析】搭梯摘星，筑夢(mèng)前行

“踩梯子摘星星——差得遠(yuǎn)”，這句歇后語形象地道出了摘星之難。然而，生活中我們心中總懷揣著“摘星星”的渴望，那是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上，有人主張“要摘星星，先搭梯子”，此觀點(diǎn)如明燈照亮前行之路，值得堅(jiān)定秉持。

搭梯子是腳踏實(shí)地的行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石?！扒Ю镏?，始于足下”，任何偉大的夢(mèng)想都不可能一蹴而就，都需要我們從點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印地前行。搭梯子就是這樣一個(gè)積累的過程，它讓我們將遙不可及的夢(mèng)想分解成一個(gè)個(gè)可實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，然后逐個(gè)攻克。袁隆平院士懷揣著“把飯碗掌握在中國人自己手上”的夢(mèng)想，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他幾十年如一日地扎根田間地頭，從培育雜交水稻的初步嘗試，到不斷改良品種、提高產(chǎn)量，每一步都離不開腳踏實(shí)地的努力。他就像在搭建一座通往高產(chǎn)糧食的梯子，每一級(jí)臺(tái)階都是他辛勤付出的見證。正是這種腳踏實(shí)地的精神，讓他最終成功實(shí)現(xiàn)了“禾下乘涼夢(mèng)”，解決了無數(shù)人的溫飽問題，為世界糧食安全做出了巨大貢獻(xiàn)。

搭梯子是提升自我的過程，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的保障。在搭建梯子的過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，這些困難就像一塊塊磨刀石，不斷磨礪我們的意志，提升我們的能力。每一次克服困難，我們都會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更加成熟；每一次解決問題，我們的知識(shí)和技能都會(huì)得到進(jìn)一步的提升。就像愛迪生發(fā)明電燈，為了找到合適的燈絲材料，他進(jìn)行了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，他不僅積累了豐富的科學(xué)知識(shí)，還鍛煉了自己的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新思維。正是通過不斷地搭建梯子，他最終成功發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。如果愛迪生只是空有發(fā)明電燈的夢(mèng)想，而不去腳踏實(shí)地地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和研究，那么他的夢(mèng)想永遠(yuǎn)只能是空中樓閣。

反觀“要摘星星，先毀梯子”的觀點(diǎn)，這種做法看似決絕，實(shí)則是一種短視和冒險(xiǎn)的行為。毀掉梯子意味著放棄了現(xiàn)有的積累和基礎(chǔ)，讓自己陷入了孤立無援的境地。在追求夢(mèng)想的道路上，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作為支撐，我們就很容易在困難面前迷失方向，甚至半途而廢。而且，毀掉梯子也可能會(huì)讓我們失去重新開始的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐坏┦チ嗽械姆e累，我們可能需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去重新搭建梯子。這就好比建造一座高樓大廈，如果為了追求速度而拆除了已經(jīng)搭建好的部分，那么整個(gè)工程可能會(huì)陷入混亂，甚至無法完成。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)搭梯子的重要性，并不意味著要墨守成規(guī)、按部就班。在搭建梯子的過程中，我們也需要不斷地創(chuàng)新和突破，尋找更高效、更便捷的方法。就像在科技領(lǐng)域，科學(xué)家們不斷探索新的理論和技術(shù)，為人類的發(fā)展搭建更高、更堅(jiān)固的梯子。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路充滿了艱辛和挑戰(zhàn)。但只要我們堅(jiān)定“要摘星星，先搭梯子”的信念，腳踏實(shí)地、勇往直前，就一定能夠搭建起通往夢(mèng)想的梯子，摘下那顆屬于自己的“星星”。讓我們以夢(mèng)為馬，搭梯前行，在人生的舞臺(tái)上綻放出屬于自己的光芒。

本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道引語式材料作文題。

審題分析

材料核心內(nèi)容解讀

材料以一句歇后語“踩梯子摘星星——差得遠(yuǎn)”引出生活中人們常有“摘星星”的渴望這一話題，接著呈現(xiàn)兩種不同的觀點(diǎn)：“要摘星星，先搭梯子”和“要摘星星，先毀梯子”。這里“摘星星”象征著追求高遠(yuǎn)、偉大的夢(mèng)想，而“搭梯子”和“毀梯子”則代表著實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的兩種不同途徑和態(tài)度。

關(guān)鍵要素分析

“摘星星”的渴望：它體現(xiàn)了人類對(duì)美好事物的向往和追求，這種渴望是推動(dòng)人們不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉。每個(gè)人都有自己的“星星”，它可能是事業(yè)上的成功、學(xué)術(shù)上的突破、個(gè)人品質(zhì)的提升等?！按钐葑印保阂馕吨_踏實(shí)地、循序漸進(jìn)，通過積累知識(shí)、提升能力、付出努力等方式，一步一個(gè)腳印地朝著夢(mèng)想前進(jìn)。這是一種穩(wěn)健、務(wù)實(shí)的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式?！皻葑印保喊凳局蚱瞥Ｒ?guī)、摒棄舊有的束縛和限制，以一種決絕的姿態(tài)去追求夢(mèng)想。這種觀點(diǎn)可能強(qiáng)調(diào)要擺脫傳統(tǒng)的思維模式和方法，敢于創(chuàng)新和冒險(xiǎn)。

矛盾點(diǎn)剖析

兩種觀點(diǎn)的對(duì)立：“搭梯子”和“毀梯子”代表了兩種截然不同的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的策略。“搭梯子”注重積累和穩(wěn)健，而“毀梯子”則強(qiáng)調(diào)突破和創(chuàng)新，二者在理念和方法上存在明顯的沖突。對(duì)夢(mèng)想追求的不同理解：不同的人對(duì)夢(mèng)想追求的方式有不同的看法，有人認(rèn)為應(yīng)該穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；而有人則認(rèn)為要敢于打破常規(guī)，以一種極端的方式去追求夢(mèng)想。這種差異反映了人們?cè)诿鎸?duì)夢(mèng)想時(shí)的不同心態(tài)和價(jià)值觀。

思考方向

對(duì)“搭梯子”觀點(diǎn)的思考：探討腳踏實(shí)地在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的重要性，分析如何通過積累和努力逐步接近夢(mèng)想?？梢越Y(jié)合具體的事例，說明穩(wěn)健前行對(duì)于夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的意義。對(duì)“毀梯子”觀點(diǎn)的思考：研究打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新在追求夢(mèng)想中的作用，分析在什么情況下需要采用“毀梯子”的方式，以及這種方式可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇。兩種觀點(diǎn)的綜合考量：思考如何在追求夢(mèng)想的過程中，將“搭梯子”的穩(wěn)健和“毀梯子”的創(chuàng)新相結(jié)合，找到一種最適合自己的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式。

參考立意

立意一：搭梯逐夢(mèng)，穩(wěn)中求進(jìn)。闡釋：強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的重要性?！按钐葑印币馕吨覀円忻鞔_的目標(biāo)和計(jì)劃，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，逐步提升自己的能力。在這個(gè)過程中，我們要保持耐心和毅力，不被困難和挫折所打倒，穩(wěn)扎穩(wěn)打地朝著夢(mèng)想前進(jìn)。

立意二：破梯創(chuàng)新，勇攀高峰。闡釋：突出打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新在追求夢(mèng)想中的關(guān)鍵作用。“毀梯子”并不是要我們完全否定過去，而是要敢于突破傳統(tǒng)的思維模式和方法，尋找新的途徑和機(jī)會(huì)。在科技飛速發(fā)展的今天，創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長的重要?jiǎng)恿ΑＶ挥懈矣凇皻葑印?，才能在激烈的?jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

立意三：搭毀結(jié)合，圓夢(mèng)有道。闡釋：提出將“搭梯子”的穩(wěn)健和“毀梯子”的創(chuàng)新相結(jié)合的觀點(diǎn)。在追求夢(mèng)想的過程中，我們既要有腳踏實(shí)地的精神，不斷積累和提升自己；又要有敢于突破的勇氣，勇于嘗試新的方法和思路。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ材料中提到，戲、詩和詞都是“‘最中國’的抒情方式，蘊(yùn)含著中國人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)方式”。生活中，人們也常用“很中國”來評(píng)價(jià)這類事物，表達(dá)自己的感慨。

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“很中國”的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮刻綄ぁ昂苤袊钡奈幕艽a

“很中國”，一個(gè)簡(jiǎn)潔而富有韻味的表達(dá)，承載著中國人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同與自豪。戲、詩和詞，這些“‘最中國’的抒情方式”，以其獨(dú)特的魅力詮釋著“很中國”的深刻內(nèi)涵，它們蘊(yùn)含著中國人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)方式，是中華民族文化基因的生動(dòng)體現(xiàn)。

“很中國”，體現(xiàn)在對(duì)情感的細(xì)膩表達(dá)上。詩詞，作為中國文化的瑰寶，以其精煉的語言、優(yōu)美的韻律和豐富的意象，抒發(fā)著中國人內(nèi)心深處的情感。從“但愿人長久，千里共嬋娟”的相思之苦，到“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?；從“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適恬淡，到“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國憂民，詩詞以其獨(dú)特的方式，將中國人的喜怒哀樂、悲歡離合展現(xiàn)得淋漓盡致。戲曲亦是如此，演員們通過唱念做打，將角色的情感演繹得入木三分，讓觀眾在欣賞表演的同時(shí)，也能深刻感受到劇中人物的內(nèi)心世界。這種對(duì)情感的細(xì)膩表達(dá)，是中國人特有的情感認(rèn)知和表達(dá)方式，是“很中國”的重要體現(xiàn)。

“很中國”，彰顯于獨(dú)特的思維方式。中國人的思維具有整體性、辯證性和形象性的特點(diǎn)，這在詩詞和戲曲中得到了充分體現(xiàn)。詩詞創(chuàng)作注重意境的營造，通過虛實(shí)結(jié)合、情景交融的手法，將自然景觀與人的情感融為一體，營造出一種獨(dú)特的藝術(shù)境界。如王維的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，描繪了一幅清新寧靜的山水畫卷，同時(shí)也表達(dá)了詩人對(duì)自然的熱愛和對(duì)寧靜生活的向往。戲曲則通過虛擬、象征等手法，將時(shí)間和空間進(jìn)行自由轉(zhuǎn)換，以有限的舞臺(tái)展現(xiàn)出無限的生活場(chǎng)景。這種獨(dú)特的思維方式，是中國人在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，它貫穿于中國人的文化生活之中，成為“很中國”的重要標(biāo)志。

“很中國”，還蘊(yùn)含在深厚的文化記憶里。詩詞和戲曲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們承載著中華民族的歷史記憶和文化傳承。從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲，每一首詩詞都是歷史的見證，記錄著不同時(shí)代的風(fēng)云變幻和社會(huì)風(fēng)貌。戲曲則以其豐富的劇目和表演形式，展現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期的人物故事和社會(huì)生活。這些文化記憶不僅是中國人的精神財(cái)富，也是中華民族凝聚力和認(rèn)同感的重要