級示范高中智學(xué)聯(lián)盟高一下學(xué)期5月月考語文試卷（PDF版，含答案）湖北省市級示范高中智學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期5月月考

語文試題

本試題卷共8頁，共23道題，滿分150分，考試時間150分鐘。

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注意事項：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號條形碼貼在答

題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答在試題卷、草稿紙上無效。

3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、

草稿紙上無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，只交答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

①隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化日益受到年輕人的喜愛，“國潮消費(fèi)"也漸成熱點(diǎn)。越來越多帶有典

型東方美學(xué)氣質(zhì)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，以傳統(tǒng)文化符號作為標(biāo)配元素，掀起了一股強(qiáng)勁的“國潮”風(fēng)尚。

②“國潮"可以理解為“民族潮流”，從本質(zhì)上來說，它反映了中國經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，其特征是消

費(fèi)者對傳統(tǒng)文化的自豪感，以及優(yōu)先選擇本土品牌而非外國品牌的強(qiáng)烈傾向。這是一種讓所有中國人都有

共贏感的中國式復(fù)興。一方面，被許多人認(rèn)為已經(jīng)被遺忘的傳統(tǒng)文化價值觀正得到傳播；另一方面，在經(jīng)

濟(jì)上激發(fā)了強(qiáng)烈的消費(fèi)沖動，其附加值包括調(diào)動了年輕人的消費(fèi)積極性、重新定義時尚、讓旅游業(yè)受益和

促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。

③艾媒咨詢公司的一份市場報告顯示，中國的國產(chǎn)品牌已經(jīng)在挑戰(zhàn)西方品牌，中國正成為創(chuàng)新和設(shè)計

領(lǐng)域潛在的全球領(lǐng)導(dǎo)者。這一點(diǎn)不足為奇。與本土文化和更廣泛的“國潮"運(yùn)動相契合的本土品牌的影響

力正日益增強(qiáng)。西方品牌往往強(qiáng)調(diào)的是社會地位，而中國品牌則關(guān)注社會身份感和文化自信，因為中國的

年輕人生活在一個日益強(qiáng)盛的國家。

④最具代表性的“國潮品牌”李寧從中國歷史中挖掘設(shè)計靈感，與耐克和阿迪達(dá)斯等國際品牌形成競

爭；化妝品牌完美日記則將現(xiàn)代潮流與中國的傳統(tǒng)審美相結(jié)合，成功地與歐萊雅或美寶蓮等化妝品巨頭爭

奪中國市場；融合了現(xiàn)代設(shè)計和中國傳統(tǒng)元素的服裝品牌太平鳥，則將自己定位為可以成為西班牙ZARA

等快時尚品牌替代品的本土品牌。這些“國潮品牌"之所以受到歡迎，是因為它們都懂得利用近年來出現(xiàn)

的一系列變量，包括對文化身份感的重估、對真實(shí)性和品質(zhì)的追求，以及優(yōu)先考慮產(chǎn)品背后的故事而非價

格，這些都是年輕消費(fèi)群體所看重的。

⑤“漢服”文化正是在這樣的消費(fèi)熱潮下逐漸興起的。走在當(dāng)下的中國街頭，時?？梢娚碇袊鴤鹘y(tǒng)

服裝的年輕人。但這不僅僅是中國年輕人的潮流，在來中國旅游的外國人當(dāng)中也十分流行，他們想用更親

近的方式體驗中國文化。這種將傳統(tǒng)服飾融入日常生活的做法也秉承了“國潮"原則，其特點(diǎn)是將歷史元

素與現(xiàn)代設(shè)計相融合，在中國紡織業(yè)中創(chuàng)造出一種“新中式”風(fēng)格。

⑥近年來“漢服熱"在中國催生了一個新的龐大消費(fèi)市場，從面料研發(fā)和設(shè)計，到美妝以及拍攝，不

僅帶來巨大財富，而且還創(chuàng)造了成千上萬個就業(yè)機(jī)會?！皣薄钡倪@些表現(xiàn)形式證明中國社會中出現(xiàn)了一

個不容忽視的變化。除了作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)外，今天的中國年輕人對文化傳統(tǒng)的自豪

感正在增強(qiáng)，這種文化傳統(tǒng)讓中國成為一個不只是地理概念上的“巨人"。

（參考消息網(wǎng)《國潮——理解中國的關(guān)鍵現(xiàn)象》）

材料二：

①日前，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)開展的一項調(diào)查顯示，54.4%的受訪青年會把國潮服

飾當(dāng)作日常穿搭的首選，60.1%的受訪青年認(rèn)為國潮單品顏值高，出街有面兒。這一現(xiàn)象不僅是一場消費(fèi)

潮流的革新，更是文化自信的具象化表達(dá)。

②文化自信是一個民族、國家或群體對自身文化價值的深刻認(rèn)同、對文化生命力的堅定信心，以及在

文明交流中保持開放包容、主動創(chuàng)新的精神姿態(tài)。它不僅是情感層面的歸屬感，更是一種理性認(rèn)知與實(shí)踐

能力，體現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的傳承力、對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造力、對多元文化的包容力以及對文化發(fā)展方向的掌

控力。當(dāng)青年將馬面裙穿進(jìn)寫字樓，用漢服連接世界，讓國潮從“現(xiàn)象級熱潮”升華為“文明級級潮

流”，他們不僅在定義時尚，更在重塑一個民族的精神面貌。青年群體對國潮服飾的偏愛，本質(zhì)是對中華

文化符號的主動擁抱與身份重構(gòu)。國潮服飾通過傳統(tǒng)紋樣（如敦煌壁畫、甲骨文）、形制（如馬面裙、立

領(lǐng)盤扣）等元素的現(xiàn)代化設(shè)計，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以當(dāng)代生命力，成為青年表達(dá)文化歸屬感的媒介。

而這種歸屬感來源于對本土文化價值的認(rèn)可，也就是文化共鳴。

③國潮服飾引發(fā)的文化共鳴，是傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與情感激活。這種共鳴并非

簡單的懷舊情緒，而是青年群體通過服飾這一媒介，與中華文明深層精神密碼產(chǎn)生的跨時空對話。國潮服

飾正以視覺化、體驗化的方式重構(gòu)著現(xiàn)代人的文化記憶與身份認(rèn)同，標(biāo)志著青年群體從“文化無意識”到

“文化自覺"的轉(zhuǎn)變。未來，隨著AR試衣技術(shù)實(shí)現(xiàn)“虛擬文物穿戴”、AI設(shè)計平臺自動生成傳統(tǒng)紋樣，

文化共鳴將突破物理界限，催生更深層的文明對話。國潮服飾的終極價值，不在于復(fù)刻歷史榮光，而在于

證明傳統(tǒng)文化始終是流動的、可生長的精神長河。

④國潮是起點(diǎn)，而非終點(diǎn)。國潮服飾的流行，是文化自信覺醒的縮影。青年將文化自信內(nèi)化為日常實(shí)

踐，國潮便不僅是衣飾之變，更是民族精神的時代重構(gòu)。唯有堅守文化根脈、擁抱創(chuàng)新思維，才能讓國潮

超越短暫的風(fēng)潮，成為持久的文化力量。

(中國教育網(wǎng)《國潮流行是文化自信覺醒的縮影》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.“國潮"體現(xiàn)中國消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化的自豪及對本土文化的優(yōu)先選擇，既傳播傳統(tǒng)文化價值觀，又激

發(fā)了消費(fèi)沖動。

B.“國潮”本質(zhì)上是中國經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，推動了傳統(tǒng)文化價值觀的全面復(fù)興和民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

C.李寧、完美日記等“國潮品牌"之所以能夠獲得成功，在于其巧妙融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，精準(zhǔn)契合了

年輕人對文化身份認(rèn)同、品質(zhì)追求以及產(chǎn)品故事體驗的多重需求。

D.國潮服飾的流行證明傳統(tǒng)文化能隨時代不斷融合新元素，可與當(dāng)下生活共生共新。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.西方品牌往往側(cè)重彰顯社會地位，而中國品牌更關(guān)注傳遞文化自信，與此同時，中國年輕人更注重性

價比而非品牌象征意義。

B.漢服熱帶動紡織、美妝等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶來了中國經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，從而增強(qiáng)了中國年輕人對文化傳統(tǒng)

的自豪感。

C．國潮服飾通過傳統(tǒng)紋樣、形制等元素的現(xiàn)代化設(shè)計，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備當(dāng)代生命力。

D．未來AR試衣、AI設(shè)計等技術(shù)的應(yīng)用，將使文化共鳴突破物理界限，直接推動國潮成為持久文化力量。

3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二第③段的觀點(diǎn)的一項是（3分）

A．某品牌將故宮太和殿的斗拱元素融入現(xiàn)代運(yùn)動鞋設(shè)計，通過3D打印技術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的立體紋路，受

到年輕消費(fèi)者追捧。

B．某設(shè)計師以甲骨文為靈感，設(shè)計出一系列簡約時尚的T恤，通過刺繡工藝將甲骨文字與現(xiàn)代插畫結(jié)

合，展現(xiàn)獨(dú)特文化韻味。

C．一家科技公司利用AI算法分析敦煌壁畫色彩，開發(fā)出“數(shù)字敦煌”主題的虛擬服裝，用戶可在元宇

宙中試穿并生成專屬海報。

D.某漢服愛好者社團(tuán)在傳統(tǒng)節(jié)日組織“著漢服行古禮"活動，參與者身著傳統(tǒng)漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀

規(guī)范進(jìn)行祭祀、宴飲等儀式。

4.材料一多處使用了舉例論證和對比論證，請簡要分析其論證效果。(4分)

5.近年來，蘇繡等傳統(tǒng)工藝通過創(chuàng)新設(shè)計融入“中國李寧”系列產(chǎn)品，收到年輕人熱捧。結(jié)合材料二，分

析為什么說青年對國潮服飾的喜愛“更是文化自信的具象化表達(dá)"？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

護(hù)瓜的老摳

謝志強(qiáng)

那天，我進(jìn)連隊的水稻田撈魚。天上，太陽像火爐。遠(yuǎn)處有一道高壩一樣的林帶，那條林帶隔開了

沙漠和綠洲。林帶的那邊是沙漠，這邊是綠洲。緊挨著林帶有一片連隊的瓜地。

守護(hù)瓜地的那個人，我也不知道他的名字，只知道他是老兵，是殘疾軍人，曾和我爸爸在同一個部

隊，我爸爸也有一個殘疾軍人的證明。

大家都叫他老摳，他娶不上老婆，只愛瓜。哪有到了瓜地，不讓吃瓜呢？他給路過的人喝水（還

說：這是雪山融化的雪水，又甜又凈）。一地瓜，他舍不得摘一個。據(jù)說，連長到瓜地，也自己帶水

壺。怪不得連長讓老摳給瓜“站崗”。

我把漁網(wǎng)、水桶藏在溝渠的蘆葦叢中，拿著趕魚的棍子（坎土曼把子，一種新疆少數(shù)民族常用的農(nóng)

具），模仿戰(zhàn)爭影片里的戰(zhàn)士匍匐前進(jìn)，摸到敵人的前沿陣地，抓“舌頭"（“舌頭”指的是戰(zhàn)爭中為

獲取情報而活捉的敵方人員）。

滿地瓜，像戴著鋼盔的伏兵。我用拳頭砸開一個，是生瓜，再砸開一個，又是生瓜。一連砸了五

個，都是生瓜。我疑惑：那些瓜，難道感覺我來偷瓜，紛紛由熟退到生了，不讓我吃？

神仙難知瓜中事。我爸爸說過。我正琢磨，到底怎么了，怎么碰上的都是生瓜。忽然，我以為天陰

了，是一個人影籠罩在我身上。

老摳站在我的背后，他說：“你是個生瓜蛋子，糟蹋那么多，非告訴你爸爸不可。"

我起身，拔腿就跑。他的一條腿挨過炸彈，走起來一瘸一拐，我在學(xué)校的田徑運(yùn)動里，得過百米賽

跑的亞軍。

老摳喊：“別跑，別跑，你跑得像兔子一樣快，阿靈比兔子跑得還要快，你一跑，阿靈就把你當(dāng)成

獵物了。”

我跑了五六步，就剎住腳。我發(fā)現(xiàn)老摳旁邊的是阿靈——一條雜毛狗，正像旋風(fēng)一樣騰起，幸虧老

摳沒松開繩子。

老摳招招手，說：“跟我走。他又對阿靈說，好了，別激動。"

我反倒成了老摳的俘虜。乖乖地跟著他走。順著壟溝慢慢走。走到瓜棚。似乎阿靈以為我是它主人

的貴客，像招手一樣搖起了尾巴，表示歡迎。老摳指著一個小板凳（一塊板子，支了四條腿，像一條小

狗）。我一坐上去，凳腿就吃進(jìn)了沙土里。老摳坐到蘆葦編的一個墊子上。我感覺像是受審，他要掏情

報。

老摳說：“戰(zhàn)士槍不離手，你逃跑，丟了槍?！?/p>

他竟然把我那根趕魚的棍子也撿上了——那可是證據(jù)。他支使阿靈，用嘴銜給我。

老摳說：“撈了多少魚？"

可能我身上攜帶著魚腥氣味。

我說：“小半桶?！?/p>

老摳說：“養(yǎng)了水嗎？"

我說：“要不我去拎來，分給你一半?！?/p>

沙漠地帶，討厭下雨，一旦下雨，道路泥濘，還把鹽堿調(diào)動出來。飲水，灌溉，都用雪水。我的父

輩，墾荒年代，專門挖了一條大渠，引來天山融化的雪水，雪水穿過戈壁沙漠，流進(jìn)了綠洲。可是，一

下大雨，就停水。雨水確實(shí)是來綠洲搗亂的。

我說：“我渴了，聞到了瓜的氣味。"

老摳說：“你要像雪水那樣，哈密瓜、西瓜，都?xì)g迎你?！?/p>

我突然問：“老摳叔叔，我怎么碰上的都是生瓜蛋子？"

老摳摸了下巴的胡楂，說：“瓜怕你來偷……說你是生瓜蛋子不冤枉，昨天，才卸過一遍瓜，熟瓜

摘掉了。你也叫我老摳？”

我說：“不是我發(fā)明的，別人都這么叫，我也跟著叫叫。"

老摳呼騰一下立起，他走向瓜，背著手，像是問候瓜那樣。我想到團(tuán)長來我們學(xué)校，我們排著隊

列，團(tuán)長彎下腰，盡可能把頭降到我們面前，問候我們，“未來農(nóng)場靠你們了”，好好學(xué)習(xí)，天天向

上。老兵的姿勢很相似——那是愛的姿態(tài)。

我的嘴里，唾沫也活躍起來。老摳輕輕拍了一個西瓜，擰下來，捧過來。他拔出腰間的小刀。刀尖

剛一碰瓜皮，瓜就像樂開懷那樣，一條裂縫，如同閃電，帶著脆脆的響聲。紅紅的沙沙的瓤子。吃了兩

口，我忽然說：叔叔，你也吃呀。"

老摳搖頭，說：“看你吃，等于我吃了?！?/p>

我遞給阿靈一口。阿靈搖搖尾巴，瞅瞅老摳。

老摳點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“給你，你也別客氣。"

我竟把一個瓜都裝進(jìn)了肚子。打了個飽嗝。

老摳擺擺手，說：“去吧，可能魚都翻白肚皮了?！?/p>

晚飯，我吃了半碗飯（我已有大人的飯量），媽媽以為我累了。爸爸說：“有瓜的味道，你上瓜地

了吧？"媽媽是連隊托兒所的保育員，她說：“那個老摳，對待瓜，像照顧小孩一樣?！?/p>

我立刻說：“我沒偷，是老摳親自摘了瓜，殺給我吃呢。"

爸爸說：“太陽打西邊出來了，老摳大方起來了？”

第二天，我要去撈魚，爸爸吆喝住了我。往常他提醒我撈魚。

爸爸要我坦白。我終于知道，老摳替我付了瓜錢——交給連長。可是，一個瓜也沒那么多錢呀。他

隱瞞了我“破壞"了很多（五個）生瓜。

爸爸說：“小家伙，有面子，你可是老摳第一個自掏腰包請吃瓜的客人。”

兩天后我再去瓜棚，看見老摳正蹲在沙地里埋什么。鐵鍬翻出的土塊里混著碎瓜皮，青白的皮已經(jīng)

發(fā)皺。遠(yuǎn)處傳來連長的笑聲：“老摳又在攢‘寶貝’呢。"老摳沒抬頭，指尖輕輕拂過剛埋下的土堆，

像在撫摸熟睡的孩子。

來年春天那里長出了幾株歪歪扭扭的瓜苗，在風(fēng)沙里搖晃著，還開著小黃花。

（選自《微型小說選刊》，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A.“我”將偷瓜想象成軍事游戲，“滿地瓜，像戴著鋼盔的伏兵"生動形象地寫出了瓜地的靜謐，意

在表現(xiàn)“我”偷瓜時的緊張。

B.文中有多處對沙漠綠洲的描寫，既展現(xiàn)了特殊的地域風(fēng)貌，突出了墾荒環(huán)境的惡劣，也襯托出看守

瓜地的不易。

C．文中對小板凳、蘆葦墊子等的細(xì)節(jié)描寫，勾勒了瓜棚簡陋的環(huán)境，暗示老摳生活的儉樸，這些與“老

摳"這一外號形成呼應(yīng)。

D．結(jié)尾寫來年春天瓜苗在風(fēng)沙里生長、開花，“歪扭”和“搖晃”，表現(xiàn)了瓜苗生長的艱難，但“開

花”暗示著希望，意味深長，引人深思。

7．下列對文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（3分）

A．標(biāo)題中“護(hù)瓜"隱含守護(hù)綠洲的深層意義，老摳守護(hù)的不僅是瓜，更是綠洲的精神文明，老摳埋瓜

種、育瓜苗的細(xì)節(jié)，象征墾荒精神的代際傳承。

B.小說以孩童視角展開敘述，既使故事充滿純真質(zhì)樸的童趣，又讓小說厚重的主題在孩童的認(rèn)知與表達(dá)

中，更容易被讀者理解。

C．一向吝惜瓜的老摳卻請我吃瓜，父親聽聞后很吃驚，說“太陽打西邊出來了”，運(yùn)用語言描寫直接

表現(xiàn)了老摳的原則之強(qiáng)。

D.小說語言充滿生活氣息，質(zhì)樸中見生動：如“你是個生瓜蛋子"等口語表達(dá)簡潔明了又貼近人物身份，

“刀尖碰瓜皮，瓜樂開懷”等描寫形象生動，增強(qiáng)了文本的趣味性。

8.小說的作者刻畫過很多的“老兵"形象，他說自己“像童年時仰望星空一樣，看到了老兵們閃亮的人

生”，請結(jié)合文本，分析護(hù)瓜的老摳的“閃亮"之處。（4分）

9．“雪水”是綠洲環(huán)境中的重要元素，在小說中多次出現(xiàn)，老摳帶我到瓜棚后也對我說：“你要像雪水

那樣，哈密瓜、西瓜都?xì)g迎你。"請結(jié)合文本，分析老摳這句話的具體含義。(6分)

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

季氏將伐顓臾,冉有、季路見于孔子,曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無．乃．爾是過與．？

夫顓臾，昔者先王以為東蒙主①，且在邦域之中矣，是社稷之臣也,何以伐為？"

冉有曰：“夫子②欲之，吾二臣者,皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者

止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣,虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過

與？"

冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)今不取后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’

而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫

如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，

邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)；吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。"

（節(jié)選自《論語·季氏將伐顓臾》）

材料二：

梁惠王曰：“寡人之．于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦

然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓．之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步

而后止。以五十步笑百步，則何如？"

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝

食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾

也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。"

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉

矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路

矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知

發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎悾诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’王無罪歲，斯天下之

民至焉?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）

【注釋】①東蒙主：主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，即蒙山，在今山東蒙陰南。②夫子：季孫

氏。春秋時，對長者、老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一

處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

今夫A顓臾B固而近C于費(fèi)D今不敢E唐世F必為G子孫憂

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．“無乃……與”，用于反問或推測。與《促織》“得無教我獵蟲所耶”的“得無……耶"句式用

法相同。

B.“寡人之于國也”的“之"與《燭之武退秦師》中“行李之往來”的“之"用法相同。

C.“填然鼓之”中的“鼓”，名詞活用為動詞；與《子路曾皙冉有公西華侍坐》中“端章甫”的

“端"用法不相同。

D.“是何異于刺人而殺之”，中的“異”，與《齊桓晉文之事》中的“王無異于百姓之以王為愛也”

的“異"字意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．季氏將要討伐顓臾，冉有和子路想聽聽孔子對此事的看法。孔子認(rèn)為顓臾受先王所封，歷史地位很

重要，它又地處魯國境內(nèi)，并沒有對季氏構(gòu)成威脅。

B．孔子反對季氏討伐顓臾，他認(rèn)為季氏此舉就好比虎兕從籠子里出來傷人，顓臾被攻滅，就好比龜玉

在匣中被毀，可見，他把這一切歸罪于季氏。

C.孟子善于譬喻與論辯，他要勸梁惠王施行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，以“五十步笑百步”點(diǎn)明了梁惠王

的“移民移粟"措施，跟鄰國統(tǒng)治者治國不盡心的表現(xiàn)相比，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別。

D．孟子認(rèn)為治理百姓要重視教育。他倡導(dǎo)興辦學(xué)校教育，并且提出要把善事父母、敬愛兄長的道理

講給百姓聽，這些明確而具體地呈現(xiàn)了孟子的教民思想。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分）

(1)遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。

(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

14．材料一和材料二都體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想，但兩則材料各有側(cè)重，請簡要概括。(5分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

水龍吟·春恨

【宋】陳亮①

鬧花深處層樓，畫簾半卷東風(fēng)軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕

暖。恨芳菲世界，游人未賞，都付與、鶯和燕。

寂寞憑高念遠(yuǎn)。向南樓、一聲歸雁。金釵斗草②，青絲勒馬③，風(fēng)流云散。羅綬分香，翠綃封淚，幾

多幽怨！正銷魂，又是疏煙淡月，子規(guī)聲斷。

【注釋】①陳亮(1143-1194)，南宋詞人，孝宗時曾多次上書朝廷，反對和議，因觸怒當(dāng)權(quán)者，三次

被誣入獄。②金釵斗草：拔金釵作斗草游戲，古代女子的一種嬉戲?！肚G楚歲時記》：“竟采百藥，謂

百草以蠲除毒氣，故世有斗草之戲。"③青絲勒馬：用青絲繩做馬絡(luò)頭。古樂府《陌上?！罚骸扒嘟z系

馬尾，黃金絡(luò)馬頭?！?/p>

15．下面對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．“遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕暖”，以舒緩筆調(diào)寫春景，春日漸長，百花齊放，淡云促使微雨暫

收，不寒不暖，氣候最佳。

B．“恨芳菲世界，游人未賞，都付與、鶯和舞”流露出傷春之情，這也是詩人“幽怨銷魂"的主要原

因。

C.“金釵斗草，青絲勒馬”化用典故，以昔日少女嬉游、少年縱馬的歡愉，反襯當(dāng)下“風(fēng)流云散"的

蒼涼。

D.本詞上片由樂景轉(zhuǎn)哀情，上片因春景美好反而引起春恨，下片承接上片，以“憑高念遠(yuǎn)”引出郁積

之情。

16．本詞題為“春恨”，“恨”包含哪些情感？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，創(chuàng)設(shè)了師生平等對話的場景，展現(xiàn)了孔子謙和的態(tài)度、

平等的教育理念的句子是：“▲，▲。"

(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》“▲，▲”兩句運(yùn)用情景交融手法，將歷史興亡與自

然景象交織，深化了懷古傷今的主題。

(3)“舟"是古詩詞中常見的意象，常用于抒發(fā)深邃的情思，或羈旅漂泊之痛，或豪壯之情等，如

“▲，▲”。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

近年來，“博物館熱"成為引人矚目的文化現(xiàn)象。社交媒體上滿屏的打卡分享，節(jié)假日博物館外蜿

蜒的長隊，以及故宮博物院“故宮跑”等典型場景，彰顯出公眾對博物館的空前熱忱，“博物館熱"的

背后是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的“破圈”之旅。據(jù)國家文物局最新統(tǒng)計，2023年全國博物館接待觀眾12.9

億人次，創(chuàng)歷史新高。

然而，熱潮背后隱憂凸顯。我們不禁要追問：觀眾究竟是趨之若鶩地追逐網(wǎng)紅打卡，(1)數(shù)據(jù)

顯示，在“鎮(zhèn)館之寶"前平均停留時間不足90秒，而常設(shè)展廳(A)的現(xiàn)象普遍存在。這種(B)的

參觀模式，既暴露了公眾藝術(shù)鑒賞能力的不足，也反映出博物館在引導(dǎo)深度參觀上的缺位。

為破解困境，(2)_________________。南京博物院推出“文物拼圖”活動，①將青銅器紋飾拆解為現(xiàn)代元素，②

以趣味形式打破文化傳播曲高和寡，③有效提升觀眾對文物細(xì)節(jié)的關(guān)注度。④雖然故宮博物院借助VR、

AR技術(shù)舉辦線上展覽，⑤拓展了文化傳播邊界，⑥但也存在缺乏現(xiàn)場沉浸感的局限。此外，博物館文創(chuàng)

產(chǎn)品雖數(shù)量繁多，卻陷入同質(zhì)化困境——多數(shù)產(chǎn)品僅將文物形象簡單移植，缺乏創(chuàng)意與文化深度，且質(zhì)

量參差不齊、定價偏高，難以滿足消費(fèi)者需求。

面對這些問題，博物館需從展覽策劃、文化傳播、文創(chuàng)開發(fā)等多維度改進(jìn)：既要凸顯“鎮(zhèn)館之寶"

的魅力，也要引導(dǎo)觀眾關(guān)注常設(shè)展品；既要創(chuàng)新傳播形式，也要深耕文化內(nèi)涵。唯有如此，方能讓“博

物館熱”真正轉(zhuǎn)化為公眾對歷史文化的深度熱愛與傳承。

18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.文章第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不

得改變原意。（4分）

20.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個字。(4分)

21.下列各項中與文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）

A．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

B．金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

C．征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。

D．孤光自照，肝肺皆冰雪。

22.學(xué)校擬舉辦“博物館文化創(chuàng)新"主題辯論賽，你作為反方辯手，需反駁“當(dāng)前‘博物館熱’已實(shí)現(xiàn)文

化深度傳播”的觀點(diǎn)。請結(jié)合文本內(nèi)容，完成以下任務(wù)：從文本中提煉兩個論據(jù)，用以支撐反方觀點(diǎn)，

并簡要說明理由。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在信息爆炸的時代，各類升學(xué)指南、職場攻略、人生導(dǎo)師課盛行，試圖給人們提供經(jīng)驗。有人將這

些經(jīng)驗內(nèi)化為適合自己的行動指南，在生活中如魚得水；也有人在盲目模仿中模糊了自我坐標(biāo)，最終在

他人的經(jīng)驗?zāi)０謇锩允Я朔较颉?/p>

以上材料引發(fā)了你怎祥的思考和認(rèn)識？請結(jié)合生活實(shí)際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

語文參考答案

1．答案：B本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

解析：B項理解錯誤，材料一第②段強(qiáng)調(diào)“國潮"反映中國經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，而非本質(zhì)是中國經(jīng)濟(jì)的結(jié)

構(gòu)性轉(zhuǎn)變；“全面復(fù)興”程度過重，原文僅提及“傳統(tǒng)文化價值觀正得到傳播"。

2．答案：C本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

解析：C項對應(yīng)材料二第②段，“國潮服飾通過傳統(tǒng)紋樣（如敦煌壁畫、甲骨文）、形制（如馬面裙、

立領(lǐng)盤扣）等元素的現(xiàn)代化設(shè)計，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以當(dāng)代生命力?！盇項無中生有，“更注重性價

比"原文無依據(jù)，材料一第③段強(qiáng)調(diào)中國品牌關(guān)注“社會身份感和文化自信”，未提“性價比"。B項強(qiáng)

加因果，材料一中第⑥段“漢服熱帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展”與“年輕人文化自豪感增強(qiáng)"是并列的現(xiàn)象，均為

“國潮”帶來的變化，未體現(xiàn)前者是后者的原因。原文表述為“除了宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)外，年輕人對文化傳

統(tǒng)的自豪感正在增強(qiáng)”，兩者無因果關(guān)系。D項邏輯錯誤，材料二第④段指出“唯有堅守文化根脈、擁抱

創(chuàng)新思維，才能讓國潮超越短暫的風(fēng)潮，成為持久的文化力量”，技術(shù)(AR、AI)是“催生更深層文明對

話"的手段，而非直按使國潮成為持久力量的原因。

3答案：D本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

解析：材料二第③段觀點(diǎn)是國潮服飾引發(fā)的文化共鳴是傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與情感

激活，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計等結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。D選項只是傳統(tǒng)漢服與古代禮儀規(guī)

范的簡單復(fù)刻，沒有體現(xiàn)出在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與情感激活，所以不能作為論據(jù)支撐第三段觀

點(diǎn)；A選項將傳統(tǒng)建筑元素融入現(xiàn)代運(yùn)動鞋設(shè)計并運(yùn)用3D打印技術(shù)，是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；B選項以甲骨文為

靈感設(shè)計T恤并結(jié)合刺繡工藝與現(xiàn)代插畫，也是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；C選項利用AI算法分析敦煌壁畫色彩開發(fā)

虛擬服裝，是科技與傳統(tǒng)文化結(jié)合的創(chuàng)新。

4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括的能力。

①舉例論證增強(qiáng)說服力。列舉李寧、完美日記、太平鳥等國潮品牌案例，通過具體實(shí)例展現(xiàn)國潮如何融

合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計，使“文化自信推動消費(fèi)”的論點(diǎn)具象化，避免空泛論述。

②對比論證突出國潮的優(yōu)勢。材料將中國品牌“關(guān)注文化自信"與西方品牌“強(qiáng)調(diào)社會地位”對比，體

現(xiàn)年輕人的本土品牌偏好與文化自信，凸顯國潮的文化獨(dú)特性與市場競爭力。

（評分參考：每答出一點(diǎn)給2分，概括1分，分析1分，意思答對即珂。如有其他答案，只要言之成

理，可酌情給分。）

5．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

①文化價值的深刻認(rèn)同。蘇繡通過李寧的“現(xiàn)代化設(shè)計”，將傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化為時尚符號，體現(xiàn)對“文化

生命力”的堅定信心，展現(xiàn)傳統(tǒng)價值的當(dāng)代認(rèn)同。

②傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。蘇繡融入李寧系列，既體現(xiàn)“對傳統(tǒng)文化的傳承力”，又展現(xiàn)“對現(xiàn)代文明的

創(chuàng)造力”，這種“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合"正是文化自信的生動體現(xiàn)。

③文化自信的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。青年穿著含蘇繡的國潮服飾，是對中國元素的主動擁抱，通過服飾完成文化身

份的外在表達(dá)，將抽象的文化歸屬感落地為日?？梢姷纳顚?shí)踐。

（評分參考：每答出一點(diǎn)給2分，意思答對即可，概括要點(diǎn)1分，結(jié)合題目中給出的具體情境分析1

分，答對3點(diǎn)給滿分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）

6．答案A本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的整體把握和細(xì)節(jié)解讀能力。

解析：“滿地瓜，像戴著鋼盔的伏兵”運(yùn)用比喻，形象地描繪出瓜在地上排列的形態(tài)，體現(xiàn)瓜地的場

景，也表現(xiàn)了我的天真調(diào)皮，充滿童趣，目的并不是為了表現(xiàn)“我"偷瓜時的緊張，屬于過度解讀。

7．答案C本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的辨析及其效果的分析能力。

解析：父親的感嘆是從側(cè)面間接表現(xiàn)老摳的原則之強(qiáng)，是通過他人的評價來烘托老摳的形象，并不是正

面的語言描寫，也不是直接表現(xiàn)。

8．本題考查對人物形象的分析與總結(jié)能力，能夠通過正面描寫和側(cè)面描寫，多角度分析人物。

答案：①身殘志堅的堅守者：作為曾與主人公父親同部隊的殘疾軍人，身體因戰(zhàn)爭致殘卻依然堅守崗

位，承擔(dān)起守護(hù)瓜地的職責(zé)，體現(xiàn)出墾荒軍人扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)的精神。

②外“摳”內(nèi)暖的守護(hù)者：他對瓜地管理近乎“苛刻”，不讓任何人隨意吃瓜，連長到訪也需自帶水

壺，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和原則性；但他給路過的人喝水，“我”偷瓜，他反而主動請吃瓜并自付瓜

錢，展現(xiàn)出寬容與溫情的一面；身處“隔開沙漠和綠洲"的林帶旁，他的堅守不僅是守護(hù)瓜地，更是守

護(hù)綠洲的勞動成果與綠洲的精神文明。

③寓教于行的引路者：老摳教育“我”時沒有空洞說教，而是用行動示范。他邀請“我"到瓜棚，請我

吃瓜，并自付瓜錢、替我隱瞞錯誤，這一包容的背后是對墾荒后代的期待，對“綠洲未來”的守護(hù)，這

種“以柔克剛"的教育智慧，對“我”起到了積極引導(dǎo)的作用，結(jié)尾瓜苗在沙漠里生長開花也暗示了年

輕一輩在老一輩的愛護(hù)下，對老一輩軍墾精神的理解與傳承。

（評分參考：答出住意2點(diǎn)即給4分，必須扣“閃亮"作答，每點(diǎn)答出關(guān)鍵詞即可給分，如“堅守崗

位”“扎根邊疆"甘于奉獻(xiàn)”“盡職盡責(zé)"原則性強(qiáng)”“包容"善良”“珍惜勞動成果"愛護(hù)

后代”“以行動啟發(fā)后代"等，答案言之成理可酌情給分，“孤獨(dú)”不給分。）

9．本題考查對小說中關(guān)鍵語句的理解和分析，及對小說重要意象、主旨意蘊(yùn)的理解。

①雪水默默灌溉著哈密瓜和西瓜，因此瓜對雪水充滿“歡迎"；同理，若人能像雪水一樣懷著愛護(hù)之心

對待瓜地（不肆意破壞、不貪婪索?。弦矔猿墒斓墓麑?shí)“歡迎”人。

②雪水“又甜又凈”，喻指純凈、無私的心靈，暗指人應(yīng)保持純粹的動機(jī)（如解渴而非貪婪），呼應(yīng)老

摳對瓜地“守護(hù)者”的定位——他守護(hù)的不僅是瓜，更是綠洲的精神文明傳統(tǒng)。

③這句話是老摳對我“偷瓜"行為的委婉教育，是小說對“守護(hù)”與“傳承"這一主題的表達(dá)，老摳埋

瓜皮育新苗，雪水滋潤瓜苗，象征守護(hù)與希望的延續(xù)。

（評分參考：能夠從句子表層含義和深層意蘊(yùn)兩個角度展開回答，且能結(jié)合“雪水”的象征意義和小說

的主題進(jìn)行分析，其它答案只要言之成理可酌情給分。）

10.答案：BDE本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

解析：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。"這句話的意思是：如今的顓臾，城墻堅

固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世（它）一定會成為子孫們的憂慮。

（評分參考：每涂對一處給1分，涂黑超過3處不給分。）

11.答案：C本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法以及對詞類活用現(xiàn)象和文言固定句式

的理解能力。

解析：“鼓”和“端"、“章甫”都為名詞活用為動詞，用法相同。端：穿著禮服。A兩個句式都用于反

問或推測，可譯為“恐怕……吧？"莫非……吧？”B兩個“之"的用法相同，皆為助詞，用于主謂之

間，取消句子的獨(dú)立性；D兩個“異”字意思不同，前者為“不同”，后者為“對……感到奇怪”。

12.答案：B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

解析：“他把這一切歸罪于季氏"不正確，季氏討伐顓臾，固然有過錯，但此處對應(yīng)原文“虎兕出于

柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”孔子認(rèn)為冉有和子路作為季氏的家臣，不勸阻季氏，是失職行為，

難辭其咎。

13.(1)譯文：遠(yuǎn)方的人不歸服卻不能把他們招來，國家四分五裂而不能保持（穩(wěn)定統(tǒng)一），反而在國

（境）內(nèi)謀劃發(fā)動戰(zhàn)爭。

（評分參考：譯出大意給1分，以下三處，每譯對一處給1分。“來"：使動用法，使……來。

“守”：保持、保有?！爸\動干戈于邦內(nèi)"：狀語后置句，即“于邦內(nèi)謀動干戈”。）

(2)譯文：年滿七十歲的人能穿上絲織的衣服、吃上肉，百姓不挨餓受凍，（如果）這樣還不能統(tǒng)一天

下而稱王，不會有這樣的事情（發(fā)生）。

（評分參考：譯出大意給1分，以下三處，每譯對一處給1分?！耙?：名詞作動詞，穿。

“王”：名詞作動詞，稱王。即行王道以統(tǒng)一天下?！拔粗幸?：賓語前置句，即“未有之也”。）

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

①材料一主張分配公平與正義，反對武力和霸道，側(cè)重于文治德化；

②材料二主張以民為本，側(cè)重于養(yǎng)民教民，批判統(tǒng)治者好戰(zhàn)卻推卸責(zé)任。

（評分參考：對材料一的概括共3分，“分配公平與正義"1分、“反對武力和霸道”1分、“文治德

化"1分；對材料二的概括共2分，“以民為本”或者“養(yǎng)民教民"1分，“批判統(tǒng)治者好戰(zhàn)卻推卸責(zé)

任”1分。如答其他內(nèi)容，涉及“仁政”，與文本相符，言之有理者可酌情給分。）

【譯文】

材料一：

季孫氏將要討伐顓臾，冉有、季路（子路）拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動。”孔

子說：“冉有！恐怕這是你們的過錯吧？那顓臾，昔日魯國前代國君把它作為主管東蒙山祭祀的國家，

而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？"

冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣子的都不愿意?！笨鬃诱f：“冉有！周任有句話說：‘能

施展才能就擔(dān)任那職務(wù)，不能做到就停止（不擔(dān)任那職務(wù)）?！と耍┯龅轿ｋU卻不去護(hù)持，將要跌

倒卻不去攙扶，那為什么要用那個輔助的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出來傷人，龜

甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？"

冉有說：“如今的顓臾，城墻堅固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世（它）一定會成為子孫們的憂

慮?！笨鬃诱f：“冉有！君子厭惡那種不說自己“想要這樣"卻偏要找借口（來搪塞）的人。我聽說擁

有自己封地的諸侯和大夫們（諸侯封國，大夫封家），不擔(dān)心人口少而擔(dān)心分配不均勻，不擔(dān)心貧窮而

擔(dān)心不安定（可以將這兩句作“互文”理解）。財物分配公平合理，就沒有貧窮，上下和睦，就不必?fù)?dān)

心人少，社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理（像這樣），因此（那么）遠(yuǎn)方的人（如

果）不歸服，就修整文治德化使他前來歸服；把他招來之后，就要使他安定下來。（你們兩人）輔佐季

孫，遠(yuǎn)方晌人不歸服卻不能把他們招來，國家四分五裂而不能保持（穩(wěn)定統(tǒng)一），反而在國（境）內(nèi)策

劃興起戰(zhàn)爭；我恐怕季孫氏的憂患，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。"

材料二：

梁惠王說：“我對于國家，盡心竭力了。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|

的糧食運(yùn)到河內(nèi)；當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候也這樣處理?？纯脆弴木髦卫碚拢瑳]有像我這樣盡心

的。鄰國的百姓并不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)開始了，（戰(zhàn)敗的

士兵）丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的逃跑了百步才停下，有的逃跑了五十步就停了腳。憑自己只逃跑了

五十步而恥笑別人逃跑了一百步，那怎么樣呢？"

（梁惠王）說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”

（孟子）說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望您的百姓比鄰國多啦。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季

節(jié)，糧食就會吃不完；密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完；按一定的季節(jié)入山伐木，木材

就會用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家人安葬死者而無遺憾了。老

百姓養(yǎng)活家人安葬死者沒有遺憾，這正是王道的開始。"

“在五畝的田宅上，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；雞、豬、狗等家畜，不耽誤

（它們）生長繁殖的季節(jié)，上了七十歲的人就可以吃到肉食了；一家一戶所耕的百畝田地，不耽誤適宜

種植、收獲的時節(jié)，幾口之家就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，把善事父母敬愛兄長的道理說給百

姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。年滿七十歲的人能穿上絲織的衣服、吃上肉，百

姓不挨餓受凍，（如果）這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，不會有這樣的事情（發(fā)生）。（現(xiàn)在）狗、豬吃

的是人吃的食物而不知道制止，路上有餓死的人而不知道打開（糧倉）（賑濟(jì)饑民），百姓死了，就

說：‘（殺死百姓的）不是我，是（因為）年成不好?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不

是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，這樣天下的百姓便會到您這兒來了?！?/p>

15.答案：B本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

解析：選項B“這也是詩人“幽怨銷魂"的主要原因?！卞e。詩人“幽怨銷魂"的主要原因是家國之

痛。

16.本題考查學(xué)生分析古詩詞思想感情的能力。

①春光空逝之恨。上闋極寫春景之盛：“鬧花深處層樓”寫繁花似錦，“平莎茸嫩，垂楊金淺"狀春色

明媚。然而“恨芳菲世界，游人未賞”直抒胸臆，表達(dá)對無人共賞大好春光的遺憾。

②故土淪喪之恨?！昂薹挤剖澜?，游人未賞，都付與、鶯和燕”，以“芳菲世界”喻中原故土，“鶯

燕"喻金人，表面嘆春色無人賞，實(shí)則暗指南宋偏安，中原大好河山淪陷于異族?！白右?guī)聲斷”化用望

帝啼鵑典故，暗含國土分裂之痛。

③壯志難酬之恨?！敖疴O斗草"青絲勒馬”看似追憶少年風(fēng)流，實(shí)則隱喻中原舊俗與抗金志士的豪

情，與“風(fēng)流云散"形成今昔對比，詞人因反對和議而觸怒當(dāng)權(quán)者，三次被誣入獄，“銷魂”源于壯志

難酬。抒發(fā)了報國無門、壯志難酬的感情。

（評分參考：答對1點(diǎn)給2分，答對3點(diǎn)給滿分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）

17.本題考查學(xué)生默寫名句名篇的能力

（1)以吾一日長乎爾，毋吾以也

(2)六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠

(3)親朋無一字，老病有孤舟／彩舟云淡，星河鷺起／玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉

（評分參考：每空一分，共6分）

18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力

門可羅雀（無人問津）走馬觀花（淺嘗輒止）

（評分參考：每填對一空給1分，共2分）

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力

②修改為：“以趣味形式打破文化傳播曲高和寡的局面"（“曲高和寡”直接作賓語，缺少中心

語，導(dǎo)致賓語殘缺。）④修改為：“故宮博物院雖然借助VR、AR技術(shù)舉辦線上展覽"（分句主語均為

“故宮博物院”（第一分句“故宮博物院借助……”，第二分句隱含主語“故宮博物院”），根據(jù)關(guān)聯(lián)

詞使用規(guī)則，當(dāng)分句主語相同時，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語之后）

（評分參考：序號填對給1分，修改正確給1分。）

20.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

(1)還是真正沉浸于文化體驗（與“追逐網(wǎng)紅打卡"形成對比，補(bǔ)全疑問句）

(2)博物館正探索創(chuàng)新傳播方式（總結(jié)后文南京博物院、故宮的實(shí)踐）

（評分參考：每答一點(diǎn)給2分。意思答對即可。）

21.答案：D本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。

解析：A項運(yùn)用了擬人的修辭手法，B項運(yùn)用了夸張的修辭手法C項運(yùn)用了借代，“征帆去棹殘陽里”中

的“帆"和“棹”，指代江上往來的船只，以部分代整體。D“孤光自照，肝肺皆冰雪"與原文“破圈”

均使用比喻，原文“破圈"比喻傳統(tǒng)文化突破固有傳播邊界；選項D以“冰雪”喻高潔品格。

22.本題考查學(xué)生概括和梳理信息的能力

論據(jù)及理由：①觀眾在“鎮(zhèn)館之寶"前平均停留不足90秒，常設(shè)展廳少人問津，說明參觀流于表面，缺

乏深度。

②文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，僅移植文物形象，未深挖文化內(nèi)涵，難以實(shí)現(xiàn)文化深度傳播。

（評分參考：論據(jù)1分，理由1分，答對1點(diǎn)給2分，答對2點(diǎn)給4分，另語言流暢1分。言之有理者

可酌情給分。）

23.本題考查寫作能力。

一、審題分析

材料中的核心矛盾是“經(jīng)驗指導(dǎo)”的雙刃劍效應(yīng)：有人如魚得水，有人迷失自我。需要抓住這個對

比，分析背后的原因。然后確定主題是如何在利用他人經(jīng)驗和保持自我之間找到平衡。

1．核心矛盾：信息爆炸時代經(jīng)驗指南的“雙刃劍"效應(yīng)

正向：將經(jīng)驗內(nèi)化為個性化指南，實(shí)現(xiàn)高效適配（如魚得水）

負(fù)向：機(jī)械套用經(jīng)驗?zāi)?/p>