一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，“中國古典學(xué)”的構(gòu)建越來越受到重視，成為我國學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱門話題之一。我們認(rèn)為，中國古典學(xué)應(yīng)以先秦時期元典性文獻(xiàn)和上古文明為主要研究對象，所謂的“先秦時期元典性文獻(xiàn)”，指的是先秦時期原創(chuàng)的作為中華文明源頭的基礎(chǔ)文獻(xiàn)，不僅指歷代公認(rèn)的儒家經(jīng)典、諸子百家，還包括先秦時期所有與中華文明有關(guān)的文字記錄。同時，兩漢以降，先秦元典性文獻(xiàn)的傳承傳播以及歷代整理研究和闡釋成果，體現(xiàn)了先秦元典性文獻(xiàn)對中華歷史文明傳承、演進(jìn)的深遠(yuǎn)影響，也應(yīng)作為中國古典學(xué)研究的重要內(nèi)容。作為中國古典學(xué)基本任務(wù)的“上古文明”研究，指著重于以先秦元典性文獻(xiàn)為基礎(chǔ)、結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)所開展的先秦文明研究，與一般意義的中國古代文明研究既密切相關(guān)又有所區(qū)別。從現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)的角度看，西方古典學(xué)在研究領(lǐng)域、研究方法、古典教育等方面，對中國古典學(xué)的構(gòu)建具有啟迪意義。我們應(yīng)該在堅持發(fā)揚古典研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的同時，中西互鑒，熔鑄新知，積極推進(jìn)古典研究向具有現(xiàn)代學(xué)科屬性的中國古典學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展。在我們看來，可從“文字”“文本”“文化”三個維度，系統(tǒng)開展先秦典籍與上古文明的整體性研究，進(jìn)而建構(gòu)具有中國特色的古典學(xué)?！拔淖帧敝傅氖窍惹毓盼淖旨捌溆涗浀纳瞎艥h語。文字是中華文明最為重要的載體，先秦時期典籍的形成、傳承都依賴于文字的發(fā)明和運用。中國古典學(xué)研究既要充分發(fā)揮語言文字古今延續(xù)性的優(yōu)勢，也要留意古今語言文字演進(jìn)對典籍訓(xùn)釋的影響，在充分挖掘和利用傳統(tǒng)古典文獻(xiàn)研究積累的訓(xùn)釋成果的同時，充分重視運用古文字與出土文獻(xiàn)研究的成果，以新材料和新成果檢視傳世文獻(xiàn)和傳統(tǒng)典籍的訓(xùn)釋，在“文字”這個維度上為構(gòu)建中國古典學(xué)奠定堅實的基礎(chǔ)?！拔谋尽笔枪糯浼墨I(xiàn)的存在形式。春秋戰(zhàn)國時代孔子及其弟子的經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)整理和傳授、漢代對先秦以來典籍的全面整理都屬于傳統(tǒng)古典學(xué)的范疇；二十世紀(jì)二三十年代疑古派對古史、古書的質(zhì)疑和辨?zhèn)?，七十年代以來?zhàn)國秦漢出土文獻(xiàn)考古新發(fā)現(xiàn)所引發(fā)的關(guān)于古書真?zhèn)?、年代、體例、源流、?？薄⒔庾x等研究，是現(xiàn)代古典學(xué)的兩次“重建”。倡導(dǎo)古典學(xué)的重建，一方面是基于對先秦典籍文本整理研究應(yīng)歸屬于古典學(xué)的認(rèn)識；另一方面，則是由于戰(zhàn)國、秦漢文獻(xiàn)抄本新發(fā)現(xiàn)帶來的巨大影響。正如裘錫圭所言：“我們不能照搬在很多方面都早已過時的傳統(tǒng)古典學(xué)，也不能接受那種疑古過了頭的古典學(xué)，必須進(jìn)行古典學(xué)的重建。而古典學(xué)的重建是離不開出土文獻(xiàn)的?！睆摹拔幕边@個維度出發(fā)，中國古典學(xué)要考索先秦典籍產(chǎn)生和流傳的歷史文化背景，并最終落實到對上古文明的形成、演進(jìn)歷程及其發(fā)展規(guī)律的揭示和闡釋。為此，中國古典學(xué)研究必然要充分利用現(xiàn)代考古新發(fā)現(xiàn)以及歷史學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科知識、方法和成果，并以整體意識來闡釋古代典籍的文化內(nèi)涵，努力揭示我國上古文明的形成歷史和發(fā)展情狀。（摘編自黃德寬《關(guān)于中國古典學(xué)構(gòu)建的幾點認(rèn)識》）材料二：聚焦“古典文明與現(xiàn)代世界”，首屆世界古典學(xué)大會于2024年11月6日至8日在北京舉行。中新社記者專訪了中國外國文學(xué)學(xué)會古典學(xué)研究分會會長、中國人民大學(xué)文學(xué)院教授劉小楓。中新社記者：在您看來，中國與西方在古典學(xué)研究領(lǐng)域有何異同？劉小楓：西方的古典學(xué)專指古希臘羅馬研究，而中國的古典學(xué)則應(yīng)從中華文明傳統(tǒng)出發(fā)，除中國古典研究之外，還得包括西方的古典學(xué)，乃至古印度和阿拉伯文明的古典學(xué)，前者中國學(xué)界已有一定積累，后者幾乎剛剛開始。在歐美學(xué)界，這些學(xué)科是分立的，我們也可以分立，但至少中國古典研究與西方古典研究不要分立，這與現(xiàn)代中國面臨的歷史挑戰(zhàn)來自西方有關(guān)。中新社記者：尼采曾主張從現(xiàn)代文明危機的視界出發(fā)看待古典學(xué)的意義，您怎樣理解？劉小楓：尼采是德國古典學(xué)教育體制培育的，但他試圖扭轉(zhuǎn)德國古典學(xué)的實證史學(xué)取向，即主張古典學(xué)不僅肩負(fù)著守護(hù)古典文明遺產(chǎn)的使命，還負(fù)有用古典精神滋養(yǎng)每一代新人心性的責(zé)任。在他看來，年輕學(xué)子應(yīng)“靜下來和慢下來”閱讀古典經(jīng)典?！霸谝粋€匆忙、瑣碎和讓人喘不過氣來的時代”，古典學(xué)教年輕人“緩慢地、深入地、小心翼翼地”進(jìn)入各種敞開大門的隱秘思想。中新社記者：經(jīng)典的傳承在現(xiàn)代社會面臨諸多挑戰(zhàn)，如文化多元化、信息爆炸等。在這種環(huán)境下，如何確保古典血脈的傳承？劉小楓：經(jīng)典待承憑靠的是追求靈魂向善的心性，這種心性在任何時代都會面臨各種挑戰(zhàn)。反之，無論什么時代，也總會自然而然地產(chǎn)生這種心性。從文明政治體的角度講，若要確保古典血脈的傳承，最重要的是在實用化、技術(shù)化的文教體系中，為古典研究提供足夠空間和建制性保障，以免追求靈魂向善的心性沒有立足之地。中新社記者：中國學(xué)界應(yīng)如何建設(shè)自己的古典學(xué)？劉小楓：我覺得重要的是確立三點基本認(rèn)知。首先是傳承中華文明血脈的歷史擔(dān)當(dāng)意識；第二，懂得古典學(xué)不是為古之學(xué)，而是為了今天和未來的學(xué)問；第三，古典學(xué)的主體是經(jīng)典研究，文獻(xiàn)整理、文物品鑒、考古發(fā)掘都是輔助學(xué)科。中新社記者：古典學(xué)似乎更像是一門象牙塔里的學(xué)問。在當(dāng)下中國建設(shè)文化強國、走向中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)展中國式古典學(xué)的現(xiàn)實意義如何體現(xiàn)？劉小楓：古典學(xué)不是一門象牙塔里的學(xué)問，因為古代經(jīng)典不是在象牙塔中產(chǎn)生的，其中包含大量實踐智慧。如戰(zhàn)國時期，《詩經(jīng)》的言辭是邦國間外交辭令的基礎(chǔ)。古典學(xué)之所以給人以像在象牙塔里做“純粹學(xué)問”的印象，一方面是因為人們以為古典智識對解決現(xiàn)代人面對的種種問題派不上用場；另一方面，還因人們把古典學(xué)與古籍整理、文字訓(xùn)詁等同。古典學(xué)在現(xiàn)代化大學(xué)中固然只是一個很小的專業(yè)，但卻不可或缺。21世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)若要有所成就，涵養(yǎng)未來中國學(xué)術(shù)的底氣，必須深入掌握西方傳世經(jīng)典，并在此基礎(chǔ)上重新認(rèn)識中國傳世經(jīng)典。（有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.構(gòu)建具有現(xiàn)代學(xué)科屬性的中國古典學(xué)，既要充分發(fā)揚我國古典研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要重視借鑒西方古典學(xué)的理論和方法。B.將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)結(jié)合起來比勘稽考，從“文字”“文本”和“文化”維度開展研究，是當(dāng)代中國古典學(xué)構(gòu)建的一種路徑選擇。C.中國古典學(xué)研究應(yīng)重點關(guān)注古今語言文字演變，運用古文字與出土文獻(xiàn)研究的成果檢視傳世典籍，為學(xué)科構(gòu)建奠定堅實基礎(chǔ)。D.《詩經(jīng)》作為中華文化經(jīng)典，在戰(zhàn)國時期，它的言辭是邦國間外交辭令的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了古典學(xué)問與現(xiàn)實政治的緊密關(guān)聯(lián)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確一項是（）A.材料一圍繞中國古典學(xué)的構(gòu)建，從學(xué)科內(nèi)涵、中西對比、構(gòu)建原則、建設(shè)路徑等方面展開論述，顯示出深厚的學(xué)術(shù)功底與清晰的邏輯脈絡(luò)。B.材料一引用裘錫圭的觀點意在強調(diào)出土文獻(xiàn)對中國古典學(xué)構(gòu)建的重要性，只有充分發(fā)掘出土文獻(xiàn)的研究價值，才能完成中國古典學(xué)的重建。C.在材料二的訪談過程中，中新社記者始終抱著虛心求教的態(tài)度與劉小楓教授交談，尼采觀點的引入展現(xiàn)了劉小楓對古典學(xué)研究領(lǐng)域的深入理解。D.相較于材料一，材料二中劉小楓教授基于現(xiàn)代中國面臨的歷史挑戰(zhàn)這一背景，指出深入掌握西方經(jīng)典是重新認(rèn)識中國經(jīng)典的前提，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)更為扎實。3.根據(jù)材料一，下列各項中不屬于中國古典學(xué)主要研究范疇的一項是（）A.《孟子》的歷代闡釋史B.古文《尚書》真?zhèn)蔚目急鍯.對馬王堆帛書的整理與釋讀D.《水經(jīng)注》中河流的現(xiàn)代地理考證4.訪談中提問者的提問水平，可以從問題的設(shè)計、提問技巧的運用、引導(dǎo)與控場能力、訪談效果的評估等維度綜合考量。請選擇其中的兩項，對材料二中中新社記者的提問進(jìn)行評價。5.教育部2024年3月發(fā)布《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，首次設(shè)立中國古典學(xué)。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@一專業(yè)設(shè)立的認(rèn)識?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.中新社記者的提問水平較高。①問題的設(shè)計：圍繞“古典文明與現(xiàn)代世界”的主題，從中外古典學(xué)研究領(lǐng)域的異同、古典學(xué)的意義、古典血脈的傳承、中國學(xué)界如何建設(shè)自己的古典學(xué)、發(fā)展中國古典學(xué)的現(xiàn)實意義等角度設(shè)問，問題從世界到中國、從傳承到發(fā)展，形成了清晰的問題鏈。②提問技巧的運用：一是圍繞主題，結(jié)合受訪者學(xué)術(shù)背景精準(zhǔn)提問，讓回答者有話可說。如“中國與西方在古典學(xué)研究領(lǐng)域有何異同？”。二是發(fā)問直接，語言簡潔，不拐彎抹角，讓回答者能明晰地抓住問題回答。如“中國學(xué)界應(yīng)如何建設(shè)自己的古典學(xué)？”三是問題開放性強，給了回答者自由的思考與表達(dá)的空間。如采用“您怎樣理解？”“如何體現(xiàn)？”等方式激發(fā)劉小楓教授充分表達(dá)。③引導(dǎo)與控場能力：及時捕捉受訪者的觀點并發(fā)問，如在劉小楓教授提到尼采主張“慢閱讀”時，聯(lián)系現(xiàn)代社會文化多元化、信息爆炸等特點，提問“在這種環(huán)境下，如何確保古典血脈的傳承？”④訪談效果的評估：劉小楓教授在訪談中對所有問題都給予了深入、精到的回答，整個訪談清晰地傳遞了古典學(xué)的文明意蘊和時代價值。5.①近年來，“中國古典學(xué)”的構(gòu)建備受重視，這一學(xué)科專業(yè)的設(shè)立回應(yīng)了時代需求。②中國古典學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中深度追溯中華文明根源，深入探究其歷史價值和現(xiàn)代價值，有助于傳承中華文明血脈，為解決現(xiàn)代問題提供歷史鏡鑒。③在實用化、技術(shù)化的文教體系中，這一專業(yè)的設(shè)立為現(xiàn)代人追求靈魂向善的心性提供了一個有價值的探求方向和制度化的支持。④在學(xué)習(xí)與研究的過程中，通過中西互鑒，涵養(yǎng)未來中國學(xué)術(shù)的底氣，為建設(shè)文化強國貢獻(xiàn)專業(yè)智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞中國古典學(xué)構(gòu)建展開學(xué)術(shù)對話。材料一從學(xué)科本體論出發(fā)，系統(tǒng)闡述了中國古典學(xué)的內(nèi)涵、研究維度及方法論路徑，強調(diào)出土文獻(xiàn)與傳世典籍互證的重要性。材料二通過訪談形式，以中西對比視角探討古典學(xué)的現(xiàn)代價值，突出文明傳承的現(xiàn)實意義。兩文形成互補：前者側(cè)重學(xué)科架構(gòu)的學(xué)理性，后者關(guān)注文化復(fù)興的實踐性，共同勾勒出古典學(xué)在當(dāng)代中國的雙重使命——既要建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)體系，又要回應(yīng)文化自信的時代命題?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“重點關(guān)注古今語言文字演變”“檢視傳世典籍”兩處有誤，原文分別是“既要充分發(fā)揮語言文字古今延續(xù)性的優(yōu)勢，也要留意古今語言文字演進(jìn)對典籍訓(xùn)釋的影響”“以新材料和新成果檢視傳世文獻(xiàn)和傳統(tǒng)典籍的訓(xùn)釋”?？芍谝惶幥馕囊?，原文沒有說重點關(guān)注哪個；第二處以偏概全，缺少檢視“傳統(tǒng)典籍的訓(xùn)釋”?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。A.“中西對比”錯誤，文本一談到了“中西互鑒”，沒有將中西方的古典學(xué)研究作比較；B.“只有……才”錯誤，原文為“古典學(xué)的重建是離不開出土文獻(xiàn)的”，后者不是前者的必要條件，選項表述絕對化；D.“學(xué)術(shù)基礎(chǔ)更為扎實”錯誤，兩篇文本是從不同的角度論述“中國古典學(xué)”的建構(gòu)等問題，原文沒有比較，也無法推導(dǎo)出誰的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)更為扎實?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重點概念含義的能力。D.根據(jù)文本一“中國古典學(xué)應(yīng)以先秦時期元典性文獻(xiàn)和上古文明為主要研究對象”的闡釋，選項的研究對象既不屬于“先秦時期元典性文獻(xiàn)”，也不符合“上古文明”，它屬于現(xiàn)代地理學(xué)的范疇。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。①問題的設(shè)計：記者的提問圍繞“古典學(xué)”的核心議題展開，如中西古典學(xué)的異同、尼采的古典學(xué)觀點、經(jīng)典傳承的挑戰(zhàn)、中國古典學(xué)建設(shè)、古典學(xué)的現(xiàn)實意義等。問題設(shè)計層層遞進(jìn)，從理論到實踐，從歷史到現(xiàn)實，邏輯清晰，覆蓋面廣，能夠全面展現(xiàn)受訪者的觀點，并緊扣主題，具有深度和廣度。②提問技巧的運用：圍繞主題，結(jié)合受訪者學(xué)術(shù)背景精準(zhǔn)提問，讓回答者有話可說。其中有引導(dǎo)性提問：如“尼采曾主張……您怎樣理解？”通過引用權(quán)威觀點引導(dǎo)受訪者深入分析，既體現(xiàn)專業(yè)性又激發(fā)深度回答，激發(fā)劉小楓教授充分表達(dá)。還有遞進(jìn)式提問：從學(xué)科異同到現(xiàn)實意義，問題層層深入（如“如何確保古典血脈的傳承？”→“古典學(xué)的現(xiàn)實意義？”），邏輯清晰，發(fā)問直接，語言簡潔，不拐彎抹角，讓回答者能明晰地抓住問題回答。有開放性問題，記者提問“中國與西方在古典學(xué)研究領(lǐng)域有何異同？”采用開放式提問，給予受訪者充分表達(dá)空間，展現(xiàn)專業(yè)見解。③引導(dǎo)與控場能力：記者通過提問引導(dǎo)受訪者逐步深入探討古典學(xué)的多個方面，如從尼采的觀點，提問“在這種環(huán)境下，如何確保古典血脈的傳承？”從而引出古典學(xué)的現(xiàn)代意義，從經(jīng)典傳承的挑戰(zhàn)過渡到中國古典學(xué)的建設(shè)。提問節(jié)奏適中，既給了受訪者充分表達(dá)的空間，又確保了訪談內(nèi)容的連貫性和完整性。④訪談效果的評估：記者通過技巧性提問和有效引導(dǎo)，每個問題均緊扣主題（如古典學(xué)的構(gòu)建、現(xiàn)代意義），受訪者回答涵蓋學(xué)科定位、方法論、現(xiàn)實價值等，信息量大，受訪者深入、精到的回答，使整個訪談清晰地傳遞了古典學(xué)的文明意蘊和時代價值?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①文中有“近年來，‘中國古典學(xué)’的構(gòu)建越來越受到重視，成為我國學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱門話題之一”，可知“中國古典學(xué)”的構(gòu)建備受重視，這一學(xué)科專業(yè)的設(shè)立回應(yīng)了時代需求。②文中有“要確保古典血脈的傳承”“首先是傳承中華文明血脈的歷史擔(dān)當(dāng)意識；第二，懂得古典學(xué)不是為古之學(xué)，而是為了今天和未來的學(xué)問；第三，古典學(xué)的主體是經(jīng)典研究”“古代經(jīng)典不是在象牙塔中產(chǎn)生的，其中包含大量實踐智慧。如戰(zhàn)國時期，《詩經(jīng)》的言辭是邦國間外交辭令的基礎(chǔ)”，可知中國古典學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中深度追溯中華文明根源，深入探究其歷史價值和現(xiàn)代價值，有助于傳承中華文明血脈，為解決現(xiàn)代問題提供歷史鏡鑒。③文中有“典待承憑靠的是追求靈魂向善的心性，這種心性在任何時代都會面臨各種挑戰(zhàn)”“若要確保古典血脈的傳承，最重要的是在實用化、技術(shù)化的文教體系中，為古典研究提供足夠空間和建制性保障”，可知在實用化、技術(shù)化的文教體系中，這一專業(yè)的設(shè)立為現(xiàn)代人追求靈魂向善的心性提供了一個有價值的探求方向和制度化的支持。④文中有“應(yīng)該在堅持發(fā)揚古典研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的同時，中西互鑒，熔鑄新知，積極推進(jìn)古典研究向具有現(xiàn)代學(xué)科屬性的中國古典學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展。在我們看來，可從‘文字’‘文本’‘文化’三個維度，系統(tǒng)開展先秦典籍與上古文明的整體性研究，進(jìn)而建構(gòu)具有中國特色的古典學(xué)”，可知在學(xué)習(xí)與研究的過程中，通過中西互鑒，涵養(yǎng)未來中國學(xué)術(shù)的底氣，為建設(shè)文化強國貢獻(xiàn)專業(yè)智慧。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。帶一朵云下山謝寶光起霧了，深秋的一場大霧。一側(cè)是山谷，一側(cè)是危峭的崖壁，中巴車在松陽的盤山公路上小心翼翼地扭動腰身。我在最后一排座位上瞇著眼，疲倦的身軀隨著車輪一路顛簸，半醒半夢間，耳朵里出入著不絕如縷的交談聲。睜開眼，窗外一派混沌，群山峽谷消失在了大霧中，浩浩星球坍縮為方寸之地。山路逶迤，悄悄地篡改著海拔。路旁一閃而過的樹影中，有金箔的銀杏、斑斕的烏桕，還有張燈結(jié)彩的柿子樹，給予山外來客最隆重的禮遇。①在松陽山間，云霧再濃，總有泥鰍一樣滑脫的秋意。這是一場事先確定的旅程，但我不知下一站是哪里，就算被大霧永遠(yuǎn)困在山路上也沒什么不好。在山壑間成為一株苦櫧、一枚野果、一間無人訪問的木屋，人類的前世，興許就是這廣袤山河中的一部分。這輛載滿作家與詩人的車子，駛向的仿佛不是未知曠野，而是我前世的溫床。我合上眼，在假寐中穿過迷霧，用一支想象的筆描出山巒的線條、村落的輪廓，以及一種我望而不得的生活：②茅屋一間，菜地數(shù)畝，雞鳴犬吠，靠節(jié)氣和天象的提醒度過一生。想起了兩年前的春天。雨中結(jié)伴二三子初訪松陽，當(dāng)?shù)卦娙撕紊酱I(lǐng)我們參觀了一棟深度參與近代史風(fēng)雨進(jìn)程的大戶舊居-黃家大院。③梁上的獼猴木雕盡管栩栩如生，撩動我的實際還是兩爿森然并立的高墻，表皮剝落出了茶垢似的肉色，一眼掃去，整面墻猶如受盡了鞭刑。所幸當(dāng)?shù)貨]有人為的涂脂抹粉，干預(yù)它自然朽去的膚色。又冒雨去看了松陰溪。目測它的寬度，叫河可能也不為過。河水年年如斯，容顏不老。老的是一座叫石門圩的橋。幾年前，橋的上半身經(jīng)過建筑師徐甜甜的手術(shù)之后，脫胎為頗具造型感的廊橋，兼具現(xiàn)代與古典氣息。在橋上時，反而忘記了看橋，目光轉(zhuǎn)而在河中央的樹梢上逗留，一只白鷺遺世獨立的樣子讓人浮想聯(lián)翩。它面向河水靜若雕塑，似乎在靜待某個一擊而中的時刻。我確信，水面之下沒有一條魚意識到此刻頭頂埋伏的危險。在松陽，因為大山的重重佑護(hù)，人的平靜從容，和魚一樣。那天臨別時，何山川贈我一本詩集，名叫《我住在一條大河邊》。在松陰溪畔，除了詩人的身份，他還是一家文化公司的老板，同時扮演著松陽文旅品牌的打理者與推介者角色。④他的大河，終年潺湲，寵辱不驚?，F(xiàn)在，是兩年后的深秋，霧色正濃?；卦L松陽的第一個念頭是想作詩，雖然一句也沒作出來。天灰著，雨下著，下得節(jié)制而慵懶，有一滴沒一滴。雨沾在皮膚上，微涼而不透骨。昨夜夜宿縣城的開元酒店，飯后縣長領(lǐng)我們逛松陽的明清老街。窄巷里，十多個人的隊伍洪峰似的漫涌過去。我盡可能放慢步子，停在一間打鐵鋪門口，聽鐵一下一下打在鐵上，聲音清脆悠揚，因為頻率的極端單調(diào)，有近似于無。鐵匠名叫亮亮，人與名字落差極大。一襲暗藍(lán)工裝，未滿花甲卻已滿頭銀發(fā)，老花鏡搭在鼻尖，直透鏡片的目光定在一個拇指套大小的鐵環(huán)上。左手執(zhí)鑷，右手握錘，敲著打著，一下一下，叮叮當(dāng)當(dāng)，無聊機械地重復(fù)。一套動作，重復(fù)了一生，就不再只是手藝，而是抵近了藝術(shù)之境。所謂藝術(shù)，不就是以極致的無聊空洞抗衡殘喘的命途嗎？墻上掛滿了他的作品，菜刀、鐮刀、鋤頭……還有一張他和名人的合影。他說自己十四歲起學(xué)徒打鐵，電光石火間，四十四載一晃而過，其間也曾為師傳藝，收徒六位，苦于生計無望，無一不踉蹌出逃，另擇他業(yè)。說話間，鐵片敲打成環(huán)，他用鑷子夾起瞧了瞧，仍有瑕疵，復(fù)而垂目打磨，叮叮當(dāng)當(dāng)……說來簡直殘忍，不過三五分鐘，我便倉促讀完了一名鐵匠的一生。逗留松陽的兩日，讓我印象深的還有雨霧中的一次夜訪。夜訪對象是南京大學(xué)的一位80后青年教授。他在松陽的身份，是一家文創(chuàng)商店的創(chuàng)辦人，店鋪開在深山崖頂上的陳家鋪村。環(huán)視盤踞崖際的村落，只有不多的幾盞燈還亮著，教授的燈便是其中之一。淋著細(xì)雨，信步走到那間古民居改造的文創(chuàng)店邊，一盞盞藍(lán)色聚光燈在巷口石板上描出兩行字——“大地之書，翻到此刻”。沉睡的山村里，此刻誰在漫步，教授的燈便為誰而亮。教授在店里孤零零坐著，目微垂，有點失神，是那種賓客散盡重歸己身的狀態(tài)。他請我落座，遞來一瓶他私人特制的荔枝飲料。我問他，在山里待著乏味嗎？他說山河雖遠(yuǎn)，總能遇到些有意思的人。我說，比如呢？他用力地端詳著我，說，比如你。他的店里確實來過一些聲名顯赫的人，比如于堅和韓東。于堅曾經(jīng)坐在我此刻坐著的椅子上，打量教授和他身后滿屋子的瓶瓶罐罐。教授說，這里每一個杯子都是獨一無二的原創(chuàng)設(shè)計。教授臉上蕩漾著驕傲的漣漪，很顯然，他對那些杯子的興趣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過對于堅、韓東的詩歌的興趣。作為一名非文學(xué)青年，他大概只愿做自己生命的忠實讀者。對了，他說店名“今有光”是請詩人北島取的。哦，北島。此刻處深山之偏、江湖之遠(yuǎn)，默念這兩個漢字，有一陣被往事洗劫的恍惚。我問這店名有何寓意。他說不知道。我喜歡他的“不知道”?！安恢馈崩镱^藏著他率真的任性。據(jù)說門店裝修時，有人叉腰一番指點，給他羅列了一堆建議，比如要求屋檐下放置一架打谷機。而他并不覺得那樣有意思。在山里，他只想重新做回一個任性的小孩，一切得按自己的意思來，“我這一生，只想取悅自己”。在他為了取悅自己而遍尋高校美術(shù)生設(shè)計的千余件作品中，一只白色的“云杯”吸引了我的目光。此杯設(shè)計極簡，壁沿鑲著一朵指頭大的“白云”，杯底則裝了三個彈簧。云杯三足鼎立，輕手一碰便搖晃起來，那朵“白云”也隨之左右飄舞。他說，很多人奔著松陽的云山霧海而來，卻難免有時天不作美，掃興而歸。那就帶一只“云杯”下山吧，杯中有云，聊有慰藉。教授的任性，一點也不孤冷。（有刪減）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章標(biāo)題充滿詩意，以違背常理的“帶云”動作，制造了懸念，能夠激發(fā)讀者的好奇心和閱讀興趣。B.文章既寫松陽自然景觀，又直接刻畫所見之人的外貌、動作、心理，還穿插議論和抒情，行文灑脫。C.文章回憶與現(xiàn)實交織，既回憶了初訪松陽的經(jīng)歷，又講述了此次重訪松陽的所見所聞，內(nèi)容豐富。D.文章對鐵匠的描寫著重表現(xiàn)他對傳統(tǒng)手藝的堅守，贊美他甘于寂寞的精神，增添了松陽的人文色彩。7.對文中畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中以“泥鰍”的靈動形容秋意，既寫出了山霧中秋色若隱若現(xiàn)的鮮活，又與后文“望而不得的生活”相呼應(yīng)。B.句子②選取茅屋、菜地、雞犬等典型意象，寥寥數(shù)語營造出古樸悠然的氛圍，作者對這種生活方式的向往也蘊含其中。C.句子③中“猶如受盡了鞭刑”運用擬人，賦予高墻以人的遭遇，表現(xiàn)出高墻歷經(jīng)歲月侵蝕的滄桑感，讓人感受到歷史的沉重。D.句子④中“他的大河”表面指松陰溪，實指何山川的精神世界，他浸潤在當(dāng)?shù)氐淖匀簧剿c文化中，活得安閑從容。8.文中“云杯”這一物象意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。9.文章蘊含了作者許多哲理思考，請結(jié)合文本簡要說明?！敬鸢浮?.B7.C8.①象征自然之美與靈動詩意：云杯是文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)物，云杯壁沿的“白云”呼應(yīng)松陽云霧繚繞的景致，將自然之美的瞬間凝固于器物，寄托對山間靈秀的眷戀。②精神慰藉與永恒追求：云霧易逝，云杯卻可“帶下山”，暗示人在現(xiàn)實中留存自然靈性、堅守內(nèi)心詩意的精神訴求，彰顯對理想生活的永恒向往。9.①天人合一的哲學(xué)感悟：作者渴望成為山間的樹木、果實、木屋，將自己視作自然的一部分，體現(xiàn)了渴望回歸自然、與自然和諧共生的生存哲學(xué)。②重復(fù)即藝術(shù)的美學(xué)思考：鐵匠一生重復(fù)打鐵，從枯燥的勞作中磨煉出精湛技藝，詮釋了極致重復(fù)能抵達(dá)藝術(shù)之境的美學(xué)思考。③活出自我的人生態(tài)度：教授在山村中開文創(chuàng)店以取悅自己實現(xiàn)精神自由，表現(xiàn)了遵從內(nèi)心而活、任性率真的生活態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《帶一朵云下山》是一篇獨具韻味的散文，其敘述內(nèi)容從自然景觀到人文風(fēng)情，從游覽經(jīng)歷到生命哲思，展現(xiàn)出獨特的魅力。本文以自然與人文交織的視角、生動且立體的人物群像、靈動且富有哲理的語言為讀者帶來一場自然、人文與思想的盛宴，引領(lǐng)讀者在領(lǐng)略松陽之美的同時，深入思考生命與生活的真諦。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“心理”錯誤?！八娭恕敝饕歌F匠亮亮和青年教授，閱讀文中相關(guān)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，描寫鐵匠亮亮?xí)r運用了外貌描寫、神態(tài)描寫、動作描寫，描寫青年教授時運用了神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫，如對鐵匠亮亮有外貌“一襲暗藍(lán)工裝，未滿花甲卻已滿頭銀發(fā)，老花鏡搭在鼻尖”、動作“左手執(zhí)鑷，右手握錘，敲著打著，一下一下，叮叮當(dāng)當(dāng)”的描寫等，但文中并沒有直接刻畫人物心理?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文中重要語句的能力。C.“‘猶如受盡了鞭刑’運用擬人”錯誤。這里是說高墻斑駁的樣子和人受盡鞭刑的樣子相似，是比喻修辭?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文中重要物象的意蘊的能力。①文章對“云杯”的描述在倒數(shù)后三段，首先根據(jù)“在他為了取悅自己而遍尋高校美術(shù)生設(shè)計的千余件作品中，一只白色的‘云杯’吸引了我的目光。此杯設(shè)計極簡，壁沿鑲著一朵指頭大的‘白云’……那朵‘白云’也隨之左右飄舞”，可知“云杯”是青年教授店里面的文創(chuàng)產(chǎn)品之一，云杯上的“白云”象征著松陽云霧繚繞的自然之景，杯體搖晃時白云左右飄舞，將自然美景的瞬間凝固于具體的載體之上，象征著對美好景致的眷戀；②根據(jù)“很多人奔著松陽的云山霧海而來，卻難免天不作美，掃興而歸。那就帶一只‘云杯’下山吧，杯中有云，聊有慰藉”可知，人們奔著松陽云霧繚繞的景致而來，如果沒有看到這一景致，則可以帶一個鑲有松陽云霧的“云杯”下山，也能算是慰藉，由此可以看出“云杯”彰顯了人們對美好生活的追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①天人合一的哲學(xué)感悟：作者在旅途中產(chǎn)生了成為山間自然之物的想法，認(rèn)為人類前世可能是山河的一部分，渴望像古人一樣靠節(jié)氣和天象度過一生，這體現(xiàn)了作者對人與自然關(guān)系的深刻思考，即人是自然的一部分，應(yīng)與自然和諧共生，蘊含著天人合一的哲學(xué)理念。②重復(fù)即藝術(shù)的美學(xué)思考：鐵匠亮亮一生重復(fù)打鐵的動作，從最初的手藝活，到因極致的重復(fù)而抵近藝術(shù)之境。這表明作者認(rèn)識到，即使是看似單調(diào)無聊的重復(fù)勞動，只要專注和堅持，也能達(dá)到藝術(shù)的高度，蘊含著對藝術(shù)源于生活、源于極致重復(fù)的美學(xué)思考。③活出自我的人生態(tài)度：80后青年教授在深山崖頂?shù)年惣忆伌彘_文創(chuàng)店，按自己的意愿行事，只想取悅自己。他不被他人的建議所左右，堅持做自己生命的忠實讀者，這種行為體現(xiàn)了一種不隨波逐流、遵從內(nèi)心、追求精神自由的人生態(tài)度，是對如何活出真實自我的哲理思考。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。今民求官爵，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民。勞民者，其國必?zé)o力；無力者，其國必削。善為國者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官無爵。國去言，則民樸；民樸，則不淫。民見上利之從壹出也，則作壹。作壹，則民不偷營；民不偷營，則多力；多力，則國強。今境內(nèi)之民皆曰：“農(nóng)戰(zhàn)可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可變業(yè)，務(wù)學(xué)《詩》《書》，隨從外權(quán)，上可以得顯，下可以求官爵；事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)。民以此為教者，其國必削。善為國者，倉廩雖滿，不偷于農(nóng)；國大民眾，不淫于言，則民樸壹。民樸壹，則官爵不可巧而取也。不可巧取，則奸不生。奸不生，則主不惑。今境內(nèi)之民及處官爵者，見朝廷之可以巧言辯說取官爵也，故官爵不可得而常也。是故進(jìn)則曲主，退則慮私。夫曲主慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也；下賣權(quán)，非忠臣也，而為之者，以為貨也。百姓曰：“我疾農(nóng)，先實公倉，收余以食親；為上忘生而戰(zhàn)，以尊主安國也。倉虛，主卑，家貧，然則不如索官。”民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也?（節(jié)選自《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）材料二：不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害從者必利也先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利農(nóng)少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。（節(jié)選自《管子·治國》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。去者A必害B從者C必利也D先王者E善F為民G除害興利11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.勸，意為勉勵，與《兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”中的“勸”意思相同。B.偷，意為輕視、懈怠，與《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。C.害，意為妨礙，損害，與《屈原列傳》“爭寵而害其能”中的“害”意思不同。D.務(wù)，意為致力于，與《過秦論》“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”中的“務(wù)”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為國家強盛的根本在于農(nóng)戰(zhàn)，反對以巧言虛道獲取官爵，認(rèn)為空談會分散民力，導(dǎo)致民風(fēng)浮華，國家根基動搖。B.材料一中“豪杰務(wù)學(xué)《詩》《書》”的行為被肯定為振興國家的正途，豪杰研讀儒家經(jīng)典可以提升修養(yǎng)，幫助君主實現(xiàn)王道。C.材料二認(rèn)為糧食是國家存亡的核心，舜遷徙三次建立國家，是通過興農(nóng)利民使百姓自愿歸附，體現(xiàn)了“粟多則民聚”的邏輯。D.材料二中提出“寄生之君”的原因是君主輕視農(nóng)業(yè)，導(dǎo)致糧食匱乏、民生貧困，進(jìn)而引發(fā)連鎖危機，與“務(wù)粟之功”形成對比。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫曲主慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也。（2）農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家。14.材料一與材料二均強調(diào)“重農(nóng)”，但引導(dǎo)百姓的核心思想?yún)s不同，請結(jié)合文本分析其差異?！敬鸢浮?0.BDE11.D12.B13.（1）那些曲意逢迎君主、謀求私利的行為，對國家是不利的，而他們這樣做，是為了自己的爵祿。（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得成功，那么糧食收入就多，糧食收入多了國家就富裕，國家富裕了百姓就會安心于鄉(xiāng)里，看重家庭。14.材料一引導(dǎo)百姓重農(nóng)的核心思想是通過農(nóng)戰(zhàn)來獲取官爵，使百姓專注于農(nóng)戰(zhàn)，避免巧言虛道，以實現(xiàn)國家富強。材料二則是從興利除害的角度，強調(diào)君主應(yīng)引導(dǎo)百姓重視農(nóng)業(yè)，通過發(fā)展農(nóng)業(yè)使百姓富足，國家安定，實現(xiàn)“粟多則天下之物盡至”的目標(biāo)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一從法家視角強調(diào)農(nóng)戰(zhàn)立國，批判巧言取爵，主張以“作壹”統(tǒng)一民力，體現(xiàn)嚴(yán)刑峻法的治國理念；材料二從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論出發(fā)，以“粟”為治國核心，通過舜的典故展現(xiàn)利民政策的重要性。二者雖同倡農(nóng)本，前者重強制規(guī)范，后者重利益引導(dǎo)，折射出法家與管仲學(xué)派在治國策略上的根本差異?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：離開的人必定受害，跟隨的人必定得利。先王善于為百姓消除禍害、興辦有利之事?！叭フ弑睾Α薄皬恼弑乩笔墙Y(jié)構(gòu)相同的主謂句，“去者”“從者”是主語，“也”是句末語氣詞，表判斷，所以在“害”“也”后BD處斷開；“先王”是主語，“者”表停頓，可在主語后斷開表強調(diào)，即在E處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：大凡君主用來勉勵民眾的，都是官職和爵位。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢。B.正確。輕視、懈怠/茍且。句意：糧倉雖然滿了，也不輕視農(nóng)業(yè)。/活著的人暫且茍且偷生。C.正確。妨礙，損害/嫉妒。句意：所說的消除禍害，就是禁止妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。/為了爭得楚王的寵幸而嫉妒屈原的才能。D.“意思不同”錯誤。都是“致力于”的意思。句意：這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。/對內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于耕作紡織。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“被肯定為振興國家的正途”錯誤。材料一中說“今境內(nèi)之民皆曰：‘農(nóng)戰(zhàn)可避，而官爵可得也?！枪屎澜芙钥勺儤I(yè)，務(wù)學(xué)《詩》《書》，隨從外權(quán)，上可以得顯，下可以求官爵”“民以此為教者，其國必削”，即百姓以這種方式來接受教育，國家必然會削弱，可見“豪杰務(wù)學(xué)《詩》《書》”的行為是被批判的，因為這會使他們逃避農(nóng)戰(zhàn)，而不是被肯定為振興國家的正途?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“曲”，曲意逢迎；“慮”，謀求；“非國利也”，否定判斷；“以”，因為。（2）“勝”，成功；“入粟”，糧食收入；“安鄉(xiāng)重家”，安心于鄉(xiāng)里，看重家庭?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一：從“凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”“善為國者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官無爵”可以看出，其引導(dǎo)百姓重農(nóng)的核心思想是通過農(nóng)戰(zhàn)來獲取官爵，讓百姓專注于農(nóng)戰(zhàn)?！敖衩袂蠊倬簦圆灰赞r(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民”，強調(diào)避免巧言虛道，這樣才能實現(xiàn)國家富強。材料二：依據(jù)“所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也”，可知是從興利除害的角度強調(diào)君主應(yīng)引導(dǎo)百姓重視農(nóng)業(yè)。“農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家”，說明通過發(fā)展農(nóng)業(yè)使百姓富足，國家安定，實現(xiàn)“粟多則天下之物盡至”的目標(biāo)。參考譯文：材料一：大凡君主用來勉勵民眾的，是官職和爵位；國家能夠興盛的原因，是農(nóng)耕和作戰(zhàn)?，F(xiàn)在民眾求取官職和爵位，都不是憑借農(nóng)耕和作戰(zhàn)，而是靠花言巧語和空洞無物的道理，這叫做使民眾勞累。使民眾勞累的國家，它必然沒有實力；沒有實力的國家，它必然會被削弱。善于治理國家的人，他教育民眾，都要求民眾專心從事農(nóng)耕作戰(zhàn)來獲得官職和爵位，因此，不專心從事農(nóng)耕作戰(zhàn)，就不能做官也沒有爵位。國家摒棄空談，那么民眾就會樸實；民眾樸實，就不會放縱。民眾看到君主的賞賜是從專心農(nóng)耕作戰(zhàn)這一條途徑來的，就會專心從事農(nóng)耕作戰(zhàn)。專心從事農(nóng)耕作戰(zhàn)，那么民眾就不會偷偷經(jīng)營其他的事情；民眾不偷偷經(jīng)營其他的事情，國家的力量就會增多；國家的力量增多，國家就會強大?，F(xiàn)在國內(nèi)的民眾都說：“農(nóng)耕和作戰(zhàn)可以逃避，而官職和爵位卻能夠得到。”因此豪杰之士都改變了職業(yè)，致力于學(xué)習(xí)《詩》《書》，追隨國外的權(quán)勢，對上可以得到顯貴，對下可以求取官職爵位；從事商業(yè)貿(mào)易，掌握手工業(yè)技藝，都為的是逃避農(nóng)耕和作戰(zhàn)。民眾以這樣的方式來接受教育，這個國家必然會被削弱。善于治理國家的人，糧倉雖然滿了，也不輕視農(nóng)業(yè)；國家規(guī)模大、人口多，也不被空談所迷惑，那么民眾就會樸實專一。民眾樸實專一，那么官職和爵位就不可能通過不正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取。不可能通過不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取，那么奸邪的事情就不會發(fā)生。奸邪的事情不發(fā)生，那么君主就不會被迷惑。現(xiàn)在國內(nèi)的民眾以及那些得到官職爵位的人，看到朝廷可以通過花言巧語、能言善辯來獲取官職爵位，所以官職爵位就不可能按正常的方式獲得。因此，他們在朝廷上就曲意逢迎君主，退朝后就考慮謀取私利。那些曲意逢迎君主、謀求私利的行為，對國家是不利的，而他們這樣做，是為了自己的爵祿；臣下出賣君主的權(quán)力，這不是忠臣的行為，而他們這樣做，是為了錢財。百姓說：“我努力從事農(nóng)業(yè)，先讓公家的糧倉充實起來，收獲剩余的糧食來供養(yǎng)親人；為君主舍生忘死地作戰(zhàn)，是為了使君主尊貴、國家安定。（可是結(jié)果卻是）糧倉空虛，君主地位降低，家里貧窮，既然這樣，那么還不如謀取官職?！泵癖娨赃@樣的方式來接受教育，那么糧食怎么能不減少，而軍隊的力量怎么能不削弱呢？材料二：不生產(chǎn)糧食的國家會滅亡，生產(chǎn)糧食但吃光用盡的國家僅能稱霸，生產(chǎn)糧食并且能儲存起來的國家才能稱王。糧食，是民眾所歸依的；糧食，是財富所歸依的；糧食，是土地所歸依的。糧食多了，那么天下的物資就都會來了。所以舜第一次遷徙，形成了村落，第二次遷徙，形成了城鎮(zhèn)，第三次遷徙，形成了國家。舜并沒有用嚴(yán)厲的刑罰和繁重的禁令，而民眾卻歸附他，是因為離開他的人必然遭受禍害，跟隨他的人必然獲得利益。古代的圣王，善于為百姓消除禍害，興辦有利的事情，所以天下的民眾都?xì)w附他。所說的興辦有利的事情，就是有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；所說的消除禍害，就是禁止妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得成功，那么糧食收入就多，糧食收入多了國家就富裕，國家富裕了百姓就會安心于鄉(xiāng)里，看重家庭。百姓安心于鄉(xiāng)里，看重家庭，那么即使改變風(fēng)俗、變更習(xí)慣、驅(qū)使百姓、遷移人口，以至于到了要殺他們的地步，百姓也不會厭惡。這就是致力于糧食生產(chǎn)的功效。君主不重視農(nóng)業(yè)，那么糧食就會減少，糧食減少了百姓就會貧困，百姓貧困了就會輕視家庭，輕視家庭就容易離開家鄉(xiāng)，容易離開家鄉(xiāng)，那么君主的命令就不能堅決執(zhí)行，君主的命令不能堅決執(zhí)行，那么禁令就不能堅決制止，禁令不能堅決制止，那么作戰(zhàn)就不一定能取勝，防守就不一定能堅固。命令不能堅決執(zhí)行，禁令不能堅決制止，作戰(zhàn)不一定能取勝，防守不一定能堅固，這樣的君主就叫做寄生的君主。這是由于不重視農(nóng)業(yè)、糧食減少所帶來的危害。糧食，是君主的根本大事，是君主最應(yīng)致力于的事情，是擁有民眾的途徑，是治理國家的道理。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。雜感四首·其二黃景仁（清代）歲歲吹簫江上城，西園桃梗托浮生。馬因識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。長鋏依人游未已，短衣射虎氣難平。劇憐對酒聽歌夜，絕似中年以后情。15.下列對這首詩賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“歲歲吹簫江上城”以“歲歲”開篇，強調(diào)漂泊的漫長與無奈，“桃梗托浮生”借桃木偶的脆弱暗喻人生的漂泊無依。B.頷聯(lián)暗含對重復(fù)生活的厭倦，卻又以“蟬”來托物言志，表現(xiàn)詩人壓抑中仍堅守氣節(jié)的矛盾心境。C.“長鋏依人”化用馮諼彈鋏典故，抒寫寄人籬下之悲：“短衣射虎”反用李廣射虎之勇，表達(dá)不甘平庸的豪情壯志。D.全詩極有沉郁之氣，詩人壓抑而愁苦，郁憤之情溢于言表，不可遏制。16.本詩尾聯(lián)“對酒聽歌”與曹操《短歌行》“對酒當(dāng)歌”二者情景相似，但情感不同，請結(jié)合詩歌具體分析?！敬鸢浮?5.C16.曹操《短歌行》中“對酒當(dāng)歌”，一方面感慨時光易逝，一方面是借酒抒發(fā)自己渴望賢才、建功立業(yè)的豪情壯志，以“對酒當(dāng)歌”引出對人才的渴望和對天下的抱負(fù)。本詩尾聯(lián)“對酒聽歌”，則是詩人借對酒聽歌的情景，抒發(fā)自己中年以后的愁苦、無奈和郁憤之情。【解析】【導(dǎo)語】這首《雜感四首·其二》以沉郁頓挫之筆，勾勒出清代寒士的生存困境與精神掙扎。首聯(lián)以“桃梗浮生”喻人生漂泊，頷聯(lián)“馬疲蟬咽”暗含壓抑中的堅守，頸聯(lián)“長鋏依人”與“短衣射虎”形成寄人籬下與壯志難酬的強烈反差。尾聯(lián)“對酒聽歌”的頹唐，較之曹操“對酒當(dāng)歌”的慷慨，更顯中年文人的無奈蒼涼，全詩在典故化用與意象經(jīng)營中，完成對士人精神世界的深度剖白?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“‘短衣射虎’反用李廣射虎之勇”錯誤。詩中“短衣射虎氣難平”是化用李廣射虎的典故，表達(dá)詩人雖身處困境，卻仍有不甘平庸、渴望有所作為的豪情壯志，并非反用。這里是正用典故，以李廣自比，展現(xiàn)自己的壯志未酬。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。曹操在《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，開篇就感慨時光如同朝露般短暫易逝，體現(xiàn)出對時光流逝的感慨。接著“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”，借酒來排解憂愁，而這憂愁主要是來自他渴望招攬賢才，實現(xiàn)統(tǒng)一天下的抱負(fù)。如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”等句，明確表達(dá)了對賢才的渴望。所以曹操“對酒當(dāng)歌”是借酒抒發(fā)自己渴望賢才、建功立業(yè)的豪情壯志，以“對酒當(dāng)歌”引出對人才的渴望和對天下的抱負(fù)。本詩中“劇憐對酒聽歌夜，絕似中年以后情”，詩人在對酒聽歌的夜晚，心中充滿了憐憫之情。結(jié)合全詩來看，詩人歲歲漂泊，“歲歲吹簫江上城”，過著寄人籬下的生活，“長鋏依人游未已”，有著諸多的愁苦和無奈。這種在對酒聽歌時所生發(fā)的情感，是詩人中年以后歷經(jīng)滄桑、飽嘗生活艱辛后的愁苦、無奈和郁憤之情的體現(xiàn)。所以說本詩尾聯(lián)“對酒聽歌”是詩人借這一情景，抒發(fā)自己中年以后的愁苦、無奈和郁憤之情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的詢問，曾皙描繪了一群人“_______，_______”然后一路酣歌歸家的理想景象。（2）物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，如柳永《望海潮》便以“_______，_______”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”兩組對偶表現(xiàn)杭州市民物質(zhì)的充裕與精神的充實。（3）古詩詞中有不少句子使用“空”字，營造不同的意境氛圍，或空曠清新，或蕭瑟悲傷，或孤寂無奈等，如“_______，_______”。【答案】①.浴乎沂②.風(fēng)乎舞雩③.市列珠璣④.戶盈羅綺⑤.空山新雨后⑥.天氣晚來秋（塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/又聞子規(guī)啼夜月，愁空山/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：沂、雩、璣、綺、鬢。二、語言文字應(yīng)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2025年全國兩會期間，國家衛(wèi)生健康委員會主任雷海潮在記者會上7分鐘“聚焦腰圍”的發(fā)言登上熱搜。這條被戲稱為“史上最硬核健康提醒”的新聞?wù)凵涑鑫覈胺逝謫栴}”十分嚴(yán)峻，采取行動已A。當(dāng)前，中國老百姓健康的首要危險因素為慢性病，這當(dāng)中諸如高血壓、糖尿病、心腦血管疾病、脂肪肝等常見慢性病，（甲）。這表明，肥胖已成為危害個人身體健康的重要因素，因此每個人都要做好管理自己體重的“第一責(zé)任人”。評估體重狀況，可以用好BMI（身體質(zhì)量指數(shù)）和腰圍“兩把尺子”，定期□測體重。管理體重，則要從“管住嘴”“邁開腿”開始行動，（乙），也要選擇自己感興趣且適合的體育運動多鍛煉，把對體重數(shù)字的關(guān)心轉(zhuǎn)化為對生活節(jié)奏的把控。當(dāng)然，體重管理，不能僅靠B，也需要全社會共同參與。從推廣“一秤一尺一日歷”、營造體重管理的良好環(huán)境，到建設(shè)全民健身場地設(shè)施、豐富全民健身賽事活動供給；從為受體重問題困擾的居民提供個性化服務(wù)，到持續(xù)做好有關(guān)慢性病防控和體重管理方面知識的宣傳……當(dāng)下，我們在合力將體重管理從“治已病”提升到“”，推動“以治病為中心”向“以人民健康為中心”轉(zhuǎn)變，目標(biāo)就是從源頭預(yù)防和控制相關(guān)疾病。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。20.文中“第一責(zé)任人”和“兩把尺子”的引號作用有何不同？21.文中第二段方框處填“監(jiān)”或“檢”哪個字效果更好？請說明理由22.出于表達(dá)需要，我們常會根據(jù)語境造新詞。文中波浪線處缺少內(nèi)容，請造一個新詞填入波浪線中，并給出理由?！敬鸢浮?8.A刻不容緩B單打獨斗/孤軍奮戰(zhàn)19.甲：都和肥胖有一定關(guān)系乙：既要科學(xué)控制飲食20.①“第一責(zé)任人”的引號表特定稱謂，賦予抽象概念以具體身份標(biāo)識，強調(diào)了個體在管理體重上的重要責(zé)任；②“兩把尺子”的引號表特殊含義，將BMI和腰圍比喻為具體測量工具，增強表現(xiàn)力。21.“監(jiān)”效果更好。理由：①“監(jiān)測”指監(jiān)視檢測，強調(diào)持續(xù)性、干預(yù)性，與原文定期觀察體重進(jìn)行體重管理的科學(xué)要求契合；②而“檢測”指檢驗測定，更突出檢查、檢驗之意，不符合原文提到的“定期”評估體重狀況的語境。22.防未病。理由：“治已病”是治療已經(jīng)發(fā)生的疾病，而“防未病”指防范尚未發(fā)生的疾病，“防”與“治”詞義相對，“未”與“已”詞義相對，且“防未病”也符合文段強調(diào)的目標(biāo)“從源頭預(yù)防和控制相關(guān)疾病”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用、書寫成語的能力。A處，根據(jù)橫線前的“十分嚴(yán)峻”和“采取行動”，可知此處說的是肥胖問題很急迫、嚴(yán)重，需要立刻采取行動，因此可填寫“刻不容緩”之類的成語?？滩蝗菥彛浩桃膊荒芡涎?，形容形勢緊迫。B處，根據(jù)橫線后的“也需要全社會共同參與”，可知此處是說體重管理靠個人發(fā)力，故應(yīng)填寫與“全社會共同參與”意思相反的成語，如“單打獨斗”“孤軍奮戰(zhàn)”之類的成語。單打獨斗：指一對一地打斗，也指單獨從事某項工作。/孤軍奮戰(zhàn)：指單獨一支軍隊奮力作戰(zhàn)，也比喻獨自一人進(jìn)行奮斗。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。甲處，此處語境說我國肥胖問題十分嚴(yán)峻，括號前說當(dāng)前百姓健康首要危險因素為慢性病，接著又列舉了幾種常見慢性病，結(jié)合“這表明，肥胖已成為……”，可推測此處應(yīng)該說的是慢性病與肥胖有關(guān)，故可填“都和肥胖有一定關(guān)系”之類的內(nèi)容。乙處，括號前說管理體重要從“管住嘴”和“邁開腿”兩個方面進(jìn)行，再根據(jù)括號后“也要選擇自己感興趣且適合的體育運動多鍛煉”，可知此處對應(yīng)的應(yīng)是“管住嘴”，故可填“既要科學(xué)控制飲食”之類的內(nèi)容?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析引號的常見作用的能力?！暗谝回?zé)任人”在語境中用來強調(diào)個體在管理自己體重上的主體責(zé)任，因此應(yīng)該是以引號賦予抽象概念特定的身份標(biāo)識，作用是表特定稱謂?！皟砂殉咦印痹谡Z境中指的是BMI和腰圍，這里將BMI和腰圍比作測量工具，通過比喻增強了表現(xiàn)力，作用是表特殊含義?！?1題詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合語境辨析詞語的使用的能力?！氨O(jiān)測”，指監(jiān)視檢測；/“檢測”，指檢驗測定。由“管理自己體重”“評估體重狀況”“定期”“管理體重”，可以推斷此處表述的意思是要定期對自己的體重狀況進(jìn)行監(jiān)視，如果過重就要及時