外國(guó)文學(xué)教案

第一章歐洲古代文學(xué)

歐洲古代文學(xué)包括上古和中古兩個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)。上古文學(xué)指古希臘、羅馬

文學(xué)，也叫古代文學(xué)，是天族社會(huì)末期和奴隸社會(huì)時(shí)期的文學(xué)；中古文學(xué)也叫中世

紀(jì)文學(xué)，是封建社會(huì)時(shí)期的文學(xué)。

本章學(xué)習(xí)要點(diǎn)：見(jiàn)《大綱》

第一節(jié)概述

按時(shí)間先后順序，先講上古文學(xué)（古代文學(xué)），再講中古文學(xué)（中世紀(jì)文學(xué)），

一、古希臘、羅馬文學(xué)

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。因?yàn)楣糯臍W洲惟獨(dú)兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)

就是古希臘，一個(gè)就是古羅馬。

古希臘的歷史有一千多年的歷史（公元前12世紀(jì)一公元2世紀(jì)），這段歷史屬于

氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡和奴隸社會(huì)的歷史。公元146年，古希臘被古羅馬吞掉，古

希臘滅亡了，古羅馬的歷史開(kāi)始，古羅馬的歷史是奴隸社會(huì)的歷史。

公元476年，古羅馬的西羅馬帝國(guó)又被外來(lái)的蠻族所泯滅古羅馬（西羅馬）滅

亡了，歐洲的上古時(shí)代就結(jié)束了，就進(jìn)入了中古時(shí)期（中世紀(jì)），進(jìn)入了封建社會(huì)。

所以，大家要記住這點(diǎn)：歐洲的上古文學(xué)——古希臘羅馬文學(xué)的歷史是從公元前12

世紀(jì)到公元476西羅馬帝國(guó)滅亡為止，一共是一千多年的歷史。

那末，在這段歷史中，歐洲文學(xué)取得了那些成就呢？

（一）古希臘文學(xué)（前12世紀(jì)一前146年）

古希臘文學(xué)分三個(gè)階段：

第一階段（前12世紀(jì)一前9世紀(jì)）

這個(gè)階段又有一個(gè)民主，叫“荷馬時(shí)代”或者“英雄時(shí)代為什么？這一時(shí)期是古

希臘從原始社會(huì)（氏族社會(huì)）過(guò)渡到奴隸社會(huì)的時(shí)期。這時(shí)期文學(xué)上的主要成就是

神話(huà)和史詩(shī)。所謂史詩(shī)，最有名的就是“荷馬史詩(shī)''（荷馬是一個(gè)人的名字，下面再講）。

“荷馬時(shí)代”反映了此時(shí)期的社會(huì)生活，所以就把這一時(shí)期稱(chēng)為，荷馬時(shí)代

為什么又叫“英雄時(shí)代”？因?yàn)樵凇昂神R史詩(shī)''里大量描寫(xiě)了神和英雄，而這些英

雄都是古希臘的祖先，所以也叫做“英雄時(shí)代

接下來(lái)先講神話(huà)，然后再講“荷馬史詩(shī)”。

1、神話(huà)

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古希臘神話(huà)，是世界上最好的神話(huà)之一。為什么是最好的？因?yàn)樗茇S富，很

漂亮，影響很深遠(yuǎn)。這三個(gè)“很”是其他民族的神話(huà)所少見(jiàn)的，所以它是最好的。

先講“很豐富為什么古希臘神話(huà)很豐富呢？第一，因?yàn)楣畔ＥD是一個(gè)著名的多

神教的國(guó)家。古希臘的宗教是泛神教，泛神論，每一個(gè)城邦（古希臘沒(méi)有形成統(tǒng)一

的國(guó)家，而是在原來(lái)的部落的基礎(chǔ)上建立起了200多個(gè)城邦）、每一個(gè)部族、、每一

個(gè)山頭，以至每一座森林都有自己的神。神多，神話(huà)自然就多。這是第一。第二，

古希臘人很喜歡神話(huà)。他們不反對(duì)神話(huà)，而且不少人來(lái)保護(hù)神話(huà)。古希臘出了幾本

書(shū)，是專(zhuān)門(mén)記錄神話(huà)神話(huà)的，所以它很豐富。第三，古希臘人沒(méi)有正統(tǒng)的宗教力量，

不會(huì)因?yàn)樾麄髂撤N宗教觀(guān)念就排斥異己，刪改部份祖話(huà)或者泯滅部份神話(huà)，所以占

希臘神話(huà)的豐富性沒(méi)有受到摧殘。（這點(diǎn)不像中國(guó)，中國(guó)本來(lái)的國(guó)教，在中國(guó)本土上

誕生的宗教本來(lái)是道教，但佛教傳進(jìn)中國(guó)后，兩教的矛盾向來(lái)沒(méi)有住手過(guò)，佛教后

來(lái)居上，取代了道教在中國(guó)的宗教地位。）這是古希臘神話(huà)為什么很豐富的三個(gè)原因。

為什么“很漂亮”？因?yàn)楣畔ＥD神話(huà)有個(gè)主要特點(diǎn)：神人同形同性。同形，就是

說(shuō)神不是怪物，不是異物，不是豬八戒、孫猴子，而是跟人有同樣的形體，甚至

比人的形體更美。如愛(ài)神阿弗洛狄忒（羅馬名字叫維納斯），身高一米九二，身體的

各個(gè)部位都很勻稱(chēng)，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)美人。這是同形，古希臘的神具有人的形體，甚至比

人更美。所謂同性，就是說(shuō)古希臘的神跟人一樣有喜怒哀樂(lè)、七情六欲，甚至比人

的感情更為強(qiáng)烈，這就有了人情味。正因?yàn)檫@兩個(gè)特點(diǎn)，所以古希臘神話(huà)的故事就

很美。

為什么說(shuō)“影響很深遠(yuǎn)”？古希臘神話(huà)不僅僅是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是

古希臘文學(xué)藝術(shù)的土壤。這個(gè)土壤很重要，我們就不能講中國(guó)神話(huà)是中國(guó)文學(xué)的

土壤。中國(guó)古代最早的文學(xué)作品是什么？是《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》305首，有幾首是寫(xiě)

神話(huà)的？可是古希臘神話(huà)就不一樣，古希臘的文學(xué)藝術(shù)，比如說(shuō)雕刻、建造、戲居IJ、

史詩(shī)等都是以神話(huà)為基礎(chǔ)的。所以馬克思說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“古希臘神話(huà)乃是古希臘文藝

的土壤?！边@句話(huà)是馬克思講的。此外，古希臘藝術(shù)眾所周知，它的成就很高，向來(lái)

流傳下來(lái)，而旦還是世界文學(xué)的珍品。那末，作為古希臘文藝土壤的神話(huà)也就跟著

流傳下來(lái)，傳遍了全世界，影響就很深遠(yuǎn)了。

所以，由于以上二個(gè)原因，古希臘神話(huà)是世界上最好的神話(huà)之一。

下面談?wù)劸唧w的內(nèi)容。古希臘神話(huà)分為兩個(gè)部份——神的故事和英雄傳說(shuō)。

△神的故事：

神的故事包括開(kāi)天辟地、神的誕生、人類(lèi)的起源等等。有兩代神：古老的一代

和年輕的一代。古老的一代神不美，他們管什么呢？他們管開(kāi)天辟地，以后乂爭(zhēng)奪

地位。據(jù)說(shuō)宇宙最初是一片混沌，混沌之神和他的妻子黑夜女神統(tǒng)治一切。他們的

兒子黑暗推翻了父親，娶母為妻（很奇怪？其實(shí)人類(lèi)遠(yuǎn)古社會(huì)都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)亂倫的

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婚姻階段），生下光明與白晝兩個(gè)孩子。光明和白晝創(chuàng)造了地母該亞，該亞創(chuàng)造了兒

子烏拉諾斯（天空），并與他結(jié)合，生了六男六女，叫做十二提坦巨神。但他怕自己

的孩子奪去他的權(quán)力，就將提坦諸神關(guān)進(jìn)地獄。地母該亞對(duì)此很不滿(mǎn)，就動(dòng)員孩子

們起來(lái)斗爭(zhēng)，結(jié)果她的兒子克洛諾斯率領(lǐng)弟兄反叛，奪取了父位，做了第二代天神，

并娶妹妹瑞亞為娶。這兩代神就是希臘神話(huà)里的古老的一代神。

克洛諾斯奪取父位后，他接受父親的教訓(xùn)，為了保住自己的地位，不被孩子們

奪去，所以在孩子出生后，就把他們一個(gè)個(gè)地吞掉0瑞亞生下宙斯后，就把他藏到

山洞里，找塊布包了塊石頭，騙丈夫說(shuō)這是新生兒，丈夫看也沒(méi)看，就吞下了石頭。

宙斯長(zhǎng)大后，在祖母該亞的匡助下，逼著他父親吐出了吞下多年的哥哥姐姐，然后

與哥哥姐姐發(fā)動(dòng)提坦戰(zhàn)爭(zhēng)，打了幾十年，推翻了父親的統(tǒng)治，做了第三代天神。這

是年輕的一代神。

在這組神里，兩次政變都是女神該亞發(fā)動(dòng)的。在家庭關(guān)系方面，男神跟家庭沒(méi)

有任何道德感情上的聯(lián)系，關(guān)心子女保護(hù)子女的是女神，這是母權(quán)制社會(huì)的反映。

下面著重講講新一代的神.這一代神連同他們的故事都很美，是古希臘神話(huà)中

的菁華部份。

首先要講一個(gè)名詞：奧林波斯神統(tǒng)。新一代的神也就是以宙斯為首的奧林波斯

神統(tǒng)中的神。什么叫“奧林波斯神統(tǒng)''？有三個(gè)含義：第一，就是說(shuō)這些神不是住在

天上，而是住在希臘北部最高的山——奧林波斯山上。第二，就是說(shuō)這些神是屬

于一個(gè)大家庭的，這個(gè)家庭以宙斯為首。第三，它是父權(quán)制的產(chǎn)物。前兩代神是母

權(quán)制，宙斯做了第三代天神后，就沒(méi)有人想推翻他了，政局穩(wěn)定了。所以?shī)W林波斯

神統(tǒng)是父權(quán)制的產(chǎn)物，是父親專(zhuān)政，不是母親專(zhuān)政了。這是關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)的三

個(gè)含義。我們?cè)俳o它一個(gè)總的定義：奧林波斯神統(tǒng)是關(guān)于居住在奧林波斯山上以宙

斯為眾神之父的神的大家庭的故事。

奧林波斯神統(tǒng)的神不少，下面給大家挑一些主要的來(lái)介紹。

宙斯：

宙斯是古希臘神的上帝，是主神，主要的神，是萬(wàn)神之父，萬(wàn)神之王，是奧林

波斯山上威嚴(yán)可怕的統(tǒng)治者。他的形象很威嚴(yán)：滿(mǎn)頭卷發(fā)，滿(mǎn)臉胡須，左手泛出雷

電，所以又叫“雷電之神”；右手托著象征勝利的盾牌。他高高地坐在山頂?shù)奶鞂m之中,

在他腳下，整個(gè)奧林波斯山都在發(fā)抖，很威嚴(yán)。那末他的特點(diǎn)是什么呢？那就是對(duì)

人類(lèi)不友好，不喜歡人類(lèi)。比如他的遠(yuǎn)房兄弟普羅米修斯盜天火給人類(lèi)，宙斯知道

后很生氣，就把普羅米修斯抓來(lái)，釘在高加索山脈的陡崖上，每天叫一只大鷹琢食

他的肝臟，白日叮食，晚上又長(zhǎng)好，就這么折磨普羅米修斯，這說(shuō)明他對(duì)人類(lèi)不友

好。他還有一個(gè)很出名的特點(diǎn)，就是好色。他很會(huì)變形—固然，神都會(huì)變形。孫

悟空不是會(huì)七十二變嗎，豬八戒差一點(diǎn)，也會(huì)36變。宙斯也很善于變形。比如變

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個(gè)大白鵝去引誘女孩子；比如變一陣金雨——人家女孩子被父母關(guān)在房里他進(jìn)不去，

怎么辦？就變做一陣金雨，進(jìn)到房里，還跟女孩子生了個(gè)兒子；他甚至變成別人的

丈夫去騙人家的女子。所以他的后代不少。固然他后代多還有一個(gè)原因，就是古希

臘人都喜歡把自己的祖先說(shuō)成是宙斯的后代，因?yàn)檫@很光榮——天神的后代。再比

如說(shuō)，有個(gè)公主叫歐羅巴，被他看中了，他就變成一頭大白牛，公主騎到牛背上，

大白牛撒腿就跑，渡過(guò)了大海，到了一個(gè)大陸上，停下來(lái)。后來(lái)愛(ài)神阿弗洛狄忒（羅馬

名維納斯）就對(duì)那公主說(shuō)：“罪孽。這是歐洲地名的起源，收容你的這塊大陸，就

叫歐羅巴吧?！斑@就是歐洲地名的神話(huà)來(lái)源。

赫拉：

天后，宙斯的正妻和姐妹。赫拉的特點(diǎn)是妒忌心特重。時(shí)常迫害那些跟宙斯相

好的女子，而且手段很殘忍。比如她把一個(gè)女孩子、一個(gè)公主變成一只母熊，讓打

獵的兒子將母親射死。如果大家對(duì)天文學(xué)有興趣的話(huà)，對(duì)星座感興趣的話(huà)，夏天或

者秋天的時(shí)候到曠野去看一看，就可以看到大北斗、小北斗，它們的學(xué)名就叫大熊

星座和小熊星座，小熊星座最尾巴的那顆星就是北極星.這個(gè)大熊星座小熊星座就

是從希臘神話(huà)里來(lái)的。兒子把母親當(dāng)母熊射死，宙斯趕緊把他們接到天上，變成為

了兩個(gè)星座。又有一次，赫拉把一個(gè)女孩子（也是公主）騙來(lái)，她對(duì)女孩子說(shuō)：“你叫

宙斯現(xiàn)出原形給你看看吧那是萬(wàn)萬(wàn)不行的，宙斯如果現(xiàn)出原形，那他生下的雷電

之火就會(huì)把凡夫肉體燒成灰燼。女孩子不知道，一再要求宙斯現(xiàn)給她看，結(jié)果可想

而知，女孩子被燒成為了灰燼。赫拉就是借助這些殘忍的手段，把她的情敵一個(gè)個(gè)

地消滅掉。如何看待這種現(xiàn)象？怎么理解呢？這也不奇怪，這是一種社會(huì)現(xiàn)象，只

無(wú)非以神話(huà)的形式來(lái)再現(xiàn)去了。想想看，赫拉在男權(quán)社會(huì)的時(shí)代，她作為女人不敢

把仇恨發(fā)泄在丈夫身上，只能發(fā)泄在自己同類(lèi)身上，其實(shí)她的同類(lèi)是無(wú)辜的。所以

這是一種畸形的社會(huì)現(xiàn)象.是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。我國(guó)古代的《金瓶梅》也寫(xiě)到這種

現(xiàn)象。

多說(shuō)了。

智慧女神一雅典娜：

她是宙斯的女兒。她一輩子下來(lái)就很特殊，好象孫悟空一樣，孫悟空是從石頭

里蹦出來(lái)的，雅典娜從哪里爆出來(lái)的呢？她是從宙斯頭.1.爆出來(lái)的。有一天，由斯

頭疼，叫火神把頭劈開(kāi)，雅典娜就全副武裝地從他頭上跳出來(lái)。因?yàn)樗悄腥松?

而且是宙斯生的，所以她很有智慧。而且她沒(méi)有多少女性特征，她"啪''的一聲跳出

來(lái)，就是全副武裝的：身穿戰(zhàn)袍，一手持盾牌，一手拿長(zhǎng)矛，很威嚴(yán)。古希臘人很

崇敬她，給她蓋了不少神廟，她對(duì)雅典也很友好。古希臘有20（）多個(gè)城邦，最大的

城邦是雅典，雅典娜就是雅典的保護(hù)神。為什么她是雅典的保護(hù)神？我就不講了，總

之現(xiàn)在的希臘的首都雅典就是以她命名的。歐洲不少?lài)?guó)家的城市名字都是從古希臘

神話(huà)里來(lái)的，如法國(guó)的巴黎，就是以帕里斯命名的。這些大家可以自一看看書(shū)，

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增加一點(diǎn)知識(shí)。

愛(ài)神：

大家都很熟悉的愛(ài)神——斷臂女神，身高1.92米，標(biāo)準(zhǔn)的美人，叫阿弗洛狄忒，

羅馬名字叫維納斯。穿插一下，羅馬沒(méi)有神話(huà)，羅馬的神話(huà)都是偷古希臘的，只是

把名字改了，把古希臘的神偷過(guò)來(lái)加之羅馬的名字。美神、愛(ài)神，希臘的名字叫阿

弗洛狄忒，羅馬名字叫維納斯。維納斯叫出名了，現(xiàn)在大家都知道維納斯，知道阿

弗洛狄忒的人倒不是不少.她也是宙斯的女兒掌管人類(lèi)的愛(ài)情、婚姻、生育和一切

動(dòng)植物的繁殖生長(zhǎng)。這位女神的特點(diǎn)，不用說(shuō)大家都知道，那就是美，非常美。當(dāng)

她來(lái)到奧林波斯山的時(shí)候，她的漂亮就震住了不少男神，連宙斯都追求她。父親追

求女兒，兒子娶母親，哥哥娶妹妹，前面說(shuō)過(guò)這不奇怪?？墒桥畠翰幌矚g父親，宙

斯一氣之下，就把她嫁給了一個(gè)痛腿的神——火神（匠神）赫菲斯托斯。阿弗洛狄

忒在荷馬史詩(shī)里，因?yàn)榭镏芈鍋喭踝优晾锼构兆吡巳碎g最漂亮的女人—海倫（后

面要講她），就引起了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，打得很激烈，這是后話(huà)了。

愛(ài)神的兒子，也是有名的神——小愛(ài)神厄洛斯（羅馬名字叫丘比特）：

她是阿弗洛狄忒的兒子，在藝術(shù)作品中，他有兩個(gè)翅膀，他是裸體的，是盲目

的，或者被用布蒙上了眼睛，象征了什么？象征著愛(ài)情是盲目的。他有兩支箭，一

支是金箭，一支是鉛箭。誰(shuí)中了他的金箭，心里句會(huì)燃起愛(ài)情之火；誰(shuí)中了他的鉛

箭，那就要失戀。這個(gè)小愛(ài)神的故事不少，不多講了。

太陽(yáng)神阿波羅：

太陽(yáng)神、光明之神，他是文藝的保護(hù)神。他是宙斯的兒子，他的權(quán)力很大，是宙

斯的代言人。我們看古希臘的書(shū)的時(shí)候時(shí)?？吹剑畔ＥD人要問(wèn)什么技術(shù)、問(wèn)生死,

他們不去問(wèn)宙斯，而去問(wèn)阿波羅，因?yàn)樗谴碇嫠拐f(shuō)話(huà)的。阿波羅也談戀愛(ài)（所以

古希臘神話(huà)都很有人情味）。阿波羅曾經(jīng)追求一位女神，這女神被他追得無(wú)路可逃，

一變就變成一棵桂樹(shù)，他無(wú)可奈何，只好摘取其中一根樹(shù)枝編成花冠戴在頭上，以

表記念、懷念。因?yàn)樗枪芪乃嚨?，所以西方有所謂“桂冠詩(shī)人”，這個(gè)桂冠就是勝利者、

冠軍的意思。“桂冠詩(shī)人”的名稱(chēng)就是從這個(gè)神話(huà)里來(lái)的。阿波羅管文藝，他手下有九

個(gè)文藝女神，她們統(tǒng)統(tǒng)叫繆斯，都是宙斯的女兒，她們主要管文藝，其次管天文、地

理。我們?cè)谀承?shū)?？吹接腥诉@么叫：“繆斯啊，請(qǐng)你給我靈感吧！

繆斯就象征著詩(shī)神、文藝女神。阿波羅是九個(gè)繆斯的領(lǐng)袖。

普羅米修斯：

他是人類(lèi)的保護(hù)神。他跟宙斯不一樣，宙斯不愛(ài)人類(lèi)。他愛(ài)人類(lèi)。他用土做人，

他盜天火給人間，使人間有了火，并且把各種生活知識(shí)和技藝都教給了人類(lèi)。宙斯

對(duì)此深為不滿(mǎn)，他下決心永遠(yuǎn)不把自己所掌握的的最有力的武器一火賦予人類(lèi)，

但普羅米修斯卻想出辦法起火盜了出來(lái)。這使宙斯很惱怒，就派火神帶上威力神和

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暴力神把他抓來(lái)，用鎖鏈打在高加索山脈的陡崖上。然后宙斯每天派?只兇惡的老

鷹飛來(lái)撕開(kāi)普羅米修斯的胸膛，吃他的肝臟，白日吃了，晚上又長(zhǎng)好，第二天又吃，

讓他天天受痛苦；此外他還必須忍受風(fēng)吹、日曬、雨淋、霜打、雪凍的折磨。這樣

日復(fù)一日，年復(fù)一年，他的腿被凍僵了，皮膚被吹裂了，頭發(fā)凍結(jié)在陡崖的冰塊上，

眼珠被冰雹打瞎了，從他胸膛的傷口流出的血把山崖上的白雪都染紅了。他忍受了

三萬(wàn)年的酷刑！宙斯等待著普羅米修斯向他求饒，但普羅米修斯永遠(yuǎn)也不屈服。宙

斯又派眾神來(lái)說(shuō)和，說(shuō)普羅米修斯只要肯說(shuō)出宙斯跟誰(shuí)生的兒子會(huì)把宙斯推翻這個(gè)

秘密（這秘密惟獨(dú)普羅米修斯知道），就把他放了，但普羅米修斯拒絕說(shuō)出這個(gè)秘密，

他希翼有人把這個(gè)暴君推翻。這樣，不少年以后，半人半神的英雄赫拉克勒斯尋覓

金蘋(píng)果經(jīng)過(guò)高加索，他為普羅米修斯的精神所感動(dòng)，就射死老鷹，砸碎鎖鏈，解放

了這位人類(lèi)的保護(hù)神。普羅米修斯在古希臘神話(huà)中占有很重要的地位。與其把他當(dāng)

作神，不如把他當(dāng)做人，他是人類(lèi)的代表，人類(lèi)的理想。

關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)的神就介紹到這兒。其他還有海神波賽冬、戰(zhàn)神阿瑞斯、月

神阿爾忒彌斯等，時(shí)間關(guān)系不一一介紹了，大家可以借一本《古希臘的神話(huà)與傳說(shuō)》

自己看看。這是神的故事。下面簡(jiǎn)單談?wù)劊?/p>

△英雄傳說(shuō)：

英雄傳說(shuō)產(chǎn)生于氏族社會(huì)末期，主要反映人征服自然的斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)。什么

叫英雄？在古希臘神話(huà)中，英雄有個(gè)特殊的概念，爐?謂“英雄”就是神跟人所生的后

代，被稱(chēng)為半人半神。神是永生的，英雄是要死的，固然有些英雄死后也可以變成

神。如赫拉克勒斯，他死后就變成為了神，回到了奧林波斯山。

古希臘神話(huà)傳說(shuō)中，著名的有伊阿宋尋覓金羊毛的故事，七將攻忒拜的故事，

俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事和忒修斯為民除害的故事，其中最著名的英雄

傳說(shuō)是赫拉克勒斯的十二件大事。

赫拉克勒斯是宙斯與人間女子所生的兒子。他是一個(gè)大力士，具有超人的力量，

還在搖籃的時(shí)候，他就捏死了赫拉派來(lái)害他的兩條毒蛇。長(zhǎng)大后，赫拉克勒斯立志

為民除害，為人民建立了十二件功勛，如掐死作惡多端的怪獅，斬死傷害人畜的九

頭毒蛇，馴服吃人的牝（pin）馬，征服瘋牛等等。他非但力大無(wú)窮，而且充滿(mǎn)智慧。比如,

他所做的笫五件工作是必須在一天內(nèi)清除掉30年沒(méi)打掃過(guò)的奧吉亞斯牛圈中3000頭

牛排出的糞便。這件工作要一個(gè)英雄來(lái)做是屈辱的，而且也兒乎是不可能做到的。

但赫拉克勒斯卻把這工作完成為了。他是怎么做的呢？他在牛圈旁挖了一條水溝，

引來(lái)河水把牛糞沖走，把牛圈沖洗得干干凈凈。這樣，既在一天之內(nèi)完成為了任務(wù),

又沒(méi)有降低自己的身份。再如，他要做的第十件工作就是戰(zhàn)勝大力士安泰。巨人安

泰只要一接觸到他的母親大地，就會(huì)力大無(wú)窮，任何人都不能戰(zhàn)勝他。赫拉克勒斯

把他高高舉在空中，終于戰(zhàn)勝了他。赫拉克勒斯的故事穿滿(mǎn)了英雄氣勢(shì)，反映

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了古代人民在戰(zhàn)勝自然的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢、機(jī)智剛強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、荷馬史詩(shī)

第一階段古希臘文學(xué)的另一大成就是“史詩(shī)”，最有名的是“荷馬史詩(shī)關(guān)于這

部作品，后面有磚節(jié)介紹，這里先放一放。

第二階段（前8世紀(jì)一前5世紀(jì)）：

這是奴隸社會(huì)形成到全盛的時(shí)期「這時(shí)期的文學(xué)成就包括抒情詩(shī)、寓言、慘劇、

喜劇和文藝?yán)碚摰?，其中戲劇成就最大?/p>

1、抒情詩(shī)

產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古希臘抒情詩(shī)起源于民歌，分為琴歌和

笛歌（哀歌）兩類(lèi)。

著名的獨(dú)唱抒情詩(shī)人是薩福（女）和阿那克里翁，合唱抒情詩(shī)人是品達(dá)羅斯。（有

關(guān)他們的敘述請(qǐng)看教材P8）

2、寓言集——《伊索寓言》

公元前六世紀(jì)，與抒情詩(shī)同時(shí)興起的另一文學(xué)體裁是散文體的動(dòng)物語(yǔ)言，浮現(xiàn)

了著名的寓言集《伊索寓言》。

《伊索寓言》相傳是奴隸伊索所作，當(dāng)時(shí)的希臘人把所有流傳在民間的寓言，

把流傳在民間的動(dòng)物故事都說(shuō)成是他寫(xiě)的，這樣伊索作為一個(gè)大寓言家就名揚(yáng)于希

臘。后來(lái)古希臘的文化傳到了非洲和西部亞洲，文化交流，非洲人和亞洲人又把自

己的寓言都?xì)w到伊索的名下，于是《伊索寓言》就成為了一部世界名著。所以說(shuō)《

伊索寓言》主要是希臘人的產(chǎn)物，但也有其他民族的智慧，可以說(shuō)是文化交流的產(chǎn)

物。但是伊索活著的時(shí)候并沒(méi)有這本書(shū)，《伊索寓言》是他死了幾百年以后，人們給

他編起來(lái)的。它最早不是用散文寫(xiě)的，而是用詩(shī)寫(xiě)的，后來(lái)才用散文寫(xiě)。

《伊索寓言》的內(nèi)容跟抒情詩(shī)很不相同。抒情詩(shī)主要反映貴族的思想感情，比

較細(xì)膩、高雅?！兑了髟⒀浴分饕从车氖窍聦悠矫衽c奴隸的思想感情和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，

比較簡(jiǎn)煉、通俗。

比如有一個(gè)故事就反映了當(dāng)時(shí)古希臘的階級(jí)對(duì)立，這故事就是大家比較熟悉的，

不少小孩子都知道的《狼和小羊》。一只狼看見(jiàn)一只小羊在河邊喝水，想找一個(gè)借口

把小羊吃掉，就說(shuō)小羊把河水弄臟了，羊說(shuō)：“我在下游吃水，不可能弄臟上游的水。”

狼說(shuō)：“你去年罵我。‘‘小羊說(shuō)：“我那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有生下來(lái)呢?！蔷屠闲叱膳骸凹词鼓戕q

護(hù)得很好，我也不會(huì)放過(guò)你?！闭f(shuō)完就把小羊吃了。凡是寓言，前面是一個(gè)故事，后面

就有一個(gè)的教訓(xùn)。《狼和小羊》這個(gè)寓言的教訓(xùn)是什么呢？——“暴君是不缺少借口的。

“原來(lái)狼就是暴君，暴君是不缺少借口的。這個(gè)故事反映了古希臘奴隸社會(huì)的階級(jí)對(duì)立。

8

在這里我不想多講故事，《伊索寓言》大多很短，為什么短呢？因?yàn)樗恢v一件

事情，說(shuō)明一個(gè)道理。但是它的動(dòng)物都寫(xiě)得很形象，如《狼和小羊》，小羊很有辯才，

狼很愚蠢，但是狼把小羊吃了，為什么？因?yàn)樗鼤?huì)老羞成怒，它是暴君，暴君專(zhuān)橫

霸道，越講無(wú)非你，他就越恨你，越要把你吃掉，所以教訓(xùn)是：暴君是不缺少借口

的。這道理很有普遍性，是真理。所以，《伊索寓言》里不少的故事都很深刻，有很

深刻的教訓(xùn)，有精深的哲理。其他大家比較熟悉的還有《農(nóng)夫與蛇》、《烏龜與兔子》

絢絢

《伊索寓言》對(duì)后世影響很大，在歐洲文學(xué)史上，它開(kāi)了動(dòng)物文學(xué)的先河C后

面要講到的中世紀(jì)法國(guó)著名的禽獸史詩(shī)《列那狐傳奇》，就受到《伊索寓言》的影響。

法國(guó)的拉封丹寓言，德國(guó)的萊辛寓言，俄國(guó)的克雷洛夫寓言，還有德國(guó)的格林童話(huà)，

丹麥的安徒生童話(huà)，也都受到《伊索寓言》的影響。這是關(guān)于《伊索寓言》的。

3、戲劇

戲劇是古希臘“古典時(shí)期''最主要的文學(xué)成就。公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)初，

古希臘的民主制度高度繁榮，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展“這時(shí)候的雅典是最有名的，成為了

古希臘的中心，被稱(chēng)為“希臘中的希臘”。這時(shí)候的希臘文學(xué)就以雅典文學(xué)為代表，最

有名的有兩個(gè)品種：戲劇和文藝?yán)碚摗?/p>

古希臘的戲劇，雅典的戲劇，是在公元前5世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的，為什么？因?yàn)檫@

時(shí)候的雅典民主政治發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)濟(jì)繁榮就有錢(qián)，有錢(qián)就好辦事；而有了民

主，大家愛(ài)寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，誰(shuí)愿意看什么戲就看什么戲。所以一有金錢(qián)，二有民

主，就促進(jìn)了這個(gè)城市的戲劇大發(fā)展。當(dāng)時(shí)古希臘有不少劇院、戲場(chǎng)，都是露天的，

石頭蓋的，叫“露天的石頭劇場(chǎng)”，可以坐二四萬(wàn)人，后來(lái)還有更大的。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者

為了鼓勵(lì)戲劇的發(fā)展，還每年舉行戲劇比賽活動(dòng)，并且讓全城公民免費(fèi)看戲，對(duì)那

些艱難戶(hù)還有看戲補(bǔ)貼。政府的支持，使古希臘的戲劇浮現(xiàn)了一個(gè)黃金時(shí)代。

古希臘的戲劇起源于一種叫“酒神祭”的宗教儀式。酒神，叫俄狄尼索斯，古希

臘的戲劇就起源于祭拜這個(gè)俄狄尼索斯的宗教儀式。古希臘戲劇嚴(yán)格區(qū)分為慘劇

和喜劇。不管慘劇喜劇，都起源于這種祭酒神的宗教儀式。

先講慘劇：

什么叫慘??？所渭慘劇，希臘文滿(mǎn)意思就是“山羊之歌古希臘人春天種葡萄時(shí),

要用一只山羊來(lái)祭酒神，請(qǐng)求酒神保佑豐收。“山羊之歌”還有另一個(gè)意思，就是祭

祀的時(shí)候，信徒們要身披羊皮，頭戴羊角，化裝成酒神的隨從（半羊半人神），跟著

祭司上場(chǎng)，一起拜酒神。所以叫“山羊之歌”。慘劇就起源于這種祭酒神的宗教儀式。

希臘慘劇最早只演酒神的故事，后來(lái)隨著戲劇的發(fā)展，逐漸也演出其他神和英

雄傳說(shuō)。其主題主要表現(xiàn)人與命運(yùn)的沖突和英雄的精神品質(zhì)，風(fēng)格高尚，普通沒(méi)有

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悲觀(guān)色采。

古希臘有三大慘劇家，也叫慘劇詩(shī)人，為什么叫詩(shī)人？因?yàn)楣畔ＥD戲劇都是用

詩(shī)寫(xiě)的。這三大慘劇詩(shī)人是：（P5?7）。他們的創(chuàng)作反映了雅典民主政治發(fā)展的三個(gè)

階段一形成時(shí)期、繁榮時(shí)期和衰落事情，也代表了希臘慘劇發(fā)展的不同階段。

△埃斯庫(kù)羅斯：

是古希臘慘劇的奠基人，“慘劇之父、是雅典奴隸主民主政治形成時(shí)期的偉大慘

劇家和愛(ài)國(guó)者。相傳他一輩子寫(xiě)了90部劇，但現(xiàn)在只傳下7部：《乞援人》、《波斯

Z、《七㈱忒拜》、《阿伽門(mén)農(nóng)》、《奠泗人八《報(bào)仇神》、《被縛的普羅米修腑。他

在慘劇比賽中多次獲獎(jiǎng)，生前得過(guò)13次獎(jiǎng)，死后還得了4次獎(jiǎng)。

這七部作品，大部份寫(xiě)人與神的矛盾沖突，其中最有代表性的作品是《被縛的

普羅米修斯》。它是“普羅米修斯”三聯(lián)劇中的第一部，其他兩部：《被釋放的普羅米

修斯》和《帶火的普羅米修斯》都已失傳）。關(guān)于這個(gè)劇本的故事，前面講述普羅米

修斯故事的時(shí)候已經(jīng)涉及，再也不重復(fù)。這個(gè)慘劇雖然寫(xiě)的是神與神的斗爭(zhēng)，但實(shí)

際上反映的是民主與專(zhuān)制的斗爭(zhēng)，宙斯是暴君的化身，普羅米修斯是為人類(lèi)正義事

業(yè)獻(xiàn)身的堅(jiān)毅不屈的英雄形象。他認(rèn)為：“宙斯的王權(quán)不打倒，我的苦難就沒(méi)有止境?！?/p>

因此他拒絕說(shuō)出秘密，哪怕被打進(jìn)地獄，他是當(dāng)時(shí)粕典民主派的化身。

埃斯庫(kù)羅斯對(duì)慘劇的貢獻(xiàn)主要在于：第一，他首創(chuàng)三聯(lián)劇形式（即三個(gè)相對(duì)獨(dú)

立而又情節(jié)相聯(lián)的劇本，類(lèi)似三部曲）第二，首先運(yùn)用布景、服裝、定型面具等，

使慘劇形式趨于完善。第三，增加舞蹈動(dòng)作和使用笫二個(gè)演員，加強(qiáng)戲劇性對(duì)話(huà)。

因此他被稱(chēng)為“慘劇之父”，“古希臘慘劇的奠基人

△索福克勒斯：

是雅典奴隸主民主政治繁榮時(shí)期的詩(shī)人，是古希臘慘劇藝術(shù)的完成者。一輩子

共寫(xiě)了一百二十多個(gè)劇本，現(xiàn)存七個(gè)完整的慘劇。一輩子得過(guò)24次戲劇獎(jiǎng)，是得獎(jiǎng)

最多的詩(shī)人。

索?？死账沟淖髌芬踩〔挠谏裨?huà)傳說(shuō)，但他不重視寫(xiě)神，而注重寫(xiě)人。他寫(xiě)的

人物更接近現(xiàn)實(shí)。他對(duì)古希臘慘劇的貢獻(xiàn)主要有：第一，他打破了三聯(lián)劇的形式，

轉(zhuǎn)而寫(xiě)單本劇，這樣能夠集中簡(jiǎn)煉地在一出戲里表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇沖突。第二，他增

加了第三個(gè)演員，減少了合唱隊(duì)的活動(dòng)，加強(qiáng)了戲劇動(dòng)作和對(duì)話(huà)。第三，他不著力

于人物感情的抒發(fā)，而注重人物性格的刻劃，因此他筆下的人物形象個(gè)性鮮明。古

希臘慘劇發(fā)展到索?？死账?，已經(jīng)臻于成熟了。

《俄狄浦斯王》是索?？死账沟拇碜?，取材于古老的傳說(shuō)。相傳忒拜國(guó)王由

于早先的罪惡，他的兒子注定要?dú)⒏溉⒛?。忒拜王為了逃避命運(yùn)，在兒子生下后，

就叫牧羊人扔到山里去，牧羊人不忍心，就把他轉(zhuǎn)送到鄰國(guó)——科任托斯國(guó)國(guó)王當(dāng)

兒子，取名俄狄浦斯。俄狄浦斯長(zhǎng)大后，知道自己將來(lái)要犯殺父娶母的罪，為了反

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抗命運(yùn)，他逃到忒拜國(guó)。在路上和一位老人發(fā)生沖突，他一怒之下殺了老人一忒

拜王，俄狄浦斯的生父，但當(dāng)時(shí)彼此不知道對(duì)方和自己的關(guān)系。當(dāng)他來(lái)到忒拜國(guó)后，

他猜破了獅身女妖司芬克斯的謎語(yǔ)，解除了忒拜人的苦難（人而獅身女妖讓過(guò)路人

猜一謎語(yǔ)：什么動(dòng)物早晨四只腳，中午兩只腳，晚上三只腳？答不上來(lái)的人都被吃

掉。俄狄浦斯說(shuō)答案是人，人在嬰兒時(shí)在地上爬，長(zhǎng)大后兩只腳走路，老年時(shí)要用

拐杖。女妖聽(tīng)了跳崖自殺。忒拜人于是就擁戴俄狄浦斯為王，娶了前國(guó)王的王后（即俄

狄浦斯的生母）為妻。神的預(yù)言一個(gè)一個(gè)地應(yīng)驗(yàn)了，但俄狄浦斯還不知情c慘劇一

開(kāi)始就寫(xiě)忒拜國(guó)內(nèi)瘟疫流行，天神指出這是因?yàn)闅⑺览贤醯膬词种帘M逍遙法外的緣

故。俄狄浦斯王決心為民除害，千方百計(jì)尋覓兇手，最后發(fā)現(xiàn)兇手居然是自己c于

是他萬(wàn)分悲忿之中，弄瞎了自己的眼睛，自愿放逐。王后也自殺了。

《俄狄浦斯王》是命運(yùn)慘劇的典型，描寫(xiě)人與命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯是一個(gè)理

想英雄的形象。劇本通過(guò)俄狄浦斯與命運(yùn)之間的沖突，以及人在命運(yùn)面前的失敗，

一方面表明命運(yùn)是不可抗拒的，命運(yùn)具有邪惡的性質(zhì)，另一方面也表明了作者對(duì)命

運(yùn)觀(guān)念的懷疑，他強(qiáng)調(diào)人在命運(yùn)面前應(yīng)該積極行動(dòng)，不能屈服于命運(yùn)。這種對(duì)反抗

命運(yùn)的斗爭(zhēng)精神的肯定和對(duì)于命運(yùn)的合理性的懷疑，正反映了雅典奴隸主民主政治

全盛時(shí)期民主派的思想意識(shí)。

△歐里庇得斯

是雅典民主政治衰落時(shí)期的慘劇詩(shī)人。他一輩子寫(xiě)了九十多個(gè)劇本，流傳至今

有十八部完整的。他一輩子共得過(guò)五次獎(jiǎng)。

歐里庇得斯是古希臘民主傾向最強(qiáng)的作家，古希臘慘劇發(fā)展到歐里庇得斯時(shí)期，

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題才被廣泛而鮮明地提了出來(lái)。他第一個(gè)在慘劇中描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的日常

生活，揭露了社會(huì)的矛盾。他的慘劇雖然也取材于神話(huà)，但他不像埃斯庫(kù)羅斯那樣

注重寫(xiě)神，也不想索?？死账鼓菢幼⒅貙?xiě)理想英雄，他注重寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的人。因此歐

里庇得斯的慘劇標(biāo)志著“英雄慘劇'’的終結(jié)，開(kāi)了歐洲文學(xué)史上“問(wèn)題劇''的先河。他的

慘劇特殊善于通過(guò)內(nèi)戰(zhàn)問(wèn)題和婦女問(wèn)題反映雅典民主政治衰落時(shí)期的社會(huì)矛盾，

他是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)關(guān)心婦女并大量描寫(xiě)婦女的作家。

《美狄亞》是歐里庇得斯最重要的代表作。故事取材于古希臘神話(huà)中伊阿宋的

英雄傳說(shuō)。伊阿宋曾經(jīng)到科爾喀斯國(guó)去取金羊毛，當(dāng)?shù)貒?guó)王的女兒美狄亞對(duì)他一見(jiàn)

鐘情。美狄亞非但幫他克服艱難取到了金羊毛，而且背叛父親，誤殺了來(lái)追捕的弟

弟，和伊阿宋一切逃出了科爾喀斯，結(jié)為夫妻，雙雙來(lái)到科任托斯國(guó)。但不久伊阿

宋變了心，又愛(ài)上了當(dāng)?shù)貒?guó)王的女兒，并和國(guó)王合謀，要把美狄亞和兩個(gè)兒子驅(qū)趕

出境。公主結(jié)婚之前，美狄亞利用魔術(shù)進(jìn)行報(bào)復(fù)，她送給新娘一件涂滿(mǎn)了毒藥的錦

袍和一頂金冠，公主穿上后，衣服即將化為烈火把公主燒死了。然后美狄亞又殺死

了自己來(lái)年感個(gè)兒子，絕了伊阿宋的后，跳上龍車(chē)，離開(kāi)科任托斯國(guó)。

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這個(gè)劇本的主題是婦女問(wèn)題，反映了對(duì)婦女的極大同情。美狄亞是一個(gè)剛毅、

倔摩、決不屈從于命運(yùn)的女性，在男權(quán)、政權(quán)、神權(quán)的三重迫害下，她走投無(wú)路，

不得不采取了過(guò)激的報(bào)復(fù)行動(dòng)。她的復(fù)仇方式雖然有些殘酷，也愚蠢，傷及了無(wú)辜，

犧牲了親生骨肉，卻沒(méi)有傷害丈夫的一根毫毛，但可以理解是社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使她這樣

做的。美狄亞和伊阿宋的沖突，實(shí)際上是泛博受壓迫的婦女對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)，

這種斗爭(zhēng)反映了尖銳的社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的悲忿和反抗意識(shí)。

以上是古希臘二大慘劇詩(shī)人C從公元前二世紀(jì)起，希臘戲劇的中心逐漸轉(zhuǎn)移到

埃及亞歷山大里亞城。公元前160年以后，古希臘慘劇的歷史便告結(jié)束。

下面講喜劇：

喜劇，希臘文為“狂歡游行之歌跟慘劇一樣，喜劇也起源于酒神祭祀的民間歌

舞。慘劇酒神祭祀莊嚴(yán)肅穆的一面，喜劇代表歡樂(lè)狂放的一面。秋天收獲葡萄的

時(shí)候，農(nóng)民要舉行酒神祭祀，載歌載舞，感謝酒神給他們帶來(lái)五谷和葡萄的豐收。

歌唱的內(nèi)容不受酒神故事的限制，時(shí)常是把身邊一些見(jiàn)聞編成歌舞即興表演，對(duì)時(shí)

事進(jìn)行譏笑諷刺.這種歌舞輕盈和諧，不像“酒神頌”那樣莊嚴(yán)，以后就演變?yōu)橄?/p>

劇。

喜劇的發(fā)展和繁榮比慘劇要晚一些，它興旺于雅典奴隸主民主政治危機(jī)時(shí)期。

那時(shí)候，雅典的英雄慘劇時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，內(nèi)戰(zhàn)頻繁，社會(huì)矛盾重重。因此以揭露社

會(huì)矛盾，諷刺現(xiàn)實(shí)為主要特征的喜劇就興旺起來(lái)。公元前487年，雅典當(dāng)局正式確

定喜劇可以參加比賽，從此喜劇逐漸繁榮起來(lái)。

△最主要的喜劇作家是阿里斯托芬：

他是希臘文學(xué)史上光輝的上古時(shí)期最后一位偉大的戲劇家，被恩格斯稱(chēng)為“喜

劇之父有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人他一輩子下了44個(gè)喜劇，現(xiàn)存11部，共得過(guò)七次獎(jiǎng)。

他的劇本最重要的主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題，反映雅典城邦危機(jī)時(shí)期的社會(huì)矛

盾?！栋⒖稳恕吩?shī)人喜劇中的杰作。劇本以雅典和斯巴達(dá)之間爆發(fā)的伯羅奔尼做戰(zhàn)

爭(zhēng)為背景，以阿提卡農(nóng)民狄開(kāi)俄波利斯與斯巴達(dá)單獨(dú)講和為基本情節(jié)。內(nèi)戰(zhàn)打了六

年，農(nóng)民狄開(kāi)俄波利斯開(kāi)始厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，憧憬和平，于是在雅典公民大會(huì)上提出和談

的倡議，但遭到主戰(zhàn)派和阿卡奈人的反對(duì)。他頂住了阿卡奈人的指責(zé)（有人說(shuō)他講

和就是叛國(guó)），沖破重重障礙，終于與斯巴達(dá)人單獨(dú)講和。結(jié)果，狄開(kāi)俄波利斯享受

著和平的幸福，而主渣派將領(lǐng)卻身負(fù)重傷，大敗而歸。詩(shī)人使用夸張對(duì)照的手法，

突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難與和平的幸福，表現(xiàn)了人民渴望結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)和平的愿望。全

劇由一系列鬧劇場(chǎng)面組成，顯得滑稽、荒誕，但在滑稽荒誕的形式下，包含著深刻

而嚴(yán)肅的思想。

阿里斯托芬的喜劇很少用神話(huà)題材，惟獨(dú)他《鳥(niǎo)》是例外。這是一部以神話(huà)為

題材的喜劇作品，描繪了一個(gè)神話(huà)中的理想社會(huì)，是歐洲第一部描寫(xiě)烏托邦社會(huì)的

作品。

4、文藝?yán)碚?/p>

古希臘的文藝?yán)碚撚袃纱髾?quán)威：柏拉圖和亞里士多德。前者是老師，后者是學(xué)

生，他們是師生關(guān)系。

柏拉圖的理論是唯心論，客觀(guān)的唯心論；亞里士多德的理論是唯物論，不徹底

的唯物論。這兩位大師在叉藝?yán)碚撋?、美學(xué)上都有著非常重大的貢獻(xiàn)。說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，

西方的文藝?yán)碚撚袃蓚€(gè)特色：一個(gè)是系統(tǒng)性，一個(gè)是對(duì)立性。那末，西方文論的這

兩個(gè)特色，如果要追溯源頭的話(huà)，這源頭就是柏拉圖和亞里士多德。因?yàn)樗麄兊睦?/p>

論本身就是對(duì)立的，而且也有系統(tǒng)性，特殊是亞里士多德。所以請(qǐng)注意：他們兩位

的文藝?yán)碚撌俏鞣胶髞?lái)的文藝?yán)碚摰陌l(fā)源地，是西方文藝的理論之母。簡(jiǎn)單地說(shuō)，

西方的文藝?yán)碚摽煞譃閮纱笈?，一派認(rèn)為美在于精神，文學(xué)藝術(shù)就是要表現(xiàn)這個(gè)精

神；一派認(rèn)為美在于生活，文學(xué)作品就應(yīng)該反映生活，摹仿生活。這是針?shù)h相對(duì)的，

柏拉圖就是持前一觀(guān)點(diǎn)的，認(rèn)為美在于精神，文藝在于表現(xiàn)精神；而亞里士多德則

持后一觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為美在于生活，文學(xué)作品是摹仿生活，反映生活的真正的“

柏拉圖的理論著作是《對(duì)話(huà)錄》，幾乎用對(duì)話(huà)寫(xiě)成，就像中國(guó)的《論語(yǔ)》一樣。

亞里士多德的理論著作是《詩(shī)學(xué)》，這是歐洲美學(xué)史上第一篇重要的文獻(xiàn)。不是

談怎樣寫(xiě)詩(shī)的。主要是講戲劇，分析古希臘的慘劇，是講史詩(shī)的（因?yàn)楣畔ＥD的戲

劇、史詩(shī)都是