高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省郴州市聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二2月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)?！边@一重要論述詮釋了新質(zhì)生產(chǎn)力的豐富內(nèi)涵、核心特征及其本質(zhì)，為新時(shí)代加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。從動(dòng)力機(jī)制來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的主導(dǎo)作用。馬克思以16世紀(jì)為界，將生產(chǎn)力劃分為“傳統(tǒng)生產(chǎn)力”和“新興生產(chǎn)力”。從樸素自然力、手到經(jīng)驗(yàn)技能和勞動(dòng)工具的演化，反映了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的發(fā)展演進(jìn)歷程，而科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代機(jī)器體系則彰顯了生產(chǎn)力的質(zhì)性躍升。從蒸汽革命到電氣革命再到計(jì)算機(jī)、信息通信技術(shù)與原子能等革命，科學(xué)技術(shù)不僅成為生產(chǎn)力，而且凸顯為第一生產(chǎn)力。21世紀(jì)以來(lái)，人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等各種新興技術(shù)集中涌現(xiàn)，它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中相互促進(jìn)并不斷與產(chǎn)業(yè)深化融合，催生了一場(chǎng)全新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)革命。在前資本主義時(shí)代，生產(chǎn)力的主要推動(dòng)力表現(xiàn)為自然界和人自身的自然力以及以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)工具和技能的改進(jìn)；16世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)知識(shí)、機(jī)器體系和現(xiàn)代技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)用取代之前的有限經(jīng)驗(yàn)、工具和技能等，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)形式；21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)依然是第一生產(chǎn)力，但能夠被稱(chēng)為新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)不再是那些重復(fù)的或低層次的科學(xué)技術(shù)，而是那些代表從0到1的原創(chuàng)性乃至顛覆性的高科技，是以創(chuàng)新為主導(dǎo)的高科技。就此而言，從馬克思意義上的傳統(tǒng)生產(chǎn)力到16世紀(jì)以來(lái)的新興生產(chǎn)力再到今天的新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展轉(zhuǎn)變，在動(dòng)力機(jī)制上表現(xiàn)為從以經(jīng)驗(yàn)和工具為主導(dǎo)到以科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代技術(shù)為核心再到以科學(xué)技術(shù)背后的集成創(chuàng)新為主動(dòng)力的重大轉(zhuǎn)變。從人與自然的關(guān)系來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力更強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然的能力和水平，一開(kāi)始就包含著生態(tài)維度。在傳統(tǒng)生產(chǎn)力下，人與自然是內(nèi)在同一的，整個(gè)自然界表現(xiàn)為外在于人的客觀存在物，而人類(lèi)只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造周?chē)澜?，由此孕育了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明以及熱愛(ài)自然、尊重自然、道法自然、天人合一的傳統(tǒng)生態(tài)文化和智慧。而現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然界的幼稚態(tài)度和其他的幼稚行為，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本變革。借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和新興生產(chǎn)力，資本凌駕于自然之上，將自然變成了資本增殖的工具，破壞了自然生態(tài)，由此引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。這意味著，發(fā)展生產(chǎn)力并不是沒(méi)有底線(xiàn)的：破壞自然生態(tài)的生產(chǎn)力不僅不會(huì)推動(dòng)文明進(jìn)步，反而會(huì)將人類(lèi)帶入毀滅的深淵?；诖耍覀儾拍芾斫狻吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”這一重要論述的深刻內(nèi)涵。新質(zhì)生產(chǎn)力是在人類(lèi)有能力支配自然的前提下，遵循“人與自然是生命共同體”的原則，按照“綠水青山就是金山銀山"的理念，有意識(shí)地發(fā)展起來(lái)的尊重自然規(guī)律、高質(zhì)量維護(hù)生態(tài)平衡的綠色生產(chǎn)力?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，是“符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”。（摘編自孫樂(lè)強(qiáng)《新質(zhì)生產(chǎn)力理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》）材料二：我國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具備較為深厚的歷史積淀，有著成熟的工藝體系，在制造業(yè)中占比超過(guò)80%，主要集中在機(jī)械制造、輕工紡織、食品加工等領(lǐng)域，是我國(guó)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的基本盤(pán)。推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造、提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，既是積極適應(yīng)新一輪科技革命的必然選擇，也是主動(dòng)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)革命的戰(zhàn)略需要。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)不僅能夠?yàn)閼?zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)、人才等方面支撐，而且對(duì)于國(guó)家穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)增長(zhǎng)、穩(wěn)外貿(mào)起到關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)大多是根植于工業(yè)化時(shí)代，生產(chǎn)模式相對(duì)固定，在智能化時(shí)代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)智能化浪潮，是企業(yè)面臨的重要課題。人工智能將深刻改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，加快人工智能發(fā)展是事關(guān)我國(guó)能否在新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革中贏得先機(jī)的戰(zhàn)略性問(wèn)題。目前，人工智能已經(jīng)進(jìn)入加速發(fā)展階段，尤其是生成式人工智能，其在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)設(shè)計(jì)、加工制造等環(huán)節(jié)已經(jīng)具備較為成型的應(yīng)用規(guī)模。制造業(yè)作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的典型代表，其智能化升級(jí)是必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依靠的往往是傳統(tǒng)工藝，技術(shù)水平相對(duì)較低，勞動(dòng)效率不高，而且勞動(dòng)強(qiáng)度較大，大多屬于勞動(dòng)密集型和資金密集型產(chǎn)業(yè)。推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化發(fā)展，關(guān)鍵要在優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域鍛長(zhǎng)板補(bǔ)短板，強(qiáng)化新技術(shù)新產(chǎn)品的迭代更新，努力使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邁向中高端。推進(jìn)新技術(shù)在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)間的滲透擴(kuò)散，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)間的交叉融合，助力企業(yè)告別舊的技術(shù)范式，運(yùn)用新材料、新工藝、新設(shè)備，以新產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)造高質(zhì)量供給，充分滿(mǎn)足用戶(hù)的新需求。通過(guò)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色技術(shù)改造和設(shè)備更新，推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色化，推進(jìn)用能結(jié)構(gòu)和工藝過(guò)程的綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)綠色工廠(chǎng)、低碳園區(qū)，強(qiáng)化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的綠色競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)和供應(yīng)鏈，做強(qiáng)綠色制造業(yè)，加大傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施綠色升級(jí)改造，建設(shè)高效協(xié)調(diào)、綠色環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施，不斷開(kāi)創(chuàng)綠色交通、智慧健康等消費(fèi)新場(chǎng)景。（摘編自任婧《正確看待發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“新質(zhì)生產(chǎn)力”的論述，肯定了新質(zhì)生產(chǎn)力在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本性地位。B.當(dāng)前出現(xiàn)的全新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力與產(chǎn)業(yè)革命，是由多種新興技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中相互促進(jìn)并不斷與產(chǎn)業(yè)深度融合催生而成的。C.自然界是外在于人的客觀存在，社會(huì)的發(fā)展中，人類(lèi)只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造世界。D.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是我國(guó)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的基本盤(pán)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造不僅能全面保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)、人才，而且利于國(guó)家穩(wěn)定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的角度來(lái)看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及機(jī)器體系產(chǎn)業(yè)化的意義明顯要大于自然力以及勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技能改進(jìn)的意義。B.生產(chǎn)力代表著人類(lèi)改造自然的能力和水平，一旦社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了變革，人與自然的關(guān)系也會(huì)表現(xiàn)出不同的形態(tài)。C.以破壞自然生態(tài)為代價(jià)的生產(chǎn)力會(huì)給人類(lèi)文明帶來(lái)災(zāi)難，尊重自然規(guī)律、高質(zhì)量維護(hù)生態(tài)平衡的生產(chǎn)力，才能長(zhǎng)久地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。D.產(chǎn)業(yè)的高端化發(fā)展需要技術(shù)與產(chǎn)品的迭代更新，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如還延續(xù)勞動(dòng)密集型和資金密集型發(fā)展方式，未來(lái)可能會(huì)困難重重。3.下列對(duì)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展歷程的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思認(rèn)為16世紀(jì)以前，人類(lèi)處于"傳統(tǒng)生產(chǎn)力”發(fā)展階段，這一階段的生產(chǎn)力呈現(xiàn)出從樸素自然力、手到經(jīng)驗(yàn)技能和勞動(dòng)工具的演進(jìn)歷程。B.“新興生產(chǎn)力”主要依托科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代機(jī)器體系，在三次技術(shù)革命過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力。C.新質(zhì)生產(chǎn)力是21世紀(jì)在對(duì)已有的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行顛覆后，以科學(xué)技術(shù)背后的集成創(chuàng)新為主動(dòng)力的一種全新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力。D.從傳統(tǒng)生產(chǎn)力到新興生產(chǎn)力再到新質(zhì)生產(chǎn)力，每一個(gè)階段都凝結(jié)著人類(lèi)的智慧，每一次重大躍遷，都可能加速人類(lèi)社會(huì)的變革。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.貴州省礦產(chǎn)資源十分豐富，在大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代背景下，貴州省針對(duì)礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)提出了“富礦精開(kāi)”（精確探礦、精準(zhǔn)配礦、精細(xì)開(kāi)礦、精深用礦）的政策，請(qǐng)你結(jié)合材料二對(duì)這一政策進(jìn)行可行性分析?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①綜合運(yùn)用多種論證方法，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。運(yùn)用對(duì)比論證，將傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明以及天人合一生態(tài)智慧與為資本增殖而破壞自然生態(tài)的現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，引發(fā)人們對(duì)人類(lèi)發(fā)展生產(chǎn)力與自然關(guān)系的思考。②運(yùn)用引用論證，引入綠色發(fā)展理論，進(jìn)一步論證了新質(zhì)生產(chǎn)力就是綠色生產(chǎn)力，增強(qiáng)論證的權(quán)威性。③論證層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用總分的結(jié)構(gòu)，在總論新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的意義后，分別從“動(dòng)力機(jī)制”和“人與自然的關(guān)系”兩個(gè)層面進(jìn)行論證。5.①富礦精開(kāi)，是對(duì)原有礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的綠色轉(zhuǎn)型，貴州礦產(chǎn)資源豐富，如能做到“精開(kāi)”，就是對(duì)礦產(chǎn)資源的保護(hù)，提升資源開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)的綠色競(jìng)爭(zhēng)力。②目前人工智能等科技的突飛猛進(jìn)，新技術(shù)、新材料、新工藝等不斷涌現(xiàn)，可以為富礦精開(kāi)提供技術(shù)支持，有利于產(chǎn)業(yè)的智能化升級(jí)。③富礦精開(kāi)，可以推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化發(fā)展，“精開(kāi)”能夠促進(jìn)新產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)造高質(zhì)量供給，滿(mǎn)足不同用戶(hù)對(duì)礦產(chǎn)資源的不同需求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一主要從理論層面闡述新質(zhì)生產(chǎn)力的概念及其特征，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)在新質(zhì)生產(chǎn)力中的核心地位；材料二則從實(shí)踐層面分析傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要性及可行性，指出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需要通過(guò)技術(shù)升級(jí)和綠色化來(lái)適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)革命，兩者結(jié)合，為理解和應(yīng)用新質(zhì)生產(chǎn)力提供了全面的視角。文章理論與實(shí)踐相結(jié)合，突出創(chuàng)新、綠色發(fā)展的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“肯定了新質(zhì)生產(chǎn)力在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本性地位”錯(cuò)誤。材料中的論述詮釋了新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵、核心特征及其本質(zhì)，“肯定……根本性地位”無(wú)中生有。C.“人類(lèi)只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造世界”錯(cuò)誤。材料指出“在傳統(tǒng)生產(chǎn)力下”人類(lèi)主要在局部地改造自然，但現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展改變了這種情況。D.“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造不僅能全面保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)、人才”錯(cuò)誤。根據(jù)“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)不僅能夠?yàn)閼?zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)、人才等方面支撐，而且對(duì)于國(guó)家穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)增長(zhǎng)、穩(wěn)外貿(mào)起到關(guān)鍵作用”可知，是“提供技術(shù)、人才等方面支撐”，不是“全面保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)、人才”，曲解文意。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及機(jī)器體系產(chǎn)業(yè)化的意義明顯要大于自然力以及勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技能改進(jìn)的意義”錯(cuò)誤。材料一指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和機(jī)器體系在生產(chǎn)力發(fā)展中確實(shí)具有重要意義，但沒(méi)有否定自然力以及勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技能改進(jìn)的意義，這是生產(chǎn)力演化過(guò)程中的一個(gè)階段，不可簡(jiǎn)單化地進(jìn)行對(duì)比。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“新質(zhì)生產(chǎn)力是21世紀(jì)在對(duì)已有的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行顛覆”錯(cuò)誤。文中指出，21世紀(jì)的新質(zhì)生產(chǎn)力是以科學(xué)技術(shù)背后的集成創(chuàng)新為主動(dòng)力，而非對(duì)已有科學(xué)技術(shù)進(jìn)行顛覆。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①關(guān)于對(duì)比論證，文章通過(guò)描述傳統(tǒng)生產(chǎn)力時(shí)期“熱愛(ài)自然、道法自然、天人合一”的生態(tài)文化，來(lái)對(duì)比現(xiàn)代工業(yè)文明破壞自然生態(tài)、導(dǎo)致嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀，突出人與自然和諧發(fā)展的重要性，論證新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)踐行“人與自然是生命共同體”的發(fā)展理念。②引用論證方面，文章引用的論述：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”以及“綠水青山就是金山銀山”的理念，強(qiáng)化新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色特征，提升論證的可信度與權(quán)威性。③結(jié)構(gòu)上文章層次分明，起始部分提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”對(duì)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的重要意義，然后層層展開(kāi)，從“動(dòng)力機(jī)制”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，從“人與自然的關(guān)系”強(qiáng)調(diào)生態(tài)，最后總結(jié)發(fā)展底線(xiàn)與綠色發(fā)展理念，論證邏輯嚴(yán)密、思路清晰，為中心觀點(diǎn)提供了完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹??！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一，“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，其強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律、高質(zhì)量維護(hù)生態(tài)平衡。結(jié)合材料二中提到的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色技術(shù)改造，貴州礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的綠色轉(zhuǎn)型，“精開(kāi)”可以實(shí)現(xiàn)對(duì)礦產(chǎn)資源的合理利用和保護(hù)，提升綠色競(jìng)爭(zhēng)力。②材料二指出人工智能已經(jīng)進(jìn)入加速發(fā)展階段，生成式人工智能等技術(shù)已在研發(fā)設(shè)計(jì)、加工制造上具備成型的應(yīng)用規(guī)模。此外，新材料、新工藝的涌現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)智能化升級(jí)提供了強(qiáng)大技術(shù)支持，完全可助力貴州礦產(chǎn)業(yè)的精準(zhǔn)化和精細(xì)化開(kāi)發(fā)。③材料二強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邁向高端化發(fā)展需要技術(shù)與產(chǎn)品的迭代更新。通過(guò)“精確探礦”“精細(xì)開(kāi)礦”等方式開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)資源，將促進(jìn)礦產(chǎn)業(yè)間的融合創(chuàng)新，推動(dòng)新產(chǎn)品和高質(zhì)量供給，滿(mǎn)足用戶(hù)不斷變化的需求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的高端化發(fā)展目標(biāo)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：給我的孩子們豐子愷我的孩子們，我憧憬你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說(shuō)出來(lái)，使你們曉得?？上У侥銈兌梦业脑?huà)的意思的時(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事??！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開(kāi)的真人。你什么事體都像拼命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白。兩把芭蕉扇做的腳踏車(chē)，麻雀牌堆成的火車(chē)、汽車(chē)，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”來(lái)代替汽笛。寶姐姐講故事給你聽(tīng)，說(shuō)到“月亮姐姐掛下一只籃來(lái)，寶姐姐坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭(zhēng)，說(shuō)：“瞻瞻要上去，寶姐姐在下面看！”這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你來(lái)，全是不自然的，病的，偽的！①你們每天做火車(chē)，做汽車(chē)，辦酒，堆六面畫(huà)唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)“歸自然”“生活的藝術(shù)化”“勞動(dòng)的藝術(shù)化”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫(huà)幾筆畫(huà)，寫(xiě)幾篇文的人稱(chēng)為藝術(shù)家、創(chuàng)作家，對(duì)你們更要愧死！你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多呢：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動(dòng)它，與它一同翻倒在地上；你又要皮球停在壁上，要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的小弱的體力與智力不足以應(yīng)付強(qiáng)盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅(qū)使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配、不受人類(lèi)社會(huì)的束縛的創(chuàng)造者，所以你們?cè)夥晔?，例如火?chē)尾巴拉不住，月亮呼不出來(lái)的時(shí)候，你們決不承認(rèn)是事實(shí)的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，所以憤憤地哭了，你們的世界何等擴(kuò)大！你們一定想：終天無(wú)聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線(xiàn)的媽媽?zhuān)呛蔚葻o(wú)氣性的奇怪的動(dòng)物！你們所視為奇怪動(dòng)物的我與你們的母親，有時(shí)確實(shí)難為了你們，摧殘了你們，回想起來(lái)，真是不安心得很！阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子和自己腳上脫下來(lái)的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”，你們的母親喊著“齷齪了襪子”，立刻擒你到藤榻上，動(dòng)手毀壞你的創(chuàng)作。當(dāng)你蹲在榻上注視你母親動(dòng)手毀壞的時(shí)候，你的心里一定感到“母親這種人是何等煞風(fēng)景而野蠻”罷！瞻瞻！有一天開(kāi)明書(shū)店送了幾冊(cè)新出版的毛邊的《音樂(lè)入門(mén)》來(lái)。我用小刀把書(shū)頁(yè)一張一張地裁開(kāi)來(lái)，你側(cè)著頭，站在桌邊默默地看。后來(lái)我從學(xué)校回來(lái)，你已經(jīng)在我的書(shū)架上拿了一本《楚辭》，把它裁破了十幾頁(yè)，得意地對(duì)我說(shuō)：“爸爸！瞻瞻也會(huì)裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個(gè)驚駭?shù)摹昂?！”喊得你哭了。那時(shí)候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！軟軟！你常常要弄我的長(zhǎng)鋒羊毫，我看見(jiàn)了總是無(wú)情地奪脫你?，F(xiàn)在你一定輕視我，想道：“你終于要我畫(huà)你的畫(huà)集的封面！”最不安心的，是有時(shí)我還要拉一個(gè)你們最怕的陸翁沙醫(yī)生來(lái)，教他用他的大手來(lái)摸你們的肚子，還教媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。這在你們一定認(rèn)為是太無(wú)人道的野蠻舉動(dòng)罷！孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r(shí)候，我的悲哀來(lái)了！我在世間，永沒(méi)有逢到像你們一樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。最是我到上海去干了無(wú)聊的所謂“事”回來(lái)，或者去同不相干的人們做了叫做“上課”的一種把戲回來(lái)，你們?cè)陂T(mén)口或車(chē)站旁等我的時(shí)候，我心中何等慚愧而又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無(wú)聊的事，歡喜我又得暫時(shí)放懷一切地加入你們的真生活的團(tuán)體。但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我的經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形，也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情形。我眼看見(jiàn)兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到像綿羊的地步。我自己也是如此?！昂笾暯?，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢！我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里。然真不過(guò)像“蜘蛛網(wǎng)落花”，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你早已不是這樣的人，我的畫(huà)在世間已無(wú)可印證了！這是何等可悲哀的事?。。ㄓ袆h改）文本二：在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人?lèi)，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物。②他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話(huà)，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以?xún)和谋举|(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類(lèi)本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的，只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說(shuō)。所謂感情移入，就是說(shuō)我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒(méi)入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒(méi)入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒(méi)入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代！③我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見(jiàn)這幸福、仁愛(ài)而和平的世界。（摘編自豐子愷《美與同情》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.作者記錄了孩子們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┈嵤拢缯罢盀榱诵∈麓罂?、阿寶給凳子穿襪等，展現(xiàn)了孩子們的天性。B.作者認(rèn)為大人們的“沉默”“含蓄”“深刻”，與孩子們的性情不同，主要是表達(dá)對(duì)成人世界的否定與批判。C.作者為孩子們畫(huà)了很多畫(huà)來(lái)留住他們的黃金時(shí)代，是為了彌補(bǔ)作為成年人的他內(nèi)心的遺憾。D.作者表達(dá)了對(duì)孩子們的喜愛(ài)和對(duì)自己不能經(jīng)常陪伴他們而去做“無(wú)聊”的事的愧疚，也對(duì)孩子們的未來(lái)充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)。7.下列對(duì)文本畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①暗含對(duì)沒(méi)有全身心地體驗(yàn)生活、只是“寫(xiě)幾篇文的人稱(chēng)為藝術(shù)家、創(chuàng)作家”的諷刺。B.句子①使用兩個(gè)感嘆句，表達(dá)了作者對(duì)孩子們生活方式極高評(píng)價(jià)和對(duì)大人們所謂“藝術(shù)化生活”的不滿(mǎn)。C.句子②中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”。D.句子③中“黃金時(shí)代”，既指作為人生階段的童年時(shí)代，又代表了對(duì)建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會(huì)的向往。8.文本一多次提到“悲哀”一詞，請(qǐng)結(jié)合文本分析作者“悲哀”的原因有哪些。9.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括作者在孩子們身上看到了哪些人性的閃光點(diǎn)?！敬鸢浮?.A7.C8.①孩子們會(huì)長(zhǎng)大：作者憧憬孩子們的生活，希望永遠(yuǎn)為他們保留黃金時(shí)代，但他知道孩子們會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，會(huì)失去童真和坦率，這讓他感到悲哀。②與孩子們的距離：隨著孩子們的成長(zhǎng)，他們可能會(huì)與作者產(chǎn)生隔閡，不再像小時(shí)候那樣親密和信任，這也讓作者感到悲哀。③成人世界的不真實(shí)：作者悲哀于成人世界的虛偽、沉悶和不自然，他認(rèn)為孩子們的純真和創(chuàng)造力是寶貴的，但這些品質(zhì)在成人世界中往往會(huì)被壓抑或消失。9.①率真自然，熱情真誠(chéng)。②具有旺盛的創(chuàng)作欲和表現(xiàn)力。③不受束縛，敢于打破常規(guī)。④具有同情心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了孩子們天真無(wú)邪、充滿(mǎn)創(chuàng)造力的生活，展現(xiàn)了他們純真、自然、熱情的天性。作者豐子愷通過(guò)對(duì)孩子們?nèi)粘Ｉ畹挠^察，表達(dá)了對(duì)成人世界虛偽、刻板的批判，以及對(duì)童年黃金時(shí)代的深切懷念與對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮。文章情感真摯，語(yǔ)言樸實(shí)，充滿(mǎn)了對(duì)兒童世界的贊美與對(duì)人性本真的呼喚。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“對(duì)成人世界的否定與批判”錯(cuò)誤。作者說(shuō)大人們的“沉默”“含蓄”“深刻”與孩子們的性情不同，主要是為了突出孩子們真率、自然與熱情的可貴，并非是對(duì)成人世界的否定與批判，只是表達(dá)了對(duì)成人世界失去這種純真的遺憾。C.“彌補(bǔ)作為成年人的他內(nèi)心的遺憾”錯(cuò)誤。作者癡心要為孩子們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里，畫(huà)只是其中一種方式，目的是想留住孩子們的黃金時(shí)代，并非是為了彌補(bǔ)自己內(nèi)心的遺憾。D.“對(duì)孩子們的未來(lái)充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)”錯(cuò)誤。文中作者表達(dá)了對(duì)孩子們的喜愛(ài)和對(duì)自己去做“無(wú)聊”的事（如到上海干“事”、上課等）的慚愧，以及對(duì)孩子們未來(lái)會(huì)像自己和其他大人一樣失去童真的悲哀，文中未體現(xiàn)對(duì)孩子們未來(lái)生活的擔(dān)憂(yōu)。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.句子②中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，強(qiáng)調(diào)兒童的“真切而自然”，但文中未體現(xiàn)他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”，只是表現(xiàn)孩子們的同情心及對(duì)事物的認(rèn)真態(tài)度。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作者情感，概括相關(guān)內(nèi)容的能力。①孩子們會(huì)長(zhǎng)大：文章開(kāi)頭即說(shuō)“我的孩子們，我憧憬于你們的生活，每天不止一次！”，結(jié)尾說(shuō)“我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里”；但是作者也深知“你們懂得我的話(huà)的意思的時(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了”“到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你早已不是這樣的人，我的畫(huà)在世間已無(wú)可印證了！”，作者憧憬孩子們的生活，希望永遠(yuǎn)為他們保留黃金時(shí)代，但他知道孩子們會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，會(huì)失去童真和坦率，這讓他感到悲哀。②與孩子們的距離：作者在孩子們小的時(shí)候可以與他們親密無(wú)間，比如瞻瞻“你要我抱你到車(chē)站里去，多多益善地要買(mǎi)香蕉，滿(mǎn)滿(mǎn)地擒了兩手回來(lái)，回到門(mén)口時(shí)你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了”，比如孩子們會(huì)抱怨爹爹媽媽不肯幫他們拉住火車(chē)尾巴，或者把月亮喚出來(lái)等。小時(shí)候與孩子們可以親密而隨意，但隨著孩子們的成長(zhǎng)，他們可能會(huì)與作者產(chǎn)生隔閡，不再像小時(shí)候那樣親密和信任，這也讓作者感到悲哀。③成人世界的不真實(shí)：作者夸瞻瞻時(shí)說(shuō)“大人間的所謂‘沉默’‘含蓄’‘深刻’的美德，比起你來(lái)，全是不自然的，病的，偽的！”，作者猜測(cè)孩子們的想法“終天無(wú)聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線(xiàn)的媽媽?zhuān)呛蔚葻o(wú)氣性的奇怪的動(dòng)物！”，作者悲哀于成人世界的虛偽、沉悶和不自然；他認(rèn)為孩子們的純真和創(chuàng)造力是寶貴的，“這是何等可佩服的真率，自然與熱情！”“你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多呢”，但這些品質(zhì)在成人世界中往往會(huì)被壓抑或消失，如媽媽毀壞阿寶給椅子穿的鞋子；瞻瞻學(xué)裁紙卻被爸爸驚駭?shù)亍昂?！”，這些都是“悲哀”的原因。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①文中如瞻瞻對(duì)小事的強(qiáng)烈反應(yīng)，像花生米翻落、自己嚼舌、小貓不吃糕就哭得嘴唇翻白，對(duì)泥人的認(rèn)真對(duì)待等，都體現(xiàn)出孩子的率真自然，對(duì)事物的熱情真誠(chéng)。②孩子們每天做火車(chē)、汽車(chē)，辦酒等全是自動(dòng)的創(chuàng)造創(chuàng)作生活，瞻瞻雖身體小卻有諸多想搬動(dòng)椅子、讓茶藏抽斗等行為，展現(xiàn)出他們強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲和表現(xiàn)力。③孩子們不受大自然和人類(lèi)社會(huì)束縛，不承認(rèn)一些事情的不可能，如火車(chē)尾巴拉不住、月亮呼不出就認(rèn)為是大人不幫忙，而非事實(shí)不能，體現(xiàn)他們敢于打破常規(guī)的特點(diǎn)。④瞻瞻看到作者腋下長(zhǎng)毛當(dāng)作黃鼠狼時(shí)傷心，如同對(duì)被判定死罪的親友，可看出孩子具有同情心。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：威王初即位以來(lái)，不治，委政卿大夫，九年之間，諸侯并伐，國(guó)人不治。于是威王召即墨大夫而語(yǔ)之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，民人給，官無(wú)留事，東方以寧。是子不事吾左右以求譽(yù)也?！狈庵f(wàn)家。召阿大夫語(yǔ)曰：“自子之守阿，譽(yù)言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薛陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽(yù)也。”是日，烹阿大夫，及左右嘗譽(yù)者皆并烹之。遂起兵西擊趙、衛(wèi)，敗魏于濁澤而圍惠王?；萃跽?qǐng)獻(xiàn)觀以和解，趙人歸我長(zhǎng)城。于是齊國(guó)震懼，人人不敢飾非，務(wù)盡其誠(chéng)。齊國(guó)大治。諸侯聞之，莫敢致兵于齊二十余年。（節(jié)選自《史記·田敬仲完世家》）材料二：《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，繇方命圮族①”，既而曰“試之”。何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人而從四岳之用繇也然則圣人之意蓋亦可見(jiàn)矣。《書(shū)》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)②?！眴韬?，盡之矣。可以賞，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰：忠厚之至也。（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）〖備注〗①方命圮族：不遵守命令，危害同族。②不經(jīng)：不合常法。這句話(huà)的意思是，定罪寧可有不合常法的失誤，也不能枉殺無(wú)辜。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。何堯之不聽(tīng)A皋陶B之殺人C而從D四岳E之用鯀也F然G則圣人之意H蓋亦可見(jiàn)矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.不治，此處指不管理，與后文的“國(guó)人不治”的“不治”意思不同。B.以，介詞，用、拿，與《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”的“以”用法相同。C.與，在文中指給予，與《屈原列傳》“秦割漢中地與楚以和”的“與”意思不同。D.刑，用作動(dòng)詞，與《五代史伶官傳序》“函梁君臣之首”“函”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊威王即位九年以來(lái)，國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外困，于是他整頓吏治，起兵進(jìn)攻趙國(guó)和衛(wèi)國(guó)并打敗魏國(guó)，此后齊國(guó)人人盡忠，諸侯二十多年不敢侵犯齊國(guó)。B.齊威王派人視察了即墨大夫治理即墨情況后，認(rèn)為他遭到毀謗，沒(méi)有受到贊揚(yáng)，原因是不會(huì)逢迎自己身邊的大臣。C.《傳》和《書(shū)》對(duì)賞罰觀點(diǎn)的相同之處在于都主張謹(jǐn)慎處理賞罰。面對(duì)存疑的情況，皆強(qiáng)調(diào)不可輕率決斷，要慎重權(quán)衡，以免造成不當(dāng)賞罰。D.蘇軾認(rèn)為賞多了太仁慈，罰多了太嚴(yán)苛；賞多還算君子，罰多就成殘忍的人。蘇軾贊同賞多不贊同罰多，是因?yàn)樘煜碌淖飷菏橇P不完的。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自子之守阿，譽(yù)言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。（2）先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也。14.齊威王對(duì)阿大夫的懲罰是否適合材料二“罰疑從去”的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CFH11.D12.B13.（1）自從你鎮(zhèn)守阿邑，每天都能聽(tīng)到對(duì)你的贊譽(yù)。然而我派人視察阿邑，發(fā)現(xiàn)田野荒蕪，百姓貧苦。（2）古代先王知道天下的善行是賞不完的，而且爵祿也不足以用來(lái)勉勵(lì)人們行善。14.不適合?！傲P疑從去”主張對(duì)有疑問(wèn)的懲罰應(yīng)避免。齊威王派人視察得知阿大夫治理不善，導(dǎo)致田野荒蕪、百姓貧苦，還在戰(zhàn)爭(zhēng)中失職，罪行確鑿，并非存疑情況，所以其懲罰不符合“罰疑從去”觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料，分別展現(xiàn)了齊威王的治國(guó)之道和蘇軾的刑賞理念。材料一以齊威王整頓吏治、賞罰分明為核心，突出其果斷與公正；材料二則探討了賞罰的謹(jǐn)慎與仁慈，強(qiáng)調(diào)仁政的重要性。兩則材料相輔相成，既體現(xiàn)了古代君王的治國(guó)智慧，也反映了儒家思想中的仁政觀念。整體上，文章通過(guò)歷史典故與哲理論述，揭示了賞罰之道在治國(guó)安邦中的關(guān)鍵作用。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為什么堯不聽(tīng)從皋陶殺掉犯人的主張，卻聽(tīng)從四岳任用鯀的建議呢？既然這樣那么圣人的心意，大概也可以知道了?！皥颉笔侵髡Z(yǔ)，“不聽(tīng)”是謂語(yǔ)，“皋陶之殺人”是賓語(yǔ)，故在C處斷開(kāi)?！皬摹笔侵^語(yǔ)，承前省略主語(yǔ)“堯”，“四岳之用鯀”是賓語(yǔ)，“也”是句末語(yǔ)氣詞，故在F處斷開(kāi)。“然則”用于連接上下文，“圣人之意”是偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)，“可見(jiàn)”是謂語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)后面“蓋亦可見(jiàn)矣”的結(jié)論，應(yīng)在H處斷開(kāi)。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意思不同，不管理/治理不好、混亂。句意：不管理國(guó)事。/國(guó)家治理不好。B.正確，用法相同，都是“介詞，用、拿”。句意：這是你用財(cái)物賄賂我的左右來(lái)求得贊揚(yáng)啊。/冒昧地用亡鄭這件事麻煩您。C.錯(cuò)誤，意思相同，都是“給予、給”。句意：獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該給予獎(jiǎng)賞。/秦國(guó)割讓漢中地區(qū)給楚國(guó)以求和解。D.正確，用法相同，都是名詞活用為動(dòng)詞，施刑/用匣子裝。句意：施刑不用刀鋸/用匣子裝著梁國(guó)君臣的頭。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“原因是不會(huì)逢迎自己身邊的大臣”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一，齊威王派人視察即墨后，發(fā)現(xiàn)即墨治理得很好，每天遭到毀謗的原因是“是子不事吾左右以求譽(yù)也”，是他沒(méi)有用財(cái)物賄賂齊威王身邊的人來(lái)獲取贊譽(yù)，而不是“不會(huì)逢迎自己身邊的大臣”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“日”，名詞活用為狀語(yǔ)，每天；“使使”，派人；“不辟”，荒蕪。（2）“善”，形容詞活用為名詞，善行；“勝”，完；“勸”，勉勵(lì)?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。“罰疑從去”的觀點(diǎn)：從材料二“《傳》曰：‘賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！币约啊啊稌?shū)》曰：‘罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！笨梢钥闯觯傲P疑從去”的核心觀點(diǎn)是在面對(duì)懲罰存在疑問(wèn)的情況時(shí)，應(yīng)該避免進(jìn)行懲罰，其目的是為了謹(jǐn)慎地使用刑罰。根據(jù)材料一“自子之守阿，譽(yù)言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薛陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽(yù)也”可知，齊威王對(duì)阿大夫的懲罰是有充分事實(shí)依據(jù)的。阿大夫在治理方面嚴(yán)重失職，沒(méi)有讓百姓過(guò)上富足的生活，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后。“昔日趙攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薛陵，子弗知”，這表明阿大夫在面對(duì)外敵入侵時(shí)，導(dǎo)致國(guó)家領(lǐng)土和利益受損，存在嚴(yán)重的失職行為。此外，“是子以幣厚吾左右以求譽(yù)也”，阿大夫還通過(guò)賄賂齊威王身邊的人來(lái)獲取贊譽(yù)，這種不正當(dāng)?shù)氖侄胃沁`背了為官的道德和原則。綜合以上阿大夫的種種行為，齊威王對(duì)阿大夫的懲罰是基于確鑿的事實(shí)，不存在任何疑問(wèn)。參考譯文：材料一：齊威王開(kāi)始即位以來(lái)，不管理國(guó)事，把政事委托給卿大夫，九年的時(shí)間里，諸侯都來(lái)討伐，百姓不得安寧。于是齊威王召見(jiàn)即墨大夫?qū)λf(shuō)：“自從你治理即墨，毀謗你的話(huà)每天都有傳來(lái)。然而我派人去視察即墨，田野開(kāi)墾了，百姓富足了，官府沒(méi)有積壓著的公事，東方因而安寧。這是你不巴結(jié)我的左右來(lái)求得贊揚(yáng)啊。”隨即封給他一萬(wàn)戶(hù)食邑。又召見(jiàn)阿地大夫?qū)λf(shuō)：“自從你鎮(zhèn)守阿邑，每天都能聽(tīng)到對(duì)你的贊譽(yù)。然而我派人視察阿邑，發(fā)現(xiàn)田野荒蕪，百姓貧苦。從前趙國(guó)攻打甄地，你不能救援。衛(wèi)國(guó)奪取薛陵，你不知道。這是你用財(cái)物賄賂我的左右來(lái)求得贊揚(yáng)啊?！碑?dāng)天，齊威王下令烹殺阿地大夫，以及曾經(jīng)替他說(shuō)好話(huà)的左右近臣也都一起烹殺了。于是就起兵向西攻打趙、衛(wèi)兩國(guó)，在濁澤打敗了魏軍并包圍了魏惠王。魏惠王請(qǐng)求獻(xiàn)出觀城來(lái)講和，趙國(guó)人歸還了齊國(guó)的長(zhǎng)城。從此齊國(guó)全國(guó)震驚，人人都不敢文過(guò)飾非，一定要全心全意地為國(guó)家效力。齊國(guó)得到了很好的治理。諸侯聽(tīng)到這個(gè)消息以后，二十多年沒(méi)有誰(shuí)敢對(duì)齊國(guó)用兵。材料二：《傳》說(shuō)：“獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該給予獎(jiǎng)賞，這是用來(lái)推廣恩澤的做法；處罰時(shí)如有可疑者則應(yīng)免去處罰，這是用來(lái)謹(jǐn)慎使用刑罰的做法?！碑?dāng)堯在位的時(shí)候，皋陶擔(dān)任掌管刑法的官。將要處決犯人，皋陶多次說(shuō)“殺掉他”，堯卻多次說(shuō)“寬恕他”。所以天下人都畏懼皋陶?qǐng)?zhí)法的堅(jiān)決，而喜愛(ài)堯用刑的寬大。四岳說(shuō)“鯀可以任用”，堯說(shuō)“不行，鯀不遵守命令，危害同族”，過(guò)了一會(huì)兒又說(shuō)“試試他”。為什么堯不聽(tīng)從皋陶殺掉犯人的主張，卻聽(tīng)從四岳任用鯀的建議呢？這樣看來(lái)，圣人的心意大概也可以知道了?！渡袝?shū)》說(shuō)：“定罪時(shí)如果有可疑之處，就從輕處理；獎(jiǎng)賞時(shí)如果有可疑之處，就從重獎(jiǎng)賞。與其錯(cuò)殺無(wú)罪的人，寧可有不合常法的失誤?！卑?，這句話(huà)把賞罰的道理說(shuō)盡了?？梢元?jiǎng)賞，也可以不獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)賞就過(guò)于仁慈了；可以處罰，也可以不處罰，處罰就超出了道義。過(guò)于仁慈，還不失為一個(gè)君子；超出了道義，就會(huì)墮落成為一個(gè)殘忍的人。所以仁慈可以超過(guò)一些，道義卻不可以超過(guò)。古時(shí)候獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位和俸祿來(lái)獎(jiǎng)賞，這樣獎(jiǎng)賞的作用只在得到爵位和俸祿的人身上起作用，而對(duì)得不到爵位和俸祿的人就不起作用。用刀鋸來(lái)處罰，這樣刑罰的威力只在被刀鋸處罰的人身上起作用，而對(duì)不被刀鋸處罰的人就不起作用。古代先王知道天下的善行是賞不完的，而且爵祿也不足以用來(lái)勉勵(lì)人們行善；知道天下的罪惡是罰不完的，而且刀鋸也不足以用來(lái)制止人們作惡。所以對(duì)有疑問(wèn)的情況就把它歸結(jié)為仁愛(ài)，用君子長(zhǎng)者的道德風(fēng)范來(lái)對(duì)待天下人，使天下人都相繼遵循君子長(zhǎng)者的道德風(fēng)范。所以說(shuō)：這就是忠厚到了極點(diǎn)啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。種蘭蘇轍蘭生幽谷無(wú)人識(shí)，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。根便密石秋芳草，叢倚修筠午蔭涼。欲遣蘼蕪①共堂下，眼前長(zhǎng)見(jiàn)楚辭章。蘭花許棐竹底松根慣寂寥，肯隨桃李媚兒曹。高名壓盡離騷卷，不入離騷更自高?！紓渥ⅰ舰俎率彛阂环N香草。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇詩(shī)從地理環(huán)境寫(xiě)起，指出幽谷的蘭花生長(zhǎng)環(huán)境偏僻，所以不被人觀賞。B.蘇詩(shī)善用對(duì)比，蘭花的清香與世俗穢氣、纖細(xì)的身形與傲凌風(fēng)霜的氣節(jié)形成對(duì)比。C.兩首詩(shī)歌都寫(xiě)到了竹，“修筠”“竹底”與蘭花相互映襯，更好地表現(xiàn)蘭花的品質(zhì)。D.許詩(shī)中所寫(xiě)“桃李”與《歸園田居》“桃李羅堂前”中寄托的情感具有相似性。16.兩首詩(shī)的結(jié)尾都寫(xiě)到屈原的楚辭（《離騷》），作用并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①蘇詩(shī)通過(guò)蘭花與《楚辭》的聯(lián)系，表達(dá)對(duì)高潔品質(zhì)的追求，詩(shī)人借《楚辭》表達(dá)對(duì)屈原精神的敬仰，展現(xiàn)了對(duì)高潔品格的傳承與向往。突出了蘭花的高潔象征意義。②許詩(shī)通過(guò)蘭花與《離騷》的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)蘭花超越世俗評(píng)價(jià)的獨(dú)立品格，展現(xiàn)了蘭花不依附于《離騷》名聲的獨(dú)立精神。通過(guò)與《離騷》的對(duì)比，反襯出蘭花超越世俗浮華的高潔品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《種蘇蘭轍》以蘭花自喻，描繪蘭花的清芬與凌霜之姿，表達(dá)高潔不群的情操?！短m花》借蘭花不與桃李爭(zhēng)艷，展現(xiàn)超然物外的品格。兩詩(shī)通過(guò)蘭花寄寓對(duì)高潔品格的追求，結(jié)尾提及楚辭，致敬屈原精神，深化詩(shī)歌的文化內(nèi)涵?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“寄托的情感具有相似性”錯(cuò)誤。許詩(shī)中的“桃李”象征世俗的浮華，與蘭花的高潔形成對(duì)比，而《歸園田居》中的“桃李羅堂前”則表現(xiàn)田園生活的美好，兩者寄托的情感不同。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①蘇詩(shī)“欲遣蘼蕪共堂下，眼前長(zhǎng)見(jiàn)楚辭章”寫(xiě)詩(shī)人希望將蘭花與蘼蕪一起種植在堂下，以此象征高潔的品質(zhì)，并借此表達(dá)對(duì)屈原《楚辭》的敬仰。蘭花與蘼蕪都是香草，常出現(xiàn)在《楚辭》中，詩(shī)人通過(guò)這一聯(lián)想，表達(dá)了自己對(duì)高潔品格的追求。詩(shī)人借《楚辭》表達(dá)對(duì)屈原精神的敬仰，展現(xiàn)了對(duì)高潔品格的傳承與向往。通過(guò)蘭花與《楚辭》的聯(lián)系，深化了詩(shī)歌的主題，突出了蘭花的高潔象征意義。②“高名壓盡離騷卷，不入離騷更自高”寫(xiě)蘭花的高潔名聲甚至超越了《離騷》中的記載，即使不被《離騷》提及，蘭花依然自有一種高潔的氣質(zhì)，通過(guò)蘭花與《離騷》的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)蘭花超越世俗評(píng)價(jià)的獨(dú)立品格。詩(shī)人借蘭花表達(dá)了對(duì)高潔品格的贊美，展現(xiàn)了蘭花不依附于《離騷》名聲的獨(dú)立精神。通過(guò)與《離騷》的對(duì)比，反襯出蘭花超越世俗浮華的高潔品質(zhì)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）小明為了提高自己的寫(xiě)作水平，熟背了很多華麗的辭藻并大量用在自己的作文中，作為他的朋友，你可以引用《（論語(yǔ)》十二章》中的“_______________，_______________”，提醒他要正確處理文章內(nèi)容與形式的關(guān)系。（2）李剛讀到書(shū)中寫(xiě)戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，共赴前線(xiàn)殺敵的情節(jié)時(shí)，不禁想到了《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》中的“_______________，_______________”兩句。（3）古代詩(shī)人經(jīng)常用“花”這一意象來(lái)表達(dá)心中悲涼的情感，唐宋詩(shī)詞中多次出現(xiàn)這樣的情況，例如“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）修我甲兵與子偕行（3）昨夜閑潭夢(mèng)落花可憐春半不還家（無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)/淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去/感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們正在經(jīng)歷從“考試式學(xué)習(xí)”向“破案式學(xué)習(xí)”的過(guò)渡。過(guò)去的學(xué)習(xí)，知識(shí)的門(mén)類(lèi)是固定的，而且這些知識(shí)都已經(jīng)被體系化，以文字的方式確切地寫(xiě)在經(jīng)典著作里，你只要去學(xué)就可以了，學(xué)習(xí)效果由各種各樣的考試來(lái)衡量。這種學(xué)習(xí)模式被稱(chēng)為“考試式學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)社會(huì)中，一生只做好一件事就夠了。好比你是一名數(shù)碼工程師，業(yè)余愛(ài)好是下圍棋?？蓢逑碌迷俸?，對(duì)提升你的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力也A，可能還會(huì)被指責(zé)消磨意志，影響工作。但是今天，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式正在遭遇巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)槿祟?lèi)的知識(shí)總量已經(jīng)太大了，大到任何一個(gè)人用任何一種方式都無(wú)法消化，因此“考試式學(xué)習(xí)”就難以為繼。美國(guó)作家威廉·龐德斯通提出一個(gè)辦法：你要當(dāng)一只知道很多事的狐貍，而且只須B，就是說(shuō)要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)和深入。這些支離破碎的知識(shí)，孤立地看可能沒(méi)有用，但正因?yàn)樗鼈兎稚?、碎片化、不成系統(tǒng)，所以在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)里，它們極有可能填補(bǔ)一個(gè)你認(rèn)知世界的空白維度，最終可能成為你踏入未知世界的踏板。這就是“破案式學(xué)習(xí)”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列“是”字句中主語(yǔ)和賓語(yǔ)之間的關(guān)系，與文中畫(huà)波浪線(xiàn)的“是”字句相同的一項(xiàng)是（）A.那個(gè)房間里都是水。 B.前面這棵樹(shù)是桃樹(shù)。C.湖南省的簡(jiǎn)稱(chēng)是湘。 D.李老師是個(gè)慢性子。20.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，分別以一句話(huà)概括“考試式學(xué)習(xí)”和“破案式學(xué)習(xí)”?！敬鸢浮?8.A.無(wú)濟(jì)于事B.略知皮毛19.B20.“考試式學(xué)習(xí)”是知識(shí)門(mén)類(lèi)固定且體系化，以經(jīng)典著作為學(xué)習(xí)來(lái)源，用考試衡量學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)模式。“破案式學(xué)習(xí)”是盡可能多地、碎片化地掌握知識(shí)皮毛，利用知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，為踏入未知世界提供助力的學(xué)習(xí)方式?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：根據(jù)前文“好比你是一名數(shù)碼工程師，業(yè)余愛(ài)好是下圍棋?？蓢逑碌迷俸茫瑢?duì)提升你的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力也……”以及后文“可能還會(huì)被指責(zé)消磨意志，影響工作”可知，這里強(qiáng)調(diào)下圍棋對(duì)于提升職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力沒(méi)有什么作用，可填寫(xiě)“無(wú)濟(jì)于事”?！盁o(wú)濟(jì)于事”意思是對(duì)事情沒(méi)有什么幫助或益處。B處：根據(jù)后文“就是說(shuō)要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)和深入”可知，此處是說(shuō)只需要對(duì)知識(shí)有一些淺顯的了解即可，可填寫(xiě)“略知皮毛”?！奥灾っ敝干晕⒅酪恍?，但不深入、不全面?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)句中“你”是主語(yǔ)，“一名數(shù)碼工程師”是賓語(yǔ)，“你”屬于“數(shù)碼工程師”，這種關(guān)系屬于“分類(lèi)”或“歸屬”關(guān)系。A.“那個(gè)房間里”是主語(yǔ)，“水”是賓語(yǔ)，“是”表示“充滿(mǎn)”或“存在”，是狀態(tài)的描述，而非分類(lèi)關(guān)系。B.“前面這棵樹(shù)”是主語(yǔ)，“桃樹(shù)”是賓語(yǔ)，“前面這棵樹(shù)”屬于“桃樹(shù)”，“是”屬于“分類(lèi)”或“歸屬”關(guān)系。C.“湖南省的簡(jiǎn)稱(chēng)”是主語(yǔ)，“湘”是賓語(yǔ)，主語(yǔ)和賓語(yǔ)是一種指代關(guān)系，而非分類(lèi)關(guān)系。D.“李老師”是主語(yǔ)，“慢性子”是賓語(yǔ)，“慢性子”是對(duì)“李老師”性格特點(diǎn)的描述，是屬性的描述，而非分類(lèi)關(guān)系。故選B。【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。以一句話(huà)概括“考試式學(xué)習(xí)”和“破案式學(xué)習(xí)”實(shí)際是為“考試式學(xué)習(xí)”和“破案式學(xué)習(xí)”下定義，下定義的格式是：被定義概念+是+種差+鄰近屬概念?！翱荚囀綄W(xué)習(xí)”和“破案式學(xué)習(xí)”是被定義概念，他們的鄰近屬概念都是“學(xué)習(xí)模式”或者“學(xué)習(xí)方式”?！翱荚囀綄W(xué)習(xí)”：從文中“過(guò)去的學(xué)習(xí)，知識(shí)的門(mén)類(lèi)是固定的，而且這些知識(shí)都已經(jīng)被體系化，以文字的方式確切地寫(xiě)在經(jīng)典著作里，你只要去學(xué)就可以了，學(xué)習(xí)效果由各種各樣的考試來(lái)衡量。這種學(xué)習(xí)模式被稱(chēng)為‘考試式學(xué)習(xí)’”可以提取關(guān)鍵信息，“知識(shí)的門(mén)類(lèi)是固定的”“知識(shí)都已經(jīng)被體系化”“以文字的方式確切地寫(xiě)在經(jīng)典著作里”（可概括為以經(jīng)典著作為學(xué)習(xí)來(lái)源）、“學(xué)習(xí)效果由各種各樣的考試來(lái)衡量”，整合這些信息，套用“被定義概念+是+種差+鄰近屬概念”的格式進(jìn)行表述，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，表達(dá)要連貫?！捌瓢甘綄W(xué)習(xí)”：依據(jù)“你要當(dāng)一只知道很多事的狐貍，而且只須略知皮毛，就是說(shuō)要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)和深入。這些支離破碎的知識(shí)，孤立地看可能沒(méi)有用，但正因?yàn)樗鼈兎稚?、碎片化、不成系統(tǒng)，所以在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)里，它們極有可能填補(bǔ)一個(gè)你認(rèn)知世界的空白維度，最終可能成為你踏入未知世界的踏板。這就是‘破案式學(xué)習(xí)’”，提取關(guān)鍵信息“盡可能多地、碎片化地掌握知識(shí)皮毛”“在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)里”“極有可能填補(bǔ)一個(gè)你認(rèn)知世界的空白維度，最終可能成為你踏入未知世界的踏板”（可概括為為踏入未知世界提供助力），整合這些信息，套用“被定義概念+是+種差+鄰近屬概念”的格式進(jìn)行表述，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，表達(dá)要連貫。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。百節(jié)年為首，四季春為先。春節(jié)由來(lái)已久，如果從虞舜的傳說(shuō)算起，已有4000多年；如果從漢武帝時(shí)重申“夏歷建寅”算起，正月初一過(guò)年的傳統(tǒng)也已持續(xù)了2100多年。歲月悠長(zhǎng)，積淀豐厚?！耙辉獜?fù)始，萬(wàn)象更新”，是哲學(xué)；“昨夜斗回北，今朝歲起東”，是天文；“弟兄團(tuán)拜處，歸去愿成行”，是禮儀；“桃符呵筆寫(xiě)，椒酒過(guò)花斟”，是民俗……作為內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)被列入非遺名錄，當(dāng)之無(wú)愧。撫今追夕，春節(jié)何以一直備受?chē)?guó)人珍視？放眼寰宇，“中國(guó)年”為何日益受到全球關(guān)注？因?yàn)樗耐现鴮?duì)“新”的向往。新，代表希望，蘊(yùn)含企盼，昭示起點(diǎn)，預(yù)示收獲；因?yàn)樗性灾鴮?duì)“團(tuán)圓”的期待，從家庭、社會(huì)，到民族、國(guó)家，從團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)到凝聚；更因?yàn)樗N(yùn)含著對(duì)美好生活的追求，“充實(shí)之謂美”，甲骨文中的“年”里就有豐收的意思，在新年伊始，享受過(guò)去一年的美好，理所當(dāng)然；展望未來(lái)一年的美好，理有固然?！翱谥谖兑玻型妊?；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉”，人同此心，心同此理，雖然人類(lèi)社會(huì)存在地域、語(yǔ)言、信仰、風(fēng)俗等方面的種種不同，不同國(guó)家和地區(qū)的人們也各有歡度新年的方式。但是，求新、求團(tuán)圓、求美好生活，人們的向往期待是相同的，其中就包孕著人類(lèi)命運(yùn)共同體的心理基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)。21.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。22.為慶祝春節(jié)申遺成功，學(xué)?！八荚础蔽膶W(xué)社以“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”為主題，向全校同學(xué)征集介紹春節(jié)習(xí)俗的文案。請(qǐng)你從下列兩個(gè)習(xí)俗中任選一個(gè)，借鑒示例，寫(xiě)一段話(huà)。要求介紹準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)80個(gè)字?！臼纠看郝?lián)：用對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望。如“一帆風(fēng)順年年好，萬(wàn)事如意步步高”。年夜飯拜年【答案】21.撫今追昔/寄托/承載22.年夜飯：一家人圍坐在一起，共享豐盛菜肴。它寓意著團(tuán)圓和幸福，承載著對(duì)家庭和睦、未來(lái)美好的期許。像南方常吃湯圓，象征團(tuán)團(tuán)圓圓。拜年：人們相互走訪(fǎng)，表達(dá)美好祝福。晚輩向長(zhǎng)輩行禮問(wèn)候，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽；平輩之間互道祝福，增進(jìn)情誼。如說(shuō)“新年好，萬(wàn)事如意”。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的識(shí)記能力?！皳峤褡废Α敝小跋Α卞e(cuò)誤，應(yīng)改為“昔”；“寄拖”中“拖”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“托”；“承栽”中“栽”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“載”?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗了解與句式仿寫(xiě)能力。①明確主題與要求：本次文案征集的主題是“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”，要求圍繞春節(jié)習(xí)俗展開(kāi)介紹，語(yǔ)言需流暢自然且不超過(guò)80字。②分析示例特點(diǎn)可以看出，對(duì)“春聯(lián)”的描述分為三部分：定義或形式，如“用對(duì)仗工整的文字”；內(nèi)容特征，如“描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望”；以及具體舉例，如“一帆風(fēng)順年年好，萬(wàn)事如意步步高”。這種結(jié)構(gòu)清晰明了，便于讀者理解。③選擇習(xí)俗并構(gòu)思內(nèi)容時(shí)，可以從“年夜飯”或“拜年”中挑選其一，結(jié)合文化背景和象征意義展開(kāi)。例如，“年夜飯”可以突出一家人圍坐共享的團(tuán)圓氛圍，并舉例南方吃湯圓寓意團(tuán)團(tuán)圓圓；“拜年”則可強(qiáng)調(diào)人們互訪(fǎng)祝福的情景，舉例說(shuō)“新年好，萬(wàn)事如意”。在寫(xiě)作過(guò)程中，要注重語(yǔ)言精煉，抓住習(xí)俗的核心特點(diǎn)，適當(dāng)加入細(xì)節(jié)以增強(qiáng)畫(huà)面感。④最后檢查字?jǐn)?shù)與表達(dá)，確保文字控制在80字以?xún)?nèi)，邏輯清晰，語(yǔ)句通順，無(wú)錯(cuò)別字。通過(guò)這樣的步驟，能夠?qū)懗黾确现黝}又生動(dòng)具體的文案，展現(xiàn)春節(jié)習(xí)俗的魅力。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，《秧BOT》節(jié)目脫穎而出。該節(jié)目巧妙地將現(xiàn)代機(jī)器人技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的秧歌舞蹈相結(jié)合，這一形式上的創(chuàng)新不僅讓觀眾眼前一亮，更引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)于科技如何賦能傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的深入思考。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。這則材料聚焦于2025年春晚的《秧BOT》節(jié)目，其把現(xiàn)代機(jī)器人技術(shù)和傳統(tǒng)秧歌舞蹈相融合，取得成功并引發(fā)思考，這一現(xiàn)象蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。當(dāng)下科技迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨著傳承與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！堆鞡OT》節(jié)目正是在這樣的時(shí)代語(yǔ)境下應(yīng)運(yùn)而生。從辯證角度分析，科技與傳統(tǒng)文化并非孤立存在，而是有著緊密聯(lián)系?？萍紴閭鹘y(tǒng)文化提供了新的表現(xiàn)形式和傳播手段，使傳統(tǒng)文化能以更具吸引力的方式走進(jìn)大眾視野，如《秧BOT》讓古老秧歌舞蹈借助機(jī)器人技術(shù)展現(xiàn)出別樣活力；而傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特魅力又為科技應(yīng)用提供了廣闊空間，成為科技發(fā)展的文化土壤。然而，在科技賦能傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也存在問(wèn)題。一方面，過(guò)度依賴(lài)科技可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被形式掩蓋，使文化傳承流于表面；另一方面，單純追求創(chuàng)新形式而忽視傳統(tǒng)文化的根基，會(huì)讓創(chuàng)新失去靈魂。這就需要我們?cè)趦烧咧g找到平衡，既要利用科技的力量推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展，又要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，讓文化傳承與創(chuàng)新相互促進(jìn)，共同發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，同時(shí)保持文化的獨(dú)特性和連續(xù)性。寫(xiě)作時(shí)，文章開(kāi)篇可由春晚《秧BOT》節(jié)目這一熱點(diǎn)現(xiàn)象引入，闡述科技與傳統(tǒng)文化結(jié)合引發(fā)的思考，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。接著論述科技為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新帶來(lái)的機(jī)遇，如借助數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)文化能突破時(shí)空限制廣泛傳播，利用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)讓觀眾沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力；同時(shí)舉例說(shuō)明當(dāng)下諸多成功的科技與傳統(tǒng)文化融合案例，如故宮文創(chuàng)利用數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品、敦煌莫高窟借助科技展示壁畫(huà)等。隨后深入探討科技賦能傳統(tǒng)文化時(shí)可能面臨的問(wèn)題，如形式大于內(nèi)容、傳統(tǒng)文化內(nèi)核被稀釋等，并分析原因。然后針對(duì)這些問(wèn)題提出解決措施，如加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘與傳播，在創(chuàng)新中注重文化根基的堅(jiān)守，鼓勵(lì)多領(lǐng)域人才合作推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展等。結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)科技賦能傳統(tǒng)文化是時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，我們要把握機(jī)遇，克服挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在科技助力下綻放新光彩。立意：1.科技浪潮里，守住傳統(tǒng)的燈塔。2.借科技之力，續(xù)傳統(tǒng)千年華章。3.科技加持，傳統(tǒng)之花綻新芳。湖南省郴州市聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二2月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)?！边@一重要論述詮釋了新質(zhì)生產(chǎn)力的豐富內(nèi)涵、核心特征及其本質(zhì)，為新時(shí)代加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。從動(dòng)力機(jī)制來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的主導(dǎo)作用。馬克思以16世紀(jì)為界，將生產(chǎn)力劃分為“傳統(tǒng)生產(chǎn)力”和“新興生產(chǎn)力”。從樸素自然力、手到經(jīng)驗(yàn)技能和勞動(dòng)工具的演化，反映了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的發(fā)展演進(jìn)歷程，而科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代機(jī)器體系則彰顯了生產(chǎn)力的質(zhì)性躍升。從蒸汽革命到電氣革命再到計(jì)算機(jī)、信息通信技術(shù)與原子能等革命，科學(xué)技術(shù)不僅成為生產(chǎn)力，而且凸顯為第一生產(chǎn)力。21世紀(jì)以來(lái)，人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等各種新興技術(shù)集中涌現(xiàn)，它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中相互促進(jìn)并不斷與產(chǎn)業(yè)深化融合，催生了一場(chǎng)全新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)革命。在前資本主義時(shí)代，生產(chǎn)力的主要推動(dòng)力表現(xiàn)為自然界和人自身的自然力以及以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)工具和技能的改進(jìn)；16世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)知識(shí)、機(jī)器體系和現(xiàn)代技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)用取代之前的有限經(jīng)驗(yàn)、工具和技能等，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)形式；21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)依然是第一生產(chǎn)力，但能夠被稱(chēng)為新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)不再是那些重復(fù)的或低層次的科學(xué)技術(shù)，而是那些代表從0到1的原創(chuàng)性乃至顛覆性的高科技，是以創(chuàng)新為主導(dǎo)的高科技。就此而言，從馬克思意義上的傳統(tǒng)生產(chǎn)力到16世紀(jì)以來(lái)的新興生產(chǎn)力再到今天的新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展轉(zhuǎn)變，在動(dòng)力機(jī)制上表現(xiàn)為從以經(jīng)驗(yàn)和工具為主導(dǎo)到以科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代技術(shù)為核心再到以科學(xué)技術(shù)背后的集成創(chuàng)新為主動(dòng)力的重大轉(zhuǎn)變。從人與自然的關(guān)系來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力更強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然的能力和水平，一開(kāi)始就包含著生態(tài)維度。在傳統(tǒng)生產(chǎn)力下，人與自然是內(nèi)在同一的，整個(gè)自然界表現(xiàn)為外在于人的客觀存在物，而人類(lèi)只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造周?chē)澜?，由此孕育了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明以及熱愛(ài)自然、尊重自然、道法自然、天人合一的傳統(tǒng)生態(tài)文化和智慧。而現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然界的幼稚態(tài)度和其他的幼稚行為，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本變革。借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和新興生產(chǎn)力，資本凌駕于自然之上，將自然變成了資本增殖的工具，破壞了自然生態(tài)，由此引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。這意味著，發(fā)展生產(chǎn)力并不是沒(méi)有底線(xiàn)的：破壞自然生態(tài)的生產(chǎn)力不僅不會(huì)推動(dòng)文明進(jìn)步，反而會(huì)將人類(lèi)帶入毀滅的深淵。基于此，我們才能理解“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”這一重要論述的深刻內(nèi)涵。新質(zhì)生產(chǎn)力是在人類(lèi)有能力支配自然的前提下，遵循“人與自然是生命共同體”的原則，按照“綠水青山就是金山銀山"的理念，有意識(shí)地發(fā)展起來(lái)的尊重自然規(guī)律、高質(zhì)量維護(hù)生態(tài)平衡的綠色生產(chǎn)力?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，是“符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”。（摘編自孫樂(lè)強(qiáng)《新質(zhì)生產(chǎn)力理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》）材料二：我國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具備較為深厚的歷史積淀，有著成熟的工藝體系，在制造業(yè)中占比超過(guò)80%，主要集中在機(jī)械制造、輕工紡織、食品加工等領(lǐng)域，是我國(guó)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的基本盤(pán)。推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造、提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，既是積極適應(yīng)新一輪科技革命的必然選擇，也是主動(dòng)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)革命的戰(zhàn)略需要。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)不僅能夠?yàn)閼?zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)、人才等方面支撐，而且對(duì)于國(guó)家穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)增長(zhǎng)、穩(wěn)外貿(mào)起到關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)大多是根植于工業(yè)化時(shí)代，生產(chǎn)模式相對(duì)固定，在智能化時(shí)代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)智能化浪潮，是企業(yè)面臨的重要課題。人工智能將深刻改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，加快人工智能發(fā)展是事關(guān)我國(guó)能否在新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革中贏得先機(jī)的戰(zhàn)略性問(wèn)題。目前，人工智能已經(jīng)進(jìn)入加速發(fā)展階段，尤其是生成式人工智能，其在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)設(shè)計(jì)、加工制造等環(huán)節(jié)已經(jīng)具備較為成型的應(yīng)用規(guī)模。制造業(yè)作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的典型代表，其智能化升級(jí)是必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依靠的往往是傳統(tǒng)工藝，技術(shù)水平相對(duì)較低，勞動(dòng)效率不高，而且勞動(dòng)強(qiáng)度較大，大多屬于勞動(dòng)密集型和資金密集型產(chǎn)業(yè)。推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化發(fā)展，關(guān)鍵要在優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域鍛長(zhǎng)板補(bǔ)短板，強(qiáng)化新技術(shù)新產(chǎn)品的迭代更新，努力使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邁向中高端。推進(jìn)新技術(shù)在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)間的滲透擴(kuò)散，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)間的交叉融合，助力企業(yè)告別舊的技術(shù)范式，運(yùn)用新材料、新工藝、新設(shè)備，以新產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)造高質(zhì)量供給，充分滿(mǎn)足用戶(hù)的新需求。通過(guò)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色技術(shù)改造和設(shè)備更新，推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色化，推進(jìn)用能結(jié)構(gòu)和工藝過(guò)程的綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)綠色工廠(chǎng)、低碳園區(qū)，強(qiáng)化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的綠色競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)和供應(yīng)鏈，做強(qiáng)綠色制造業(yè)，加大傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施綠色升級(jí)改造，建設(shè)高效協(xié)調(diào)、綠色環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施，不斷開(kāi)創(chuàng)綠色交通、智慧健康等消費(fèi)新場(chǎng)景。（摘編自任婧《正確看待發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“新質(zhì)生產(chǎn)力”的論述，肯定了新質(zhì)生產(chǎn)力在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本性地位。B.當(dāng)前出現(xiàn)的全新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力與產(chǎn)業(yè)革命，是由多種新興技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中相互促進(jìn)并不斷與產(chǎn)業(yè)深度融合催生而成的。C.自然界是外在于人的客觀存在，社會(huì)的發(fā)展中，人類(lèi)只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造世界。D.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是我國(guó)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的基本盤(pán)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造不僅能全面保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)、人才，而且利于國(guó)家穩(wěn)定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的角度來(lái)看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及機(jī)器體系產(chǎn)業(yè)化的意義明顯要大于自然力以及勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技能改進(jìn)的意義。B.生產(chǎn)力代表著人類(lèi)改造自然的能力和水平，一旦社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了變革，人與自然的關(guān)系也會(huì)表現(xiàn)出不同的形態(tài)。C.以破壞自然生態(tài)為代價(jià)的生產(chǎn)力會(huì)給人類(lèi)文明帶來(lái)災(zāi)難，尊重自然規(guī)律、高質(zhì)量維護(hù)生態(tài)平衡的生產(chǎn)力，才能長(zhǎng)久地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。D.產(chǎn)業(yè)的高端化發(fā)展需要技術(shù)與產(chǎn)品的迭代更新，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如還延續(xù)勞動(dòng)密集型和資金密集型發(fā)展方式，未來(lái)可能會(huì)困難重重。3.下列對(duì)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展歷程的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思認(rèn)為16世紀(jì)以前，人類(lèi)處于"傳統(tǒng)生產(chǎn)力”發(fā)展階段，這一階段的生產(chǎn)力呈現(xiàn)出從樸素自然力、手到經(jīng)驗(yàn)技能和勞動(dòng)工具的演進(jìn)歷程。B.“新興生產(chǎn)力”主要依托科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代機(jī)器體系，在三次技術(shù)革命過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力。C.新質(zhì)生產(chǎn)力是21世紀(jì)在對(duì)已有的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行顛覆后，以科學(xué)技術(shù)背后的集成創(chuàng)新為主動(dòng)力的一種全新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力。D.從傳統(tǒng)生產(chǎn)力到新興生產(chǎn)力再到新質(zhì)生產(chǎn)力，每一個(gè)階段都凝結(jié)著人類(lèi)的智慧，每一次重大躍遷，都可能加速人類(lèi)社會(huì)的變革。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.貴州省礦產(chǎn)資源十分豐富，在大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代背景下，貴州省針對(duì)礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)提出了“富礦精開(kāi)”（精確探礦、精準(zhǔn)配礦、精細(xì)開(kāi)礦、精深用礦）的政策，請(qǐng)你結(jié)合材料二對(duì)這一政策進(jìn)行可行性分析?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①綜合運(yùn)用多種論證方法，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。運(yùn)用對(duì)比論證，將傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明以及天人合一生態(tài)智慧與為資本增殖而破壞自然生態(tài)的現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，引發(fā)人們對(duì)人類(lèi)發(fā)展生產(chǎn)力與自然關(guān)系的思考。②運(yùn)用引用論證，引入綠色發(fā)展理論，進(jìn)一步論證了新質(zhì)生產(chǎn)力就是綠色生產(chǎn)力，增強(qiáng)論證的權(quán)威性。③論證層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用總分的結(jié)構(gòu)，在總論新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的意義后，分別從“動(dòng)力機(jī)制”和“人與自然的關(guān)系”兩個(gè)層面進(jìn)行論證。5.①富礦精開(kāi)，是對(duì)原有礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的綠色轉(zhuǎn)型，貴州礦產(chǎn)資源豐富，如能做到“精開(kāi)”，就是對(duì)礦產(chǎn)資源的保護(hù)，提升資源開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)的綠色競(jìng)爭(zhēng)力。②目前人工智能等科技的突飛猛進(jìn)，新技術(shù)、新材料、新工藝等不斷涌現(xiàn)，可以為富礦精開(kāi)提供技術(shù)支持，有利于產(chǎn)業(yè)的智能化升級(jí)。③富礦精開(kāi)，可以推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化發(fā)展，“精開(kāi)”能夠促進(jìn)新產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)造高質(zhì)量供給，滿(mǎn)足不同用戶(hù)對(duì)礦產(chǎn)資源的不同需求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一主要從理論層面闡述新質(zhì)生產(chǎn)力的概念及其特征，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)在新質(zhì)生產(chǎn)力中的核心地位；材料二則從實(shí)踐層面分析傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要性及可行性，指出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需要通過(guò)技術(shù)升級(jí)和綠色化來(lái)適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)革命，兩者結(jié)合，為理解和應(yīng)用新質(zhì)生產(chǎn)力提供了全面的視角。文章理論與實(shí)踐相結(jié)合，突出創(chuàng)新、綠色發(fā)展的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“肯定了新質(zhì)生產(chǎn)力在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本性地位”錯(cuò)誤。材料中的論述詮釋了新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵、核心特征及其本質(zhì)，“肯定……根本性地位”無(wú)中生有。C.“人類(lèi)只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造世界”錯(cuò)誤。材料指出“在傳統(tǒng)生產(chǎn)力下”人類(lèi)主要在局部地改造自然，但現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展改變了這種情況。D.“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造不僅能全面保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)、人才”錯(cuò)誤。根據(jù)“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)不僅能夠?yàn)閼?zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)、人才等方面支撐，而且對(duì)于國(guó)家穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)增長(zhǎng)、穩(wěn)外貿(mào)起到關(guān)鍵作用”可知，是“提供技術(shù)、人才等方面支撐”，不是“全面保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)、人才”，曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及機(jī)器體系產(chǎn)業(yè)化的意義明顯要大于自然力以及勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技能改進(jìn)的意義”錯(cuò)誤。材料一指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和機(jī)器體系在生產(chǎn)力發(fā)展中確實(shí)具有重要意義，但沒(méi)有否定自然力以及勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技能改進(jìn)的意義，這是生產(chǎn)力演化過(guò)程中的一個(gè)階段，不可簡(jiǎn)單化地進(jìn)行對(duì)比。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“新質(zhì)生產(chǎn)力是21世紀(jì)在對(duì)已有的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行顛覆”錯(cuò)誤。文中指出，21世紀(jì)的新質(zhì)生產(chǎn)力是以科學(xué)技術(shù)背后的集成創(chuàng)新為主動(dòng)力，而非對(duì)已有科學(xué)技術(shù)進(jìn)行顛覆。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①關(guān)于對(duì)比論證，文章通過(guò)描述傳統(tǒng)生產(chǎn)力時(shí)期“熱愛(ài)自然、道法自然、天人合一”的生態(tài)文化，來(lái)對(duì)比現(xiàn)代工業(yè)文明破壞自然生態(tài)、導(dǎo)致嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀，突出人與自然和諧發(fā)展的重要性，論證新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)踐行“人與自然是生命共同體”的發(fā)展理念。②引用論證方面，文章引用的論述：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”以及“綠水青山就是金山銀山”的理念，強(qiáng)化新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色特征，提升論證的可信度與權(quán)威性。③結(jié)構(gòu)上文章層次分明，起始部分提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”對(duì)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的重要意義，然后層層展開(kāi)，從“動(dòng)力機(jī)制”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，從“人與自然的關(guān)系”強(qiáng)調(diào)生態(tài)，最后總結(jié)發(fā)展底線(xiàn)與綠色發(fā)展理念，論證邏輯嚴(yán)密、思路清晰，為中心觀點(diǎn)提供了完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹??！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一，“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，其強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律、高質(zhì)量維護(hù)生態(tài)平衡。結(jié)合材料二中提到的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色技術(shù)改造，貴州礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的綠色轉(zhuǎn)型，“精開(kāi)”可以實(shí)現(xiàn)對(duì)礦產(chǎn)資源的合理利用和保護(hù)，提升綠色競(jìng)爭(zhēng)力。②材料二指出人工智能已經(jīng)進(jìn)入加速發(fā)展階段，生成式人工智能等技術(shù)已在研發(fā)設(shè)計(jì)、加工制造上具備成型的應(yīng)用規(guī)模。此外，新材料、新工藝的涌現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)智能化升級(jí)提供了強(qiáng)大技術(shù)支持，完全可助力貴州礦產(chǎn)業(yè)的精準(zhǔn)化和精細(xì)化開(kāi)發(fā)。③材料二強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邁向高端化發(fā)展需要技術(shù)與產(chǎn)品的迭代更新。通過(guò)“精確探礦”“精細(xì)開(kāi)礦”等方式開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)資源，將促進(jìn)礦產(chǎn)業(yè)間的融合創(chuàng)新，推動(dòng)新產(chǎn)品和高質(zhì)量供給，滿(mǎn)足用戶(hù)不斷變化的需求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的高端化發(fā)展目標(biāo)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：給我的孩子們豐子愷我的孩子們，我憧憬你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說(shuō)出來(lái)，使你們曉得?？上У侥銈兌梦业脑?huà)的意思的時(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開(kāi)的真人。你什么事體都像拼命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白。兩把芭蕉扇做的腳踏車(chē)，麻雀牌堆成的火車(chē)、汽車(chē)，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”來(lái)代替汽笛。寶姐姐講故事給你聽(tīng)，說(shuō)到“月亮姐姐掛下一只籃來(lái)，寶姐姐坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭(zhēng)，說(shuō)：“瞻瞻要上去，寶姐姐在下面看！”這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你來(lái)，全是不自然的，病的，偽的?、倌銈兠刻熳龌疖?chē)，做汽車(chē)，辦酒，堆六面畫(huà)唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)“歸自然”“生活的藝術(shù)化”“勞動(dòng)的藝術(shù)化”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫(huà)幾筆畫(huà)，寫(xiě)幾篇文的人稱(chēng)為藝術(shù)家、創(chuàng)作家，對(duì)你們更要愧死！你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多呢：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動(dòng)它，與它一同翻倒在地上；你又要皮球停在壁上，要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的小弱的體力與智力不足以應(yīng)付強(qiáng)盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅(qū)使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配、不受人類(lèi)社會(huì)的束縛的創(chuàng)造者，所以你們?cè)夥晔?，例如火?chē)尾巴拉不住，月亮呼不出來(lái)的時(shí)候，你們決不承認(rèn)是事實(shí)的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，所以憤憤地哭了，你們的世界何等擴(kuò)大！你們一定想：終天無(wú)聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線(xiàn)的媽媽?zhuān)呛蔚葻o(wú)氣性的奇怪的動(dòng)物！你們所視為奇怪動(dòng)物的我與你們的母親，有時(shí)確實(shí)難為了你們，摧殘了你們，回想起來(lái)，真是不安心得很！阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子和自己腳上脫下來(lái)的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”，你們的母親喊著“齷齪了襪子”，立刻擒你到藤榻上，動(dòng)手毀壞你的創(chuàng)作。當(dāng)你蹲在榻上注視你母親動(dòng)手毀壞的時(shí)候，你的心里一定感到“母親這種人是何等煞風(fēng)景而野蠻”罷！瞻瞻！有一天開(kāi)明書(shū)店送了幾冊(cè)新出版的毛邊的《音樂(lè)入門(mén)》來(lái)。我用小刀把書(shū)頁(yè)一張一張地裁開(kāi)來(lái)，你側(cè)著頭，站在桌邊默默地看。后來(lái)我從學(xué)校回來(lái)，你已經(jīng)在我的書(shū)架上拿了一本《楚辭》，把它裁破了十幾頁(yè)，得意地對(duì)我說(shuō)：“爸爸！瞻瞻也會(huì)裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個(gè)驚駭?shù)摹昂撸　焙暗媚憧蘖?。那時(shí)候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！軟軟！你常常要弄我的長(zhǎng)鋒羊毫，我看見(jiàn)了總是無(wú)情地奪脫你。現(xiàn)在你一定輕視我，想道：“你終于要我畫(huà)你的畫(huà)集的封面！”最不安心的，是有時(shí)我還要拉一個(gè)你們最怕的陸翁沙醫(yī)生來(lái)，教他用他的大手來(lái)摸你們的肚子，還教媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。這在你們一定認(rèn)為是太無(wú)人道的野蠻舉動(dòng)罷！孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r(shí)候，我的悲哀來(lái)了！我在世間，永沒(méi)有逢到像你們一樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。最是我到上海去干了無(wú)聊的所謂“事”回來(lái)，或者去同不相干的人們做了叫做“上課”的一種把戲回來(lái)，你們?cè)陂T(mén)口或車(chē)站旁等我的時(shí)候，我心中何等慚愧而又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無(wú)聊的事，歡喜我又得暫時(shí)放懷一切地加入你們的真生活的團(tuán)體。但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我的經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形，也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情形。我眼看見(jiàn)兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到像綿羊的地步。我自己也是如此?！昂笾暯?，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢！我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里。然真不過(guò)像“蜘蛛網(wǎng)落花”，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你早已不是這樣的人，我的畫(huà)在世間已無(wú)可印證了！這是何等可悲哀的事?。。ㄓ袆h改）文本二：在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人?lèi)，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物。②他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話(huà)，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以?xún)和谋举|(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類(lèi)本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的，只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說(shuō)。所謂感情移入，就是說(shuō)我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒(méi)入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒(méi)入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒(méi)入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代！③我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見(jiàn)這幸福、仁愛(ài)而和平的世界。（摘編自豐子愷《美與同情》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.作者記錄了孩子們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┈嵤拢缯罢盀榱诵∈麓罂?、阿寶給凳子穿襪等，展現(xiàn)了孩子們的天性。B.作者認(rèn)為大人們的“沉默”“含蓄”“深刻”，與孩子們的性情不同，主要是表達(dá)對(duì)成人世界的否定與批判。C.作者為孩子們畫(huà)了很多畫(huà)來(lái)留住他們的黃金時(shí)代，是為了彌補(bǔ)作為成年人的他內(nèi)心的遺憾。D.作者表達(dá)了對(duì)孩子們的喜愛(ài)和對(duì)自己不能經(jīng)常陪伴他們而去做“無(wú)聊”的事的愧疚，也對(duì)孩子們的未來(lái)充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)。7.下列對(duì)文本畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①暗含對(duì)沒(méi)有全身心地體驗(yàn)生活、只是“寫(xiě)幾篇文的人稱(chēng)為藝術(shù)家、創(chuàng)作家”的諷刺。B.句子①使用兩個(gè)感嘆句，表達(dá)了作者對(duì)孩子們生活方式極高評(píng)價(jià)和對(duì)大人們所謂“藝術(shù)化生活”的不滿(mǎn)。C.句子②中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”。D.句子③中“黃金時(shí)代”，既指作為人