第頁，共頁永寧中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二年級期中考試歷史試卷命題教師：審核教師：一、單選題：本題共16小題，每小題3分，共48分。1．“正是黃河和長江這兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明?！眻D“中國新石器文化的分區(qū)示意圖”中，中原和江浙兩大文化區(qū)具有代表性的文化遺存有（）A.龍山、半坡B.紅山、河姆渡C.仰韶、良渚D.陶寺、大汶口2．戰(zhàn)國時期諸子百家的著作中出現(xiàn)了有巢氏、隧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏的傳說。有巢氏“構(gòu)木為巢，以避群害”；燧人氏“鉆燧取火，以化腥燥”；伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”；神農(nóng)氏“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”。這些傳說（）A.反映了遠(yuǎn)古時代人類的生產(chǎn)生活B.可與戰(zhàn)國時期的考古發(fā)現(xiàn)相印證C.闡述了當(dāng)時百家爭鳴的政治主張D.源于對原始時期歷史文獻(xiàn)的解讀3.1974-1978年，考古學(xué)者曾先后對遼寧營口金牛山遺址進(jìn)行了四次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富的動物化石和人類用火遺跡-燒骨、燒土和炭屑以及少量以錘擊法和砸擊法制作的石器。由此可知，生活在金牛山一帶的古人類（）A.大量使用陶器B.開始飼養(yǎng)家畜C.出現(xiàn)貧富分化D.過著群居生活4．殷商統(tǒng)治者認(rèn)為其權(quán)力來自至上的神-“帝”，因而他受到“帝”的庇佑，這種“受命”是“恒常”“不易”的，為此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不?！钡乃枷耄J(rèn)為商因“不敬厥德”而亡，至上的神-“天”應(yīng)是有“德”的，“天佑有德”，因而主張“明德“慎罰”。這種變化反映出西周（）A.以德治國觀念深入人心B.以民本思想取代天命觀C.王權(quán)與神權(quán)趨向于背離D.治國理念更注重人事5．秦政權(quán)制定多種律令來保障文書的制作、傳遞與保存，其中文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”。例如，里耶秦簡中的行政文書，就嚴(yán)格遵循了“式”的要求?！笆健钡耐菩姓f明秦代（）A.統(tǒng)一了文字度量衡B.依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治C.文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化D.地方治理日趨完善6．依周制，墓穴的墓道數(shù)量有嚴(yán)格的等級規(guī)定。下圖為周代秦國國君墓穴形制變化圖。據(jù)此可知（）A.等級觀念日益弱化B.分封制度受到?jīng)_擊C.中央集權(quán)雛形初顯D.商鞅變法成效顯著7．春秋時期，貴族之間政治斗爭導(dǎo)致的落敗者逃離本國遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)的“出奔”成為普遍現(xiàn)象。春秋前期出奔者多為王室和公室成員，基本上是因為“庶孽之亂”；中期，卿大夫間的斗爭和傾軋導(dǎo)致的出奔現(xiàn)象驟然劇增；后期，士階層開始出現(xiàn)在出奔隊伍中。這表明（）A.兼并戰(zhàn)爭日趨激烈B.等級界限日益模糊C.社會矛盾不斷激化D.權(quán)力中心逐漸下移8．戰(zhàn)國時期，為適應(yīng)社會變化的需要，各國進(jìn)行政治變革，建立了一系列政治制度，如郡縣制、俸祿制、璽符制、上計制等。這表明（）A.封建貴族特權(quán)逐漸喪失B.中央集權(quán)制度雛形初顯C.宗法分封制度已然瓦解D.君主專制政體日益完善9．與戰(zhàn)國時期相比，秦朝雇傭勞動者的身份更為復(fù)雜，其中有一部分來源于徒隸、在官府居作服勞役之人、戍卒等這些由官府掌握的勞動力。他們必須在官府安排下從事雇傭活動，不得私底下傭作，勞動所得也須上交官府。由此可推知秦朝（）A.官營手工業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式B.中央強化對地方的控制C.官府意在充分利用勞動力資源D.官營手工業(yè)占主導(dǎo)地位10．秦朝滅亡之后，項羽自立為西楚霸王，且以霸主的身份將全國分成十八個王國，其中關(guān)中地區(qū)一分為三，分立秦的三個降將為王。而漢王劉邦打下關(guān)中地區(qū)后，則置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地等郡；關(guān)外置河南郡。相對于項羽，劉邦（）A.注重積累“削藩”的力量B.著力提升關(guān)中的戰(zhàn)略地位C.有著明確的中央集權(quán)意識D.把恢復(fù)經(jīng)濟作為首要任務(wù)11．漢武帝取消太尉，任命外戚衛(wèi)青為大司馬大將軍，大司馬大將軍作為最高軍事長官，不參與朝政。漢昭帝后，大司馬大將軍參與機密，兼管軍政，與丞相、大司空合稱三公，“大司馬兼將軍一官遂永為外戚輔政之職”。這一變化表明（）A.外戚干政的現(xiàn)象初現(xiàn)B.三公九卿的職權(quán)日益明確C.中樞權(quán)力實現(xiàn)再分配D.決策權(quán)與行政權(quán)趨向分離12．三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現(xiàn)：權(quán)臣在切實掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)。“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)（）A.保障了政治和平穩(wěn)定B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護(hù)了特權(quán)階層利益D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理13．隋唐以前，端午節(jié)習(xí)俗南北有異。南方賽龍舟、吃粽子，北方禁火和佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）。至唐則立法規(guī)定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習(xí)俗。這種變化說明唐代（）A.端午節(jié)習(xí)俗來源于北方B.國家統(tǒng)一助推文化認(rèn)同C.南北文化習(xí)俗趨向固定D.傳統(tǒng)習(xí)俗迎合市民需求14．唐代河朔地區(qū)藩鎮(zhèn)割據(jù)的節(jié)度使，一度熱衷于閱讀《春秋》《左傳》，并以春秋時期的諸侯自比。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.中央朝廷喪失權(quán)威B.儒家理念深入人心C.崇文抑武風(fēng)氣漸顯D.一統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)15．唐太宗去世后，吐蕃、突厥、契丹等少數(shù)民族的騎兵不斷襲擾邊境地區(qū)。少數(shù)民族軍隊行蹤不定，中央政府難以準(zhǔn)確預(yù)判各邊鎮(zhèn)實際布防所需兵力，且由中央政府統(tǒng)一調(diào)配的后勤體系也難以應(yīng)對突發(fā)的戰(zhàn)事。這有助于解釋，唐代前中期（）A.中央集權(quán)體制被破壞B.疆域不斷縮小的困局C.民族交融強化的趨勢D.地方武將權(quán)力的擴張16．考古工作者在新疆焉耆回族自治縣境內(nèi)發(fā)掘出一座唐代屯戍城堡。在城堡的窖坑里，發(fā)現(xiàn)小麥、高粱、面粉和胡麻等。同時發(fā)現(xiàn)石碾、鐵犁、鐮柄等生產(chǎn)工具，其中鐵犁的鏵頭較長，套進(jìn)犁底的部分凹入，制作工藝比較進(jìn)步。這反映了（）A.曲轅犁已經(jīng)傳入新疆B.唐代開始實施屯戍政策C.胡漢民族的差別消失D.邊疆地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展二、非選擇題（共52分）17．閱讀材料，回答問題。（12分）材料一進(jìn)入春秋時期以后，列國在文化面貌上的接近，從考古學(xué)文化角度觀察，已達(dá)到空前的程度，民族文化的融合已突破原來六大區(qū)系的分野，這就為戰(zhàn)國時期的兼并和秦的最終統(tǒng)一做好了準(zhǔn)備。-摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》材料二秦漢時代的文明，是在各地區(qū)、各族人民不同的文明基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的，而在統(tǒng)一的前提下，又保持著各地、各族間不同程度的差異。秦漢時代統(tǒng)一的封建國家的建立為大規(guī)模吸收外來文明創(chuàng)造了有利條件，是我國文明發(fā)展史上的一次飛躍。這種飛躍在后來還出現(xiàn)多次，但秦漢時代為首開其端的一次。大規(guī)模的吸收和遠(yuǎn)距離的傳播，使中國在“許多世紀(jì)以來，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一”。-摘編自林劍鳴《秦漢史》材料三唐代文化是在大一統(tǒng)的局面下蓬勃發(fā)展的，帶有統(tǒng)一帝國的宏偉，呈現(xiàn)一種兼容的氣度，新的與舊的，中國固有的與外來的，南方的與北方的，相互交融共同前進(jìn)。在南北文化交融和中外文化交流這兩方面實現(xiàn)了突破性的進(jìn)展，從而使中華文明進(jìn)入一個新的時期。-摘編自袁行霈等《中華文明史》（1）根據(jù)材料一，概括早期中華文明格局的演進(jìn)特點。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢時代中華文明取得飛躍發(fā)展的原因。（4分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，論述唐代文化對中華文明的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。（4分）18．秦漢的法律制度奠定了中國古代法治與教化的基礎(chǔ)。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一商鞅變法后，在法家“明法”思想指導(dǎo)下的秦律，主要內(nèi)容包括兩個方面：一是嚴(yán)厲懲罰政治犯罪。凡是反對君主，“為亂”“為逆”的行為，最少是死刑，更多的是“滅其宗“夷三族”；甚至在聆聽使臣宣讀詔令時不起立致敬的行為，也屬犯罪。二是保護(hù)公私財產(chǎn)的合法所有權(quán)，懲治盜竊行為。如私自侵犯別人田界，“贖耐”；“盜采人桑葉”，罰30天徭役；五人以上集體偷盜搶劫，集體處以“斬左趾”刑。材料二漢代的法律制度，一方面繼承了秦以賞罰為中心內(nèi)容的法治思想，另一方面援禮入法，把禮改造成法律規(guī)范，為社會中貴賤、尊卑、長幼、親疏、貧富等不同層次的人們規(guī)定不同的行為規(guī)范。如董仲舒“春秋決獄”，以儒家經(jīng)典《春秋》作為判案的依據(jù)，其原則是“論原（心）定罪”，強調(diào)犯罪動機。比如有人侮辱為父親者，受辱的兒子不忿而將此人殺死，按法律，殺人者死，但其動機符合“孝道”，就應(yīng)將其赦免。到了東漢，就出現(xiàn)了一種特殊的法律，即經(jīng)學(xué)大儒的“經(jīng)義”，成為被普遍應(yīng)用的判案依據(jù)。-以上材料均摘編自朱紹侯、龔留柱《中國古代史教程》（1）據(jù)材料一，概括秦律的主要特點，結(jié)合所學(xué)知識指出秦律產(chǎn)生的影響。（8分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價漢代的“援禮入法”。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料為了彌補兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵，到了魏晉時期，這種現(xiàn)象更加普遍。另外，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族的首領(lǐng)隨著自身的發(fā)展而內(nèi)遷的事也是常有的，其目的是侵奪牧場和掠奪人口。自然災(zāi)害也會造成大規(guī)模的人口遷徙。晉武帝時，塞外匈奴居住地發(fā)洪水，兩萬多匈奴人在河西宜陽城一帶落戶?！瓣P(guān)中之人，百余萬口，率其少多，戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民眾相互尊重、相互學(xué)習(xí)，親如一家。這個時期中原的服飾受胡服的影響大，頭上戴冠的舊習(xí)漸改為使用頭巾，文人用以表示風(fēng)流，軍事將領(lǐng)則以為儒雅。周瑜“羽扇綸巾”流傳千載，即為當(dāng)時風(fēng)習(xí)，南京西善橋出土的磚刻《竹林七賢圖》就是明證。-摘編自張德文、陳雪良《碰撞中的民族大融合：魏晉南北朝》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉南北朝時期民族雜居的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析魏晉南北朝時期民族雜居的影響。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料唐、宋文明是中華文明史上的兩座高峰。唐代四海一家，是一個包容匯聚的時期，中外交流日益繁盛，思想、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都取得了燦爛成就，科技蓬勃發(fā)展。宋代以文立國，“市民文化”日益勃興，藝術(shù)創(chuàng)作革新興盛，科技發(fā)明創(chuàng)新活躍。宋代文明是唐代文明的歷史延續(xù)，同時也有內(nèi)在超越。-摘編自中國歷史研究院主編《中華文明史簡明讀本》等根據(jù)材料，結(jié)合史實，從唐宋時期的“文學(xué)藝術(shù)”“科技”兩個主題中任選其一，自擬題目，寫一篇歷史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實充分，邏輯清晰，表述成文）永寧中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二年級期中考試歷史試題解析1、【答案】C【解析】據(jù)材料“正是黃河和長江這兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明?！保Y(jié)合所學(xué)知識可知，屬于中原和江浙文化區(qū)的是黃河流域的仰韶、長江流域的良渚，C項正確。龍山屬于甘青文化區(qū)，半坡屬于中原文化區(qū)，排除A項；紅山屬于燕遼文化區(qū)，與題意不符，排除B項；陶寺中原文化區(qū)、大汶口屬于山東文化區(qū)，與題意不符，排除D項。故選C項。2、【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：戰(zhàn)國時期諸子百家的著作記載了有巢氏“構(gòu)木為巢”、隧人氏“鉆燧取火”、伏羲氏結(jié)繩為網(wǎng)、神農(nóng)氏制作耒耨進(jìn)行耕作，反映了遠(yuǎn)古時代人類的生產(chǎn)生活，A項正確。材料沒有說戰(zhàn)國時期的考古發(fā)現(xiàn)，排除B項；據(jù)材料，這些傳說反映了遠(yuǎn)古先民生產(chǎn)生活的情況，不是百家爭鳴的政治主張，排除C項；這些傳說是戰(zhàn)國時期諸子百家的著作記載的內(nèi)容，不是對原始時期歷史文獻(xiàn)的解讀，排除D項。故選A項。3、答案D解析根據(jù)材料“以錘擊法和砸擊法制作的石器”可判斷出金牛山遺址為舊石器時代的古人類文化遺存，舊石器時代的人類普遍過著群居生活，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，古人類制作和使用陶器、飼養(yǎng)家畜都是新石器時代的特征，排除A、B兩項；伴隨著原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，新石器時代才出現(xiàn)貧富分化，排除C項。4、答案D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，殷商時期的統(tǒng)治者認(rèn)為君權(quán)神授、“天命恒?！保@種天命觀不能給政事以有效的指導(dǎo)；西周時期統(tǒng)治者吸取商亡的教訓(xùn)，認(rèn)為“天命”是可以轉(zhuǎn)移的，賦予“天命”道德內(nèi)涵，將“德”的概念引入統(tǒng)治階級意識形態(tài)，認(rèn)為只有實行德政才能順應(yīng)“天命”，這反映出天命觀從殷商時期的尊神轉(zhuǎn)變?yōu)橹艹淖鹕竦瑫r更重人事和修德，D項正確；材料反映了周公等部分統(tǒng)治者的思想，無法體現(xiàn)“深入人心”，排除A項；材料反映了民本思想和天命觀的結(jié)合，排除B項；先秦時期王權(quán)與神權(quán)是密切結(jié)合的，并非“趨向于背離”，排除C項。5、答案C解析據(jù)材料可知，秦政權(quán)制定的“式”作為文書制作的格式和規(guī)范，里耶秦簡中的行政文書嚴(yán)格遵循“式”的要求，這說明了秦代文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化，C項正確；統(tǒng)一文字度量衡主要是在文字、長度、容量和重量等方面的統(tǒng)一，與“式”所體現(xiàn)的文書制作格式和規(guī)范不是同一范疇，排除A項；“式”的推行重點在于規(guī)范文書行政，而非強調(diào)嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治，排除B項；“式”不僅僅針對地方的治理，且材料中不能看到不斷完善的趨勢，排除D項。6、答案B解析根據(jù)材料“依周制，墓穴的墓道數(shù)量有嚴(yán)格的等級規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)知識可知，依墓道數(shù)量的多寡可將墓穴分為“亞”字形墓、“中”字形墓及“甲”字形墓，其中擁有四條墓道的“亞”字形墓等級最高，材料中的秦國國君墓穴形制從最開始的“甲”字形墓，逐步變化到四條墓道的“亞”字形墓，體現(xiàn)的是秦國國君不再按照嚴(yán)格的等級規(guī)定設(shè)置墓道，這是分封制度受到?jīng)_擊的體現(xiàn)，B項正確；等級觀念并沒有弱化，而是西周的等級規(guī)定受到?jīng)_擊，排除A項；材料體現(xiàn)的是分封制受到?jīng)_擊，周天子勢力衰微，和中央集權(quán)無關(guān)，排除C項；商鞅變法的成效體現(xiàn)在富國強兵方面，和材料無關(guān)，排除D項。7、答案D解析材料“中期，卿大夫間的斗爭和傾軋導(dǎo)致的出奔現(xiàn)象驟然劇增；后期，士階層開始出現(xiàn)在出奔隊伍中”反映的是春秋時期出現(xiàn)禮崩樂壞、王室衰微、權(quán)力下移的現(xiàn)象，故D項正確；戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭主要是兼并戰(zhàn)爭，春秋時期的戰(zhàn)爭主要是爭霸戰(zhàn)爭，故A項錯誤；當(dāng)時等級界限仍然明顯，故B項錯誤；C項不符合材料主旨，排除。8、答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期諸侯國國君權(quán)力增大，國家權(quán)力集中于國君手中，各國建立了一系列政治制度，反映出君主集權(quán)制度逐漸建立，中央集權(quán)制度雛形初顯，B項正確；中央集權(quán)制度沖擊了貴族分權(quán)體制，但封建貴族仍然掌握部分特權(quán)，并非逐漸喪失特權(quán)，排除A項；戰(zhàn)國時期宗法分封制度只是遭到破壞，并非已然瓦解，排除C項；戰(zhàn)國時期是君主專制政體的形成時期，這一政體還不能說是日益完善，排除D項。9、答案C解析據(jù)題意可知，秦朝時期官府掌握的勞動力也被安排從事雇傭勞動，從而對勞動力進(jìn)行了更加充分的利用，C項正確；官府安排下所從事的雇傭活動未必就是官營手工業(yè)，A項錯誤；材料反映的是勞動力的利用，并不是中央強化對地方的控制，排除B項；秦朝官府對勞動力進(jìn)行充分利用并不能說明官營手工業(yè)占據(jù)了主導(dǎo)地位，排除D項。10、答案C解析根據(jù)材料信息可以看出，楚漢戰(zhàn)爭時期，項羽實行分封，并在關(guān)中地區(qū)設(shè)立三個王國，劉邦則在自己控制的地區(qū)推行郡縣制，加強對統(tǒng)治地區(qū)的掌控，反映了劉邦在當(dāng)時已有明確的中央集權(quán)意識，C項正確；此時漢王朝尚未建立，郡國并行制尚未實施，劉邦還沒有“削藩”的意圖，排除A項；B項沒有反映出材料的主旨，排除；楚漢戰(zhàn)爭時期，雙方征戰(zhàn)不斷，劉邦的首要任務(wù)是打敗項羽，而不是恢復(fù)經(jīng)濟，排除D項。11、答案C解析西漢前期，太尉作為最高軍事長官，執(zhí)掌兵權(quán)，丞相輔助皇帝處理政務(wù)；漢武帝任命外戚為大司馬大將軍，由其執(zhí)掌兵權(quán)；漢昭帝后又賦予大司馬大將軍參與朝政的權(quán)力。這說明西漢中樞權(quán)力實現(xiàn)再分配，故C項正確；外戚干政現(xiàn)象早在漢初就出現(xiàn)了，排除A項；材料沒有涉及三公九卿各自的職權(quán)，排除B項；D項表述不符合材料信息，排除。12、答案C解析材料中的“禪讓”實際上是權(quán)臣在公卿大臣擁戴下的改朝換代，在此背景下，特權(quán)階層的利益得以保全，由此可知，“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)體現(xiàn)了對特權(quán)階層利益的維護(hù)，C項正確；“禪讓”在一定程度上有利于政權(quán)的平穩(wěn)過渡，但并不能保障政治和平穩(wěn)定，也不是真正廢棄血緣世襲傳統(tǒng)，A、B兩項錯誤；權(quán)臣逼迫下的“禪讓”否定了儒學(xué)的“忠”，D項說法與材料中的現(xiàn)象相悖，排除。13、答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可得出，隋唐以前節(jié)日習(xí)俗分南北是因為南北朝時期南北對峙，而隋唐統(tǒng)一后，政府統(tǒng)一放假，并且食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習(xí)俗，說明國家統(tǒng)一對于節(jié)日習(xí)俗的推廣起到了重要作用，B項正確；材料中沒有端午節(jié)來源的信息，不能得出端午節(jié)來源于北方的結(jié)論，排除A項；僅由端午節(jié)一個節(jié)日的習(xí)俗無法得出南北文化習(xí)俗趨向固定，排除C項；材料里沒有市民需求的信息，排除D項。14、答案D解析據(jù)材料“熱衷于閱讀《春秋》《左傳》，并以春秋時期的諸侯自比”可知，當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)的節(jié)度使有稱霸的野心，說明當(dāng)時一統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)，故選D項；材料中節(jié)度使“以春秋時期的諸侯自比”，說明中央集權(quán)遭受沖擊，不是喪失權(quán)威，排除A項；節(jié)度使“熱衷于閱讀《春秋》《左傳》”不是因為儒家理念深入人心，是為了稱霸的野心，排除B項；崇文抑武是宋朝的社會風(fēng)氣，唐朝節(jié)度使本身就是武將，排除C項。15、答案D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，為應(yīng)對邊疆形勢，開元年間，唐玄宗在邊境重地設(shè)置軍鎮(zhèn)，因此材料中的現(xiàn)象可以解釋唐代前中期地方武將權(quán)力的擴張，D項正確；唐朝前中期基本處于盛世時期，中央集權(quán)體制尚能維系，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝前中期疆域處于擴張時期，排除B項；少數(shù)民族襲擾邊境，中央政府加強布防，與民族交融沒有直接關(guān)系，排除C項。16、答案D解析根據(jù)題干可知，新疆地區(qū)出土的唐代屯戍城堡中發(fā)現(xiàn)大量糧食、農(nóng)具，其中鐵犁的制作工藝比較先進(jìn)，說明當(dāng)時邊疆地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟有較大發(fā)展，D項正確；由材料關(guān)于鐵犁的介紹并不能看出是不是曲轅犁，排除A項；邊疆屯戍政策早已開始，排除B項；當(dāng)時胡漢民族差別并沒有消失，且胡漢民族差別不會因為農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展而消失，排除C項。17、（1）特點：從多元到一體；從部族林立到民族融合。（4分）（2）原因：空前統(tǒng)一的封建國家建立，促進(jìn)了民族交往交流交融；鐵犁牛耕的推廣，推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展；尊崇儒術(shù)成為主流意識形態(tài)，促進(jìn)了思想文化教育的發(fā)展；絲綢之路的開通促進(jìn)了中外經(jīng)濟文化交流。（4分，任答二點即可）（3）貢獻(xiàn)：文化上兼容并包，三教并立促進(jìn)唐朝文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；科學(xué)技術(shù)的輝煌，促進(jìn)唐代科技領(lǐng)先世界；唐朝開明開放包容的政策，豐富了唐朝的文化，為世界文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。（4分，任答二點即可）解析（1）據(jù)材料一“以燕山南北長城地帶為重心的北方”“以山東為中心的東方”“以環(huán)太湖為中心的東南部”“以鄱陽湖-珠江三角洲一線為中軸的南方”“以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部”“以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原”“民族文化的融合已突破原來六大區(qū)系的分野”得出以六大區(qū)域為核心，但在發(fā)展過程中逐漸融合，體現(xiàn)了從多元到一體，從部族林立到民族融合。（2）據(jù)材料二“秦漢時代的文明”“在統(tǒng)一的前提下”得出空前統(tǒng)一的封建國家建立，促進(jìn)了民族交往交流交融；結(jié)合所學(xué)秦漢時期經(jīng)濟發(fā)展的知識得出鐵犁牛耕的推廣，推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)漢武帝加強中央集權(quán)的文化措施的知識得出尊崇儒術(shù)成為主流意識形態(tài)，促進(jìn)了思想文化教育的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)秦漢時期中外交流的知識得出絲綢之路的開通促進(jìn)了中外經(jīng)濟文化交流。（3）據(jù)材料三“在南北文化交融和中外文化交流這兩方面實現(xiàn)了突破性的進(jìn)展”得出文化上兼容并包，三教并立促進(jìn)唐朝文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)隋唐時期文化發(fā)展的知識得出科學(xué)技術(shù)的輝煌，促進(jìn)唐代科技領(lǐng)先世界；據(jù)材料三“中國固有的與外來的，南方的與北方的，相互交融共同前進(jìn)”得出唐朝開明開放包容的政策，豐富了唐朝的文化，為世界文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。18、（1）特點：維護(hù)君主專制；重視保護(hù)財產(chǎn)；嚴(yán)刑峻法。（4分）影響：穩(wěn)定社會秩序；促進(jìn)秦的統(tǒng)一；但是激化社會矛盾，導(dǎo)致秦朝二世而亡。（4分）（2）積極：促進(jìn)基層治理和教化，改善民風(fēng)；禮法結(jié)合成為中華法系的重要特點，有利于緩和社會矛盾。（4分）消極：通過身份地位與社會關(guān)系來斷案量刑，有悖公正；過分強調(diào)主觀動機，有失客觀。（4分）解析第（1）問第①小問根據(jù)材料一“一是嚴(yán)厲懲罰政治犯罪。凡是反對君主，“為亂”為逆的行為，最少是死刑，更多的是“滅其宗”夷三族”可推出維護(hù)君主專制；嚴(yán)刑峻法或者輕罪重罰；根據(jù)材料一“二是保護(hù)公私財產(chǎn)的合法所有權(quán)，懲治盜竊行為”可推出重視保護(hù)財產(chǎn)。第②小問結(jié)合所學(xué)知識，可從積極和消極兩個方面進(jìn)行分析。積極方面，有利于鞏固統(tǒng)治、穩(wěn)定社會秩序；促進(jìn)秦的統(tǒng)一。消極方面，激化社會矛盾，導(dǎo)致秦朝二世而亡。第（2）問可從積極和消極兩方面進(jìn)行分析。積極方面可從社會治理、法律的發(fā)展、矛盾的緩和等角度進(jìn)行分析。消極方面，可從不夠客觀公正的角度進(jìn)行分析。19、（1）原因：統(tǒng)治者征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵政策的影響；少數(shù)民族頻繁內(nèi)遷；自然災(zāi)害引起人口遷移；中原戰(zhàn)亂，人口