2021屆高三語文沖刺訓(xùn)練散文閱讀（A）

1.閱讀下面的文字，完成文后題目。

江南的冬景

郁達(dá)夫

凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米,

飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，

或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄

居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀

的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月

初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫

盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云

掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，

鳥雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前

的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了。這一種江南的冬景，豈不也

可愛得很么？

我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入

中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但

對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩

登些，便是一種明朗的情調(diào)。

我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷

的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的篙落，更還看得見許

多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只換上一件夾

衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并

不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

江南的地質(zhì)豐腴而泗澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江

一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。

像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的格子著在枝頭，一點一

叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。苴色頂多成了赭色，根邊總帶

點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午

后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅

殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來

了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體

會得到。

說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特

異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享

受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但

從許多作家喜歡以散步一詞來做他們的創(chuàng)作題目看來，大約德國南部四季

的變遷，總也和我們的江南差不多。

江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到

得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不

出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子

里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎插的雜木樹林；在這一幅

冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成

墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏

篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天叁暮了，還可以加一味紅黃，

在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑

脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做

的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起

來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”

自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵

三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是

江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二

天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不

盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾

句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文

更美麗得多？

窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得

使你在房間里坐不住。空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫

下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！

一九三五年十二月一日

（選自《郁達(dá)夫文集》，有刪改）

（1）.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.這篇散文從多個角度描寫江南的冬景，寫出作者自己的切身感受，描繪

了一幅江南暖冬的水墨畫。

B蘆花、紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生

氣，作者將這種富有生氣的色彩和雪萊《西風(fēng)頌》中的名句相連接，別有

一番情趣。

C.《故都的秋》包含一種清、靜、悲涼之美；本文描寫的江南的冬天也隱

含著這種情調(diào)，但近乎荒涼的風(fēng)景掩蓋不住精神的奢華。

D.江南的冬天，也能讓人感受到大自然蓬勃的生氣，所以作者說“詩人的

名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到”。

（2）.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章對江南的冬景作了大量描述，并始終將景物與自身感受融為一體來

寫，思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。

B.文中在描繪江南冬雨圖時，遠(yuǎn)近結(jié)合，以動襯靜，黑白的畫面上點綴紅

黃的亮色，給人以既古樸又幽雅的感受。

C.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南冬景的清

朗相得益彰。

D.作者描寫江南雪景時，采用了想象的手法，并多次引用古詩名句，既巧

妙地贊美了江南的美景，又使文章顯得韻味豐厚。

（3）.文中描繪了哪些江南的冬景圖？請用最簡潔的文字給各圖起一個名

字。

（4）.文章描寫江南的冬景，卻從北國的冬天寫起，還穿插了許多其他地

方的景物。作者為什么要這樣安排材料？

2.閱讀下面的文字，完成問題。

天壇十三記（之九）

肖復(fù)興

天壇里最多的樹木,是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千

棵。在天壇，柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內(nèi)坦和外垣前的柏樹林，種植

的是年輕的新樹，而散落在園內(nèi)的很多柏樹則是老樹,甚至有明代六百年以

上樹齡的老柏樹。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長久得多。人

類和樹比起來，最多不過百年之軀，哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千

年的樹木相匹敵的。

很難設(shè)想,天壇里如果沒有了這些古柏，將會是什么樣子。祈年殿和圓丘,

俯瞰四周，只是一片光禿禿的地面，或者是一些雜花新樹，該會發(fā)出怎樣的唱

嘆,肯定會感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將士，而只是一片花拳繡

腿。

走到這些古柏密密的樹蔭下，我有時會想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮

艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇?fù)碇砟甑詈腿η?，也是不適合的。只有

古柏，才和天壇相配,才如彩云拱月，托起了整個天壇。

有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它

從巍巍直立，變成了這個樣子。是雷雨？是地震?還是戰(zhàn)火?在天壇漫長的歷

史中，在人為的戰(zhàn)火和自然的災(zāi)難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一

直都覺得它很不情愿，不甘屈服于一頭載倒在池。它的枝干離地面很近了，

眼瞅著就要倒下了，但它還是堅強地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰(zhàn)場上

一個中彈也不肯倒下的武士。于是，它與眾不同地活了下來,定格成今天這

樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。

它很粗壯,縱使軀干已經(jīng)被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然

旺盛如年輕的時候。每一次經(jīng)過,我都要站在它身邊看一會兒，有時會覺得

它如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。

這棵古柏，我小時候就見過,幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前我

可以爬到樹上玩耍，現(xiàn)在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣，它

還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣

青春如昔嗎?如今，它的樹根處，居然又長出了新的枝丫,許多青草也爬滿四周,

甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時候，我覺存它就像一只雞婆，四周圍繞

著一群雞娃，或者像一個孫兒繞膝的老爺爺,充滿人間煙火氣息。

夏天，我坐在它對面畫它，覺得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深

湖。我一遍遍端詳它，仔細(xì)看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對我講

話，只是我聽不懂樹的語言。

風(fēng)吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風(fēng)。樹葉也

不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們?nèi)艘粯?，也會呼吸，吸進(jìn)二氧化碳,呼出氧

氣。但是，我們也不知道樹和我們?nèi)艘粯?，也會說話，我們不知道樹的語言是

什么。我們的先人講究天人合一,我們?nèi)缃窀v究人與自然的和諧。但是,

我們聽不懂樹的語言，我們和它們隔膜得很。

古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力

度和深度。當(dāng)年,梵高居住在法國阿爾的時候，很愛畫柏樹，即使病重住進(jìn)圣

雷米療養(yǎng)院里了，還在畫療養(yǎng)院里的柏樹。他說：“柏樹在線條和比例上都

很美,像埃及的方尖碑。"我從來沒有聽說過有人以這樣崇高的比喻評價

柏樹。

史鐵生對地壇的古柏情有獨鐘,也曾經(jīng)從繪畫的角度說那里的古柏“軀

干和樹冠可以表現(xiàn)的元素太豐富了，隨便換個南度都會感覺不一樣”，說它

們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一

起的大帥子有特殊的故事感”。

面對柏樹，梵高是畫家的角度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強調(diào)它們

的故事感和歷史感等更多文學(xué)的元素,梵高強調(diào)它們特殊的美和美術(shù)的元

素?；蛟S，兩者結(jié)合在一起，才可以更豐富而準(zhǔn)確地概括天壇里的古柏給予

人們的啟示,讓人們能夠更好地認(rèn)識它們。

梵高畫的柏樹，是絲柏樹,和天壇里的柏樹不完全相同，而且，也沒有天壇

里的柏樹古老。不過，他對柏樹的這個“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。

我想,如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏,尤其是

我自童年就見到的這棵斜臥而頑強不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找

到一個比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒有找到。

有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上放著一塊

日署,由一根針一樣細(xì)的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天壇

里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日暑的傾斜度還要大。我覺得古

柏、起碼這棵古柏就像我們古代@的日暑，直指天空，直指時辰，和天壇相

配。

（有刪改）

（1）下.列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.本文以天壇的柏樹為描寫對象，由“天壇十三記”可推知，作者應(yīng)記錄了許

多與天壇相關(guān)的事物，柏樹只是表現(xiàn)天壇的一個方面。

B.”人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出了人們在古柏面前的渺小感；

又以帝王為例，意在強調(diào)人們應(yīng)摒棄權(quán)力，追求真我。

C.由哦聽不懂樹的語言”到哦們聽不懂樹的語言”，作者通過個人生活經(jīng)驗

推及人類社會，寫出了人類與自然界的隔膜。

D.梵高和史鐵生對柏樹都有著自己的理解和認(rèn)知，作者認(rèn)為將他們兩人的觀

點結(jié)合起來，可以幫助人們加深對天壇古柏的認(rèn)識。

（2）.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章以雙線索貫穿全文，一棵斜躺的古柏是明線，古柏引起的聯(lián)想與思考

是暗線，明線暗線巧妙編織，顯隱結(jié)合，使文章?lián)u曳生姿。

B.”以前我可以爬到樹上玩?！?、”我坐在它對面畫它”，敘述性文字的插入，豐

富了文章的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出作者與天壇古柏間的深情工

C.文章善用比喻，將一棵斜躺古柏比作了一個武士、一尊雕塑、一尊臥佛、

一個老爺爺、一塊日暑等，形象地展現(xiàn)出同一事物的不同特點。

D.作者的散文文筆細(xì)膩，意味雋永,能在平常事物中寫出對生活的獨到觀感，

對社會人生的深刻思考，本文就很好地體現(xiàn)了這一風(fēng)格。

（3）.如何理解文章前后兩次寫到古柏“和天壇相配”？

（4）.魯迅在談及創(chuàng)作時曾說:“選材要嚴(yán)，開掘要深?！闭垞?jù)此簡要說明本文

的創(chuàng)作特點。

3.閱讀下面的文字，完成問題。

柴門里的歲月風(fēng)塵

張瑞超

(1)一種思維，深入到曾經(jīng)熟悉的時空，那里有一道樸實無華的柴

門，一直靜靜地封存在心底。

(2)百年的民族屈辱，使得窮鄉(xiāng)僻壤更加貧困。村莊負(fù)重前行，沉

悶喘息。一道道簡易的籬笆墻，一扇扇田園風(fēng)格的柴門，在落魄的村莊，

處處可見。

(3)柴門是父母無以言狀的艱辛，是貧窮寒酸的代言人，然而在孩

童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉。

(4)柴門相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來不叮囑我們“出門注

意安全”。他們把我們?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達(dá)的小

狗一同隨意生長。

(5)家家夜不閉戶，時常大敞四開，敞開胸懷接納路人。簡陋的

門，無須掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚

和寬容。數(shù)量龐大的貧窮，喂養(yǎng)一兩戶的富裕。落魄的村莊中，也有朱門

大戶，端莊肅穆，時常緊閉。偶爾經(jīng)過，猛然響起幾聲犬吠，警示我們不

要走近。

(6)敞開的門，無須透過柴門縫隙張望，就可瞅見院中家什，程光

瓦亮的鐵鍬等農(nóng)具，堆砌的柴火等，一覽無余。那時候，時常有衣衫襤褸

的乞丐，邁著遲疑的步子，一手拄著拐杖，一手握著破瓦碗，輕聲走進(jìn)院

門，發(fā)出渾濁的聲音，只是為一口喘息的生命。從寒酸的屋舍中走出的農(nóng)

家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭。

(7)柵欄圍成的門，并不是一扇真正的門，它只是一個家完整的象

征意義，是人心理上的安全屏障。柴門上鎖，阻礙的只是陌生人的腳步，

是對自己領(lǐng)地的簡單宣示。卻從來不對孩子們拒絕。即使離家做農(nóng)活的父

母用一把鐵鎖鎖住柴門，也鎖不住我們那一顆不羈的心。只要在門的低

端，使勁推開一道斜縫，把頭伸進(jìn)去，用力一鉆就過去了，小狗也尾隨其

后。等我們鉆過去之后，再把門拉上。壞事做得天衣無縫，暗地里偷著

樂。

(8)等我們一天天長大，單薄的柴門更加零落，輕輕挪開的時候，

發(fā)出的聲響也是有氣無力，只是在堅硬的泥土地上留下一道道半圓的劃

痕，日久天長、水滴石穿，那劃痕竟然變成淺淺的溝壑，如同奶奶額頭上

深深的紋路。已經(jīng)長成高大身形的我們，從門縫中再也鉆不過去了。偶爾

放學(xué)回家，面對上鎖的門，會采取攀爬的暴力手段，翻越院門。柴門不堪

重負(fù)，搖搖晃晃，幾乎散架。風(fēng)風(fēng)雨雨錘煉它的骨架，不起眼的小蟲子侵

蝕它的骨髓，歲月壓彎了父親挺拔的身姿，時光也將柴門打磨得光滑圓

潤，它被沖擊成一個個的零件，靠一條生銹的鐵絲維系，稍稍用力，它就

散作一堆木頭。

(9)它老了，年輕的我們不忍再次攀登它的后背，它已經(jīng)無力承

受。

(10)柴門終將老去。當(dāng)城鎮(zhèn)化的洪流淹沒了貧窮，老屋被拆除，柴

門就被還原成一堆廢棄的木頭。在哺育我成長的熱土上，供養(yǎng)我的村莊在

一夜之間轟然倒塌，成為一座廢墟。夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的

野草在夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林。當(dāng)我站在老屋原

地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來自遠(yuǎn)古的寂寥。一時

間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古？無語，沉默。

(11)舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替。誰也

尢法拒絕自然規(guī)律。老屋已逝，柴門隱退，代之而起的是伸向天空的高樓

大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門，是吃飽喝足的滿足，是垂

釣散步的閑適，是讀書下棋的娛樂，是太平盛世的富足。

(12)歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情。

(13)在四川成都的浣花溪河畔，有一處人文景觀“杜甫草堂”。在

草堂的中心，有一處用青花瓷鑲嵌的兩個大字“草堂”。僅僅是普通的兩

個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的

杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情

的懷念一股腦地涌上心頭?！凹拍耖T不徹扃，槐花細(xì)細(xì)梅空庭?！鼻?/p>

的歷史風(fēng)云，沒有淹沒淳樸的生活場景，縱然今天的居所富麗堂皇，因為

曾經(jīng)的足跡，即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念。

（14）也許向往朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴(yán)的石獅，讓

人心生怯意。當(dāng)林黛玉第一次踏入豪門世家賈府，“街北蹲著兩個大石獅

子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人”，她被其宏偉富

麗、莊嚴(yán)肅穆所震懾，不由得謹(jǐn)小慎微、忐忑不安。那里終究不是體弱多

病的黛玉姑娘的生身之地，錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望。

（15）柴門的歲月風(fēng)塵中，簡約的落寞，清新散淡的田居，默默守望

著曾經(jīng)的回憶。

（有刪改）

（1）.為什么“即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念”？

（2）.文中兩次寫“朱門”，有什么不同？

（3）.賞析第（10）段畫線的句子。

（4）.對“柴門終將老去”，作者做出了怎樣的思考？結(jié)合文意，談?wù)勀?/p>

的認(rèn)識。

4.閱讀下面的文字，完成問題。

夜雨詩意（節(jié)選）

余秋雨

在夜雨中想象最好是對窗而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗

冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎

又能看得很遠(yuǎn)。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成淅瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密

的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時此刻，天地間再也沒有什么會干擾

這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澰拼吧系撵F氣，看見了窗子外

層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又蒙上來了，你還是用手指去劃，劃著劃

著，終于劃出了你思念中的名字。

夜雨是行旅的大敵。

倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。夜雨會使

旅行者想家，想得很深很深。夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己

身陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。

不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，

半途而歸。我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨

中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。

如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉(xiāng)村旅店里，把地圖

拿出來細(xì)細(xì)查看。目光在已經(jīng)走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨

帳籠罩下的無數(shù)江河和高山。這樣的夜晚，我常常失眠。為了把這種沒出

息的惰怠心緒驅(qū)趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談。

但是，真正讓心緒復(fù)歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早

晨。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻；又

不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。

在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。

我相信，一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁

的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當(dāng)

然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷。

不知道歷史學(xué)家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了

中國歷史的步伐。將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，

俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令

收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩

了。

不知道傳記學(xué)家有沒有查過，一個個雨夜，扭轉(zhuǎn)了多少杰出人物的生

命旅程。人生許多關(guān)節(jié)點的出現(xiàn)常常由于偶然。種種選擇發(fā)端于一顆柔弱

的心，這顆心不能不受到突發(fā)性情景的執(zhí)意安排。一場雨，既然可以使一

位軍事家轉(zhuǎn)勝為敗，那么，它也能使一個非”事的人生計劃改弦易轍。無

數(shù)偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然。人生長途延伸

到一個偶然性的境遇，預(yù)定的走向也常常會扭轉(zhuǎn)。因此，哪怕是夜，哪怕

是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。

如果人生和歷史番是剝離了瑣碎事物的構(gòu)建，那么它們也就不屬于現(xiàn)

實世界。

于是人們每時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵。詩人的眼

光，正在于把兩者勾連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。

漸漸，我對夜雨的詩意，有了一點新的思考。

記得幾年前我在廬山上旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座

坍弛的屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應(yīng)該是精雅別墅的

所在。不知是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨享自然。

然而，他們終于沒有住久，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時可怖的氛

圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是無與倫比的充沛。

去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深

深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只

要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。

他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，我

以前對夜雨的感悟與他領(lǐng)受的大為逆反。狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖

不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣

的輕松和瀟灑。

在這里，我們顯然遇到了一個美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚

的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全

失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)

的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒

之意。去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機票，但家里掛的卻要一幅描盡

山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕

車遇雨，實在是談不上多少詩意的，只有一次在國外一個海濱，天邑已

晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進(jìn)了大瀑布的中心，替我駕車的女士完全

認(rèn)不得路了，一路慌，亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點詩

意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。

在人類與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，

如地震，如海嘯，如泥石流，一時還很難從這些事端中提取出美。人至少

要在有可能與自然對峙的時候才會釀造美，在這種對峙中，有時人明確無

誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅

的美；有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生

峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀

態(tài)，考驗了人類終極怛的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方

式可以日新月異，但這種終極性的體驗卻有永久價值。也許正是這個原因

吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃

至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點。過于整飭、圓熟的審美格

局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒

坦感，卻無法對應(yīng)出一種生命考驗。為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贅成

法國古典主義的大一統(tǒng)，不贅成把人類的社會生活和藝術(shù)生活都處理成凡

爾賽宮規(guī)整無比的園林一般。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對

應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直接地說，人類生活

越是精雅文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎？不，他們是啟蒙

者，分明啟蒙出了一個活生生的現(xiàn)代?，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭

建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。

因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年

的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未

來。

前不久聽到有人對那些以黃土文化為背景的藝術(shù)作品提出批評，認(rèn)為

它們寫得過土過野。這些批評家不愿意看到人類行旅上的永久性泥濘，只

希望獲得一點兒成果性的安慰。無論在生命意識還是在審美意識上，他們

都是弱者，狄德羅所說的詩意他們無法理解。

（有刪改）

（1）夜雨是行旅的大敵”這一句單獨成段有什么作用？

（2）.作者為什么“去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機票，但家里掛的

卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的‘蜀山行旅圖'”？

（3）.結(jié)合全文思考:作者是如何展現(xiàn)“夜雨詩意”的？

（4）.文章的第1段能否刪掉？請說明理由。

5.閱讀下面的文章，完成問題。

高貴的清貧

徐貴祥

油菜花開時節(jié)，我們來到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個宜居

的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是

兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。

一路上，不時聽到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個年輕女

子，還眉飛色舞地說方志敏是她們心目中的白馬王子——據(jù)說，方志敏身

高（1）.82米，高大俊朗，才華橫溢自不必說，在擔(dān)任閩浙皖贛蘇維埃

主席的時候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性

裝束。

是的，方志敏有闊綽的童年和少年時代。事實上，回顧二十世紀(jì)二

三十年代那些投身革命的知識分子，大都有殷實的家境，他們不缺吃穿，

不乏體面的生活，可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設(shè)

可愛的中國。從他們的手里經(jīng)過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往

連一個銅板也沒有。

并不是每個人著配得上“清貧”這個字眼的，僅僅身無分文，還不

是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。

方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之

間。讓我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國民黨屢次派出高官勸降，

甚至蔣介石親自出面注以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。

我們后來從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在

方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍

裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那

個高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢，讓我好像明白了，為什么那么多

女孩子說方志敏是她們的夢中情人。那個手勢沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出

一個男人、一個具有騎士精神的革命者勇敢尢畏的力量。那一瞬間，我對

身邊的朋友說，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。

這個當(dāng)年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了

革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都

是超前的。他按照蘇聯(lián)社會主義的模式經(jīng)營著他的根據(jù)地，讓那里的老百

姓都過上好日子。那時候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、

軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過的真金白銀不在少數(shù)，可是，在

“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買了12元

黃煙，都受到嚴(yán)厲的批評，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。

回想小學(xué)時代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個時候我并沒有真正

讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望云，如今在心里再默默地誦讀

那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊受到國民黨軍隊

的圍追堵截，在生死考驗的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊，拒絕逃生，堅持

和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺

刀下面，這個命懸一線的囚徒，就像個調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因

為搜不到銅板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾

分幸災(zāi)樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財產(chǎn)，請等一下，讓我

想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾登舊的

汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說出那幾件‘傳世寶'來，豈不要

叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝

許多困難的地方！”

盡管多少年過去了，我至今仍然記得英國作家伏尼契的小說《牛

虻》中的那個情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟

從一開始就對即將到來的死亡談笑風(fēng)生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺

悔。在士兵向他射擊時，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩

子們，不要害怕，朝這兒打！”

而在今天，行走在蒙蒙細(xì)雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加

偉大的“亞瑟”。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的“亞瑟”，而且他的清貧是為了更多的

人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清

貧。

（摘自《2017年中國精短美文精選》，有刪改）

（1）.下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇寫方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語簡單，卻

足以顯示主人家境殷實，曾經(jīng)有過體面的生活。

B.文章兩次寫到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏

的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。

C.“好闊氣的鉛山縣委”，雖說是挖苦，實則是批評，可見，方志敏不僅

嚴(yán)格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。

D.作者說自己“領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”，是指作者在認(rèn)識到方志敏生活清貧

的基礎(chǔ)上，更認(rèn)識到了他被捕時的鎮(zhèn)定自若。

（2）.下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A.“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運用比喻的修辭手

法，形象地寫出了方志敏故事的珍貴以及流傳之廣。

B.作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類

比，意在突出方志敏堅守清貧的高貴品質(zhì)。

C.文章夾敘夾議。在敘述中加入對“清貧”的理解，敘述詳略得當(dāng)，議論

逐層深入。豐富了文章內(nèi)涵，凸顯了文章深度。

D.文章贊美了以方志敏為代表的革命家的高貴品質(zhì)，取材豐富，層次清

晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點。

（3）綜.觀全文，如何理解“高貴的清貧”？

（4）.為全面而深刻地認(rèn)識和理解方志敏，作者運用了哪些資源和手段？

請結(jié)合文本簡要分析。

6.閱讀卜面的文字，完成問題。

我從荒漠來

馮苓植

我愛荒漠，我愛駱駝，我差點成了個土英沁!

公元一九五九年，我從大學(xué)畢業(yè)了，自愿申請到內(nèi)蒙古西部的荒僻地區(qū)，

分配到一所以治沙為主的林業(yè)學(xué)校當(dāng)教員，開始涉足于烏蘭布和、巴丹吉

林等大沙漠，從此和荒漠結(jié)下了不解之緣。

就這樣，海海漫漫的戈壁荒原就成了我的家,我開始和一些沉默的朋友打

交道:牛馬、羊、駱駝，還有那些沙原兔、沙原孤、沙原跳鼠,以及遍也亂躥

的沙原蜥蜴....

當(dāng)然,我的老師還是那些奔放的牧馬人、美麗純真的牧羊姑娘，更重要的

還有那些魁梧深沉的土莫沁——放駝人。

沙海周圍的戈壁荒漠，統(tǒng)稱為阿拉善草原，集中著全國近一半的駱駝。這

些放駝人可稱為戈壁灘上的驕子、茫茫瀚海上的水手。他們整日里駕馭著

沙漠之舟肩著烈日酷暑，在風(fēng)沙的狂濤惡浪里來去無蹤。我發(fā)現(xiàn)，他們話少,

心中的牢騷更少，仿佛正因為這樣，胸懷里才會為他人留出更多的地方。在

墨綠色的駱駝刺叢旁，我雖然只能和他們擠在一頂小小的帳篷里，卻覺得心

里分外舒暢和坦蕩。這其間，我還學(xué)會了一種特殊的哂衣方法。一件襯衣

洗干凈后,直接就攤開在明沙上，片刻就干了，一抖沙塵，即潔白無比。但我當(dāng)

時并不懂得沙子還有凈化人們心靈的作用。

初到荒漠，我很幼稚，耐不得寂寞，也不甘心寂寞……

一開始，我騎馬，從馬背上摔下來;騎驢，讓驢子掀翻在地;騎牛，又覺得有

失身份。駱駝雖高，卻很老實,而且背有雙峰，抱一個、靠一個，跨在其間，其

樂無窮。當(dāng)時我年僅二十歲，高高在上,自我感覺良好，頗有騎士風(fēng)度。

但有一次穿過沙漠去馱鹽，這種風(fēng)度就隨著沙漠的溫度發(fā)生了徹底的變

化……

廣袤的大漠,死寂的沙海。雄渾，靜穆，板著個臉，總是給你一種顏色看:黃

沙、黃沙、永遠(yuǎn)是灼熱的黃沙。仿佛大自然在這里把洶涌的波濤、排空的

怒浪，剎那間凝固了起來，讓它永遠(yuǎn)靜止不動。浩浩渺渺，起伏不斷，人在其間,

頓時顯得那么渺小,我感到自己只不過是一粒沙。

沙丘、沙丘，眼前總是走不斷的沙丘!一個比個高，一個比一個陡?；镉?，

北京香山那鬼見愁算什么鬼見愁，來這兒試試，我跨在駝峰間在沙海里晃蕩

著，茫然間突然感到,駱駝才真正是大漠的主人!這大個子朋友要是一發(fā)脾氣

把我扔了，我將會陷入什么處境？天哪!一種恐懼感，使我的騎士風(fēng)度霎時化

為煙塵。我趕忙反過頭來謙遜地對駱駝表示友好，捧著炒米請它吃,捧著咸

鹽讓它舔，甚至有點拍馬屁——不,不不!拍駝屁之嫌。

烈日炙烤,汗水剛剛流出來就蒸發(fā)掉了，身上只留下一層沙塵。太陽就像

在貼著沙丘滾動，挨著你的嘴唇就撕掉層皮兒。舌干口燥，昏昏欲睡,駝峰變

成了搖籃，騎士變成了嬰兒。突然,我從駝峰間栽了下來，順著高聳的沙脊飛

流直下……好險!幸虧大漠的胸懷是柔軟的，我雖然安然無恙,但心很惶恐。

我望著沙丘上昂首屹立的駱駝,頓時產(chǎn)生了一種敬畏的心情，我一邊往上爬，

一邊往下滑，還一邊哀求地呼喚著：“等等我!等等我!……”

后來，我偶爾翻開歷史，總覺得一頁頁上仿,弗都有駱駝的足跡。是它們連

起了舉世聞名的古絲綢之路，但它們卻永遠(yuǎn)保持著沉默，心甘情愿地呆在戈

壁荒漠上,吃著帶針刺的柴草。我似乎明白了什么,話少了，卻和沙原上那些

土莫沁的心貼得更緊了，甚至自己也想做個放駝人。

就這樣，在寂寥的荒原上，我又想起了寫作,而且也試著動了筆。但是，我

再不滿足于捕捉沙漠里的各種奇幻景象，更不滿足于獵取荒原上的各種奇

風(fēng)異俗。我看到了沙原人從深井里打水……

茫茫的戈壁荒原上是多么缺水啊!方圓幾十里才能見到一眼井，而且是

那么深，石頭的井臺上被井繩磨下了一道道深深的溝。據(jù)說過去打水是用

馬拽的，水斗子放下去了，猛地一鞭,駿馬便拉著井繩跑去，跑啊，跑啊，跑出了

老遠(yuǎn)，水斗子才從井里拉出來。但這水是清的、純的、甘冽的。我喝到了，

久久地品嘗過...

后來，我?guī)е簧砩匙?，調(diào)回了這個地區(qū)的一個歌舞團(tuán)從事寫作，但茫茫

的大漠仍在我的胸懷中延伸著。除了演出時來到這里，我還不斷單獨去探

望那些土莫沁……我寫了長篇小說《神秘的松布爾》，中篇小說《駝峰上

的愛》、《沉默的荒原》等等，寫了沙原人、沙原駝,還有探索沙原奧秘的

科學(xué)工作者。這一切著是沉默的沙原給我的。我從荒漠來,還要回到荒漠

去!我想念那浩浩渺渺的沙海，也想念那坦坦蕩蕩的荒漠，還有那些漫漫戈壁

上叢生的沙蒿、沙柳、冬青、芨芨草和駱駝刺。我要回去,掘取那甘冽的

清泉。

生活中更深的，也就更美！

啊!駱駝...

（有刪改）

（1）.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A“他們整日里駕馭著沙漠之舟肩著烈日酷暑,在風(fēng)沙的狂濤惡浪里來去無

蹤''，這幾句話形象地描述了放駝人的生活狀態(tài)。

B.本文除了寫駱駝、牛、馬、羊以外，還寫至「沙原兔”和“沙嵩”等動植物，表

明作者對荒漠充滿了深厚的感情。

C.沙漠里的“特殊的曬衣方法”，使作者受到了教育，明白了沙子能夠“冷化人

們心靈”，因而內(nèi)心更加舒暢和坦蕩。

D“穿過沙漠去馱鹽”時,灼熱的黃沙、連綿不斷的高陡沙丘，使作者真切地

感受到沙漠的威力，給他留下了深刻印象。

（2）.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.這篇文章開篇不凡，前兩個短句直抒胸臆，“我差點成了個土莫沁”，制造懸

念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B.“高高在上,自我感覺良好，有騎士風(fēng)度”“騎士風(fēng)霎時化為煙塵”“騎士變成

了嬰兒、語言活潑，風(fēng)趣幽默。

C.“我?guī)е簧砩匙印?，運用了比喻手法，形象地寫出了作者帶著《神秘的松

布爾》等描寫荒漠的作品調(diào)到了歌舞團(tuán)。

D.“啊!駱駝……”照應(yīng)開頭，表達(dá)了對駱駝的贊美和無限崇敬的感情，省略號

給讀者留下了言猶未盡的感覺。

（3）.文中多次提到駱駝，并進(jìn)行了較為細(xì)致的刻畫。請結(jié)合全文,簡要概

括駱駝有哪些特點。

（4）.從文章謀篇布局的角度，分析題目“我從荒漠來”是如何統(tǒng)攝全文的。

參考答案

1.答案：（1）.C

（2）.A

（3）.冬晨談天圖（晨霜街景圖）、寒郊草木圖、寒村微雨圖（農(nóng)村冬雨

圖）、江南冬雪圖（江南雪景圖）、寒冬閑步圖。

（4）.這是用了對比、襯托的手法。以北國之冬的寒冷、有勁兒來對比江

南之冬的溫和可愛；以閩粵之冬的和暖來襯托江南冬景的恰到好處；以德

國作家冬天的散步來襯托江南散步，進(jìn)而側(cè)面寫江南冬景宜人。通過對

比、襯托，鮮明地表達(dá)了作者對江南冬景的喜愛之情。

解析：（1）隱含著這種情調(diào)”“近乎荒涼約風(fēng)景”有誤，本文的情調(diào)

是明朗、閑適的，風(fēng)景也是從充滿生機的。

（2）.沒有“首尾呼應(yīng)”。

2.答案：（1）.B;（2）.A;（3）.①前面寫古柏莊重威儀，富有生命力，深具

歷史滄桑感,和莊嚴(yán)肅穆、歷史悠久的天壇相配;②結(jié)尾寫斜立的古柏像日

咎，直指天空和時辰，和天壇所傳達(dá)的天人合一的理念（如答“人與自然和諧

的埋念”或“中國傳統(tǒng)哲學(xué)宇宙觀''也口J）相配。

（4）.①選材具有典型性，體現(xiàn)選材嚴(yán)。文章寫天壇柏樹，重點描寫了一棵

斜臥而頑強不倒的古柏，突出天壇柏樹生命力頑強等特點，體現(xiàn)了“選材要

嚴(yán)②立意具有深刻性,體現(xiàn)開掘深。文章以天壇柏樹為中心，聯(lián)想到梵

高、史鐵生關(guān)于柏樹的作品轉(zhuǎn)掘出柏樹在美術(shù)和文學(xué)等方面的深層意蘊，

升華出柏樹契合天壇的精神理念,體現(xiàn)了“開掘要深

解析：（1）.以帝王為例是為了進(jìn)一步強調(diào)人在古柏面前的渺小感,“擁棄

權(quán)力，追求真我''不是文章突出的中心。

（2）.“一棵斜躺的古柏”并非文章線索。

3.答案：（1）.①柴門包含了無憂、自由的快樂童年；②柴門里的歲月，

有溫暖的親情和仁厚寬容的鄉(xiāng)情；③柴門傳遞了清新、散淡、安逸的田居

生活概念。

（2）.①第（5）段從外形上寫朱門“端莊肅穆，時常緊閉”，與柴門

“敞開胸懷”形成對比，突出柴門擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。②第（14）

段，從人的心理感受角度寫朱門“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明

“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”。

（3）.①用夸張的手法，描寫老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪

景象。②“原始森林”般的沉寂和陌生，讓作者的感覺由現(xiàn)實的場景進(jìn)入

了亙古的歷史，引起下文作者從歷史的角度對“柴門里的歲月風(fēng)塵”進(jìn)行

的思考。③“無語，沉默”既寫出了作者內(nèi)心的無奈、傷感，也表明作者

陷入了沉思中，引出下文作者的思考。

（4）.①柴門有曾經(jīng)的足跡，有割不斷的鄉(xiāng)間濃情，但“柴門終將老

去”，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替，誰也無法

拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時更需理性地對待。②過去的那段歷史，

是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在懷念、接受舊物逝去的同時，

要對它所包含的精神品質(zhì)加以傳承。

解析：（1）.本題考查重要語句豐富含意的體會的能力。首先要審清題

目，抓住關(guān)鍵詞“心生懷念”，然后明確答題區(qū)間，即結(jié)合上下文找到

“讓人心生懷念”的原因，最后進(jìn)行概括整合。如第（3）段“然而在孩

童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉”，第（4）段

“柴門相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來不叮囑我們'出門注意安

全‘。他們把我們?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達(dá)的小狗一

同隨意生長”，第（5）段“簡陋的門，無須掩飾瑕疵，也無富足的金玉

令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容”，這些都是寒酸的柴門讓人

難以忘懷的原因。第（13）段說“因為曾經(jīng)的足跡，即使柴門寒酸，依然

讓人心生懷念”“僅僅是普通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居

生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為

神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦地涌上心頭”。分條梳理

概括即可。

（2）本.題考查作品形象的欣賞的能力。首先抓住物象“朱門”，然后到

文中找出兩次寫“朱門”的內(nèi)容，概括這些內(nèi)容，看分別寫了“朱門”的

什么，表現(xiàn)了什么，再分析與上下文內(nèi)容之間的關(guān)系。信息主要集中在第

（5）段和第（14）段。第（5）段說“也有朱門大戶，端莊肅穆，時常緊

閉……”，“端莊肅穆，時常緊閉”是“朱門”給人留下的印象，主要突

出其“緊閉”的狀態(tài)，而與“朱門”不同的是“柴門”，“家家夜不閉

戶，時常大敞四開，敞開胸懷接納路人”，一“閉”一“開”，二者形成

鮮明的對比，突出柴門中傳遞出的仁厚和寬容。第（14）段說“也許向往

朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴(yán)的石獅，讓人心生怯意……”，

“心生怯意”是人的心理感受，這是從人的感受角度來寫“朱門”，接著

描寫林黛玉第一次踏入賈府所見之景以及內(nèi)心“忐忑不安”的感受，以此

表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”。

（3）本.題考查重要語句豐富含意的體會，精彩語言表達(dá)藝術(shù)的品味的能

力。從文中來看，第（10）段的畫線句是一段描寫性的句子，描寫的是老

屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象。先從修辭的角度來看，

“成批的野草在夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林”，這里

使用夸張的手法，突出景象之荒蕪。“那種沉寂和陌生，來自遠(yuǎn)古的寂

寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古？”，這

是眼前的景象給“我”心靈帶來的感受，讓作者的感覺由現(xiàn)實的場景進(jìn)入

了亙古的歷史，自然引出下文作者從歷史的角度思考“柴門里的歲月風(fēng)

塵”的內(nèi)容。“無語，沉默”體現(xiàn)出作者面對柴門廢棄后的荒蕪景象而生

發(fā)的無奈和傷感之情，同時“沉默”說明“我”陷入了沉思，自然引出下

文有關(guān)思考的內(nèi)容。

（4）.本題考查對作品的個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。“柴門終將

老去”,取代它的是“城鎮(zhèn)化的洪流”“伸向天空的高樓大廈”“光鮮靚

麗的社區(qū)”“厚重的綠漆鐵門”“吃飽喝足的滿足”“垂釣散步的閑適”

“讀書下棋的娛樂”“太平盛世的富足”，對于“柴門”“老屋”，作者

的內(nèi)心有懷念，有不舍，“歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃

情”。而對于這種變化，對于新生的事物，作者在第（11）段表明了態(tài)

度，“舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替。誰也無法

拒絕自然規(guī)律”，這說明要理性對待這種變化。

4.答案：（1）.①起承上啟下的過渡作用。②使文章由“思念中的名字”

拓展到“行旅”，拓寬了所展現(xiàn)的視野和內(nèi)容。③與文章第7段“在人生

的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探”，文章第13段“漸漸，我對夜雨的

詩意，有了一點新的思考”形成寫作安排上的照應(yīng)，使文章層次鮮明，結(jié)

構(gòu)清晰。

（2）.①現(xiàn)實的生活需要與審美理想需要有別。人們面對生活需要的是舒

適，所以希望去往四川的路途便捷，免受路途艱辛的折磨。但在審美中需

要的是意趣，需要的是事物美感的深厚，所以希望