湖北省部分省級示范高中2024?2025學(xué)年下學(xué)期期中測試

高一語文試卷

試卷滿分：150分

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注意事項：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在

答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫

在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙

和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

材料一：

文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深

的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷

代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。

“君子”一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子

在構(gòu)思和傳播自己的儒家學(xué)說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。

他苦苦追尋，最終給出的答案，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。

儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說，自不待言。與儒家學(xué)派頗多論爭的墨

家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加。如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親,

不義不近”（《墨子?尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子?內(nèi)儲說上》）

等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有

別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說“兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)?三十一章》）。莊子說“君子之交淡如水，小人

之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子?山木》）。凡此種種，無不表明道家學(xué)派對君子

人格的認(rèn)同和稱許。《周易》更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。

由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，

受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和敬

重。

從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述在汪洋浩瀚的歷代典籍中數(shù)不勝數(shù)。君子文化及

君子形象還滲透和融入了我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊俗怨啪陀袗塾竦膫鹘y(tǒng)，實源于“君

子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》）“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。

君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變、文

化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也

樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓

中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，

這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追”

“君子成人之美”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做

事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格

模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標(biāo)識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃

光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。

（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）

材料二：

如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君

子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。

春秋時期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的

踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于

一身，于是“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)仁愛精神，播下了人文思

想的種子。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列

卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。

當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范和高標(biāo)，做君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子

的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定，就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽,

毋嗷應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。當(dāng)然，對君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠(yuǎn)，修身養(yǎng)性是低配，齊家

治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八

斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭

儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。

君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某

種意義上說，不過是“半人”。只有完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美

內(nèi)涵的“人”。做君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既

是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。

弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、

有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳

承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮

化為“文弱書生”，所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化

不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極

端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當(dāng)下是推行君子文

化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。

（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.君子人格被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇，是博大精深的中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)

展中不斷塑造和培育的集體人格。

B.“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別的道家

學(xué)派對君子人格也表示認(rèn)同贊許。

C.因為“君子成人之美”等君子格言已不同程度的成為中華兒女的人生信條，所以君子風(fēng)

范被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。

D.有人認(rèn)為，君子是文弱書生，是百無一用的，缺乏血性和勇武，君子文化就是腐儒文化,

這是對“君子”的誤解。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.古往今來，君子人格對人們影響深遠(yuǎn)，它得到了社會各階層人士的廣泛認(rèn)同和尊崇，形

成了生生不息的君子文化。

B.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華

文化最具生命力的一種文化基因。

C.“君子”在西周時期主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。春秋時期，君子被賦予新的人文內(nèi)涵,

一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。

D.利己主義和個人主義大行其道，現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰斷裂，傳播君子文化便成了

時代賦予我們的使命。

3.結(jié)合材料，下列說法中屬于“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是（）（3分）

A.君子食無求飽，居無求安。B.道不行，乘槨浮于海。

C.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。D.有力如虎，執(zhí)轡如組。

4.材料一和材料二都談到了君子和君子文化，但又有差別，請結(jié)合文本談?wù)劧咴趦?nèi)容上的不

同之處。（4分）

5.君子文化在不同時代的內(nèi)涵有所不同，其接受度也不盡相同。當(dāng)今時代，時移世易，是否還

有必要推崇君子文化？請結(jié)合兩則材料闡明理由。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

一曲難忘

李國文

羊角埴，這個太行山深處的小村寨，這個水比油貴的小山村，我是永遠(yuǎn)不會、也不能忘記的。

在這以前，我曾有過江南一帶水鄉(xiāng)生活的體驗，那萬頃蘆花、半池蓮菱、風(fēng)車“咿呀”、白

帆點點，給我留下了深刻印象。煙雨迷蒙，水天一色，那絕對是一個水的世界。我完全想不到,

世上竟有如此嚴(yán)重缺水的山區(qū)，一年所降的雨雪便是這一年的全部水源。

我很驚訝山民堅忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點積攢起來的水,

樽節(jié)使用，毫無怨天尤人的憤慨。

羊角埴，戶不過十，人不滿百，若不是一個叫“盆爺”的老漢放幾頭羊，躺在青石板上唱他

的梆子腔，或許我還找不到這個藏在山縫里的小村寨呢！

翻一山又一山，山山不斷；

過一嶺又一嶺，嶺嶺相連.....

當(dāng)你走了許多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的時候；當(dāng)你汗流狹背，口干舌燥，被

陽光曬得頭暈眼花，渴望有一口水喝的時候；當(dāng)你受到太多的傷害，周圍人報以白眼，而感到真

正孤獨的時候.....聽到這高亢的蒼涼的還有些沙啞的歌聲，你立刻意識到，那將是一口泉，

一碗胖酢的大葉茶。于是，無論多累多渴，也會迎著那韻味十足的梆子腔，尋找過去。

或許是人煙稀少、交通阻絕的緣故，或許是羊角埴民風(fēng)淳厚的緣故，只要進(jìn)了村口，在那塊

歇腳石上坐下來，你便成了全村人的親戚了。這種溫馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回

想起來，仍覺得熱乎乎的。

羊角埴對一個外鄉(xiāng)人，并不因為我落魄潦倒，而減弱一點點待客的熱情。我始終記得，盆爺

讓他老伴把那珍藏的芝麻，扔進(jìn)燒熱的鍋里，炒熟，碾壓出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉

米面，煮出一鍋香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝嗇地東家一碗、西家一碗地端著分送出去。我是盆

爺家的客，但全村人和我一起享用了這頓美餐。

那時，我落在了一個極不愉快的處境里①。如今，時過境遷，我完全能諒解當(dāng)時我周圍的人，

對他們所給予我的平白無故的傷害，我能想得開?！斑^去就過去了，日子還長著咧！”這是盆爺?shù)?/p>

話?！坝兴芑睿瑳]水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是這么個理不？”這是盆爺老伴的話。

那時，我少年氣盛，二十幾許年紀(jì)，缺乏深思熟慮，也未計較后果，抬起腳來一走了之。正

如一位偉人說的那樣，一個人連死都不怕，還有什么可怕的呢？至今我也不后悔那種魯莽的勇氣，

至少敢于說"不"。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)。

羊角埴真小，也真閉塞，對山外邊發(fā)生些什么事，幾乎了然無知。我對他們講了我的情況,

我是怎樣一個應(yīng)該被白眼相待的人。他們盤問了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的

老棗樹下半蹲著看熱鬧。我不了解他們?yōu)槭裁磳幙喜扇∵@種他們稱為“場蹴”的姿勢，而不愿坐

放在院里的小凳。在城市長大的我，尤其感到新鮮的是盛糊糊的海碗，真無愧這個“?！弊?，容

量足有3000毫升，端著它從村頭吃到村尾的那份快樂自在，也著實讓我羨慕。

隨后，家長里短，父母妻子，夾以對北京好奇的許多問題，乃至于早先朝廷里的事情。說實

在的，即使講上三天四夜，也滿足不了山民們想知道的一切。除了盆爺見過汽車外，很難給他們

講明白乘坐火車來到山外那座小城的經(jīng)過。就這樣談到太陽下山，月亮升起，至此，大家判斷我

起碼是個心地并不壞的好人。

這種真誠的同情和信任，是那時在別處絕對得不到的。我也在想，或許他們懵懵懂懂，對時

局無知吧？但后來，盆爺和別的鄉(xiāng)親不止一次來工地看望我，我們這支施工隊離開太行山后，他

們還請人給我寫過信。

山村人通常日出而作，日落而息，盡量不點燈，因為煤油要拿雞蛋到十幾里的山外集鎮(zhèn)上去

換，一般燎一燎松明子也就夠了。

那天顯然因為我的出現(xiàn)而晚了，于是盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨撿隨

吃，歡聲笑語，打破了夜的寂靜。無論大人還是小孩，撿到了棗兒，都先盡著我。我的熱淚忍不

住奪眶而出。好在天黑，誰也不會注意到我一邊嚼著甜棗，一邊索性任它流去。人總是在艱難的

日子里，才體會到友情的可貴，我敢說，那是我一生中吃過的最甜的棗兒。

由于羊角埴嚴(yán)重干旱缺水，棗的含糖量高到竟能拔出縷縷糖絲。滿山掛著紅燈籠似的柿樹,

有一種如雞蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我領(lǐng)受了口腹之美，領(lǐng)受了鄉(xiāng)

親們一片不見外的心意；更重要的是，這樹，這柿子，還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角埴

人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是強(qiáng)者的勇敢表現(xiàn)。

次日，盆爺陪我下山，他幫我背著鄉(xiāng)親送的干棗、柿餅上路。路上，我好奇地問：“他們?yōu)?/p>

啥叫您‘瓦盆老漢'？”

他“呵呵”地樂了，山村風(fēng)俗，孩子落生，聽到的第一聲動靜便是叫一輩子的小名。顯然,

賣瓦盆的叫喚給剛來到人世的他留下了這個“雅號”。他不在乎，想得開。他說：“叫我‘瓦盆'

咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊磴嗎？你看這些個石頭縫里長出來的樹啊,

草啊，不也頭頂一片天，活下來，活得結(jié)實，活得精神，活得不比誰差??！”他指著從極少水分

養(yǎng)料的石頭縫里生長出來的爬山藤、接骨木、菟絲草，顯然是在給我鼓勁。

這是山的世界，但同時也是巖縫里那些草、那些樹的世界，我為什么不頂著頭頂上的天挺直

著活呢？

天高云淡，盆爺興致上來了，又引吭高歌，滿山回響，還是我來時聽他唱過的那段梆子腔。

翻一山又一山，山山不斷;

過一嶺又一嶺，嶺嶺相連.....

其實，生活的路也是這樣沒有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰(zhàn)，義無反顧地走下去了。

羊角埴和這支在羊角埴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢？

（有刪改）

【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到鐵路工地參加勞動。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）

A.羊角埴是坐落在太行山深處的一個小村寨，地處偏僻，干旱嚴(yán)重，和江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美景

色相比，它的自然景色并沒有給“我”留下深刻的印象。

B.“我”處境不好，落魄潦倒，但是山民們善良、淳樸，一見到“我”就認(rèn)為“我”是個心

地并不壞的好人，并且給予“我”深切的同情和信任。

C.“那將是一口泉，一碗駐胖的大葉茶”運(yùn)用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了“盆爺”

的歌聲對身心俱疲的外鄉(xiāng)人的撫慰，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

D.盆爺對自己被稱為“瓦盆老漢”并不排斥，他認(rèn)為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎，沒

有掉硝，很符合他的性格，文章借此凸顯了盆爺?shù)男愿瘛?/p>

7.關(guān)于文中“吃棗充饑”這個段落，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.“我的熱淚忍不住奪眶而出”是因為“我”在最為艱難的處境里，感受到了來自羊角埴山

民們的溫暖和真情。

B.“上樹晃棗兒給大家墊墊饑”“隨落隨撿隨吃”等描寫，現(xiàn)場感強(qiáng)，主要為了表現(xiàn)羊角埴

山民們的生活貧困、艱難。

C.“歡聲笑語”表現(xiàn)了那天晚上晃棗吃的熱鬧場景，表現(xiàn)了山民們對“我”的熱情及在貧困

生活中的樂觀主義精神。

D.“我”認(rèn)為“那是我一生中吃過的最甜的棗兒”，是因為山民們對“我”的深情厚誼是“我”

一生中難以忘懷的。

8.文中說“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)"。“我”悟到了哪些真

正的生存藝術(shù)？請簡要分析。（4分）

9.在班級文學(xué)鑒賞活動中，有同學(xué)認(rèn)為文章標(biāo)題如果改為“難忘那個小山村”更好，也有同學(xué)

認(rèn)為原標(biāo)題更好。你認(rèn)為這兩個標(biāo)題哪一個更好？并說明理由。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下列小題。

材料一：

貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合

契，古來所重。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前

事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！”

四年，太宗論隋。魏征對曰：“臣往在隋朝，曾聞有盜發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似，

苦加拷掠，枉承賊者二千余人，并令同日斬決。大理丞張元濟(jì)怪之，試尋其狀。乃有六七人，先

禁他所，亦遭推勘，不勝苦痛，自誣行盜。有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之。"太宗曰:

“此豈唯煬帝無道，臣下亦不盡心。須相匡諫不避誅戮豈得惟行諂佞茍求悅譽(yù)君臣如此,何得不

??？朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛，愿公等善始克終，恒如今日?！?/p>

貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德,

所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚延長，為惡者降

年不永？朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔匹夫也，以帝王比之，則以為榮。

此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑒戒，常恐不逮，為人所笑。”

（節(jié)選自《貞觀政要》）

材料二：

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。

竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而

不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

10.文章中畫波浪線的部分有三處需斷句，請把答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

須相匡A諫B不避C誅戮D豈得E惟行F諂佞G茍求悅譽(yù)

11.下列對于文中加點詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.我國古代紀(jì)年法主要有：王公即位年次紀(jì)年法、年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號干支兼

用法。“貞觀三年”屬于年號紀(jì)年法。

B.“振之以威怒”與《燭之武退秦師》中“以其無禮于晉”的特殊句式類型不同。

C.“無為后所嗤”與《庖丁解?！分小凹缰小钡摹八币馑疾煌?。

D.“可畏惟人”與《齊桓晉文之事》中“此惟救死而恐不贍”的兩個“惟”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.唐太宗認(rèn)為，隋朝滅亡的慘痛教訓(xùn)距離唐朝不遠(yuǎn)，唐君臣應(yīng)該以此為鑒，謹(jǐn)慎治國，不

為后人恥笑。

B.唐太宗認(rèn)為，隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因為臣不盡忠，并最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡

群臣要吸取教訓(xùn)。

C.魏征輔助唐太宗安定天下，深知百姓像水一樣，能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，強(qiáng)調(diào)守

成重在得民心。

D.材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了人君之德多衰于功成志得之后，認(rèn)為君主在“善始”之后，仍

要“克終”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。（4分）

（2）朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛，愿公等善始克終，恒如今日。（4分）

14.”以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，材料一唐太宗從隋、周、秦的歷史中獲

得了哪些治國理政的啟示？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。

苦雨初霽

李覲

積陰為患恐沉綿，革去方驚造化權(quán)。

天放舊光還日月，地將濃秀與山川。

泥途漸少車聲活，林?、俪醺晒度?。

寄語殘云好知足，莫依河漢更油然。

【注】①林?。翰菽窘诲e叢生。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首句寫積陰為患，淫雨不斷，使人唯恐沉綿陰雨不可擺脫，既照應(yīng)題目的“苦”，又為

下句的“驚”蓄勢。

B.次句寫苦雨一朝革去，令人喜出望外，使人不由得驚訝，原來大自然掌握著這么大的權(quán)

力，揮手之際便可雨去晴來。

C.頷聯(lián)寫把舊光還給了日月，將濃秀付給了山川，用擬人手法把天地造化寫活了，表現(xiàn)雨

過天晴后清新的景象。

D.尾聯(lián)意思是殘云知道滿足，沒有依靠天上銀河來興云作雨，表達(dá)了“苦雨初霽”的欣悅

之情和感謝之意。

16.本詩情感抒發(fā)富于變化，有抑揚(yáng)頓挫之妙，請結(jié)合相關(guān)詩句對此加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“,”兩句寫孔子

一出場就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象。

（2）《登岳陽樓》中，寫詩人登上岳陽樓看到洞庭湖恢宏浩大景象的句子是“,

（3）疊詞的使用使得詩歌更富節(jié)奏感和音樂美，古詩詞中不乏這樣的優(yōu)美詩句。如

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

《論語》對后世影響極大，鋪就了中國人的精神底色，歷來學(xué)者對其也是△，但這本書

讀起來有一定難度，篇章結(jié)構(gòu)的零散性，增加了整體把握的難度，①具體對話語境的缺失，②

簡約古奧的語言，③又使得許多篇章和語句歧解紛呈，④后人反而聚訟不已，⑤閱讀時就要采

用有針對性的閱讀策略。

可以先按照篇章順序來讀，_B_,在一定時間內(nèi)全部讀完，逐步了解各篇各章大意，作一

些歸納概括和勾畫批注，以求對全書獲取整體印象。閱讀時，要精讀與略讀相結(jié)合：（甲）,

通曉大義即可，不求甚解；另一些較為精彩的篇章可以反復(fù)誦讀，并參讀相關(guān)經(jīng)解或后人注釋，

（乙）。

需要特別注意的是，精讀時可以嘗試情境還原?！墩撜Z》中所記言論，大多是孤零零一句

或幾句話，抽離了具體的交際情境；但語錄或?qū)υ?，在?dāng)時應(yīng)該都有特定對話語境：有孔子針對

某些現(xiàn)象的有感而發(fā)，或者是弟子有疑孔子作答，或者是針對某一問題，孔子與弟子具體探討。

閱讀時不妨發(fā)揮聯(lián)想和想象，或者參閱《史記?孔子世家》等傳記資料，推求文本省略的語境，

以求加深對文本的理解。

在初讀之后，可再讀全書，采取聚類閱讀的方式，將散見的各章按照某一類別聚合在一起，

分門別類，逐條抄錄，進(jìn)行集中研讀，比較參悟。比如將孔子論政的各章聚合起來，探究孔子的

政治理想、政治原則和治理策略；將富于文學(xué)色彩的各章聚合起來，細(xì)加品析，體會《論語》的

語言特色和文體風(fēng)格；等等。

18.在文中畫橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.文中第一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏

輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）

20.請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過15個字。（4分）

21.將畫波浪線的句子改為結(jié)構(gòu)相同的句子，可適當(dāng)增刪詞語，不得改變原意。（6分）

22.材料舉例講解了“聚類閱讀”的方式，請你結(jié)合自己閱讀《論語》的實際情況，另舉一個用

這種方法閱讀《論語》的例子。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代文閱讀H中談到，“時過境遷，我完全能諒解當(dāng)時我周圍的人，對他們所給予我的平

白無故的傷害，我能想得開”。也有人說，有些傷害，永遠(yuǎn)無法原諒。

現(xiàn)實生活中，我們或許也會受到傷害。面對曾經(jīng)的傷害，是釋懷，還是永不忘記？請根據(jù)自

己的感悟與思考，寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定文體和立意；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

2024-2025年度七彩聯(lián)盟高一下學(xué)期期中考試語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.C強(qiáng)加因果，由材料一第六段“君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”

“'君子一言，駟馬難追'’君子成人之美'等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不

同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，后者與前者并不存在因果關(guān)系。故選

Co

2.BB”君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”錯誤，由材料二第三段中的

“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選

項把充分條件當(dāng)作了必要條件。故選B。

3.CA強(qiáng)調(diào)的是君子不追求飲食的飽足與居住的安逸，這屬于對外在物質(zhì)的欲望。

B.表達(dá)的是在道義無法實現(xiàn)時的一種逃避現(xiàn)實的態(tài)度，并不直接關(guān)聯(lián)到君子的內(nèi)在規(guī)定。

C.涉及到個人內(nèi)在的修養(yǎng)和自我反省。

D.描述的是外在的力量和控制能力，同樣屬于對外在行為的規(guī)范。故選C?

4.①材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度（或認(rèn)可度）的角度來展開

論述；②材料二主要從君子文化對君子的內(nèi)外規(guī)定（或?qū)拥囊螅┘皞鞑ィɑ蛲茝V）君

子文化的角度來展開論述。（每點2分。）

解析：材料一主要從歷史角度闡述“君子”概念的發(fā)展和演變，西周時期“君子”是貴

族和執(zhí)政者的代稱，到了春秋末期，孔子“賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)”，“君子概念歷久而

彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”，清晰地呈現(xiàn)了君子人格從西周時期到今天的發(fā)展演變

過程。材料一還從歷史發(fā)展的角度，闡述了不同時期各階層對君子人格的接受和認(rèn)可情況。

材料二還有對君子的內(nèi)外規(guī)定，“君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而

言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配……對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠(yuǎn)”，明確

闡述了君子文化對君子外在言行和內(nèi)在修養(yǎng)的具體規(guī)定。材料二還圍繞傳播君子文化展開，

“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”，論述了傳播的方式、培

養(yǎng)新君子的要求以及對君子文化應(yīng)持有的態(tài)度等。

5.有必要，理由如下：①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，

是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；（材料一）②當(dāng)下精致的利己主義和極端的個人主義大行其

道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文

精神信仰；（材料二）③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君

子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。（材料二）（每點2分）

解析：①根據(jù)“當(dāng)今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不

論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決

不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远?/p>

和認(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”可知，材料一的這些內(nèi)容表

明，在當(dāng)下社會，君子人格跨越了不同階層，這充分說明君子人格在當(dāng)今不同階層人群中具

有廣泛的知曉度和高度的認(rèn)同度，已然成為絕大多數(shù)中國人做人的準(zhǔn)則，這種廣泛的群眾基

礎(chǔ)為推行君子文化提供了良好的社會土壤，所以當(dāng)下具備推行君子文化的社會認(rèn)知基礎(chǔ)，是

推行君子文化的有利條件。

②根據(jù)“當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及

現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。做個君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終

極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識”可知，

君子文化可以針對當(dāng)下社會出現(xiàn)的這些問題發(fā)揮積極作用，幫助人們解決精神層面的困惑，

緩解現(xiàn)代性焦慮，重新樹立人文精神信仰。所以從社會現(xiàn)實需求和君子文化能發(fā)揮的作用來

看，當(dāng)下迫切需要推行君子文化來解決這些問題，這是當(dāng)下成為推行君子文化最好時代的重

要原因。

③根據(jù)“事實上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的

普及和提高”可知，君子文化有著豐富的內(nèi)涵，大眾受教育程度的提升使得他們有更好的理

解能力去領(lǐng)會君子人格的深刻內(nèi)涵。只有當(dāng)人們能夠理解君子文化時，才能更好地接受并踐

行它，從而推動君子文化建設(shè)。所以大眾受教育程度的提高為推行君子文化提供了有力的智

力支持和保障，是當(dāng)下推行君子文化的一個重要優(yōu)勢。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6.CA“它的自然景色并沒有給‘我‘留下深刻的印象”錯誤。根據(jù)“這是山的世界，

但同時也是巖縫里那些草那些樹的世界，我為什么不頂著頭頂上的天挺直著活呢？”可知，

羊角埴雖然沒有優(yōu)美的自然景色，但是“巖縫里那些草、那些樹”給“我”留下了深刻的印

象。

B“一見到‘我‘就認(rèn)為‘我'是個心地并不壞的好人”錯誤。山民們見到“我”，聽“我”

講了“我”的情況，也“盤問了半天，端詳了半天”，后來，一起談到“太陽下山，月亮升

起”，“至此大家判斷我起碼是個心地并不壞的好人”。

D“他認(rèn)為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎，沒有掉硝，很符合他的性格”錯誤。根據(jù)“叫

我‘瓦盆'咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊磴嗎？”可知，“幾十年磕

磕碰碰”是指盆爺?shù)娜松?jīng)歷，也不是指盆爺?shù)男愿瘛９蔬xC。

7.BB“主要為了表現(xiàn)羊角埴山民們的生活貧困、艱難”錯誤，“上樹晃棗兒給大家墊

墊饑”“隨落隨撿隨吃”是因為“我”的到來打破了山民“日落而息”的生活習(xí)慣，雖然也

表現(xiàn)了山民貧困的生活狀態(tài)，但不是主要的，主要是借此體現(xiàn)山民們的熱情和溫暖。故選

B?

8.①堅忍、勇敢地面對生活。山民們雖生活在偏僻窮苦、干旱嚴(yán)重的小山村里，但他們沒有

被惡劣的條件壓倒，而是勇敢面對，以堅忍的毅力世世代代在這里生活。

②樂觀、坦蕩地面對生活。雖然生活艱難，條件惡劣，但山民們好不怨天尤人，活得快樂坦

蕩，他們身上充滿了樂觀精神。

③待人真誠、溫暖、熱情。山民們熱情地接待“我”這個落魄潦倒的外鄉(xiāng)人，并給予“我”

真誠的同情和信任。

解析：①由“我很驚訝山民堅忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一

點積攢起來的水，樽節(jié)使用，毫無怨天尤人的憤慨”“更重要的，這樹，這柿子，還有廝守

在這塊土地上硬磨硬熬的羊角埴人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是

強(qiáng)者的勇敢表現(xiàn)”可知，羊角埴是一個偏僻窮苦的小村寨，干旱嚴(yán)重，但是山民們有堅忍的

毅力，他們勇敢的面對惡劣的環(huán)境，頑強(qiáng)地生活在這里，祖祖輩輩都沒有離開。

②由“端著它從村頭吃到村尾的那份快樂自在”“于是盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊

墊饑，隨落隨撿隨吃，歡聲笑語，打破了夜的寂靜”“我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破

沒掉塊硝嗎？你看這些個石頭縫里長出來的樹啊，草啊，不也頭頂一片天，活下來，活得結(jié)

實，活得精神，活得不比誰差啊”可知，雖然羊角埴是一個偏僻窮苦的小村寨，但是山民們

活得快樂自在，他們坦蕩的面對人生，積極樂觀。③由“羊角埴對一個外鄉(xiāng)人，并不因為

'我'落魄潦倒，而減弱一點點待客的熱情”“至此，大家判斷'我'起碼是個并不壞的好

人”“這種真誠的同情和信任，是那時在別處絕對得不到的”可知，山民們對“我”的熱情

真誠相待。

9.示例一：原標(biāo)題更好。

理由：①原標(biāo)題“一曲難忘”富有美感，含蓄地表達(dá)了作者對小山村的思念。

②原標(biāo)題“一曲難忘”和文章的開篇、結(jié)尾相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

③“一曲”是盆爺所唱之曲，是盆爺和山民們精神品質(zhì)的體現(xiàn)，以“一曲難忘”為題，體現(xiàn)

了山民們身上的樂觀、堅韌等優(yōu)秀品質(zhì)對作者的影響，深化了文章主旨。

示例二：“難忘那個小山村”更好。

理由：①以“難忘那個小山村”為題，直抒胸臆，感情更加濃烈。

②以“難忘那個小山村”為題，和文章第一段、最后一段相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

③文章除寫了盆爺之外，還寫了小山村其他的人和事，以“難忘那個小山村”為題，更加切

合文章內(nèi)容。

解析：結(jié)合內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題分析兩個標(biāo)題，言之成理即可。

如原標(biāo)題更好：

①“一曲難忘”雖字?jǐn)?shù)簡潔，但是比“難忘那個小山村”更富有美感，富有音樂美和詩意,

含蓄表達(dá)了作者對小山村的思念之情。

②由開頭“若不是一個叫‘盆爺’的老漢放幾頭羊，躺在青石板上唱他的梆子腔”可知，文

章開頭寫盆爺唱梆子腔。由結(jié)尾“羊角埴和這支在羊角埴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷

呢？”可知，我不能忘懷羊角埴和這支在羊角埴聽到的梆子腔。“一曲難忘”和文章的開頭、

結(jié)尾內(nèi)容上呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

③盆爺唱梆子腔“翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連”，“一曲”是

盆爺唱的梆子腔，內(nèi)容上寫了太行山山勢特點是山山相連，其實也交代了此地環(huán)境惡劣，突

出山民們在這樣環(huán)境下堅忍、勇敢生活的品質(zhì)?！耙磺y忘”作為標(biāo)題，突出山民們的品質(zhì)

對作者的影響，深化文章主題。

如“難忘那個小山村”更好：

①“難忘那個小山村”，直接抒發(fā)了作者對小山村的難忘和思念的情感，感情濃烈。

②由“羊角埴，這個太行山深處的小村寨，這個水比油貴的小山村，我是永遠(yuǎn)不會、也不能

忘記的”可知，開頭寫作者不會忘記羊角埴這個小山村。由結(jié)尾“羊角埴和這支在羊角埴聽

到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢？"可知，我不能忘懷羊角埴這個小山村。“難忘那個小山

村”和文章的開頭、結(jié)尾內(nèi)容上呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

③“一曲”是盆爺唱的梆子腔，更體現(xiàn)盆爺?shù)男愿裉攸c。“小山村”側(cè)重描寫整個村子，能

突出所有的人，如“他們盤問了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的老棗樹下半

蹲著看熱鬧”寫他們盤問我，看熱鬧。原文“無論大人還是小孩，撿到了棗兒，都先盡著我”

寫他們的熱情善良。“難忘那個小山村”作為標(biāo)題，更符合文章內(nèi)容。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.BDG

句意：（他們）應(yīng)當(dāng)匡正諫諄，不怕有殺身之禍，怎能只一味諂媚奉迎，不講原則地去討皇

上的歡心和稱譽(yù)？

“須相匡諫”省略主語“臣下”，“匡諫”為謂語，B處要斷開；

“不避誅戮”省略主語“臣下”，“豈”表反問，多為下一句開頭，D處要斷開；

“豈得惟行讒佞”為反問句，省略主語“臣下”，“行讒佞”為謂語，G處要斷開。

故選BDGo

11.BA正確。

B錯誤。都是狀語后置，正常語序“以威怒振之”/“以其于晉無禮”。句意：用盛怒來威嚇

人民/因為它（指鄭國）對晉國國君無禮。

C正確。意思不同，前者表被動，后者是所字結(jié)構(gòu)。句意：（我們）不能被后人所恥笑啊。/

肩膀所倚靠的地方。

D正確。都是“只、僅僅”的意思。句意：可畏懼的只是人民（心懷怨恨）。/這樣，只是使

自己擺脫死亡，還怕不足。故選B。

12.BB”隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因為臣不盡忠，并最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡群

臣要吸取教訓(xùn)”錯誤。根據(jù)原文“此豈唯煬帝無道，臣下亦不盡心”可知，唐太宗認(rèn)為，隋

朝滅亡是因為皇帝無道和大臣不盡忠兩個原因造成的，而不僅僅是大臣的原因；并且“隋朝

滅亡”并非“盜竊案處理不當(dāng)”直接導(dǎo)致的。故選B。

13.（1）臣下閉口不言，最終使他不知道自己的過失，以至于國破家亡，大臣虞世基等人不

久也被殺死。（“鉗口”，閉口不言，1分；“尋”，不久，1分；大意2分。）

（2）我依靠你們共同輔佐，就能使監(jiān)獄空無一人。希望你們能善始善終，常像今天一樣。

（“賴”依靠，1分；“囹圄”，監(jiān)獄，1分；大意2分。）

14.①君主能接受忠言，虛心納諫；

②臣子能直言進(jìn)諫，匡正君主；

③君主應(yīng)積累功德，施行仁政。

解析：①從“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來所

重”可知唐太宗認(rèn)為君主自己應(yīng)當(dāng)賢能、“善納忠諫”；②從“須相匡諫，不避誅戮，豈得惟

行諂佞，茍求悅譽(yù)？”可知，唐太宗認(rèn)為臣應(yīng)匡正君主；③從“然周則惟善是務(wù)，積功累德，

所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚延長，為惡

者降年不永？”可知，唐太宗認(rèn)為君主應(yīng)積累功德，施行仁政。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.D“尾聯(lián)寄語殘云知道滿足，沒有依靠天上銀河來興云作雨”錯誤，尾聯(lián)寄語殘云：該

知足一點了，可別靠著天上河漢的水勢，再來油然興云、沛然作雨，破壞這美好的晴光！

16.本詩情感抒發(fā)富于變化流轉(zhuǎn)，即有抑揚(yáng)頓挫之妙。①標(biāo)題“苦”和首句“恐”寫出了久

為積陰所苦和擔(dān)心久雨不晴的心情；②次句一“驚”字寫出了苦雨革去，天下放晴的驚喜之

情；③頷聯(lián)頸聯(lián)具體描寫了苦雨初霽后的清新而富有生機(jī)的景象，借此抒發(fā)了擺脫苦雨后的

欣悅之情；④詩歌至此，似乎寫足無余了，而尾聯(lián)又峰回路轉(zhuǎn)，苦雨太久，心有余悸，擔(dān)心

舊雨重來，因此寄語殘云，可別靠著天上河漢的水勢，再來油然興云、沛然作雨，表達(dá)不要

再下雨的期盼之情。（①④各2分，②③答任一點給2分。）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.

（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。

（2）吳楚東南訴，乾坤日夜浮。

（3）兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。/嘈嘈切切

錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

18.A.推崇備至（贊不絕口）B.循序漸進(jìn)

解析：A處，此處是學(xué)者針對《論語》“對后世影響極大，鋪就了中國人的精神底色”

這一成就的贊譽(yù)，可填“推崇備至”或“贊不絕口”。推崇備至：極其推重和敬佩。贊不絕

口：贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞。

B處，結(jié)合“可以先按照篇章順序來讀”“逐步了解各篇各章大意”可知，是按照一定順序

逐步閱讀、理解，可填“循序漸進(jìn)”。循序漸進(jìn)：指學(xué)習(xí)或工作按照一定的步驟逐漸深入或

提高。

19.②“簡約古奧的語言”改為“語言的簡約古奧”；

④“后人反而聚訟不已”改為“后人因而聚訟不已”。

解析：②“簡約古奧的語言”語序不當(dāng)，此處應(yīng)和前面“對話語境的缺失”結(jié)構(gòu)一致,

指《論語》的難點，可改為“語言的簡約古奧”；

④“后人反而聚訟不已”不合邏輯，前后內(nèi)容為因果關(guān)系，改為“后人因而聚訟不已”。

20.甲：一些篇章可略讀乙：以求透徹領(lǐng)悟

解析：甲處，結(jié)合上文“要精讀與略讀相結(jié)合”可知，分精讀與略讀兩種閱讀方法，結(jié)

合下文“通曉大義即可，不求甚解”，指“不求甚解”讀文章，即略讀；根據(jù)下文“另一些

較為精彩的篇章可以反復(fù)誦讀”的句式提示，可填“一些篇章可略讀”。

乙處，此處是“反復(fù)誦讀”“參讀相關(guān)經(jīng)解或后人注釋”的結(jié)果，并與前文“曉大義即可，

不求甚解”形成對比，本是是強(qiáng)調(diào)讀《論語》要讀透讀深，可填“以求透徹領(lǐng)悟”。

21.示例：或者是孔子針對某些現(xiàn)象有感而發(fā)，或者是孔子針對弟子的疑問作答，或者是孔

子與弟子針對某一問題具體探討。

解析：改為結(jié)構(gòu)相同的句子可以先確定一個標(biāo)桿句。畫線句子都涉及孔子，分別闡述孔

子針對不同問題的回應(yīng)，可設(shè)定主體為“孔子”，擬定句式為“或者是孔子（與弟子）針

對.....”，將其它句子改成與之結(jié)構(gòu)一致的句子”或者是孔子針對某些現(xiàn)象有感而發(fā)，或

者是孔子針對弟子的疑問作答”。

其中“或者是針對某一問題，孔子與弟子具體探討”表達(dá)的是一個完整意思，改為“或者是

孔子與弟子針對某一問題具體探討”。

故整合為：或者是孔子針對某些現(xiàn)象有感而發(fā)，或者是孔子針對弟子的疑問作答，或者是孔

子與弟子針對某一問題具體探討。

22.示例一：將涉及某一弟子的各章聚合起來，分析他的性格特征、人生理想和價值觀念。

示例二：將孔子論“仁”的各章聚合起來，超越話語的具體情境，發(fā)現(xiàn)背后共同的道德原則，

由此理解“仁”的內(nèi)涵。（聚類2分，研讀參悟2分。）

解析：聚類閱讀就是將散見的各章按照某一類別聚合在一起，分門別類，逐條抄錄，進(jìn)

行集中研讀，比較參悟。

據(jù)此可把某一人物或者某一觀點聚類。

（1）比如可將涉及到的某一弟子的各章聚合起來，如涉及到顏回的、或者子路的，將它們

分別單獨整合在一起，可以更加全面而深入地體會他的性格特征、人生追求和價值觀念。

（2）《論語》多講“仁”“恕”“孝”等，如可以將其中涉及“仁”的句子，將孔子論述的相

的各章聚合起來，超越話語的具體情境，提煉觀點，發(fā)現(xiàn)背后共同的道德原則，由此理解什

么是“仁”，如何做到“仁”，“仁”對個人成長的重要意義等相關(guān)概念的內(nèi)涵。

四、寫作（60分）

23.【評分標(biāo)準(zhǔn)】

作文評價整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心

價值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料。

觀點明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞

語、句式、修辭等。

具體評分細(xì)則參考2024年高考全國新課標(biāo)I卷的作文評分標(biāo)準(zhǔn)。

扣分標(biāo)準(zhǔn)：

不足200字不超過5分；

超過200字，不足400字不能超過10分；超過400字，不足600字不能超過20分。

以上三種情況，只打內(nèi)容和表達(dá)分，發(fā)展等級不打分。600字至800字，每少50字扣1分。

只寫標(biāo)題給1分。

寫標(biāo)題加一到兩行字，給1—2分。

每三個錯別字扣一分，扣完3分為止，同一個字重復(fù)錯誤不扣分，沒有標(biāo)題扣2分。抄襲作

文：

通篇抄襲試卷中文本內(nèi)容，1—2分。70%抄襲，少于10分。跑題作文:完全沒