第三單元課內文言文閱讀

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.解釋文中加點的詞。

（1）呼爾而與之

（2）今為妻妾之奉為之

（3）多為身死而不受

2.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃橫線的句子。

3.選文中寫"乞人"的目的是什么？（用自己的話概括回答）

【答案】1.（1）給（2）接受（3）同"向"，先前、從前。2.對于優(yōu)厚的俸祿如果不分辨（是否符

合）禮儀就接受它，（那么）優(yōu)厚的俸祿對于我有什么益處呢！3.用“行道之人""乞人"的事例，同下面

的論述形成對比，得出結論：舍生取義是人的天性（本心）。

【解析】1.本題考查文言詞語的理解，注意結合語境確定詞義。答題時先要弄清句子的意思，再根

據(jù)句意來分析推斷詞義。

①句意：盛氣凌人地呼喝著給他吃。與：給。

②句意：現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它。為：接受。

③句意:以前有人為了大義寧死也不愿接受。鄉(xiāng)：同"向"，先前、從前。

2.本題考查文言語句的翻譯。

答題時先要理解重點詞語的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語的習慣進行調整，做到文從字順。

直譯為主，意譯為輔。本句的重點詞有：

萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。辯"同"辨"意為辨別。何加：有什么

益處。何介詞結構，后置。

3.本題考查議論文的寫作手法。

《魚我所欲也》的中心論點是要有骨氣，為了正義的事要有舍身取義的勇氣與氣度。"一簞食，一豆

羹，得之則生，弗得則死"，于行道人、乞人而言非常重要，但如果"呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而

與之，乞人不屑也"，更何況是受過禮義教育的人。因此作者寫"乞人”的目的是同下文的論述"鄉(xiāng)為身死而

不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我

而為之"形成對比，得出結論："此之謂失其本心”，舍生取義是人的天性（本心）。

【點睛】參考譯文：

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死，如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受，用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受,

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它，以前有人為，大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認識的窮人感激自己接受

了它。這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

閱讀下列文言文，完成文后各題

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.翻譯下列句中加點字。

（1）故患有所不摩也（2）萬鐘于我何加焉

（3）此之謂失其本心（4）即便人之所欲莫甚于生___________

5.將文言文閱讀材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

②鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

6.對選文內容的理解、分析、概括有誤的一項是()

A.《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。

B.本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應以"義"為重，必要時要“舍生

而取義"，同時批判了那些見利忘義的人。

C."非獨賢者有是心也"的"是心"指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

D.面對生死抉擇的時候，那些"舍生取義”者的表現(xiàn)是"所欲有甚于生者，故不為茍得""所惡有甚于死

者，故患有所不辟"。

7.通讀選文，談談對"本心”的理解和如何守住"本心"。

【答案】4.同"避"，躲避益處本性，這里指羞惡之心假如，假使5.①死亡也是我所

厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴重的事，所以禍患也有不躲避的時候。

②從前(為了禮儀)，寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。6.A7.言

之有理即可。示例："本心"在本文是指羞惡之心，孟子認為本心"人皆有之"，只是普通人容易喪失，“賢者

能勿喪耳"。因為人只有擁有"義"，才能分清哪些是"所欲有甚于生"的事，這樣才能不被"萬鐘"所誘惑，而

像"不食嗟來之食"的人一樣，內心有一種凜然的"義"(也就是本心)。

【解析】4.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：因此有災禍我也不躲避。辟：同"避"，躲避。

(2)句意：高官厚祿對我有什么好處呢？力口：益處。

(3)句意：這就叫做喪失了人所固有的本性。本心：本性，這里指羞惡之心。

(4)句意：如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的。如使：假如，假使。

5.本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到"信、達、雅〃，翻譯的方法是“增、冊k調、換、

補、移"，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按

現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：

(1)惡：討厭，憎恨；甚于：超過；辟：同"避"，躲避；

(2)鄉(xiāng):同"向"，先前、從前；窮乏者：窮困的人；得：同"德"，感恩、感激。

6.本題考查文章內容的理解。

A.《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：他認為義重于生，當義和

生不能兩全時應該"舍生取義"，人性是善的。因此本項中"人性是惡的"說法錯誤；

故選Ao

7.本題考查對文章內容的理解與分析。

孟子所說的“本心"，是指與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、

是非之心。在本文中側重指羞惡之心。孟子認為通過不正當?shù)氖侄尉涂梢员Ｈ?，而有的人不愿意采用?/p>

通過不正當?shù)霓k法就可以避免禍患，而有的人不愿意去干。是因為還有比生命更為人們所珍愛的"義"，還

有比死亡更為人們所厭惡的“不義"。不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是普通人容易喪失了。

因此，從這個意義說，人只有擁有"義"，就能做到不被"萬種"所誘惑，而像"不食嗟來之食"的人一樣有"義"，

這樣也就能夠守住人的"本心"了。

【點睛】參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災禍我也不躲避。如果人們所想要

的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭

惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的

有比生命更寶貴的東西（那就是"義"）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是"不義"）。不僅賢人

有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受,

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認識的窮人感激自己接

受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？多為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以J乎？此之謂失其本心。

8.文學常識填空。

孟子名，字子輿，思想家，代表人物之一，他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅

次于孔子的一代儒家宗師，有""之稱，與孔子合稱為"孔孟"。

9.解釋下列加點的詞。

①故不為有得也②故審有所不辟也

③鄉(xiāng)為身死而不受④是亦不可以弓乎

10.翻譯下列句子。

（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

H.下列對文章內容理解，不E螂的一項是

A.作者以莊重的言辭，闡述了“生"與"義"的關系，指出舍生取義是人的本心。

B.文天祥寧死也不投降，他的行動體現(xiàn)了孟子"舍生取義"這一主張。

C.作者用"不受嗟來之食"和"不辯禮義"接受"萬鐘"兩個例子，從正面論證了中心論點。

D.孟子認為：在任何情況下，都要像賢者那樣，把義放在首位，必要時還要做到"舍生取義"。

12.本文開頭從"魚"和"熊掌"說起，有什么好處？

【答案】8.軻戰(zhàn)國時期儒家亞圣9.（1）茍且偷生（2）禍患，災難（3）同"向"，先前、

從前（4）停止10.（1）（如果）這兩種東西不能同時都得到的話，（那么我就）放棄生而選取義了。

（2）優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那么優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處

呢！11.C12.示例：作者用"魚"比喻"生"，用"熊掌"比喻"義"，通過"魚和熊掌""生與義"不可兼得的類

比，形象生動地引出了本文的中心論點一一舍生取義，通俗易懂。(意同即可)

【解析】8.本題考查文學常識。

孟子(約公元前372年公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期思想家、

教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱"孔孟"。孟子宣揚"仁政"，最早提出“民

貴君輕"思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子"道統(tǒng)"的人物，元朝追封為"亞圣"。

據(jù)此，可完成填空。

9.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意為：所以我不做茍且偷生的事。茍得：茍且偷生；

(2)句意為：因此有災禍我也不躲避?；迹旱溁?，災難；

(3)句意為：以前有人為了大義寧死也不愿接受。鄉(xiāng)：同"向"，先前、從前；

(4)句意為：這種行為難道不可以停止嗎？己：停止。

10.本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關鍵

實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

(1)重點詞語：二者：生命和正義。得兼：同時得到。舍：舍棄。?。哼x取。這句是判斷句。

(2)重點詞語：萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。辯：同"辨"意為辨

別。受：接受。何加：有什么益處。

11.本題考查內容理解。

C.理解不正確。"不受嗟來之食"和"不辯禮義"是從反面論證了中心論點，而非正面論證。故選C。

12.本題考查開頭的作用。

文章開頭“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也"，用"魚"比喻"生"，用"熊掌"比喻"義"，通過"魚和熊掌""生

與義"不可兼得的類比，引出了本文的中心論點一一舍生取義，"魚和熊掌”是生活中常見而又具體的事物，

"生與義"是比較抽象和難以理解的事物，作者用這種方式，由已知到未知，由具體到抽象，形象生動，通

俗易懂，便于人們理解和接受。

【點睛】參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災禍我也不躲避。如果人們所想要

的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭

惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的

有比生命更寶貴的東西（那就是"義"）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是"不義〃）。不僅賢人

有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受,

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認識的窮人感激自己接

受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

閱讀下面選文，完成下面小題。

送東陽馬生序

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其

室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則緇袍敝衣處其間，略無慕艷意。以

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承

天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

13.本文作者宋濂，是元末明初家。

14.下列各項與“負篋曳屣"中的"負"意思相同的一項是（）。

A.負荊請罪B.如釋重負

C.忘恩負義D.勝負兵家事不期

15.文中寫作者求學路上的“深山巨谷""窮冬烈風""大雪深數(shù)尺"有何用意?

16.作者寫穿著講究的同舍生和寒酸的自己對比的目的是什么？

17.宋濂身上具有成功者必備的哪些品格，請結合文章相關內容回答。

【答案】13.文學家14.A15.生動形象地寫出了自然環(huán)境的惡劣和求學路上的艱苦，突出作者

是一個為學習不怕苦的人。16.突顯作者對"口體之奉不如人也”的毫不在意和學習的勤奮刻苦。17.刻

苦，堅守誠信，謙虛，對老師的恭敬、謙和等回答出兩點即可，結合原文。

【解析】13.本題考查文學常識。宋濂，字景濂，號潛溪，元末明初著名文學家、政治家、史學家、

思想家，與高啟、劉基并稱為"明初詩文三大家"。

14."負篋曳屣"中的"負"的意思是：背著。

A."負"的意思是：背著；

B."負"的意思是：擔子；

C."負"的意思是：違背；

D."負〃的意思是：失??；

故選A。

15.本題考查對文本內容的理解。"深山巨谷""窮冬烈風〃"大雪深數(shù)尺〃是宋濂求學路上的艱難險阻，

結合"至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和"寫出了自己的求學之路艱難。突出自

己的在這樣的環(huán)境下還能不畏艱苦、勤奮學習。與馬君則的學習環(huán)境作對比，襯托出馬君則學習環(huán)境好。

16.本題考查對文本內容的理解。結合"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也"分析得出：突出讀書

的專心，對吃的，穿的都不在意。啟發(fā)教育馬君則也要專心讀書。

17.本題考查概括能力。結合"每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不

可屈伸，弗之怠”得出：勤奮刻苦；

結合"錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書"得出：堅守誠信；

結合"余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟

其欣悅，則又請焉"得出：對老師要恭敬;

結合"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也"得出：不講究吃穿。

結合"今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后”得出：謙虛；

據(jù)此綜述即可。

【點睛】參考例文：我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親

手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完

后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。

已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里

之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有

委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭

敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不

少教益。

當我尋師時，背著書箱，跋拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮

膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才

暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴

著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；

我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃

穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身

于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適

當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

送東陽馬生序（節(jié)選）

（宋濂）

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其

室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負筐曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承

天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學于太學，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無

奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余

之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

18.解釋下列句子中加點的字。

(1)援疑質理援：

(2)艘白玉之環(huán)腰：

19.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

(2)其業(yè)有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

20.作者被當時皇帝譽為"開國文臣之首”，學者稱其為太史公、宋龍門，在本篇文章中為何極言為學

的艱難？

21.結合選文的最后一段，說說你從中得到了怎樣的啟示？

【答案】18.引，提出在腰間佩戴19.(1)因為(我)心中有值得快樂的事情，不感到吃穿

的享受不如別人。(2)他們中如果學業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質低下，就是

用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！20.拿自己的艱苦求學經(jīng)歷勉勵馬生珍惜太學的條

件，刻苦學習，有所成就。2L(1)要想成大器，必須有不怕吃苦的精神。(2)學業(yè)能否成，與條件無

關，跟個人努力有關。(3)要珍惜現(xiàn)有的條件，刻苦專心地學習。

【解析】18.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意為：提出疑難，詢問道理。援，引，提出；

(2)句意為：腰間掛著白玉環(huán)。腰，名詞作動詞，在腰間佩戴。

19.本題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子時首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異

義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習慣進行語序調整。重點詞語：

(1)以，因為；足，值得；口體之奉，指吃穿的供給；不若，不如；

(2)其，代詞，他們；精，精通；卑，低下；專，專一；耳，罷了；豈，難道。

20.本題考查的是對文章內容的理解。文章首先現(xiàn)身說法，"每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以

還”"手指不可屈伸，弗之怠”講述了自己幼年得書之難；“嘗趨百里外"，"俯身傾耳以請”講了自己成年后求

師之苦；"行深山巨谷中""縊袍敝衣處其間"寫自己當年求學之苦；宋濂極言自己求學的艱難，明確告訴馬

生，學業(yè)是否有所成就，不在于條件的優(yōu)劣和天資的高下，而在于主觀是否努力。以此勉勵馬生珍惜太學

的條件，刻苦學習，有所成就。據(jù)此分析作答即可。

21.本題考查感悟啟示。解答此題的關鍵是在了解文章大意的基礎上，結合自己的成長經(jīng)歷，來談感

悟即可，做到言之有理。"今諸生學于太學，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐

大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，

皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也”作者列舉太學生在太學求學的諸多優(yōu)越條件，和自己當年

求學的艱難形成對比，強調學業(yè)是否有所成就，不在于外部條件的好壞，關鍵在于自身是否不怕吃苦，勤

奮專心治學。因此圍繞"要想成大器，必須不怕吃苦；學業(yè)是否有所成就，不在于條件的優(yōu)劣和天資的高

下，而在于主觀是否努力；要珍惜現(xiàn)有的條件，刻苦專心地學習"來回答即可。

【點睛】參考譯文：

我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向有藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期

送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書。抄寫完后，趕快送還人家，

不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更

加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)

前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左

右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢

答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，

腳上的皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過

了很久才暖和過來。住在旅館，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著

錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮

明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的

事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但

所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，

天底下也不適當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍

餓的憂慮了；坐在高大的屋子里面誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當他們的老師，沒有詢問

而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從

別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質低下，

就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！

閱讀下面文言文，完成小題。

送東陽馬生序

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其

室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負筐曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四肢僵

勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺

繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，泮然若神人；余則緇袍敝衣處其間，略無慕艷意。

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

22.解釋下列加點的詞語。

（1）曖白玉之環(huán)（）

（2）率遇其叱咄（）

（3）媵人持湯沃灌（）

（4）日再食（）

23.用現(xiàn)代漢語說出下面句子的意思。

（1）先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

（2）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

24.文中將同舍生的豪華穿戴和作者的作對比，體現(xiàn)出作者的精神追求。（請用

原文回答)

25.你覺得"先達"對弟子"未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？

26.說說你對"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”這句話的理解。我們中學生應有這樣的苦樂觀

嗎？

【答案】22.腰佩有時熱水每天23.(1)前輩道德聲望高，學生擠滿了他的屋子，從

來不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

(2)因此人們大多愿意把書借給我，我因此得以博覽群書。24.編袍敝衣以中有足樂者，不

知口體之奉不若人也。25.不可取：師生關系應該是民主平等關系，老師應放下高高在上的架子，與學

生平等交流、相互信任，共同成長，這樣才能有利于我們的學習和成長。可?。何艺J為"先達"的"未嘗稍

降辭色”并非不尊重學生，而是一種更負責的尊重，因為只有“嚴師"才能出"高徒"，同時，尊重師長是我們

中華民族的傳統(tǒng)美德。26.精神上的富足，能戰(zhàn)勝物質上的貧乏。知識的積累，精神的充實，是學子讀

書的必備條件。在物質條件優(yōu)越的今天，我們中學生更應該有這樣的苦樂觀。

【解析】22.本題考查文言詞語解釋。

(1)句意為：腰間掛著白玉環(huán)。腰：腰佩。

(2)句意為：有時遭到他的訓斥?；颍河袝r。

(3)句意為：仆人用熱水給我澆洗。湯：熱水。

(4)句意為：每天只吃兩頓飯。日：每天。

23.本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。

(1)重點字詞：先達，前輩；填，充，這里是擁擠的意思；室，屋子；未嘗，從來不曾；辭色，言

辭、臉色。

(2)重點字詞：以是，因此；假，借；余，我；得，能夠。

24.本題考查內容理解和概括。《送東陽馬生序》第二段"余則縊袍敝衣處其間""同舍生皆被綺繡，戴

朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭"形成對比，“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也"表現(xiàn)

了作者不畏生活艱難，刻苦讀書的精神。據(jù)此回答即可。

25.本題考查對文章內容的理解與觀點評價。題干"先達"對弟子"未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？此題

一般要給予肯定的回答?？扇?。因為"先達"的"未嘗稍降辭色"并非不尊重學生，而是一種更負責的尊重。

因為只有嚴師才能出高徒，出高素質的學生。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。當然，也可認

為不可取，可從師生關系應該是民主平等關系的角度闡述，要把理由講清楚。

26.本題考查對文章句子的理解。"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”這句話的意思是：因為心

中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。本文作者在學習條件不好的情況下，仍然勤奮

刻苦，不要注重外在的物質財富，不去跟別人攀比。我們中學生應有這樣的苦樂觀，在如今物質條件優(yōu)越

的情況下，我們要珍惜時間，虛心善學，苦中作樂，以苦為樂。

【參考譯文】我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄

錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，

趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已

經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之

外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委

婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，

禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教

益。

當我尋師時，背著書箱，跋拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和

皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久

才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服,

戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神

人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺

得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

閱讀下面的古文，完成下面小題。

唐雎不辱使命

《戰(zhàn)國策》

①秦王使人謂安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君日：“大王加惠，

以大易小，甚善。雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易?！鼻赝醪徽f。安陵君因使唐雎使于秦。

②秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十

里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎

對目：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

③秦王怫然怒，謂唐雎日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對日：“臣未嘗聞也?！鼻赝跞眨骸疤熳?/p>

之怒，伏尸百萬，流血千里?！碧砌氯眨骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王日：“布衣之怒，亦免冠徒跣，

以頭搶地耳?！碧砌氯眨骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，

白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休樓降于天，與臣而

將四矣。若土必怒，伏尸二人，流血五步，天下韁素，今日是也！”挺劍而起。

④秦王色撓，長跪而謝之，日：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之

地存者，徒以有先生也?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策四》）

27.下列選項中加點詞的意義都相同的一項是（）

A.臣未嘗聞也淺嘗輒止臥薪學膽備嘗艱苦

B.以大易小寒暑易節(jié)房子而食移風易俗

C.寡人欲以五百里之地易安陵欲擒故縱欲壑難填欲蓋彌彰

D.公亦嘗聞天子之怒乎博聞強識聞雞起舞逸聞趣事

28.下列選項中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A.此庸夫之怒也/長跪而謝之日

B.安陵君不許寡人/基真無馬邪

C.以大易小/以刀劈狼首

D.挺劍畫起/溪深加魚肥

29.下列對文章理解和分析有誤的一項是（）

A.《戰(zhàn)國策》主要記述戰(zhàn)國時代謀臣策士游說各國或互相辯論時所提出的政治主張和斗爭策略。反映

當時各諸侯國、各階級、階層之間尖銳復雜的矛盾和斗爭。本文選自于《戰(zhàn)國策?魏策四》，最引人注目的

就是人物的對白。

B.選文寫韓魏滅亡之后，附屬于秦的安陵國君臣對強秦的最后一次抗爭，唐雎臨危受命，在秦庭不

卑不亢，斗智斗勇，最終讓不可一世的秦王屈服，維護了安陵國的尊嚴。

C.本文敘事，把人物放在充滿矛盾、緊張激烈的斗爭場面中來刻畫，情節(jié)有開端，有發(fā)展，有高潮，

人物個性鮮明。所以，更應該從文學的角度來解讀這篇作品，關注它的立意和表現(xiàn)手法。

D.唐雎列舉專諸、聶政、要離行刺之事反擊秦王的“天子之怒〃，向秦王暗示了自己將效法這三位有

才能有膽識的人，不惜拼命與秦王斗爭到底。

30.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。

(2)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

31.自古至今，像唐雎一樣"不辱使命"的外交人才還有許多，試舉一例，用一句話概括其主要事跡。

【答案】27.B28.C29.B30.(1)況且秦國已經(jīng)滅了韓國亡了魏國，而

安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因為我把安陵君當作忠厚的長者，所以才不打他的主意。

(2)平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。31.藺相如出使秦國，完璧歸

趙(或晏子使楚，令楚王自取其辱)；

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，聯(lián)吳抗曹；

墨子阻止公輸盤和楚王攻打宋國；

班超出使西域：班超與匈奴使者做斗爭，使得西城各國歸降漢朝；

周恩來提出了著名的和平共處五項原則，并且在日內瓦會議、萬隆會議上，運用這些原則，推進和平

解決問題；

鄧小平在1982年，與撒切爾經(jīng)過多次的磋商，用“一國兩制”的方法和平解決香港問題。

【解析】27.此題考查一詞多義。

A.曾經(jīng)/嘗試/辨別滋味/體驗；

B.交換/交換/交換/交換；

C.想要，希望/想要，希望/欲望/想要，希望；

D.聽說/見聞/聽見/聽見的事情，消息；

故選Ba

28.文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內容來考慮。在平

時文言文的學習中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。

A.助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯/代詞，他，代唐雎；

B.表示祈使語氣，一定/表示詰問語氣，難道；

C.介詞，用/介詞，用；

D.連詞，表修飾/連詞，表并列；

故選Co

29.本題考查的是學生對文本內容的理解與分析能力。解答此題的關鍵是在理解文章內容的基礎上,

根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內容，找出相關的語句，得出答案。

B.根據(jù)“且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也”可知，秦之所以提到“亡

魏”是想告訴唐雎，秦已經(jīng)將安陵國所附屬的魏滅掉了；安陵國附屬于魏；“附屬于秦的安陵國”表述有

誤；

故選B。

30.文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法。無論哪種方法，作答時都要注意重點字詞以及常見句

式的翻譯，做到忠實原文，語句通順，表意明確，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。

（1）“且（況且）”，第一個“以（憑借）"，第二個“以（把）”，“錯意（在意，錯，同‘措‘）"

是此句中的關鍵詞語，一定要解釋準確；

（2）“布衣（平民）”“徒（裸露）”“跣（赤腳）”“搶（碰，撞）”是此句中的關鍵詞語，一

定要解釋準確。

31.此題考查學生的知識積累。像唐雎一樣“不辱使命”的外交人才還有許多，任選一例，用簡潔的

語言概括其事跡即可。如：墨子，阻止公輸盤和楚王攻打宋國；晏子，出使楚國令楚王自取其辱；燭之武，

憑借對時局的洞若觀火和過人的辯才退秦師，使鄭國免于滅亡。

【點睛】參考譯文：

秦王派人對安陵國國君安陵君說：“我打算要用五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應我！”安

陵君說：“大王給予恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，實在是善事；即使這樣，但我從先王那里接受

了封地，愿意始終守衛(wèi)它，不敢交換！”秦王知道后很不高興。因此安陵君就派遣唐雎出使秦國。

秦王對唐雎說：“我用五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什么？況且秦國已經(jīng)滅了

韓國亡了魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因為我把安陵君當作忠厚的長者，所以才

不打他的主意?，F(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意愿，這是輕視我

嗎？”唐雎回答說：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地所以守護它，即使是方圓千里的

土地也不敢交換，更何況只是這僅僅的五百里的土地呢？”

秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”

秦王說：“天子發(fā)怒的時候，會倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過百

姓發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無

能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀

的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們三個人，都是平民中有才能

有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。加上我，將成為四個人了。假若有膽

識有能力的人被逼得一定要發(fā)怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓都要穿上白

色的喪服，現(xiàn)在就是這個時候?！闭f完，拔劍出鞘立起。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐！怎么會到這種地步！我明白了：韓國、魏國

滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，就是因為有先生您在??！”

閱讀下面短文，完成小題。

唐雎不辱使命（節(jié)選）

秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里

之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對

日："否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雌日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對日："臣未嘗聞也。"秦王日："天子之怒，伏

尸百萬，流血千里。"唐雎日："大王嘗聞布衣之怒乎？"秦王日："布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！?/p>

唐雎日："此庸夫之怒也，非土之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要

離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休浸降于天，與臣而將四矣。若土

必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。"挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之日：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也?！?/p>

32.解釋下列句子中加點詞語的意思。

（1）秦王伊舉怒（）（2）筵劍而起（）

（3）寡人臉矣（）（4）徒以有先生也（）

33.下列句子中加點詞語意義和用法相同的一項是（）

A.安陵君受地于先王聞之下宋君

B.天子之怒夫專諸之刺王僚也

C.長跪回謝之日后狼止畫前狼又至

D.徒以有先生也以刀劈狼首