2025屆高三政治二輪專題復(fù)習(xí)課件

必修四《哲學(xué)與文化》專題七

探索世界與把握規(guī)律之微專題

世界是永恒發(fā)展的

（唯物辯證法之發(fā)展觀）第一環(huán)節(jié)：備考指導(dǎo)年份省份試題類型考查考點(diǎn)2024黑吉遼選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)、原因2024安徽選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)、趨勢(shì)2024重慶選擇題事物發(fā)展的趨勢(shì)2023湖南選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)、趨勢(shì)2023江蘇選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)、趨勢(shì)2022全國(guó)甲卷選擇題事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)、狀態(tài)、趨勢(shì)2022全國(guó)乙卷選擇題事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)、辯證否定觀2022山東選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)、聯(lián)系的普遍性、客觀性2022浙江選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)、趨勢(shì)2022湖南選擇題事物發(fā)展的趨勢(shì)2024浙江1月非選擇題事物發(fā)展的狀態(tài)2023全國(guó)乙卷非選擇題事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)、辯證否定觀狀態(tài)：8次

趨勢(shì)：7次

實(shí)質(zhì)：3次

辯證否定觀：2次考情回顧高頻考點(diǎn)1、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、量變與質(zhì)變。2、辯證否定。3、唯物辯證法的總特征。難點(diǎn)：1、發(fā)展的趨勢(shì)與發(fā)展的根本途徑。2、辯證否定是事物內(nèi)部的自我否定而不是外力否定。1.（2024遼寧卷10）龜兔賽跑的寓言故事在中國(guó)廣為人知，漫畫(huà)（圖）描繪了比賽結(jié)束后兔子在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)“找差距”的情境。兔子在此所犯的錯(cuò)誤是（

）①只看到事物的量變，沒(méi)看到事物的質(zhì)變②只看到事物的表象，沒(méi)看到事物的本質(zhì)③只看到事物的實(shí)在性，沒(méi)看到其生成性④只看到事物變化的外因，沒(méi)看到其內(nèi)因A.①③B.①④C.②③D.②④C第二環(huán)節(jié)：經(jīng)典試題透析【解析】漫畫(huà)中兔子在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)用放大鏡找自己2等獎(jiǎng)和烏龜1等獎(jiǎng)的差距，只看到了質(zhì)變，未看到量變，①說(shuō)法錯(cuò)誤。材料主要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象和本質(zhì)、量變與質(zhì)變的關(guān)系，與事物變化的內(nèi)外因無(wú)關(guān)，④無(wú)關(guān)。③只看到事物的實(shí)在性，沒(méi)看到其生成性，意思就是小兔子只看到了第一名和第二名的差距，沒(méi)有深入思考這種差距形成的原因和過(guò)程。這和②只看到事物的表象，沒(méi)看到事物的本質(zhì)所表達(dá)的意思基本一致。都是指看問(wèn)題浮于表面，欠缺深入思考。所以此題②③入選，應(yīng)該選C。實(shí)在性又叫客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性，強(qiáng)調(diào)事物的本質(zhì)或本原，解決事物是什么的問(wèn)題。生成性是指事物何以成為現(xiàn)在狀態(tài)的生發(fā)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)事物的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程，解決事物怎么樣的問(wèn)題。生成性認(rèn)為，事物的品性并不是既定的或預(yù)成的，而是在不斷的變化和發(fā)展中逐漸形成的。這種變化和發(fā)展是動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的，而不是靜態(tài)的、固定的。2.（2024安徽卷8）漫畫(huà)《停止，就是谷底；繼續(xù)，就是上坡》（改編自呂志華作品，《時(shí)事報(bào)告》2024年第2期）蘊(yùn)含的哲理是（

）①實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)需要不斷砥礪前行②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成功取決于意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮④在曲折中前進(jìn)是事物發(fā)展的狀態(tài)A.①②B.①④C.②③D.③④A【解析】成功取決于意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮夸大意識(shí)的作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用，成功需要尊重規(guī)律和客觀條件，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③說(shuō)法錯(cuò)誤。事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的途徑/趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，④說(shuō)法錯(cuò)誤。解題技巧：圖畫(huà)要看全,首先分褒貶,文字為題眼,聯(lián)系原理選

。3.（2024重慶卷13）1968年，美國(guó)工程師提出“太空電站”構(gòu)想：在太空建設(shè)太陽(yáng)能電站，將電磁能無(wú)線傳輸?shù)降孛娼邮照?。隨著相關(guān)理論和技術(shù)的突破，2021年，中國(guó)首個(gè)空間太陽(yáng)能電站實(shí)驗(yàn)基地在重慶開(kāi)工建設(shè)。下列說(shuō)法正確的是（

）A.運(yùn)用超前思維的“太空電站”構(gòu)想，脫離了當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史條件B.唯有突破太空太陽(yáng)能發(fā)電及其無(wú)線傳輸?shù)缺举|(zhì)聯(lián)系，才能建成太空電站C.在遠(yuǎn)離地球的太空建設(shè)電站，其遵循的規(guī)律有別于地球上的物理運(yùn)動(dòng)規(guī)律D.從科學(xué)構(gòu)想到技術(shù)突破再到實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，體現(xiàn)了科技發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性Ｄ【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，構(gòu)想屬于社會(huì)意識(shí)，不能脫離特定的歷史條件，是對(duì)當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史條件的反映，A說(shuō)法錯(cuò)誤；BC說(shuō)法錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，想要建成太空電站，要遵循相關(guān)事物的本質(zhì)聯(lián)系，包括遵循地球上的物理運(yùn)動(dòng)規(guī)律。4.（2023全國(guó)乙卷，40）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。”

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化類節(jié)目成為電視熒屏上的一大亮點(diǎn)，從《經(jīng)典詠流傳》和詩(shī)以歌、詠唱中國(guó)經(jīng)典名篇，到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以選手積極競(jìng)答、觀眾廣泛參與、專家深度闡釋的方式展示中國(guó)詩(shī)詞之美；從《典籍里的中國(guó)》以影視化、戲劇化、故事化的方式展現(xiàn)典籍中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷，中國(guó)價(jià)值，到《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》講述成語(yǔ)所承載的歷史文化內(nèi)涵及其背后的中國(guó)智慧；從《上新了·故宮》尋覓故宮的歷史脈絡(luò)與文化元素，到《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》解讀國(guó)寶背后的中國(guó)精神、中國(guó)審美……經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的深入發(fā)掘、精心編制、精彩演繹，沉淀著歷史煙云，凝結(jié)著先賢智慧的文字、故事、典籍、文物、建筑遺產(chǎn)“活起來(lái)”,為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)精彩紛呈的文化盛宴，形成持續(xù)不斷的傳統(tǒng)文化熱。

創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化富有生機(jī)與活力的重要保證，運(yùn)用辯證否定觀并結(jié)合材料加以說(shuō)明。（12分）①辯證否定，是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，不是肯定一切和否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，要密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。②電視熒屏上的傳統(tǒng)文化類系列節(jié)目，都是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的深入發(fā)掘、精心編制、精彩演繹，都是對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄的過(guò)程，保留著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又融入了時(shí)代精神，持續(xù)展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恒久魅力，保證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有生機(jī)與活力。（2）創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化富有生機(jī)與活力的重要保證，運(yùn)用辯證否定觀并結(jié)合材料加以說(shuō)明。（12分）世界是永恒發(fā)展的發(fā)展觀用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題實(shí)質(zhì)特征普遍性方法論量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系原理及方法論≠運(yùn)動(dòng)、變化新舊事物的含義、判斷標(biāo)準(zhǔn)辯證否定觀第三環(huán)節(jié)：體系構(gòu)建發(fā)展觀常用原理總結(jié)：

原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止地看問(wèn)題發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)發(fā)展的途徑和趨勢(shì)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難發(fā)展的狀態(tài)①任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③堅(jiān)持適度原則發(fā)展的根本途徑辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。②既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。第四環(huán)節(jié)：重點(diǎn)知識(shí)再突破發(fā)展觀具體內(nèi)容普遍性一切事物都是變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡狀態(tài)（形式）是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一途徑和趨勢(shì)發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的方向前進(jìn)的、上升的總趨勢(shì)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的道路事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。規(guī)律一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展根本途徑辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑【發(fā)展觀特別提醒】①明確何為新舊事物及區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：

◆新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和有遠(yuǎn)大前途的事物◆舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、正在日趨滅亡的事物◆根本標(biāo)準(zhǔn)：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合(即：符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和有遠(yuǎn)大前途)◆誤區(qū)：三不看——不看時(shí)間先后、不看力量強(qiáng)弱（發(fā)展程度）、不看形式名稱和旗號(hào)②概念區(qū)分：發(fā)展的途徑——前進(jìn)的、曲折的；發(fā)展總的方向和總趨勢(shì)、趨勢(shì)——前進(jìn)的、上升的；事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；發(fā)展的道路——曲折的；發(fā)展總方向是前進(jìn)的，但在不同發(fā)展階段上的事物方向有可能是前進(jìn)的也有可能是倒退的。③量變與質(zhì)變辯證關(guān)系中應(yīng)注意：注意適度原則這條方法論什么時(shí)候用：想要保持事物的性質(zhì)不變，防止退變時(shí)◆深度理解量變與質(zhì)變的關(guān)系（二者既相互區(qū)別又相互包含（滲透）：即量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變，而不是先量變后質(zhì)變）◆量變引起質(zhì)變的三種情形：數(shù)量增減引起的質(zhì)變、場(chǎng)所變更引起的質(zhì)變、結(jié)構(gòu)的變化或排列順序的變化引起的質(zhì)變◆反對(duì)兩個(gè)極端：只承認(rèn)質(zhì)變否認(rèn)量變——激變論；只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變——庸俗進(jìn)化論（二者都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)——片面地看問(wèn)題）適度的含義度含義區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志遵循適度的原因與關(guān)節(jié)點(diǎn)（臨界點(diǎn)）含義關(guān)系一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。任何度的兩端都存在著極限或界限，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。④注意：聯(lián)系選擇性必修三第三單元——第九課認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律把握適度原則掌握適度原則適度原則含義要求從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。①把握好分寸，防止過(guò)猶不及，不犯極端化錯(cuò)誤。（想要保持事物質(zhì)的穩(wěn)定）②積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳狀態(tài)。（反對(duì)折中主義，堅(jiān)持“得中”而處之。③要?jiǎng)?chuàng)造條件積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。（當(dāng)我們不需要事物的某種質(zhì)的狀態(tài)時(shí)）連續(xù)性、漸進(jìn)性間斷性、飛躍性區(qū)別狀態(tài)性質(zhì)作用表現(xiàn)聯(lián)系量變質(zhì)變連續(xù)性過(guò)程的持續(xù)漸進(jìn)性過(guò)程中斷或連續(xù)性間斷保持原有質(zhì)的規(guī)定性打破舊的質(zhì)的規(guī)定性二者既相互區(qū)別又相互包含：漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。這一事物還是它自身出現(xiàn)了新事物⑤注意：聯(lián)系選擇性必修三第三單元——第十課不做簡(jiǎn)單地肯定與否定肯定方面否定方面含義作用肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一①肯定方面:維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)其處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。②否定方面:當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。①肯定中包含否定。二者對(duì)立與斗爭(zhēng)使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定不是全盤(pán)否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果產(chǎn)生新的規(guī)定性。(“辯證的否定”)③這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。研究它們的主要目的在于通過(guò)分析事物內(nèi)部這兩個(gè)相反方面的對(duì)立統(tǒng)一及其相互轉(zhuǎn)化，揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面依據(jù)要求簡(jiǎn)單肯定或否定的危害否定的雙重性根據(jù)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系。我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。（續(xù)表）⑥反對(duì)形而上學(xué)的否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定與肯定的關(guān)系與發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物的自身的否定。否定是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定。實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留把否定與肯定絕對(duì)的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維。辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)割裂了聯(lián)系，否定了發(fā)展

1．聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證