第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)——春秋戰(zhàn)國(guó)課標(biāo)要求:通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性;了解老子、孔子學(xué)說(shuō);通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。

“春秋”：公元前770年——公元前476年，因其時(shí)間起止與孔子編訂魯國(guó)史《春秋》（前722-前481）時(shí)間相當(dāng)?shù)妹?/p>

戰(zhàn)國(guó)：公元前475年——公元前221年，因這一時(shí)期主要的諸侯國(guó)之間不斷相互攻戰(zhàn)而得名。（《資治通鑒》以前403年三家分晉為戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始）前476前221前770前475東周春秋戰(zhàn)國(guó)前256時(shí)空定位——東周之春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之“變”王室衰微、禮崩樂(lè)壞一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（政治之變）諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂頻仍（田氏代齊、三家分晉、春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄）華夏認(rèn)同，民族交融二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)力和土地制度有怎樣的變化？鐵犁、牛耕的使用和推廣井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)鐵制農(nóng)具、牛耕、水利工程興建冶鐵技術(shù)出現(xiàn)、手工業(yè)分工細(xì)密井田制逐步瓦解，土地私有制產(chǎn)生中心城市、貨幣流通廣泛、私商思考：哪個(gè)現(xiàn)象具有決定性因素？試說(shuō)說(shuō)這些現(xiàn)象之間的關(guān)系。煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖鄭國(guó)渠都江堰芍陂注意把握水利工程時(shí)間、分布等封建地主土地私有制的形成材料一：相地而衰征，則民不移；政不屢舊，則民不偷；山澤各致其時(shí)，則民不茍；……

——《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》

齊國(guó)管仲變法材料二：初稅畝，非禮也，谷出不過(guò)藉，以豐財(cái)也。

——《左傳》

魯國(guó)初稅畝材料三：為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。

——《史記》

秦國(guó)商鞅變法思考①：土地私有制有幾種類(lèi)型？①君主土地所有制（補(bǔ)充）②自耕農(nóng)土地所有制（附庸）③地主土地所有制（主體）11手工業(yè)發(fā)展:冶鐵技術(shù)出現(xiàn),手工業(yè)分工更加細(xì)密。青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。商業(yè)發(fā)展:貨幣流通廣泛，私商出現(xiàn)，涌現(xiàn)出一批人口眾多商賈云集的中心城市。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的城市秦都咸陽(yáng)楚都郢齊都臨淄趙都邯鄲燕都薊魏都大梁韓都鄭魏國(guó)：李悝（法家始祖）變法；楚國(guó)：吳起變法秦國(guó)：商鞅變法

各國(guó)變法春秋代表齊國(guó)：管仲變法：“相地而衰征”魯國(guó)：初稅畝：無(wú)論公田私田，一律按田畝實(shí)有數(shù)目收稅特點(diǎn)：奴隸主的改革；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廢除井田制承認(rèn)土地私有戰(zhàn)國(guó)代表特點(diǎn)：新興地主階級(jí)的改革；更加徹底，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行改革，在政治領(lǐng)域也進(jìn)行改革影響：各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度。目的：富國(guó)強(qiáng)兵（二）、各國(guó)變法（二）、商鞅變法（前356、前350兩次變法）項(xiàng)目

內(nèi)容經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，廢井田開(kāi)阡陌,承認(rèn)土地私有,授田與百姓；統(tǒng)一度量衡軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功（軍功爵制），剝奪限制貴族特權(quán)（廢世卿世祿）基層管理強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；什伍連坐，互相糾察告發(fā)；縣制，縣的主要官員由君主任免；性質(zhì)意義新興地主階級(jí)的改革；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、最徹底的改革；使秦國(guó)強(qiáng)大，奠定統(tǒng)一中國(guó)基礎(chǔ)商鞅變法的歷史影響：1.積極：實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。2.消極：輕罪重罰，刑法嚴(yán)苛，為秦暴政埋下禍根；文化高壓不利思想自由發(fā)展。三、思想文化繁榮:百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家、各派對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、倫理道德、天地自然都提出了自己的看法、主張，相互論戰(zhàn)，同時(shí)也是相互學(xué)習(xí)，相互交流，從而形成了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。

“軸心時(shí)代”：公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”：發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下……在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類(lèi)的生活。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則。（一）、孔子和老子孔子老子學(xué)派儒家道家政治主張其他思想

（一）孔子和老子春秋時(shí)期的孔子和老子分別為儒家和道家學(xué)派的創(chuàng)始人仁：仁者愛(ài)人、為政以德禮：克己復(fù)禮教育思想：有教無(wú)類(lèi)。文化貢獻(xiàn)：整理五經(jīng)、創(chuàng)辦私學(xué)。著作：《論語(yǔ)》無(wú)為而治、小國(guó)寡民哲學(xué)思想：“道”為萬(wàn)物本源；天人合一

樸素辯證法著作：《道德經(jīng)》（二）背景：(1)社會(huì)變革①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使________出現(xiàn)新變化。②士人從各自代表的階級(jí)階層集團(tuán)利益出發(fā)，提出了自己的________主張和要求，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。(2)新興的士階層崛起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，文化知識(shí)向民間普及。舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興的士階層崛起。階級(jí)關(guān)系政治社會(huì)(3)百家爭(zhēng)鳴局面的形成：①各國(guó)統(tǒng)治者出于競(jìng)爭(zhēng)需要，禮賢下士，爭(zhēng)相________。②士人周游列國(guó)，頗受重用。他們的活躍推動(dòng)了________的繁榮。③當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至________的看法，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。招攬人才學(xué)術(shù)文化宇宙萬(wàn)物（三）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴代表人物及主張(1)儒家:代表人物是孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善,提出“仁政”;荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法；

“天行有?！保爸铺烀弥?/p>

(2)道家:代表人物是莊子,崇尚逍遙自由。(3)陰陽(yáng)家:鄒衍。五行間相互促進(jìn)相互制約?！跋嗌鄤佟崩碚?，代表古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

戰(zhàn)國(guó)諸子（4）墨家：代表墨子，下層平民利益,提倡節(jié)儉,主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚力”“尚賢”“尚同”等。

(5)法家:韓非子。主張以法治國(guó),控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想。影響：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。為新興地主登上歷史舞臺(tái)奠定理論基礎(chǔ)，成為中華思想文化的源頭活水。學(xué)派代表人物主要思想內(nèi)容影響儒家孔子“仁”、“禮”、“為政以德”孟子人生觀(guān)：性本善、四端說(shuō)（仁義禮信）政治觀(guān)：“仁政”“民貴君輕”（成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)）荀子人生觀(guān)：性本惡（學(xué)習(xí)的重要性——禮）自然觀(guān)：“天行有常”，“制天命而用之”

政治觀(guān)：禮法并舉、王霸統(tǒng)一、君舟民水道家老子自然觀(guān)：“道”是世界的根本政治觀(guān)：無(wú)為而治哲學(xué)思想：樸素的辯證法思想莊子“齊物論”逍遙自由法家韓非政治觀(guān)：加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。哲學(xué)觀(guān)：主張改革，強(qiáng)調(diào)事異則備變（歷史進(jìn)化論）墨家

墨子兼愛(ài)、非攻、尚力、尚賢、尚同、節(jié)儉、節(jié)用奠定了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；奠定中國(guó)2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；成為歷代進(jìn)步思想家改革圖治的理論武器。后被吸收到儒學(xué)體系，成為維護(hù)專(zhuān)制政權(quán)的工具。奠定了實(shí)用主義精神大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展

--社會(huì)轉(zhuǎn)型

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)奴隸社會(huì)→封建社會(huì)政治：宗法分封制趨于瓦解（禮崩樂(lè)壞）;國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；君主專(zhuān)制、中央集權(quán)雛形出現(xiàn)；官僚政治開(kāi)始形成；經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用推廣；井田制瓦解，土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成;文化：私學(xué)興起，士階層崛起；百家爭(zhēng)鳴；③為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型？生產(chǎn)力發(fā)展：鐵器、牛耕使用和推廣生產(chǎn)關(guān)系變革：土地私有制、