毛澤東思想概論讀書報告-傳說起《陳寅恪與傅斯年》，第一次聽到這個名字應該是在馬克思主義基本原理的課上，老師講到的“獨立之精神，自由之思想”是我對其的第一印象。之后的我，查閱了一些資料，但是最終的我只是把重心停留在了對于其精通多國文字和極高學術造詣的崇拜和敬仰中，心里留下的只是“三百年來僅此一人”、“四大導師”等至高的贊譽名號。走到大四的時光，學習毛概思想再次把它帶到了我的面前。有過一些經(jīng)歷的我，思想不斷深化，加上老師課堂上不同以往的教學，讓我想要從不同以前的角度去再了解這段歷史背后的內(nèi)涵。顯然，以我現(xiàn)在的思想，并不能完全理解這段沉淀的歷史，但是我盡我所能從我的角度和思想去理解這本大師之后再無大師——《陳寅恪與傅斯年》。1、學術態(tài)度入我心作為一名即將開始研究生學習生涯的學生，讓我不斷思考的一件事情就是：我在學術上面的態(tài)度要做出怎樣的調(diào)整，以怎樣的狀態(tài)去面對新階段的學習？那么首先我先談到的就是大師帶給我在這方面的思考。書中詳盡記錄了兩位大師從學生成為大師的歷程。陳寅恪先生先后留洋16載，通曉20余種文字，學成歸國后，陳氏進入清華國學研究院，成為聞名天下的“四大導師”之一；傅斯年乃五四運動北京學生游行總指揮，海外留學7年，與陳寅恪在德國柏林大學共同度過了4年時光。傅斯年出任中山大學文學院院長，開南國一代學術新風。北伐成功后，被譽為“人間最稀有的一個天才”的傅斯年出任中央研究院歷史語言研究所所長；傅、陳二人這一歷史性的聚合，開創(chuàng)了一個舉世矚目的學術流派。在那個成群而來的大師時代，陳寅恪先生是單打獨斗，依靠本身的研究成果對學術界產(chǎn)生巨大影響而為后人所懷念的代表；傅斯年先生是除個人輝煌的學術造詣，還留下了制度性的遺業(yè)，在學術界維持著長遠彌久的影響力的代表。這些內(nèi)容讓我看到了歷史終會記住的是為世界創(chuàng)造價值的人。那樣的時代背景下，陳、傅靠著的是對于學術不懈的精神、認真的態(tài)度，在不斷的學習中將自己精神和人格不斷提升。那時的學術態(tài)度是不可否認的。決定讀研之前，我曾懷疑過，現(xiàn)在社會中太多的所謂專家為社會帶來了不好的影響，搖動了人民對于真實性的信心，我會不會也這樣？大師的歷史，給我的指明的是一條沒有捷徑，需要堅持，態(tài)度認真的路。學習，對于一個人，一個國家，一個民族的進步都是必經(jīng)也是最為重要的歷程。我們之所以號稱是唯一一個保留古文明的民族，是因為我們的先輩曾有著嚴格認真的學術態(tài)度，并將其傳承下來。而今，我們處在名族復興的階段，為何成為主導的不是那樣的認真的學術態(tài)度，而充斥著假專家和假學術？2、思想精神融我骨思想，或許是延續(xù)最久、影響最廣的東西吧。時光可以撫平建筑、文字、文物、記憶，但是思想就這樣存活下來。陳、傅兩位大師處在的年代是一個動蕩的年代，是一個轉折的年代，那時的中國曾風雨飄搖，受到西方的欺凌。陳、傅兩人留學西方多年，卻沒有被其完全俘獲，而是堅持著中國思想的精髓。學成之后，他們都回到祖國，一位進入清華國學研究院，成為聞名天下的“四大導師”之一；一位出任中山大學文學院院長，開南國一代學術新風。辛亥革命成功之后，兩位大師也曾共同合作學習；在中國成立之后，陳寅恪先生的隱忍學者之風，決定其最終留在新中國并隱居嶺南；傅斯年先生的霸氣與主動，導致其最終歸于國民黨，并在臺大校長的要務中以猝死了結華年。這樣的一生，我們不討論其在共產(chǎn)黨和公民黨這件事上的主張，那是他們堅持和實踐自己思想和精神的一生。在中國最為艱難的時期，他們帶著學成之后的知識和思想回到中國，這是一種愛國吧；回國之后，他們一人進入清華國學研究院，一人就職中山大學文學院，延續(xù)著對于民族思想和精神的不斷研究和傳播；之后，兩位大師共同學習，在思想層面上，經(jīng)歷碰撞、爭論、協(xié)同、融合，形成了具有舉世矚目的學術流派，繼續(xù)著代表性思想的傳播；在共產(chǎn)黨和國民黨的問題上，他們依舊堅持自己的思想和信仰，雖選擇不同，但依然延續(xù)的是一種為了民主的思想?；蛟S我們現(xiàn)在需要的正是這樣思想的傳承。我們看到的是不斷留學的學生，聽聞的是不斷移民的富商、精英。我們曾不止一次在心中默念的我愛祖國的精神在哪兒，我們曾不止一次說過的不要崇洋媚外的思想在哪兒？有太多的人說我們這一代，思想太獨立、太自由，我們也曾反駁過，但是反駁之后看到的不是越來越好，不是有了改善，而是更加嚴重，更加浮躁。我們需要沉下心來，重新看認識那些傳承的思想和精神，因為他們曾經(jīng)得起考驗。一個人，無論在哪，無論做什么，心中一定要有自己屹立的精神和信仰！3、歷史真相之我思這個部分我想分析的是兩個事件：傅斯年先生和陳寅恪先生在共產(chǎn)黨和國民黨之間的選擇。我想在大多數(shù)的人心目中，大家希望他們都選擇共產(chǎn)黨，當然我不例外。但是，我們平靜的對待這件事，不帶任何政治色彩的分析這件事，我想談談自己的看法。其實，我曾問過自己一個問題，在中國內(nèi)戰(zhàn)快要結束時，在國民黨大勢已去時，大家應該都看到了歷史的必然走勢，為何還有那么多的國民黨成員沒有選擇背棄，投入共產(chǎn)黨的懷抱？有人曾分析，是因為傅斯年先生的霸氣與主動，導致其最終歸于國民黨，并在臺大校長的要務中以猝死了結華年；是因為陳寅恪先生的隱忍學者之風，決定其最終留在新中國并隱居嶺南。但是我認為這背后應該表達的是兩位大師對于自己信仰和思想的一種堅持。對于大師來說，我想他們評斷是非的標準絕對不僅僅對錯這么簡單。誠然，陳、傅的選擇和自身的性格是有著密不可分的原因的，但是更深一層的是他們因為這樣的性格所形成的自身的精神和思想，進而構成的自身的信仰。在現(xiàn)實面前，他們需要作出的只是更符合自己信仰，或者說是切近自己信仰的一面，而沒有對錯之分。那現(xiàn)實的情況也應該如此。誠如現(xiàn)在的和我最為密切的高等教育來說，我們的父母和老師一味強調(diào)的只是成績的表象，而更少的關心自身的信仰。再者，大學生入黨的問題也顯得那么功利化，為了更好的找工作，為了能夠進國企，為了能有的好的晉升機會，這些竟然成為了入黨的直接目的。我不否認成績和所謂入黨的目的很重要，但是我覺得這些應該是建立在信仰的基礎上的，如果你不能跟隨自己的信仰而選擇，那終究有一天你也會因為某些原因而退縮，因為你的基礎沒有那么堅固，你判斷事物的標準只是對錯和利益！4、傳承重任壓我肩在大學的這些時光，我明白了一個道理，大學里面不僅僅需要學習的是知識，不僅僅是方法，更為重要的是思想，是精神。傅斯年與陳寅恪代表了中國知識分子的兩種類型，但是他們的影響遠不止因為他們的知識淵博，更為重要的是他們通過傳承和創(chuàng)新形成的思想。他們二人，一個被譽為“人間最稀有的一個天才”，一個是“三百年來僅此一人”的“教授之教授”，但在很多方面，他們又表現(xiàn)得完全兩樣。這或者為性格使然，卻也關乎人的精神氣象。傅斯年曾有“大炮”之稱，想當年，他一炮轟倒孔祥熙，再一炮轟倒宋子文，兩位“皇親國戚”均被傅斯年幾聲炮響轟于馬下，天下人心大振。所以有人稱贊他:“在最近的十年來他內(nèi)心已焚燒著正義之火，逼他走出學術之宮，要分一部分精神來顧問國事。他的話，是代表千萬人民的隱泣和怒吼！他的話，也寄托著對祖國的復興與再生！”這或者正是社會大眾對知識分子精神人格力量的一種期許。所謂“千夫之唯唯，不如一士之諤諤”，傅斯年在那個動蕩之秋就做了諤諤之士的一個典范。如果說，他與陳寅恪有所相通的話，或者就在“為中國傳統(tǒng)文化延續(xù)血脈”這個層面上，他們是以一生的言行實踐了這個偉大的理想。說到底，就是宋代大儒張載的那句話:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”了解過這本書之后，我一方面驚嘆于陳、傅兩位大師的思想和精神的偉大，另一方面體會到的是一種壓力和擔子。突然想起來已經(jīng)有點陌生的形容我們這一代的那些話：你們是跨世紀的一代人，是中國未來的接班人，是實現(xiàn)中華民族復興的一代人！現(xiàn)在的我們即將成為這個社會的建設者，也應當擔負起這