袁振國當(dāng)代教育學(xué)筆記和課后習(xí)題答案

第一章教育與教育學(xué)的發(fā)展

第1節(jié)教育的發(fā)展

一、教育的概念

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活

經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。學(xué)校教育則是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、

有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。

二，學(xué)校教育制度

學(xué)校教育制度（簡稱學(xué)制）是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類

學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會生

產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、政治制度和意識形態(tài)、人口發(fā)展?fàn)顩r以及青

少年心理特征等的制約。

在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢的多種特征中，強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育

年限，是各國最重要的特征。

三、教育發(fā)展的歷史軌跡

等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征。

文藝復(fù)興運(yùn)動對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新的學(xué)科教育內(nèi)容，以及

擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。

19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國家化，初等教育義務(wù)化,

教育世俗化和法制化。

第二次世界大戰(zhàn)以后的當(dāng)代教育發(fā)生了新的深刻變化，加強(qiáng)了學(xué)年教育，強(qiáng)

化并延長了義務(wù)教育，普通教育與職業(yè)教育相互滲透，高等教育走向大眾化和多

元化，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限淡化，教育制度有利于國際交流。這些變化

既是生產(chǎn)力發(fā)展、政治力量變化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，也是人類的社會理想、

人生態(tài)度更新的結(jié)果。

第2節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

一、教育學(xué)的思想來源

二、規(guī)范教育學(xué)的建立

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》和杜威的《民本主義與教育》可以被看作是規(guī)范

教育學(xué)形成的標(biāo)志。

三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

學(xué)術(shù)的發(fā)展和教育活動本身的日益豐富，促進(jìn)了教育學(xué)的多元化。不僅理論

背景、學(xué)科體系發(fā)生了分化，而且教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科功能以及核心內(nèi)容都

產(chǎn)生「不同的理解。

第二章當(dāng)代世界教育

第1節(jié)當(dāng)代世界教育的現(xiàn)狀

一、當(dāng)代世界教育發(fā)展的背景

二、當(dāng)代世界教育發(fā)展的歷程

第二次世界大戰(zhàn)后初期世界教育的中心任務(wù)是重建以民主主義為基本取向的

教育秩序。

20世紀(jì)70年代受經(jīng)濟(jì)滯脹和教育悲觀主義的雙重影響，教育擴(kuò)張速度有所放慢,

教育發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高質(zhì)量。

20世紀(jì)80年代是教育改革和新增長的時(shí)代，各國普遍致力于建立靈活、多

樣的教育體制，追求具有高質(zhì)量、高效益的教育系統(tǒng)，在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球

化高科技蓬勃發(fā)展的90年代，實(shí)行教育多樣化，追求自然主義與人本主義的統(tǒng)

一成了教育的新的理想。

第2節(jié)當(dāng)代世界教育的特征

一、規(guī)模迅速增長

教育增長是指教育數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大。教育發(fā)展是教育從一個(gè)較低的

水平或地位提高到一個(gè)較高的水平或地位，它涵攝數(shù)量、質(zhì)量，效益的上規(guī)模、

上層次、上水平。

二、體制和結(jié)構(gòu)顯著變化

雙軌制即19?20世紀(jì)主要資本主義國家分別為貴族及資產(chǎn)階級子女與勞

動人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩個(gè)學(xué)校系統(tǒng)。

單軌制即20世紀(jì)后期所形成的統(tǒng)一的、具有多樣職能的、縱橫溝通的單一學(xué)校

系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)以后，單軌制逐漸替代雙軌制。

三、內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大

正規(guī)教育是有目的、有組織、有計(jì)劃、由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，以影

響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動。非正規(guī)教育是在

正規(guī)教育制度以外所進(jìn)行的，為成人和兒童有選擇地提供學(xué)習(xí)形式的有組織、有

系統(tǒng)的活動，包括各種崗位培訓(xùn)、校外教育、繼續(xù)教育等。非正式教育是指每個(gè)

人從日常生活經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境（家庭、工作單位、社會）中學(xué)習(xí)和積累知識技能,

形成態(tài)度和見識的無組織、無系統(tǒng)的終身過程。

四、不平等嚴(yán)重存在

教育平等是個(gè)體獲得相同的受教育機(jī)會、過程和結(jié)果的歷史追求，其核心是

消除因性別、種族、區(qū)域、社會經(jīng)濟(jì)條件、文化狀態(tài)、社會地位等所導(dǎo)致的對不

同受教育者在教育過程中各用其材各展其長的種種歧視和阻礙。

第3節(jié)當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢

一、教育全民化

全民教育即全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育,

通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。

二、教育終身化

終身教育是人們充分地開發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長的一

生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和。

三、教育民主化

教育民主化是個(gè)體享有越來越多的平等的教育機(jī)會，并受到越來越充分的

以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開放、多樣的

演變過程。

四、教育信息化

教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過程，

教育信息化將促進(jìn)教育從固定的人在固定時(shí)間、固定地點(diǎn)學(xué)習(xí)固定內(nèi)容向任何人

在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。

第三章當(dāng)代中國教育

第1節(jié)當(dāng)代中國教育的發(fā)展

一、新中國初期十七年的教育歷程

二、“文革”十年中的教育

三、改革開放以后的教育改革

第2節(jié)當(dāng)代中國教育的現(xiàn)狀

一、義務(wù)教育

二、高中階段教育

三、民辦教育

四、高等教育

五、教師

六，教育經(jīng)費(fèi)

第3節(jié)我國的教育目的

一、教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu)

教育目的是國家培養(yǎng)什么樣人才的總要求，是一定教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。教育

目的具有不同的層次結(jié)構(gòu)。

二、我國的教育目的

第四章教育與人的發(fā)展

第1節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能

一、個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用

個(gè)體發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與社會性、順序性與階段性、共同性與差異性等特征。

個(gè)體發(fā)展既是現(xiàn)實(shí)地展開，又具有無限的發(fā)展可能性。

遺傳素質(zhì)與環(huán)境走個(gè)體發(fā)展的作用均是與教育分不開的。教育的主導(dǎo)作用既

表現(xiàn)為對個(gè)體的作用，也表現(xiàn)為對種族遺傳、對環(huán)境形成的重要影響作用。

個(gè)體的發(fā)展離不開其能動的實(shí)踐，個(gè)體主觀能動性的發(fā)揮，對人的發(fā)展經(jīng)常

有著決定性的意義。

二、發(fā)展個(gè)性是教育長期追求的目標(biāo)

個(gè)性是人性在個(gè)體上的具體表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差別性。

從廣義看，個(gè)性是由生理、心理、社會性諸方面一系列穩(wěn)定特點(diǎn)所構(gòu)成的；從狹

義看，僅指心理特點(diǎn)而言，它是以世界觀為核心的一系列個(gè)性特征的結(jié)合。

第2節(jié)教育對人的地位的提升

一、教育即發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值

二、教育即發(fā)掘人的潛能

二、教育即發(fā)掘人的潛能

四、教育即發(fā)展人的個(gè)性

個(gè)性是指個(gè)體在社會實(shí)踐活動中形成的獨(dú)特性。

個(gè)性化是指個(gè)體在社會活動中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。

個(gè)體的個(gè)性化包含個(gè)體的主體意識和個(gè)體特征的發(fā)展，最終促成個(gè)體價(jià)值的

實(shí)現(xiàn)。但個(gè)體的個(gè)性化與個(gè)體的社會化是統(tǒng)一的，教育的功能在于促進(jìn)二者有機(jī)

的結(jié)合與統(tǒng)一。

不斷地提升人的地位，是教育發(fā)展的基本走向。它反映在四個(gè)方面：教育即

發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，教育即發(fā)掘人的潛能，教育即發(fā)揮人的力量，教育即發(fā)展人的個(gè)

性。

第3節(jié)教育對人的素質(zhì)的培養(yǎng)

一、素質(zhì)的含義、分類與結(jié)構(gòu)

人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。既然人具有自然本性與社會本性，因而人的素

質(zhì)就應(yīng)當(dāng)由自然的與社會的一系列穩(wěn)定特點(diǎn)所構(gòu)成。

現(xiàn)代的師生關(guān)系倡導(dǎo)的是一種以尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)

生為基礎(chǔ)，同時(shí)看到學(xué)生是處在半成熟的、發(fā)展中的個(gè)體，需要對他們正確的指

導(dǎo)、嚴(yán)格的要求的民主型的師生關(guān)系。

第六章當(dāng)代學(xué)習(xí)理論

第1節(jié)學(xué)習(xí)理論的一般原理

一、中國古代的學(xué)習(xí)理論

中國古代學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)對于掌握知識、形成技能、發(fā)展智能、培養(yǎng)品德和塑

造人性具有積極的意義，提出了博學(xué)，審問，慎思.明辨、篤行的學(xué)習(xí)過程論，并

對志向、注意、興趣、情感、意志等心理因素在學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了分析工

二、現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論

行為主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，主張通過強(qiáng)化或模仿來

形成與改變行為。

認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立與組織的過程，重視整體

性與發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。

人本主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的過程，要求

學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的，個(gè)體通過

觀察他人行為會形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指

導(dǎo)行動。觀察者獲得的實(shí)質(zhì)上是榜樣活動的符號表征，并以此作為以后適當(dāng)行為

表現(xiàn)的指南。

第2節(jié)學(xué)習(xí)的心理?xiàng)l件

一、智力因素與學(xué)習(xí)

智力是人們對客觀事物認(rèn)識活動的穩(wěn)定心理特征，是觀察力、記憶力、想像

力、思維力和注意力等心理因素的綜合。智力水平往往影響著學(xué)習(xí)水平，并制約

著學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)風(fēng)格。

二、非智力因素與學(xué)習(xí)

非智力因素是指除智力因素以外的一切個(gè)性心理因素，主要包括動機(jī)、興趣、

情感、意志和性格等，對學(xué)習(xí)活動能產(chǎn)生巨大的動力、定向、引導(dǎo)、維持、調(diào)節(jié)、

控制和強(qiáng)化作用。

第3節(jié)知識與技能的學(xué)習(xí)

一、知識的學(xué)習(xí)過程

知識學(xué)習(xí)是指新符號所代表的觀念在學(xué)習(xí)者心理.上獲得意義的過程。在知識

學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)材料的邏輯意義以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心向是

不可或缺的重要條件。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是知識獲得的兩種基本學(xué)習(xí)方式，而

把握記憶與遺忘的辯證關(guān)系，是知識保持的基本前提。

二、技能的學(xué)習(xí)過程

技能是指順利完成某項(xiàng)任務(wù)，經(jīng)過練習(xí)而學(xué)習(xí)一種動作方式或智力活動方

式。技能學(xué)習(xí)一般經(jīng)歷分解模仿、整體掌握和協(xié)調(diào)熟練三個(gè)基本階段，指導(dǎo)、練

習(xí)和反饋在技能學(xué)習(xí)中具有重要作用。

三、知識與技能的遷移

學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象，它分為順向遷移和

逆向遷移、正遷移和負(fù)遷移。”為遷移而教”，在教育實(shí)踐中對于優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)

和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有十分重要的意義。

第4節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異

一、學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格

學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)生需續(xù)一貫的帶有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)方式，它涉及生理的、心理

的和社會的因素，制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效率，是因材施教的基本前提。

二、學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)策略

學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者根據(jù)個(gè)人基礎(chǔ)與特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)和變化而采用

的達(dá)到一種或多種學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式。其特點(diǎn)是揭示學(xué)習(xí)中各種變量與學(xué)習(xí)方

法的關(guān)系。學(xué)習(xí)策略是可以加以訓(xùn)練的，其訓(xùn)練的過程也就是學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。

三、學(xué)習(xí)差異與因材施教

因材施教是教育活動的基本原則之一。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異組織教學(xué)，是提

高學(xué)習(xí)效率、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的有效途徑。

第5節(jié)學(xué)習(xí)理論的最新進(jìn)展——多元智力理論

一、多元智力理論的基本思想

多元智力理論認(rèn)為，人的智力是由言語一語言智力、邏輯一數(shù)理智力、視覺

-空間關(guān)系智力、音樂一節(jié)奏智力、身體一運(yùn)動智力、人際交往智力、自我反省

智力、自然觀察者智力等多種智力構(gòu)成，是在某種社會和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下,

個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)和創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。

二、多元智力理論的教育內(nèi)涵

第七章當(dāng)代課程理論

課程改革是當(dāng)代教育改革的核心，課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研

究教學(xué)什么，教學(xué)論側(cè)重研究如何教學(xué)。

第1節(jié)課程理論的發(fā)展

一、課程與課程論

課程是一個(gè)發(fā)展的概念，它是為實(shí)現(xiàn)各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教

學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)

展而營造的學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。

課程論是根據(jù)對學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體心理特征、匕會需要的不同認(rèn)識和價(jià)值取向

而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。

二、三大課程流派

學(xué)科中心課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心,

以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。

人文主義課程論主張課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到實(shí)

現(xiàn)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理

發(fā)展要求確定課程。

社會冉造主義課程論強(qiáng)調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要確

定教育目的加課程活動，重視道德教育和社會權(quán)威的作用。

第2節(jié)課程結(jié)構(gòu)

一、當(dāng)代課程的目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)

二、當(dāng)代課程的基本形式結(jié)構(gòu)

學(xué)科課程是依據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平從各門學(xué)科中選擇內(nèi)容、組

成學(xué)科，以學(xué)科的邏輯體系制定標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書、規(guī)定教學(xué)順序、教學(xué)周期與

學(xué)時(shí)、學(xué)科教學(xué)的課程。它是學(xué)校課程的基本形式。

活動課程以兒童興趣的發(fā)展為中心，是圍繞兒童從事某種活動的動機(jī)組織

的課程。

潛在課程也稱隱性課程，是廣義學(xué)校課程的組成部分，與顯性課程相對，它

以潛在性和非預(yù)期性為主要特征。它不在課程規(guī)劃中反映，不通過正式教學(xué)進(jìn)行,

通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級的情境之中，包括物質(zhì)情境（如學(xué)校建筑、設(shè)備）、文化

情境（如教室布置、校園文化、各種儀式活動）、人際情境（如師生關(guān)系、同學(xué)

關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)），對學(xué)生起潛移默化的影響作用，促進(jìn)或干擾教育目

標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第3節(jié)課程設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐

一，課程設(shè)置

設(shè)置即教學(xué)計(jì)劃，是課程總體規(guī)劃。它依據(jù)一定的培養(yǎng)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容,

確定學(xué)科門類及活動，確定教學(xué)時(shí)數(shù)，編排學(xué)年及學(xué)期順序，形成合理的課程體

系。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書

課程標(biāo)準(zhǔn)是單科課程的總體設(shè)計(jì)，它從整體上規(guī)定某門課程的性質(zhì)及其在

課程體系中的地位，是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和

評價(jià)課程的基礎(chǔ)。它是整個(gè)基礎(chǔ)教育課程改革系統(tǒng)工程中的一個(gè)重要樞紐。

教科書是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的接受能力編寫的教學(xué)用書，它是教程和學(xué)

程的共同依據(jù)，必須體現(xiàn)教法與學(xué)法的一致性，它的廣度和深度必須體現(xiàn)為課程

標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生的可接受性的一致性。

第4節(jié)我國當(dāng)代課程改革

一、我國課程改革的歷史

我國課程改革適應(yīng)了社會政治、經(jīng)濟(jì)形勢的客觀要求，體現(xiàn)了社會發(fā)展的需

要，形成了不同階段的獨(dú)特的特點(diǎn)。

二、我國當(dāng)前的課程改革

第八章當(dāng)代教學(xué)理論

第1節(jié)教學(xué)與教學(xué)理論

一、教學(xué)的概念

教學(xué)即教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。教師行為包括主要

行為（如呈示、對話、輔導(dǎo)等）和輔助行為（如激發(fā)動機(jī)、教師期望、課堂交流

和課堂管理等）兩大類別。

二、教學(xué)理論及其歷史演變

教學(xué)理論是關(guān)于教學(xué)情景中教師行為（如引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)）1勺規(guī)

定或解釋。它關(guān)注的是一般的、規(guī)律性的知識，旨在指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐。

三、1949年以后我國教學(xué)理論的發(fā)展

第2節(jié)哲學(xué)取向的教學(xué)理論

一、教學(xué)目的

二、教學(xué)階段

三、教學(xué)內(nèi)容

四、教學(xué)方法

講授法是教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識的教學(xué)方法，包括講述、

講解、講演三種基本方式。

圖例講解法是指教師運(yùn)用語言、文字、聲像、實(shí)物及實(shí)際演示等各種手段傳

遞信息，學(xué)生通過各種感受器官及操作活動接受信息的教學(xué)方法。

第3節(jié)行為主義的教學(xué)理論

一、教學(xué)目標(biāo)

二、教學(xué)過程

三、教學(xué)方法

程序教學(xué)是指將教材分成連續(xù)的小步子，嚴(yán)格地按邏輯編成程序的一種自

動教學(xué)模式。

第4節(jié)認(rèn)知教學(xué)理論

一、教學(xué)目標(biāo)

二、教學(xué)原則

三、教學(xué)內(nèi)容

知識結(jié)構(gòu)是指某一知識領(lǐng)域內(nèi)事實(shí)、概念、觀念、公理、定理、定律等的組

合方式。

四、教學(xué)方法

發(fā)現(xiàn)法是指學(xué)生運(yùn)用教師提供按發(fā)現(xiàn)過程編制的教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，

以掌握知識并發(fā)展創(chuàng)造性思維與發(fā)現(xiàn)能力的一種教學(xué)模式。

第5節(jié)情感教學(xué)理論

一、教學(xué)目標(biāo)

二、教學(xué)階段

二、教學(xué)方法

意義學(xué)習(xí)是一種全人參與、自我發(fā)起、自我評價(jià)并使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)

性以及在未來選擇行動方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

非指導(dǎo)性教學(xué)是一種以學(xué)生為中心、以情感為基調(diào)、教師是促進(jìn)者、學(xué)生自

我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。

四、師生關(guān)系

第6節(jié)建構(gòu)主義教學(xué)理論

一、建構(gòu)主義是當(dāng)代教學(xué)理論的一場革命

建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，但知識不是通過教師傳授

得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和

學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的

生長點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。它認(rèn)為學(xué)習(xí)是

在社會文化背景下，通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過程。

第九章當(dāng)代教學(xué)策略

教學(xué)策略的選擇和制訂是教學(xué)設(shè)計(jì)的中心環(huán)節(jié)。當(dāng)前嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)要求我們認(rèn)真研

究以提高教學(xué)效率為目的的教學(xué)策略問題。

第1節(jié)教學(xué)效率與教學(xué)策略的研究

一、教學(xué)效率

教學(xué)效率是學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲與教師、學(xué)生的教學(xué)活動量在時(shí)間尺度上的量度。

教學(xué)目標(biāo)的全面、合理與個(gè)性化導(dǎo)向，是研究教學(xué)效率問題的前提。

二、教學(xué)策略

所謂教學(xué)策略，是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征,

有針對性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成

的具有效率意義的特定的教學(xué)方案。教學(xué)策略具有綜合性、可操作性和靈活性等

基本特征。

第2節(jié)教學(xué)策略的主要類型

一、加涅的九種基本教學(xué)策略

二、蓋奇的七種基本教學(xué)策略

三、庫寧的教學(xué)管理策略

四、申繼亮等對教學(xué)策略的分類

五、顧泠沅對教學(xué)策略的研究

根據(jù)教學(xué)策略的構(gòu)成因素，可區(qū)分出內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合型等四

種主要類型.

內(nèi)容型策略有強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu)和追求知識發(fā)生過程兩個(gè)類別，也就是結(jié)構(gòu)化

策略、問題化策略。

形式型策略有集體教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別學(xué)習(xí)三種類別。由于以學(xué)校、教師

為中心的班級授課制仍為教學(xué)的基本組織形式，因此改良集體教學(xué)的研究十分

活躍，如實(shí)施小班制、按程度分班、班內(nèi)分組、轉(zhuǎn)變差生等，此外還有理想性的

以學(xué)生為中心的教學(xué)策略。

方法型策略是以教學(xué)方法和技術(shù)為中心的策略。應(yīng)當(dāng)致力于科學(xué)的分類，確

立教學(xué)方法的分類體系?，F(xiàn)代電子信息技術(shù)為教學(xué)策略提供了新的前景。

綜合型策略直接從教學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)，以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)多方面綜合地

展開。近年的改進(jìn)出現(xiàn)教師主導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)兩個(gè)主要取向。

第3節(jié)以篩選經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)策略（上）

一、青浦實(shí)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)篩選

二、基于情意原理的教學(xué)策略

基于情意原理的教學(xué)策略就是積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并努力保持學(xué)習(xí)熱

情以提高學(xué)習(xí)成績的策略。

激發(fā)學(xué)生的動機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的感情交流，是促進(jìn)

認(rèn)知發(fā)展的支柱和動力。

三、基于序進(jìn)原理的教學(xué)策略

基于序進(jìn)原理的教學(xué)策略就是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和知識結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，合

理安排教學(xué)進(jìn)程，以保證學(xué)生學(xué)得進(jìn)、跟得上的策略。

教師根據(jù)不同對象的發(fā)展水平，有步驟地提高所呈示的知識和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)

化程度，組織好從簡單到復(fù)雜的有序累積過程，是提高教學(xué)效率的基礎(chǔ)。

第4節(jié)以篩選經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)策略（下）

一、基于活動原理的教學(xué)策略

基于活動原理的教學(xué)策略就是在教師的指導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極

性，使學(xué)生通過觀察、實(shí)驗(yàn)、探究等課內(nèi)外活動，提高學(xué)習(xí)效果的策略。

教帥精心組織各類行為活動與認(rèn)知活動，并使之合理結(jié)合，學(xué)生充分發(fā)揮活

動的自主性，是促成行為結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)迅速互相轉(zhuǎn)化的有效途徑。

二、基于反饋原理的教學(xué)策略

基于反饋原理的教學(xué)策略就是及時(shí)反饋學(xué)習(xí)結(jié)果和教學(xué)效果，幫助學(xué)生和

教師不斷調(diào)整、改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)方法的策略。

教師根據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的了解，及時(shí)地、有針對性地調(diào)節(jié)教學(xué)，學(xué)生自我

評價(jià)的參與，可以大大改善學(xué)習(xí)的進(jìn)程，有效的反饋機(jī)制是目標(biāo)達(dá)成的必要保障。

三、構(gòu)建有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)包括問題情境一指導(dǎo)嘗試一變式訓(xùn)練一系統(tǒng)歸

納——反饋調(diào)節(jié)等五個(gè)環(huán)節(jié)。

第十章當(dāng)代學(xué)校德育

第1節(jié)道德、品德與教育

一、道德與德育

道德是以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)

整人與人、人與社會、人與國家之間關(guān)系的意識形態(tài)和行為規(guī)范。

多數(shù)國家的學(xué)校德育限指道德教育，我國學(xué)校德育泛指政治教育、思想教育、

道德教育等，實(shí)為社會意識教育。政治教育指形成學(xué)生一定政治觀念、信念和政

治信仰的教育；思想教育是形成學(xué)生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促

進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。

從類型劃分的角度說，德育即培養(yǎng)學(xué)生在私人生活、國家與社會公共生活、

職業(yè)生活中的道德意識，以及合乎私德、國民公德與社會公德、職業(yè)道德規(guī)范的

行為習(xí)慣。

德育包括私德、公德和職業(yè)道德教育。私德教育即培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意

識及行為習(xí)慣；公德教育即培養(yǎng)學(xué)生的國家與社會公共生活的道德意識及符合國

民公德和社會公德的行為習(xí)慣；職業(yè)道德教育即培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)生活的道德意識及

合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為習(xí)慣。

從層次劃分的角度說，德育即對學(xué)生進(jìn)行道德理想、道德原則、道德規(guī)則的

教育，激勵學(xué)生的高尚行為，指導(dǎo)學(xué)生的正確行為，約束學(xué)生的不良行為。

德育包含理想、原則、規(guī)則層次的道德教育。道德理想教育即運(yùn)用道德倡議

形式激勵學(xué)生的高尚行為；道德原則教育即運(yùn)用道德指令或道德倡議形式指導(dǎo)學(xué)

生的正確行為；道德規(guī)則教育即運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行

為。

二、品德與德育

品德是一定的道德規(guī)范在個(gè)人思想和行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特點(diǎn)和

傾向，是道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等構(gòu)成的綜合體。道德認(rèn)知即對現(xiàn)實(shí)道

德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和道德思維能

力的發(fā)展等；道德情感是對現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德行為的好惡、愛憎等情感；道德

行為是在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價(jià)的利

他行為或親社會行為。

從德育任務(wù)的角度說，德育包括發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識、陶冶學(xué)生的道德情感、

培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣等三個(gè)相互聯(lián)系的方面。當(dāng)代學(xué)校德育重在培養(yǎng)學(xué)生的

道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對一定的事件或行

為進(jìn)行對與錯(cuò)、當(dāng)與不當(dāng)?shù)呐袛嗟哪芰?；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察

自己、他人及社群的情感、需要利利益的能力。

三、教育與德育

德育即京育的道德目的，是學(xué)校教學(xué)、管理和輔助性服務(wù)等一切工作的目的

和歸宿。

第2節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教育

一、直接的道德教學(xué)

直接的道德教學(xué)即開設(shè)專門的道德課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識和道德理

論。

二、滲透在學(xué)科教學(xué)中的道德影響

間接的道德教育即在學(xué)科教學(xué)、學(xué)校與課堂管理、輔助性服務(wù)工作中以及學(xué)

校集體生活各個(gè)層面行學(xué)生進(jìn)行道德滲透。

第3節(jié)認(rèn)知性道德發(fā)展模式

一、理論假設(shè)

道德判斷內(nèi)容即本道德問題所作的當(dāng)或不當(dāng)、對或借的回答；道德判斷形式

指道德判斷的理由及說明理由過程中所含的推理方式。后者反映個(gè)體的道德判斷

水平。

布萊特效應(yīng)：兒童在討論道德兩難問題時(shí)，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階

段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己的發(fā)展階段的同伴的道德推理方式。

德育的發(fā)展性原則，要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，創(chuàng)造機(jī)會

讓學(xué)生接觸和思考高于其一個(gè)階段的道德理由和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知

失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高道德判斷水平。

二、圍繞道德兩難問題的小組討論

道德兩難即同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的沖突情境或問題。

認(rèn)知性道德發(fā)展模式是由美國心理學(xué)家科爾伯格等人創(chuàng)建的一種德育模式。

該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教

育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的一致性。要求根據(jù)兒童

已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運(yùn)用沖突的交往或闈繞道德兩難問題的小組討

論等方式，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個(gè)階段的道德理由和道德推

理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高自己

的道德判斷的發(fā)展水平。

三、簡要的評論

第4節(jié)體諒模式

一、理論假設(shè)

二、圍繞人際一社會情境問題的道德教育

體諒模式是由英國德育專家麥克費(fèi)爾等人創(chuàng)建的一種德育模式。該模式假定

與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的首要職責(zé)。它以一系列

的人際與社會情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際意識與社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)

會體諒0

三、簡要的評論

第十一章當(dāng)代教育評價(jià)

第1節(jié)教育評價(jià)的一般理論

一、教育評價(jià)的產(chǎn)生和發(fā)展

教育評價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo)，運(yùn)用可操作的科學(xué)手段，通

過系統(tǒng)地搜集信息、資料并進(jìn)行分析、整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果

進(jìn)行價(jià)值判斷，從而為不斷完善自我和教育決策提供可靠信息的過程。

二、教育評價(jià)的功能

教育評價(jià)的功能主要有:診斷教育情況、改進(jìn)教育效果、區(qū)分教育水準(zhǔn)、激

勵教育熱情和引導(dǎo)教育改進(jìn)。

三、教育評價(jià)的基本過程

四、教育評價(jià)的發(fā)展趨勢

注重評價(jià)的改進(jìn)和形成功能，擴(kuò)展教育評價(jià)的范圍，強(qiáng)調(diào)評價(jià)方法定量與定

性的結(jié)合，重視自我評價(jià)的作用，重視對評價(jià)本身的評價(jià)，是當(dāng)代教育評價(jià)發(fā)展

的新趨勢。

第2節(jié)學(xué)生評價(jià)

一、學(xué)生評價(jià)與學(xué)業(yè)評價(jià)

學(xué)生評價(jià)是通過單項(xiàng)或綜合評估手段，評估學(xué)生個(gè)性某方面或整體特性。

學(xué)業(yè)評價(jià)是指以國家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和?/p>

徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和

證據(jù)，并對學(xué)生的知識和能力水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。

二、有效測驗(yàn)的必要條件

具有較好的效度、信度、代表性、區(qū)分度和可行性，是科學(xué)的測驗(yàn)和測量的

基本要求。

三，幾種常用的測驗(yàn)類型

四、學(xué)生評價(jià)的主要類型

相對評價(jià)是通過個(gè)體的成績與同一團(tuán)體的平均成績或常模相互比較，確定

其成績適當(dāng)?shù)燃壍谋硎痉椒ā?/p>

絕對評價(jià)是通過個(gè)體成績與一個(gè)預(yù)先確定的目標(biāo)的比較，確定其成績適當(dāng)

等級的表示方法。

個(gè)體內(nèi)差異評價(jià)是對同一個(gè)體的不同方面或某方面的前后變化進(jìn)行比較的

評估。

第3節(jié)教師評價(jià)

一、教師評價(jià)的目的、意義

二、教師評價(jià)的基本內(nèi)容

三、教師評價(jià)的主要方法

教師評價(jià)就是根據(jù)學(xué)校的教育目標(biāo)和教師的工作任務(wù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)理

論和方法手段對教師個(gè)體的工作進(jìn)行價(jià)值判斷。

第4節(jié)學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)

一、學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)的目的和任務(wù)

二、學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)的基本內(nèi)容

三、學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)的指標(biāo)體系

學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)是一種綜合性的教育評價(jià)。它是指教育行政部門或?qū)ｉT的

評價(jià)機(jī)構(gòu)，根據(jù)國家和社會賦予學(xué)校的教育目標(biāo)和任務(wù)，運(yùn)用科學(xué)的評價(jià)理論和

技術(shù)，對學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)條件、管理工作、辦學(xué)效益等方面水平進(jìn)行的總

體的或單項(xiàng)的價(jià)值評判。

評價(jià)指標(biāo)是評價(jià)目標(biāo)一個(gè)方面的規(guī)定，評價(jià)指標(biāo)體系就是指反映評價(jià)目標(biāo)

的、并被賦予一定權(quán)重的一系列指標(biāo)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

第十二章當(dāng)代學(xué)校管理

第1節(jié)學(xué)校管理的理論與實(shí)踐

一、學(xué)校管理理論

學(xué)校管理是根據(jù)一定的教育目標(biāo)和管理目標(biāo)，通過決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)

和控制，有效地利用學(xué)校的各種要素，以實(shí)現(xiàn)培育人的社會活動。

二、學(xué)校管理實(shí)踐

校本管理是學(xué)校以教學(xué)工作為核心，根據(jù)教學(xué)規(guī)律的自我獨(dú)立管理。

教學(xué)管理是按照教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，對教學(xué)工作進(jìn)行的計(jì)劃、組織、控制、監(jiān)

督的管理活動。

教學(xué)質(zhì)量管理是指在正確的教學(xué)質(zhì)量觀指導(dǎo)下，以提高教的質(zhì)量和學(xué)的質(zhì)

量作為目標(biāo)而實(shí)施的管理活動。

第2節(jié)教師管理

一、依靠教師辦學(xué)的教師管理思想

二、教師管理的目標(biāo)和內(nèi)容

教師管理是學(xué)校通過使教師樹立正確的教育思想，明確自己的職責(zé)、權(quán)利和

義務(wù)，不斷提高教師的水平，通過建立規(guī)章制度和獎懲措施調(diào)動教師的工作積極

性和創(chuàng)造性的過程。

三、教師管理的方法

第3節(jié)班級管理

一、班級管理的意義

二、班級組織的結(jié)構(gòu)和類型

三、班級管理的過程

班級組織是班主任與全班同學(xué)明確班級發(fā)展目標(biāo)、形成班級集體、建立班級

組織、有效開展班級活動的過程。

四、班級管理的內(nèi)容

班級組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集合體，是有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管

理、教育職能的學(xué)校群體。

第十三章教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

第1節(jié)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論

一、人力資本理論

人力資本是相對物質(zhì)資本而言，它指人所擁有的諸如知識、技能及其他類似

可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。人力資本理論認(rèn)為，人力資本也是一種生產(chǎn)要

素資本，是經(jīng)濟(jì)增長的重要源泉。

二、篩選理論

篩選理論不同意人力資本理論關(guān)于教育能提高人的生產(chǎn)能力的觀點(diǎn)，認(rèn)為

教育并不提高人的能力，只是一個(gè)篩子，是用來區(qū)別不同人的能力的手段。

三、勞動力市場劃分理論

勞動力市場劃分理論不同意人力資本理論關(guān)于教育與工資收入正相關(guān)的論

斷，認(rèn)為一個(gè)人的工資水平主要取決于他在主要勞動力市場還是次要勞動力市

場工作，而與教育程度本身并不直接相關(guān)，教育只是決定一個(gè)人在哪一個(gè)勞動力

市場工作的重要因素之一。

四、社會化理論

社會化理論認(rèn)為，教育的根本功能并不是提高人的生產(chǎn)能力，而是造成人的

不同個(gè)性品質(zhì)，與現(xiàn)存社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和等級秩序相適應(yīng)。

第2節(jié)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

一、教育與經(jīng)濟(jì)的一般關(guān)系

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模

和速度，制約著教育結(jié)構(gòu)和教育體制的變化，制約著教育的內(nèi)容和手段。

教育是社會經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)重要因素，它通過再生產(chǎn)勞動力和生產(chǎn)及再

生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、教育與經(jīng)濟(jì)增長

三、教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

教育結(jié)構(gòu)是指教育體系中各個(gè)組成部分的比例關(guān)系及結(jié)合方式，主要包括

教育的縱向結(jié)構(gòu)、橫向結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、布局結(jié)泡和管理體制結(jié)構(gòu)。

教育結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響主要是通過形成一定的勞動力結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。

四、教育與收入分配

發(fā)展教育可以提高受教育者個(gè)人的收入，擴(kuò)大人們受教育的機(jī)會，提供社會

各階層均等的教育機(jī)會，有助于改善低收入者的收入水平，縮小社會收入分配的

差距。

第3節(jié)教育資源的利用

一、教育需求與教育資源

教育資源是指整個(gè)社會用于教育領(lǐng)域中從事教育活動的人力和物力的總和,

以貨幣的形式表現(xiàn)出來就是教育投資。

二、教育投資的來源與分配

教育投資即政府，企業(yè)，社會和個(gè)人對教育事業(yè)的投入。

教育事業(yè)費(fèi)是教育投資中分配用于教育事業(yè)的經(jīng)常性經(jīng)費(fèi)，主要由人員經(jīng)

費(fèi)和公用經(jīng)費(fèi)兩部分組成。

教育基本建設(shè)費(fèi)是為了擴(kuò)大教育規(guī)模和提高教育設(shè)備水平的投資，主要是

固定資產(chǎn)的投入。

三、教育投資的使用效率

教育成本是指培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生本身平均所消耗掉的全部教育資源。

學(xué)校的適度規(guī)模是指學(xué)校的學(xué)生、教師和物資設(shè)備之間的比例構(gòu)成處于一種

最佳的狀態(tài)，它包括教師的適度規(guī)模、校舍設(shè)備的適度規(guī)模和學(xué)生的適度規(guī)模。

第十四章教育民主化與政治民主化

教育民主化是指民主原則在教育領(lǐng)域中的深化和擴(kuò)展，一般包括兩個(gè)方面：個(gè)體

具有越來越多的受教育機(jī)會；個(gè)體受到越來越多的民主教育。

第1節(jié)教育民主與政治民主

一、教育與政治關(guān)系的演變

教育與政治的關(guān)系經(jīng)歷了兩個(gè)階段：從古代社會的“教育依附于政治”，到

近代社會以來的“教育相對獨(dú)立于政治”。由于教育在選擇國家意識和個(gè)人自由

之間的矛盾性，形成了教育與政治關(guān)系的多種模式。

二、民主問題是教育與政治關(guān)系的核心

從歷史進(jìn)程來看，教育與政治關(guān)系的核心是民主問題，是關(guān)于政治上的天主

權(quán)利在教育領(lǐng)域擴(kuò)展與延伸的問題。

第2節(jié)教育平等與教育民主化

一、教育平等的概念

教育不平等是點(diǎn)不同的個(gè)體由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等原因，不能享有

同樣的受教育機(jī)會或不能享受同樣的公共教育資源。教育不平等有得到法律或政

府認(rèn)可的不平等和沒有法律或政府認(rèn)可的客觀上的不平等兩種情況。

教育平等是教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容，指人們不受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民

族、信仰、性別、地域等的限制，在法律上享有同等的受教育權(quán)利、在事實(shí)上具

有同等的受教育機(jī)會。

二、教育平等的理論

古代樸素的教育平等觀帶有強(qiáng)烈的等級教育思想。

古典自由主義的教育平等觀突出了教育乃是“天賦人權(quán)”的思想，但這種教

育平等實(shí)際上只是在“資本”面前的平等，因而，由此產(chǎn)生的是“雙軌制教育”。

“民主主義學(xué)派”的教育平等觀強(qiáng)調(diào)了“個(gè)人自由”是人類的最高理念，而

教育平等是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由與社會民主的基本途徑。問題是這種自由仍然是基于

“資本”和“財(cái)富”的自由。

技術(shù)績效主義的教育平等觀把社會不平等歸結(jié)為個(gè)體的競爭能力，因而學(xué)

校教育的大眾化可以為個(gè)體提供各種發(fā)展機(jī)會，進(jìn)而可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的平

等。

三、教育平等的實(shí)踐

教育平等的實(shí)踐表現(xiàn)在數(shù)量方面是，初等和中等教育的普及、高等教育機(jī)會

的擴(kuò)展、掃盲運(yùn)動的進(jìn)一步深入，這已成為世界性趨勢。

第3節(jié)教育制度與教育平等

一、制度化教育：教育不平等的制度根源

從歷史上看，制度化教育是實(shí)現(xiàn)教育平等的基本途徑；從現(xiàn)實(shí)來看，制度化

教育又可能成為實(shí)現(xiàn)教育平等的制度障礙。因此，教育制度的創(chuàng)新極為重要。

二、終身教育：教育平等的制度基礎(chǔ)

終身教育是現(xiàn)代教育制度創(chuàng)新的一個(gè)核心理念和實(shí)踐，它是實(shí)現(xiàn)教育平等、

推進(jìn)教育民主化運(yùn)動的一種十分重要的制度保障。

第4節(jié)受教育權(quán)的確認(rèn)和保障

一、從“受教育權(quán)''到“學(xué)習(xí)權(quán)”的轉(zhuǎn)變

受教育權(quán)是指個(gè)體享有某種不可剝奪的接受教育的權(quán)利。

學(xué)習(xí)權(quán)是立足于學(xué)習(xí)者主體的角度，對受教育權(quán)利、學(xué)習(xí)機(jī)會、學(xué)業(yè)成功機(jī)

會的確認(rèn)。學(xué)習(xí)權(quán)是本?學(xué)習(xí)者選擇甚至確定學(xué)習(xí)內(nèi)容權(quán)利的肯定。

二、學(xué)習(xí)權(quán)的保障

學(xué)習(xí)權(quán)的保障既涉及國家政策和教育制度等宏觀方面的改革，也涉及學(xué)校

內(nèi)部實(shí)施民主參與與管理等微觀方面的創(chuàng)新。

三、學(xué)習(xí)競爭、選拔與平等

教育中的競爭與選拔是一種相對民主與公平的制度，但它隱含著各種影響

學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)益的因素，因而對這種制度的創(chuàng)新與變革極為重要。終身教育和終身

學(xué)習(xí)，是解決教育不公平的制度保證。

第5節(jié)中國教育的民主化

一、努力實(shí)現(xiàn)教育民主化

社會主義民主制度是我國教育民主化運(yùn)動深入發(fā)展的根本保障。經(jīng)過各級政

府和人民的不懈努力，