第三單元課內(nèi)文言文閱讀

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.解釋文中加點(diǎn)的詞。

（1）呼爾而與之

（2）今為妻妾之奉為之

（3）多為身死而不受

2.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃橫線的句子。

3.選文中寫"乞人"的目的是什么？（用自己的話概括回答）

【答案】1.（1）給（2）接受（3）同"向"，先前、從前。2.對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不分辨（是否符

合）禮儀就接受它，（那么）優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢！3.用“行道之人""乞人"的事例，同下面

的論述形成對(duì)比，得出結(jié)論：舍生取義是人的天性（本心）。

【解析】1.本題考查文言詞語的理解，注意結(jié)合語境確定詞義。答題時(shí)先要弄清句子的意思，再根

據(jù)句意來分析推斷詞義。

①句意：盛氣凌人地呼喝著給他吃。與：給。

②句意：現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它。為：接受。

③句意:以前有人為了大義寧死也不愿接受。鄉(xiāng)：同"向"，先前、從前。

2.本題考查文言語句的翻譯。

答題時(shí)先要理解重點(diǎn)詞語的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，做到文從字順。

直譯為主，意譯為輔。本句的重點(diǎn)詞有：

萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。辯"同"辨"意為辨別。何加：有什么

益處。何介詞結(jié)構(gòu)，后置。

3.本題考查議論文的寫作手法。

《魚我所欲也》的中心論點(diǎn)是要有骨氣，為了正義的事要有舍身取義的勇氣與氣度。"一簞食，一豆

羹，得之則生，弗得則死"，于行道人、乞人而言非常重要，但如果"呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而

與之，乞人不屑也"，更何況是受過禮義教育的人。因此作者寫"乞人”的目的是同下文的論述"鄉(xiāng)為身死而

不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我

而為之"形成對(duì)比，得出結(jié)論："此之謂失其本心”，舍生取義是人的天性（本心）。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死，如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受，用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受,

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它，以前有人為，大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受

了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

閱讀下列文言文，完成文后各題

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.翻譯下列句中加點(diǎn)字。

（1）故患有所不摩也（2）萬鐘于我何加焉

（3）此之謂失其本心（4）即便人之所欲莫甚于生___________

5.將文言文閱讀材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

②鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

6.對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是()

A.《魚我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。

B.本文開篇運(yùn)用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以"義"為重，必要時(shí)要“舍生

而取義"，同時(shí)批判了那些見利忘義的人。

C."非獨(dú)賢者有是心也"的"是心"指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

D.面對(duì)生死抉擇的時(shí)候，那些"舍生取義”者的表現(xiàn)是"所欲有甚于生者，故不為茍得""所惡有甚于死

者，故患有所不辟"。

7.通讀選文，談?wù)剬?duì)"本心”的理解和如何守住"本心"。

【答案】4.同"避"，躲避益處本性，這里指羞惡之心假如，假使5.①死亡也是我所

厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以禍患也有不躲避的時(shí)候。

②從前(為了禮儀)，寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。6.A7.言

之有理即可。示例："本心"在本文是指羞惡之心，孟子認(rèn)為本心"人皆有之"，只是普通人容易喪失，“賢者

能勿喪耳"。因?yàn)槿酥挥袚碛?義"，才能分清哪些是"所欲有甚于生"的事，這樣才能不被"萬鐘"所誘惑，而

像"不食嗟來之食"的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的"義"(也就是本心)。

【解析】4.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：因此有災(zāi)禍我也不躲避。辟：同"避"，躲避。

(2)句意：高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？力口：益處。

(3)句意：這就叫做喪失了人所固有的本性。本心：本性，這里指羞惡之心。

(4)句意：如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的。如使：假如，假使。

5.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到"信、達(dá)、雅〃，翻譯的方法是“增、冊(cè)k調(diào)、換、

補(bǔ)、移"，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按

現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

(1)惡：討厭，憎恨；甚于：超過；辟：同"避"，躲避；

(2)鄉(xiāng):同"向"，先前、從前；窮乏者：窮困的人；得：同"德"，感恩、感激。

6.本題考查文章內(nèi)容的理解。

A.《魚我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：他認(rèn)為義重于生，當(dāng)義和

生不能兩全時(shí)應(yīng)該"舍生取義"，人性是善的。因此本項(xiàng)中"人性是惡的"說法錯(cuò)誤；

故選Ao

7.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

孟子所說的“本心"，是指與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、

是非之心。在本文中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為通過不正當(dāng)?shù)氖侄尉涂梢员Ｈ?，而有的人不愿意采用?/p>

通過不正當(dāng)?shù)霓k法就可以避免禍患，而有的人不愿意去干。是因?yàn)檫€有比生命更為人們所珍愛的"義"，還

有比死亡更為人們所厭惡的“不義"。不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是普通人容易喪失了。

因此，從這個(gè)意義說，人只有擁有"義"，就能做到不被"萬種"所誘惑，而像"不食嗟來之食"的人一樣有"義"，

這樣也就能夠守住人的"本心"了。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要

的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭

惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的

有比生命更寶貴的東西（那就是"義"）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是"不義"）。不僅賢人

有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受,

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接

受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？多為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以J乎？此之謂失其本心。

8.文學(xué)常識(shí)填空。

孟子名，字子輿，思想家，代表人物之一，他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅

次于孔子的一代儒家宗師，有""之稱，與孔子合稱為"孔孟"。

9.解釋下列加點(diǎn)的詞。

①故不為有得也②故審有所不辟也

③鄉(xiāng)為身死而不受④是亦不可以弓乎

10.翻譯下列句子。

（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

H.下列對(duì)文章內(nèi)容理解，不E螂的一項(xiàng)是

A.作者以莊重的言辭，闡述了“生"與"義"的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心。

B.文天祥寧死也不投降，他的行動(dòng)體現(xiàn)了孟子"舍生取義"這一主張。

C.作者用"不受嗟來之食"和"不辯禮義"接受"萬鐘"兩個(gè)例子，從正面論證了中心論點(diǎn)。

D.孟子認(rèn)為：在任何情況下，都要像賢者那樣，把義放在首位，必要時(shí)還要做到"舍生取義"。

12.本文開頭從"魚"和"熊掌"說起，有什么好處？

【答案】8.軻戰(zhàn)國時(shí)期儒家亞圣9.（1）茍且偷生（2）禍患，災(zāi)難（3）同"向"，先前、

從前（4）停止10.（1）（如果）這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，（那么我就）放棄生而選取義了。

（2）優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處

呢！11.C12.示例：作者用"魚"比喻"生"，用"熊掌"比喻"義"，通過"魚和熊掌""生與義"不可兼得的類

比，形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)一一舍生取義，通俗易懂。(意同即可)

【解析】8.本題考查文學(xué)常識(shí)。

孟子(約公元前372年公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、

教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱"孔孟"。孟子宣揚(yáng)"仁政"，最早提出“民

貴君輕"思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子"道統(tǒng)"的人物，元朝追封為"亞圣"。

據(jù)此，可完成填空。

9.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意為：所以我不做茍且偷生的事。茍得：茍且偷生；

(2)句意為：因此有災(zāi)禍我也不躲避?；迹旱溁?，災(zāi)難；

(3)句意為：以前有人為了大義寧死也不愿接受。鄉(xiāng)：同"向"，先前、從前；

(4)句意為：這種行為難道不可以停止嗎？己：停止。

10.本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵

實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

(1)重點(diǎn)詞語：二者：生命和正義。得兼：同時(shí)得到。舍：舍棄。?。哼x取。這句是判斷句。

(2)重點(diǎn)詞語：萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。辯：同"辨"意為辨

別。受：接受。何加：有什么益處。

11.本題考查內(nèi)容理解。

C.理解不正確。"不受嗟來之食"和"不辯禮義"是從反面論證了中心論點(diǎn)，而非正面論證。故選C。

12.本題考查開頭的作用。

文章開頭“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也"，用"魚"比喻"生"，用"熊掌"比喻"義"，通過"魚和熊掌""生

與義"不可兼得的類比，引出了本文的中心論點(diǎn)一一舍生取義，"魚和熊掌”是生活中常見而又具體的事物，

"生與義"是比較抽象和難以理解的事物，作者用這種方式，由已知到未知，由具體到抽象，形象生動(dòng)，通

俗易懂，便于人們理解和接受。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要

的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭

惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的

有比生命更寶貴的東西（那就是"義"）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是"不義〃）。不僅賢人

有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受,

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接

受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

閱讀下面選文，完成下面小題。

送東陽馬生序

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其

室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則緇袍敝衣處其間，略無慕艷意。以

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承

天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

13.本文作者宋濂，是元末明初家。

14.下列各項(xiàng)與“負(fù)篋曳屣"中的"負(fù)"意思相同的一項(xiàng)是（）。

A.負(fù)荊請(qǐng)罪B.如釋重負(fù)

C.忘恩負(fù)義D.勝負(fù)兵家事不期

15.文中寫作者求學(xué)路上的“深山巨谷""窮冬烈風(fēng)""大雪深數(shù)尺"有何用意?

16.作者寫穿著講究的同舍生和寒酸的自己對(duì)比的目的是什么？

17.宋濂身上具有成功者必備的哪些品格，請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容回答。

【答案】13.文學(xué)家14.A15.生動(dòng)形象地寫出了自然環(huán)境的惡劣和求學(xué)路上的艱苦，突出作者

是一個(gè)為學(xué)習(xí)不怕苦的人。16.突顯作者對(duì)"口體之奉不如人也”的毫不在意和學(xué)習(xí)的勤奮刻苦。17.刻

苦，堅(jiān)守誠信，謙虛，對(duì)老師的恭敬、謙和等回答出兩點(diǎn)即可，結(jié)合原文。

【解析】13.本題考查文學(xué)常識(shí)。宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，元末明初著名文學(xué)家、政治家、史學(xué)家、

思想家，與高啟、劉基并稱為"明初詩文三大家"。

14."負(fù)篋曳屣"中的"負(fù)"的意思是：背著。

A."負(fù)"的意思是：背著；

B."負(fù)"的意思是：擔(dān)子；

C."負(fù)"的意思是：違背；

D."負(fù)〃的意思是：失??；

故選A。

15.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。"深山巨谷""窮冬烈風(fēng)〃"大雪深數(shù)尺〃是宋濂求學(xué)路上的艱難險(xiǎn)阻，

結(jié)合"至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和"寫出了自己的求學(xué)之路艱難。突出自

己的在這樣的環(huán)境下還能不畏艱苦、勤奮學(xué)習(xí)。與馬君則的學(xué)習(xí)環(huán)境作對(duì)比，襯托出馬君則學(xué)習(xí)環(huán)境好。

16.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。結(jié)合"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也"分析得出：突出讀書

的專心，對(duì)吃的，穿的都不在意。啟發(fā)教育馬君則也要專心讀書。

17.本題考查概括能力。結(jié)合"每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不

可屈伸，弗之怠”得出：勤奮刻苦；

結(jié)合"錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書"得出：堅(jiān)守誠信；

結(jié)合"余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟

其欣悅，則又請(qǐng)焉"得出：對(duì)老師要恭敬;

結(jié)合"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也"得出：不講究吃穿。

結(jié)合"今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后”得出：謙虛；

據(jù)此綜述即可。

【點(diǎn)睛】參考例文：我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親

手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完

后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。

已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里

之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有

委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭

敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不

少教益。

當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，跋拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮

膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才

暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴

著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；

我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺得吃

穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身

于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適

當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

送東陽馬生序（節(jié)選）

（宋濂）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其

室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)筐曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承

天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無

奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余

之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

18.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

(1)援疑質(zhì)理援：

(2)艘白玉之環(huán)腰：

19.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

(2)其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

20.作者被當(dāng)時(shí)皇帝譽(yù)為"開國文臣之首”，學(xué)者稱其為太史公、宋龍門，在本篇文章中為何極言為學(xué)

的艱難？

21.結(jié)合選文的最后一段，說說你從中得到了怎樣的啟示？

【答案】18.引，提出在腰間佩戴19.(1)因?yàn)?我)心中有值得快樂的事情，不感到吃穿

的享受不如別人。(2)他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是

用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯(cuò)嗎！20.拿自己的艱苦求學(xué)經(jīng)歷勉勵(lì)馬生珍惜太學(xué)的條

件，刻苦學(xué)習(xí)，有所成就。2L(1)要想成大器，必須有不怕吃苦的精神。(2)學(xué)業(yè)能否成，與條件無

關(guān)，跟個(gè)人努力有關(guān)。(3)要珍惜現(xiàn)有的條件，刻苦專心地學(xué)習(xí)。

【解析】18.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意為：提出疑難，詢問道理。援，引，提出；

(2)句意為：腰間掛著白玉環(huán)。腰，名詞作動(dòng)詞，在腰間佩戴。

19.本題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子時(shí)首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異

義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。重點(diǎn)詞語：

(1)以，因?yàn)椋蛔?，值得；口體之奉，指吃穿的供給；不若，不如；

(2)其，代詞，他們；精，精通；卑，低下；專，專一；耳，罷了；豈，難道。

20.本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。文章首先現(xiàn)身說法，"每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以

還”"手指不可屈伸，弗之怠”講述了自己幼年得書之難；“嘗趨百里外"，"俯身傾耳以請(qǐng)”講了自己成年后求

師之苦；"行深山巨谷中""縊袍敝衣處其間"寫自己當(dāng)年求學(xué)之苦；宋濂極言自己求學(xué)的艱難，明確告訴馬

生，學(xué)業(yè)是否有所成就，不在于條件的優(yōu)劣和天資的高下，而在于主觀是否努力。以此勉勵(lì)馬生珍惜太學(xué)

的條件，刻苦學(xué)習(xí)，有所成就。據(jù)此分析作答即可。

21.本題考查感悟啟示。解答此題的關(guān)鍵是在了解文章大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，來談感

悟即可，做到言之有理。"今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐

大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，

皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也”作者列舉太學(xué)生在太學(xué)求學(xué)的諸多優(yōu)越條件，和自己當(dāng)年

求學(xué)的艱難形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)是否有所成就，不在于外部條件的好壞，關(guān)鍵在于自身是否不怕吃苦，勤

奮專心治學(xué)。因此圍繞"要想成大器，必須不怕吃苦；學(xué)業(yè)是否有所成就，不在于條件的優(yōu)劣和天資的高

下，而在于主觀是否努力；要珍惜現(xiàn)有的條件，刻苦專心地學(xué)習(xí)"來回答即可。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向有藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期

送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書。抄寫完后，趕快送還人家，

不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更

加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)

前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左

右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢

答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，

腳上的皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過

了很久才暖和過來。住在旅館，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著

錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮

明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的

事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但

所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，

天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍

餓的憂慮了；坐在高大的屋子里面誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問

而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從

別人處借來然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，

就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯(cuò)嗎！

閱讀下面文言文，完成小題。

送東陽馬生序

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其

室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)筐曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四肢僵

勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺

繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，泮然若神人；余則緇袍敝衣處其間，略無慕艷意。

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

22.解釋下列加點(diǎn)的詞語。

（1）曖白玉之環(huán)（）

（2）率遇其叱咄（）

（3）媵人持湯沃灌（）

（4）日再食（）

23.用現(xiàn)代漢語說出下面句子的意思。

（1）先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

（2）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

24.文中將同舍生的豪華穿戴和作者的作對(duì)比，體現(xiàn)出作者的精神追求。（請(qǐng)用

原文回答)

25.你覺得"先達(dá)"對(duì)弟子"未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？

26.說說你對(duì)"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”這句話的理解。我們中學(xué)生應(yīng)有這樣的苦樂觀

嗎？

【答案】22.腰佩有時(shí)熱水每天23.(1)前輩道德聲望高，學(xué)生擠滿了他的屋子，從

來不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

(2)因此人們大多愿意把書借給我，我因此得以博覽群書。24.編袍敝衣以中有足樂者，不

知口體之奉不若人也。25.不可?。簬熒P(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)

生平等交流、相互信任，共同成長，這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長?？扇。何艺J(rèn)為"先達(dá)"的"未嘗稍

降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重，因?yàn)橹挥小皣?yán)師"才能出"高徒"，同時(shí)，尊重師長是我們

中華民族的傳統(tǒng)美德。26.精神上的富足，能戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧乏。知識(shí)的積累，精神的充實(shí)，是學(xué)子讀

書的必備條件。在物質(zhì)條件優(yōu)越的今天，我們中學(xué)生更應(yīng)該有這樣的苦樂觀。

【解析】22.本題考查文言詞語解釋。

(1)句意為：腰間掛著白玉環(huán)。腰：腰佩。

(2)句意為：有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥。或：有時(shí)。

(3)句意為：仆人用熱水給我澆洗。湯：熱水。

(4)句意為：每天只吃兩頓飯。日：每天。

23.本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。

(1)重點(diǎn)字詞：先達(dá)，前輩；填，充，這里是擁擠的意思；室，屋子；未嘗，從來不曾；辭色，言

辭、臉色。

(2)重點(diǎn)字詞：以是，因此；假，借；余，我；得，能夠。

24.本題考查內(nèi)容理解和概括?！端蜄|陽馬生序》第二段"余則縊袍敝衣處其間""同舍生皆被綺繡，戴

朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭"形成對(duì)比，“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也"表現(xiàn)

了作者不畏生活艱難，刻苦讀書的精神。據(jù)此回答即可。

25.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與觀點(diǎn)評(píng)價(jià)。題干"先達(dá)"對(duì)弟子"未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？此題

一般要給予肯定的回答?？扇?。因?yàn)?先達(dá)"的"未嘗稍降辭色"并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。

因?yàn)橹挥袊?yán)師才能出高徒，出高素質(zhì)的學(xué)生。同時(shí)，尊重師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)然，也可認(rèn)

為不可取，可從師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系的角度闡述，要把理由講清楚。

26.本題考查對(duì)文章句子的理解。"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”這句話的意思是：因?yàn)樾?/p>

中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。本文作者在學(xué)習(xí)條件不好的情況下，仍然勤奮

刻苦，不要注重外在的物質(zhì)財(cái)富，不去跟別人攀比。我們中學(xué)生應(yīng)有這樣的苦樂觀，在如今物質(zhì)條件優(yōu)越

的情況下，我們要珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂，以苦為樂。

【參考譯文】我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄

錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，

趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已

經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之

外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委

婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，

禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教

益。

當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，跋拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和

皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久

才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服,

戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神

人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺

得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

閱讀下面的古文，完成下面小題。

唐雎不辱使命

《戰(zhàn)國策》

①秦王使人謂安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君日：“大王加惠，

以大易小，甚善。雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易?！鼻赝醪徽f。安陵君因使唐雎使于秦。

②秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十

里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎

對(duì)目：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

③秦王怫然怒，謂唐雎日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)日：“臣未嘗聞也?！鼻赝跞眨骸疤熳?/p>

之怒，伏尸百萬，流血千里?！碧砌氯眨骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王日：“布衣之怒，亦免冠徒跣，

以頭搶地耳。”唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，

白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休樓降于天，與臣而

將四矣。若土必怒，伏尸二人，流血五步，天下韁素，今日是也！”挺劍而起。

④秦王色撓，長跪而謝之，日：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之

地存者，徒以有先生也?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策四》）

27.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義都相同的一項(xiàng)是（）

A.臣未嘗聞也淺嘗輒止臥薪學(xué)膽備嘗艱苦

B.以大易小寒暑易節(jié)房子而食移風(fēng)易俗

C.寡人欲以五百里之地易安陵欲擒故縱欲壑難填欲蓋彌彰

D.公亦嘗聞天子之怒乎博聞強(qiáng)識(shí)聞雞起舞逸聞趣事

28.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.此庸夫之怒也/長跪而謝之日

B.安陵君不許寡人/基真無馬邪

C.以大易小/以刀劈狼首

D.挺劍畫起/溪深加魚肥

29.下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.《戰(zhàn)國策》主要記述戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士游說各國或互相辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭策略。反映

當(dāng)時(shí)各諸侯國、各階級(jí)、階層之間尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭。本文選自于《戰(zhàn)國策?魏策四》，最引人注目的

就是人物的對(duì)白。

B.選文寫韓魏滅亡之后，附屬于秦的安陵國君臣對(duì)強(qiáng)秦的最后一次抗?fàn)?，唐雎臨危受命，在秦庭不

卑不亢，斗智斗勇，最終讓不可一世的秦王屈服，維護(hù)了安陵國的尊嚴(yán)。

C.本文敘事，把人物放在充滿矛盾、緊張激烈的斗爭場(chǎng)面中來刻畫，情節(jié)有開端，有發(fā)展，有高潮，

人物個(gè)性鮮明。所以，更應(yīng)該從文學(xué)的角度來解讀這篇作品，關(guān)注它的立意和表現(xiàn)手法。

D.唐雎列舉專諸、聶政、要離行刺之事反擊秦王的“天子之怒〃，向秦王暗示了自己將效法這三位有

才能有膽識(shí)的人，不惜拼命與秦王斗爭到底。

30.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。

(2)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

31.自古至今，像唐雎一樣"不辱使命"的外交人才還有許多，試舉一例，用一句話概括其主要事跡。

【答案】27.B28.C29.B30.(1)況且秦國已經(jīng)滅了韓國亡了魏國，而

安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因?yàn)槲野寻擦昃?dāng)作忠厚的長者，所以才不打他的主意。

(2)平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。31.藺相如出使秦國，完璧歸

趙(或晏子使楚，令楚王自取其辱)；

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，聯(lián)吳抗曹；

墨子阻止公輸盤和楚王攻打宋國；

班超出使西域：班超與匈奴使者做斗爭，使得西城各國歸降漢朝；

周恩來提出了著名的和平共處五項(xiàng)原則，并且在日內(nèi)瓦會(huì)議、萬隆會(huì)議上，運(yùn)用這些原則，推進(jìn)和平

解決問題；

鄧小平在1982年，與撒切爾經(jīng)過多次的磋商，用“一國兩制”的方法和平解決香港問題。

【解析】27.此題考查一詞多義。

A.曾經(jīng)/嘗試/辨別滋味/體驗(yàn)；

B.交換/交換/交換/交換；

C.想要，希望/想要，希望/欲望/想要，希望；

D.聽說/見聞/聽見/聽見的事情，消息；

故選Ba

28.文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平

時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。

A.助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/代詞，他，代唐雎；

B.表示祈使語氣，一定/表示詰問語氣，難道；

C.介詞，用/介詞，用；

D.連詞，表修飾/連詞，表并列；

故選Co

29.本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,

根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，得出答案。

B.根據(jù)“且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也”可知，秦之所以提到“亡

魏”是想告訴唐雎，秦已經(jīng)將安陵國所附屬的魏滅掉了；安陵國附屬于魏；“附屬于秦的安陵國”表述有

誤；

故選B。

30.文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法。無論哪種方法，作答時(shí)都要注意重點(diǎn)字詞以及常見句

式的翻譯，做到忠實(shí)原文，語句通順，表意明確，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。

（1）“且（況且）”，第一個(gè)“以（憑借）"，第二個(gè)“以（把）”，“錯(cuò)意（在意，錯(cuò)，同‘措‘）"

是此句中的關(guān)鍵詞語，一定要解釋準(zhǔn)確；

（2）“布衣（平民）”“徒（裸露）”“跣（赤腳）”“搶（碰，撞）”是此句中的關(guān)鍵詞語，一

定要解釋準(zhǔn)確。

31.此題考查學(xué)生的知識(shí)積累。像唐雎一樣“不辱使命”的外交人才還有許多，任選一例，用簡潔的

語言概括其事跡即可。如：墨子，阻止公輸盤和楚王攻打宋國；晏子，出使楚國令楚王自取其辱；燭之武，

憑借對(duì)時(shí)局的洞若觀火和過人的辯才退秦師，使鄭國免于滅亡。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

秦王派人對(duì)安陵國國君安陵君說：“我打算要用五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！”安

陵君說：“大王給予恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，實(shí)在是善事；即使這樣，但我從先王那里接受

了封地，愿意始終守衛(wèi)它，不敢交換！”秦王知道后很不高興。因此安陵君就派遣唐雎出使秦國。

秦王對(duì)唐雎說：“我用五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什么？況且秦國已經(jīng)滅了

韓國亡了魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因?yàn)槲野寻擦昃?dāng)作忠厚的長者，所以才

不打他的主意。現(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，這是輕視我

嗎？”唐雎回答說：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地所以守護(hù)它，即使是方圓千里的

土地也不敢交換，更何況只是這僅僅的五百里的土地呢？”

秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”

秦王說：“天子發(fā)怒的時(shí)候，會(huì)倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過百

姓發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無

能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀

的時(shí)候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能

有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。加上我，將成為四個(gè)人了。假若有膽

識(shí)有能力的人被逼得一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓都要穿上白

色的喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候?！闭f完，拔劍出鞘立起。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請(qǐng)坐！怎么會(huì)到這種地步！我明白了：韓國、魏國

滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，就是因?yàn)橛邢壬诎?！?/p>

閱讀下面短文，完成小題。

唐雎不辱使命（節(jié)選）

秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里

之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)

日："否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雌日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)日："臣未嘗聞也。"秦王日："天子之怒，伏

尸百萬，流血千里。"唐雎日："大王嘗聞布衣之怒乎？"秦王日："布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”

唐雎日："此庸夫之怒也，非土之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要

離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休浸降于天，與臣而將四矣。若土

必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。"挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之日：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也?！?/p>

32.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。

（1）秦王伊舉怒（）（2）筵劍而起（）

（3）寡人臉矣（）（4）徒以有先生也（）

33.下列句子中加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.安陵君受地于先王聞之下宋君

B.天子之怒夫?qū)ＶT之刺王僚也

C.長跪回謝之日后狼止畫前狼又至

D.徒以有先生也以刀劈狼首