20XXYEAR現(xiàn)象學(xué)人格理論-自我理論與個(gè)人建構(gòu)一、現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)的基本假設(shè)：

【個(gè)人的行為多半決定于個(gè)人對(duì)事件之知覺(jué)和了解的方式】◎行為的原因不是事件本身,而是個(gè)人對(duì)事件的知覺(jué)。

◎所有的行為都決定于現(xiàn)象場(chǎng)（phenomenalfield)

○現(xiàn)象場(chǎng)---個(gè)人在特定的時(shí)刻所經(jīng)驗(yàn)到的一切。

○行為的改變來(lái)自知覺(jué)的改變,所以,現(xiàn)象場(chǎng)的改變代表行為的改變。

二、自我的發(fā)展01（一）Cooley

---Looking-in-glass鏡瞄

一個(gè)人的自我概念（即我們?cè)趺纯创约海┫禌Q定于我們認(rèn)為別人是怎么看待我們的結(jié)果（二）Sullivan---強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我系統(tǒng)系經(jīng)由與重要他人的互動(dòng)所形成的人際關(guān)系的結(jié)果,這個(gè)系統(tǒng)包括三種成分：

○好我---來(lái)自與他人互動(dòng)所產(chǎn)生的正向情感經(jīng)驗(yàn)；

○ 壞我---來(lái)自他人的負(fù)向評(píng)估經(jīng)驗(yàn)（與痛苦和威脅到安全感的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)）--->形成個(gè)人的良心意識(shí)；

○非我---來(lái)自他人強(qiáng)烈的不贊同--->導(dǎo)致個(gè)人的焦慮經(jīng)驗(yàn)＊為了避免焦慮,個(gè)體會(huì)將某些想法,情感或行動(dòng)加以排斥；(如果經(jīng)常如此,則將導(dǎo)致心理疾病。三、自我的功能---具有組織的特色02◎個(gè)人的自我系統(tǒng)=個(gè)人的人格系統(tǒng)（人格基本上是一個(gè)統(tǒng)合、一致的經(jīng)驗(yàn)基模）

◎個(gè)體的自我會(huì)盡力地維護(hù)其系統(tǒng)的一致和凝聚。只有不會(huì)威脅到此系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)定性的經(jīng)驗(yàn)才會(huì)被同化而進(jìn)入自我系統(tǒng)。

◎當(dāng)自我系統(tǒng)不允許新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入--->適應(yīng)不良的開(kāi)始

四、自我的成分

---凡是屬于自己的一切事物（IorMe)都會(huì)被納入自我

◎RuthWylie(1984):自我包括三個(gè)層面：

1.個(gè)人的自我概念---有關(guān)個(gè)人的身體、心理和行為等有助于建立個(gè)人獨(dú)特性的自我部份；

2.社會(huì)的自我觀念---自己認(rèn)為別人是怎樣看待自己的部份（會(huì)隨人與情境而變）

3.理想自我---個(gè)人的理想映像

CarlRogers:Person-Centered03◎理論的來(lái)源---對(duì)有問(wèn)題個(gè)人治療與處理的結(jié)果

◎理論的用途---用來(lái)解釋病人在治療過(guò)程中的行為表現(xiàn)

◎基本信念---【沒(méi)有一個(gè)人有權(quán)利去管理他人生活】

--->表現(xiàn)在治療過(guò)程中對(duì)病人的無(wú)條件接納和非指導(dǎo)的治療理念。

一、基本理論建構(gòu)041.個(gè)人的世界---經(jīng)驗(yàn)的世界（以個(gè)人為核心的一種不斷改變的過(guò)程）

○ 經(jīng)驗(yàn)---個(gè)人在某一特定時(shí)刻的整個(gè)意識(shí)范圍（即個(gè)人的現(xiàn)象場(chǎng)）,可能包含一些潛意識(shí)的元素在內(nèi)

（較接近Freud所謂的前意識(shí)）。

○ 因?yàn)楝F(xiàn)象場(chǎng)決定了個(gè)人的行為，所以,Rogers很重視個(gè)人主觀的自我報(bào)告。

○對(duì)個(gè)人而言,現(xiàn)象場(chǎng)即是現(xiàn)實(shí)（reality)。個(gè)人的所有反映都是基于他（她）所經(jīng)驗(yàn)到和知覺(jué)到的現(xiàn)象場(chǎng)。所以,要了解一個(gè)人必須要設(shè)法了解到這個(gè)人在此時(shí)此刻的經(jīng)驗(yàn)?！鹈恳粋€(gè)人所經(jīng)驗(yàn)到的「現(xiàn)實(shí)」是不同的。

○Rogers似乎對(duì)史實(shí)采漠視的態(tài)度。他認(rèn)為只要能了解個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的知覺(jué),就可以解釋他們的行為。他認(rèn)為沒(méi)有必要去研究過(guò)去以了解現(xiàn)在。

2.基本的人類(lèi)奮斗

○每個(gè)生物體都有一個(gè)基本的傾向和追求

---實(shí)現(xiàn),維持和提升能做經(jīng)驗(yàn)的生物體。亦即具有自我實(shí)現(xiàn)的潛能。

○這種個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)的基本傾向是個(gè)人能自我治療的有效力量。3.自我---個(gè)人與外在的接觸,逐漸形成自我的知覺(jué)。也就是「我」。雖 然每個(gè)人并非隨時(shí)能意識(shí)到自我的所有層面,但自我確是存在于意識(shí)中的。

○一個(gè)值得深思得問(wèn)題---【重視自我和自我實(shí)現(xiàn),是否會(huì)導(dǎo)致個(gè)人變得自私呢？】

二、人格的發(fā)展05◎很少提及發(fā)展階段◎影響人格發(fā)展的幾個(gè)重要因素：1.正向的關(guān)懷

（PositiveRegards)

○正向關(guān)懷的需求：希望得到重要他人的愛(ài)、接納、溫暖、肯定和尊重的強(qiáng)烈需要。

○基本上,能得到正向的他人關(guān)懷--->才能發(fā)展出正向的自我 關(guān)懷（positiveself-regard)

--->獨(dú)立和成熟的人格。

2.價(jià)值的條件（conditionsofvalue)

○自小時(shí)候起,父母經(jīng)常設(shè)定一些條件,如果兒童的行為表現(xiàn)符合這些條件,父母才認(rèn)定這些行為是有價(jià)值的○ 父母如果經(jīng)常或過(guò)度強(qiáng)調(diào)以這些價(jià)值條件作為給予兒童正向關(guān)懷的依據(jù),那么,兒童會(huì)變成只以這些條件的滿足作為生活的重心,而忽略其他與這些價(jià)值條件無(wú)關(guān)但與身心健康成長(zhǎng)有關(guān)連的重要生活體驗(yàn)。結(jié)果可能導(dǎo)致個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的窄化--->適應(yīng)不良。換句話說(shuō),價(jià)值的條件,常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體形成狹隘的自我概念。

○只有無(wú)條件的正向關(guān)懷,才能有助健康人格的成長(zhǎng)。3.一致性和威脅

○人的奮斗傾向---維持現(xiàn)象我和經(jīng)驗(yàn)的一致性。與自我結(jié)構(gòu)有一致性的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被知覺(jué)到并統(tǒng)整入該結(jié)構(gòu)中。

○和自我不能一致的或是具有價(jià)值的條件之經(jīng)驗(yàn)--->自我會(huì)感受到威脅性。此時(shí),個(gè)人常會(huì)藉由排斥或扭曲這些經(jīng)驗(yàn)的意義,以解除威脅。

○扭曲和否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度

--->使得個(gè)體無(wú)法充分經(jīng)驗(yàn)到事件

--->經(jīng)驗(yàn)的窄化。

三、適應(yīng)的本質(zhì)06◎自我和經(jīng)驗(yàn)間的不調(diào)和

--->不完全的適應(yīng)狀況；

愈不調(diào)和--->威脅感愈大

--->愈可能否認(rèn)和歪曲事實(shí)。

○中等程度的不調(diào)和

--->精神官能癥狀

○極端的不調(diào)和

--->精神病癥◎適應(yīng)不良是對(duì)自我結(jié)構(gòu)的一種否認(rèn)性的經(jīng)驗(yàn)。

◎一個(gè)適應(yīng)良好的人

---充分發(fā)揮功能的個(gè)體

（具有開(kāi)放的自我經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)）

四、行為改變的涵意07◎非指導(dǎo)性的,以個(gè)人為中心

◎心理治療是「釋放一個(gè)有潛在能力個(gè)人其內(nèi)在一種已存在的能力,而非專(zhuān)家在操弄一種多少具被動(dòng)性的人格」

◎強(qiáng)調(diào)治療關(guān)系的性質(zhì)

◎強(qiáng)調(diào)治療師的三個(gè)特性：

1.正確的同理心了解

2.無(wú)條件的正向關(guān)懷：尊重

3.真誠(chéng)一致

五、CarlRogers自我理論的應(yīng)用與評(píng)論081.應(yīng)用范圍：個(gè)別與團(tuán)體諮商,尤其是在學(xué)校中最為流行。2.適用對(duì)象：正常人、適應(yīng)不良者、精神官能癥者及精神病患。尤以中上白領(lǐng)階級(jí)者為主要對(duì)象。3.學(xué)說(shuō)盛行的原因：有四

(1)對(duì)人的看法積極樂(lè)觀,強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)與行為自由。

(2)反對(duì)行為主義的機(jī)械論點(diǎn),強(qiáng)調(diào)行為的選擇自由(3)理論建立在大量的臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上,理論是有效的,且得到越來(lái)越多的驗(yàn)證。

(4)無(wú)論是治療者或父母或教師都可以自己有意識(shí)的實(shí)踐達(dá)到基本的要求,毋需像精神分析那樣的長(zhǎng)期而乏味的訓(xùn)練。

4.理論的缺失09(1)很少提及成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程,不對(duì)心理疾病作診斷的分類(lèi),也不太承認(rèn)病人在癥狀上的差異及不同的成因。(2)理論中幾乎找不到性、攻擊和壓抑、罪惡感，而我們的生活中顯然和這些有關(guān)連。

(3)強(qiáng)調(diào)自由選擇,將走向神秘主義,過(guò)分的自由選擇也是個(gè)人主義的溫床。(4)太依賴受試者的自我報(bào)告,往往忽略客觀存在的事實(shí)。

(5)對(duì)人性本質(zhì)的理解過(guò)于簡(jiǎn)單,無(wú)法解釋為何有人缺乏無(wú)條件的積極關(guān)懷的經(jīng)驗(yàn),卻能成為心理健康的人。

(6)個(gè)體的現(xiàn)象場(chǎng)、自我,只是個(gè)體自身的經(jīng)驗(yàn)所在,都是脫離人的實(shí)際活動(dòng)。

5.理論的貢獻(xiàn)10(1)打開(kāi)研究心理治療的領(lǐng)域,將談話經(jīng)過(guò)記錄下來(lái),建立與臨床有關(guān)的測(cè)量方法。

(2)超越在心理學(xué)方面的訓(xùn)練,發(fā)展出朝向輔導(dǎo)方面的觀點(diǎn)和研究,對(duì)教師和工商界均有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。(3)注重對(duì)心理治療過(guò)程的科學(xué)化,使用Q分類(lèi),把原本主觀描述變?yōu)閿?shù)量考查,使許多術(shù)語(yǔ)成為可操作的。

(4)比其他人格理論更進(jìn)一步注重自我的理論觀點(diǎn)與實(shí)證研究?jī)煞矫妗?/p>

Maslow的需求層次論11◎Maslow不是治療師。研究的對(duì)象是正常、健康的人。

◎ 人本主義---心理學(xué)的第三勢(shì)力

○關(guān)鍵概念：經(jīng)驗(yàn)、選擇、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)。

○關(guān)鍵目標(biāo)：人類(lèi)尊嚴(yán)與提升

一、理論的基本建構(gòu)12單擊此處添加章節(jié)標(biāo)題13Maslow認(rèn)為人類(lèi)是被一系列可以帶給生命意義和滿足的內(nèi)在需求所促動(dòng)；而且這些需求持續(xù)地將個(gè)人置一種有所不足的缺乏狀態(tài),亦即：沒(méi)有一個(gè)人是可以長(zhǎng)久滿足的,一個(gè)需求滿足之后,另一個(gè)需求就接著要求被滿足。這些需求被安排成一個(gè)階層表（包括六層或七層共七種需求,前四個(gè)是基本需求,又稱匱乏性需求,后三個(gè)為成長(zhǎng)需求）。

（二）自我實(shí)現(xiàn)和生命

◎一般而言,只有在基本需求獲得滿足之后,才會(huì)有自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)?！蜃晕覍?shí)現(xiàn)者和非自我實(shí)現(xiàn)者的不同：

○非自我實(shí)現(xiàn)者系被不足所促動(dòng)；

○自我實(shí)現(xiàn)者系被生命價(jià)值（亦即：成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)）或共同動(dòng)機(jī)所統(tǒng)治。

◎Maslow所謂自我實(shí)現(xiàn)者的特徵14◎自我實(shí)現(xiàn)者並不等於完美的人,但他們是強(qiáng)壯的人?！?自我實(shí)現(xiàn)的追求是一種含糊的過(guò)程,