第4課

歐洲文化的形成課標(biāo)要求：1.了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2.認(rèn)識歐洲對人類文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

情境導(dǎo)學(xué)古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭時空觀念一、古典希臘文化與羅馬文化①自然地理環(huán)境推動了海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。

②雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動提供了寬松的政治環(huán)境。

③古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。

④古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。

⑤許多名流學(xué)者定居雅典，促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的傳播。思考：古希臘文化取得輝煌成就的原因？一、古典希臘文化與羅馬文化古希臘的哲學(xué)是古希臘文明的精髓，古希臘也是歐洲哲學(xué)的發(fā)源地。早在公元前7世紀(jì)，其他民族還在祈求神靈保佑的時候，古希臘人就在積極探尋世界的本原，并由此產(chǎn)生了各種哲學(xué)思想，被譽為古希臘“七賢”之一的泰勒斯提出的“水是世界萬物的本原的觀點已經(jīng)完全是一種原始的、自發(fā)的唯物主義了”。后來，又有了“無限者”、氣、火、水、土等為世界本原的觀點。——摘編自楊共樂《羅馬史綱要》【史料實證】類別成就地位哲學(xué)三大哲人蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學(xué)思想。

柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”文學(xué)

藝術(shù)史學(xué)史詩：《荷馬史詩》戲劇（悲劇、喜劇）雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑藝術(shù)：帕特農(nóng)神廟希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》開創(chuàng)敘事體的撰史體裁歐洲史學(xué)的源頭藝術(shù)價值和史料價值奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)人物雕塑典范建筑藝術(shù)代表一、古典希臘文化與羅馬文化思考：古代希臘文化的特征？“根據(jù)智慧品德，把每個人明確分工，各司其職”。有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。主張把人的智慧品德和社會分工聯(lián)系在一起，強調(diào)人的后天發(fā)展超過先天血緣。一、古典希臘文化與羅馬文化名言：“吾愛吾師，吾更愛真理”哲學(xué)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出“三段論”；天文學(xué)：地球是球形的，是宇宙的中心。物理學(xué)：自由落體中,物重先落地；

教育學(xué)：主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時期各有所側(cè)重。政治學(xué)：認(rèn)為城邦高于公民；推崇民主制和君主制的結(jié)合，在立法問題上實行民主，行政上實行君主制。動物學(xué)：他解剖過50多種動物，開辟了動物學(xué)的新領(lǐng)域。特點：①思維上：以理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界；②主題上：注重研究人與人類社會；③內(nèi)容上：哲學(xué)與自然科學(xué)緊密聯(lián)系，體現(xiàn)人文主義精神?！臼妨蠈嵶C】【探究】“修昔底德陷阱”含義：新興大國的崛起，引起原有霸主的恐懼，雙方矛盾加劇，引發(fā)戰(zhàn)爭。避免：傳統(tǒng)大國與新興大國之間除了對抗，還可合作，構(gòu)建新型大國關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體，防止戰(zhàn)略誤判。公元前5世紀(jì)，希臘聯(lián)軍在希波戰(zhàn)爭中取得勝利。其間，以雅典為首組建了提洛同盟，雅典國力進(jìn)一步增強，這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克里時期，雙方矛盾不斷加劇，最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中認(rèn)為，“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達(dá)的恐懼”。后人把這一現(xiàn)象稱為“修昔底德陷阱”。——吳于廑、齊世榮主編《世界史》（1）概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含義。（2）結(jié)合當(dāng)今國際局勢，你認(rèn)為“修昔底德陷阱”可以避免嗎？為什么？【史料實證】一、古典希臘文化與羅馬文化形成條件①政治：建立疆域遼闊、君主專制大帝國。②經(jīng)濟：工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸制經(jīng)濟繁榮。③文化：基督教為國教（4世紀(jì)末），加強思想控制。④法律：注重以法律加強對帝國管理與統(tǒng)治。一、古典希臘文化與羅馬文化

羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，……而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。

——德國法學(xué)家耶林羅馬法的起源與發(fā)展一、古典希臘文化與羅馬文化一、古典希臘文化與羅馬文化古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。

古羅馬競技場方尖碑提圖斯凱旋門萬神殿與其穹頂儒略歷你知道嗎？因為愷撒七月出生，故將此月改為愷撒的名字“儒略”

（July）。因為屋大維生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。愷撒一、古典希臘文化與羅馬文化【史料實證】材料一：英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨立宣言》和1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》等，都以羅馬法學(xué)說為理論基礎(chǔ)。

材料二：“婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官的職責(zé)，或提出訴訟，或為他人擔(dān)保，或擔(dān)任律師?！薄芭`和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從‘命運’的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。”請你根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓α_馬法看法。積極：對羅馬：適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展的需要；鞏固帝國統(tǒng)治對世界：對近代歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；近代資產(chǎn)階級利用羅馬法中的思想和制度作為反封建、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。消極：①維護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主貴族利益。②婦女的權(quán)利得不到保障。問題探究一、古典希臘文化與羅馬文化【史料實證】

392年基督教成為羅馬帝國的國教；395年羅馬帝國分裂；476年，西羅馬帝國滅亡。西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。二、中古西歐文化二、中古西歐文化

11世紀(jì)后期，教皇格里高利七世與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世圍繞主教授職權(quán)的斗爭。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。中世紀(jì)的基本特征：封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度、基督教會占據(jù)重要地位二、中古西歐文化基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號【史料實證】二、中古西歐文化積極方面：消極方面：受到教會控制，少有科學(xué)成就。繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)法律和科學(xué)知識傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。

“中世紀(jì)早期不僅在宗教生活的精神戒律上，而且在基督教文化的思想發(fā)展上都帶有修道院領(lǐng)先的痕跡。它們被稱作西方文化的本尼狄克時代，因為上自7世紀(jì)新型基督教文化在諾薩布里亞的興起，下迄12世紀(jì)城市生活的復(fù)蘇和公社的興起，較高層次的文化的連續(xù)性在西歐，在作為知識和文學(xué)創(chuàng)作的巨大源泉的本尼狄克修道院中得到了維持”

——克里斯托弗?道森：《宗教與西方文化的興起》

“過去的歷史學(xué)家對于現(xiàn)代文明發(fā)展，可能過分強調(diào)了文藝復(fù)興的影響，文藝復(fù)興人文主義者實際是‘古典文學(xué)’的學(xué)者，對于科學(xué)的興趣，可以說并不大于一位現(xiàn)代英國文學(xué)或拉丁文教授?，F(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì)的大學(xué)。”

——霍萊斯特《歐洲中世紀(jì)簡史》問題探究思考：中古西歐文化對歐洲近現(xiàn)代文化有何影響？二、中古西歐文化三、拜占庭、俄羅斯文化

395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”

1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。

拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。三、拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化特征:兼收并蓄、獨具一格三、拜占庭、俄羅斯文化材料

拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大