思維導(dǎo)圖哲學(xué)(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生觀、價(jià)值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）吸收外來(lái)有益文化（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）

導(dǎo)入新課你是不是也有這樣的疑問(wèn)？中國(guó)人為什么要探索太空？是僅僅為了獲得認(rèn)識(shí)，還是旨在中國(guó)人的生存與生活實(shí)踐？4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘必修四《哲學(xué)與文化》第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)1、科學(xué)精神：堅(jiān)持科學(xué)精神，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。2、公共參與：投身社會(huì)實(shí)踐，尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持一切認(rèn)識(shí)來(lái)源干實(shí)踐，一切認(rèn)識(shí)都要服務(wù)干實(shí)踐。3、政治認(rèn)同：認(rèn)識(shí)并認(rèn)同實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐01議學(xué)任務(wù)1961年，前蘇聯(lián)將人類第一位航天員加加林送入太空。1969年，美國(guó)也發(fā)射了“阿波羅11號(hào)”宇宙飛船，阿姆斯特朗在月球上留下了人類第一個(gè)腳印。中國(guó)的航天人，幾乎是從0起步，一點(diǎn)一點(diǎn)的探索，用最短的時(shí)間、花最少的錢，辦了很多國(guó)家都不敢想的大事。1955年，

當(dāng)時(shí)已是世界頂級(jí)航天專家的錢學(xué)森，在被美國(guó)扣押數(shù)年之后帶著理想回國(guó)。中國(guó)在美國(guó)嚴(yán)絲合縫的圍追堵截下，硬生生地殺出了一條血路。1999年，中國(guó)第一艘無(wú)人試驗(yàn)飛船“神舟一號(hào)“成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)在載人航天飛行技術(shù)上有了重大突破，是中國(guó)航天史上的一座里程碑。2021年4月29日中國(guó)空間站天和核心艙于2021年4月29日發(fā)射成功。2021年4月29日，中國(guó)空間站天和核心艙成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段……探索太空，獲得對(duì)太空的認(rèn)識(shí)是一個(gè)艱辛的過(guò)程，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系角度探究中國(guó)航天人是如何一步步走向輝煌的！1、認(rèn)識(shí)(1)含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。對(duì)象：自然界、人類社會(huì)、人的思維主體：人（而非動(dòng)物）性質(zhì)：積極的（不是被動(dòng)的）思考：認(rèn)識(shí)與意識(shí)有什么區(qū)別？一、認(rèn)識(shí)區(qū)分意識(shí)和認(rèn)識(shí)：在本質(zhì)上是一致的。意識(shí)和物質(zhì)屬于唯物論范疇；認(rèn)識(shí)和實(shí)踐屬于認(rèn)識(shí)論范疇。2、認(rèn)識(shí)的形式（階段）

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。（認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律。）（1）感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺、知覺和表象三種形式。（2）理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。初級(jí)階段高級(jí)階段例：看見蘋果落地，是感性認(rèn)識(shí)。例:發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，是理性認(rèn)識(shí)。拓展延伸感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)途徑內(nèi)容特點(diǎn)

間接性、抽象性形式層次聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。通過(guò)感官獲得通過(guò)思維抽象得到表面的、外部的直接性、生動(dòng)性感覺、知覺、表象概念、判斷、推理認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段內(nèi)部的、本質(zhì)的感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化。理性認(rèn)識(shí)相對(duì)于感性認(rèn)識(shí)更深刻。不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)都是正確的,二者都有正確和錯(cuò)誤之分；也不能說(shuō)理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠。議學(xué)任務(wù)結(jié)合圖片和教材，探究中國(guó)航天探測(cè)活動(dòng)屬于人類什么活動(dòng)？與人類認(rèn)識(shí)有什么關(guān)系？神舟二十號(hào)航天員陳冬（中）、陳中瑞（右）、王杰1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。主體：人（動(dòng)物沒有）對(duì)象：客觀世界（不是主觀世界）性質(zhì)：物質(zhì)性活動(dòng)、直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)≠主觀思維活動(dòng)≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)（思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論等都不是實(shí)踐）二、實(shí)踐①實(shí)踐是以人為主體的，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。②實(shí)踐是以客觀事物（包括自然界和人類社會(huì)）為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，這意味著實(shí)踐是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革3.學(xué)生聽課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學(xué)家研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)7.中國(guó)人民萬(wàn)眾一心抗擊疫情×√×√√√改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)變革社會(huì)的實(shí)踐判斷：下列活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是？動(dòng)物的活動(dòng)不是實(shí)踐純思維的活動(dòng)不是實(shí)踐教育實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐√2、實(shí)踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)(即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)如興修水利、植樹造林等)(如革命和改革、方針政策的制定和實(shí)施、階級(jí)斗爭(zhēng))(如航天、疫苗研發(fā)、科考探測(cè)、技術(shù)創(chuàng)新等)人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)議學(xué)任務(wù)結(jié)合視頻和教材，探究1、研制神舟飛船的實(shí)踐活動(dòng)需要哪些條件？這些條件從性質(zhì)上具有什么共同特點(diǎn)?2、神舟飛船的研制與發(fā)射是一人之功還是全體工作人員的共同努力的結(jié)果?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？3、如果把時(shí)間追溯到古代，能研發(fā)出飛船嗎？這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？

（1）實(shí)踐作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)太空【客觀】設(shè)計(jì)方案【主觀】航天活動(dòng)【實(shí)踐】3、實(shí)踐的基本特征實(shí)踐的手段：火箭、飛船實(shí)踐的主體：人實(shí)踐的對(duì)象：太空都是客觀的（2）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性3、實(shí)踐的基本特征

神舟二十號(hào)的主要任務(wù)是為中國(guó)未來(lái)的空間站建設(shè)提供重要支持。神舟二十號(hào)與神舟二十一號(hào)的飛行任務(wù)，旨在進(jìn)一步拓寬人類對(duì)太空的認(rèn)知，增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際航天事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)。神舟二十號(hào)主要負(fù)責(zé)載人飛行和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而神舟二十一號(hào)則將為中國(guó)未來(lái)的空間站建設(shè)提供重要支持。這兩項(xiàng)任務(wù)的成功與否，將直接影響中國(guó)在國(guó)際航天領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性（3）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。我們國(guó)家無(wú)論是從航天發(fā)射還是航天測(cè)控，我們的能力都在不斷提高，神舟二十號(hào)是在神舟十九等航天系列的基礎(chǔ)上，在設(shè)備的構(gòu)型布局上進(jìn)行了優(yōu)化設(shè)計(jì)而成的。實(shí)踐具有歷史性神舟二十號(hào)是在全體工作人員的共同努力下發(fā)射成功的實(shí)踐具有社會(huì)性（4）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A.實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。(社會(huì)性)B.人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同，都受到一定歷史條件的制約。(歷史性)歸納總結(jié)特點(diǎn)區(qū)別所在解讀關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異；強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響—社會(huì)性；強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程，受縱向因素的影響—?dú)v史性聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)02議學(xué)活動(dòng)

雖然美國(guó)發(fā)射次數(shù)和發(fā)射載荷質(zhì)量比我國(guó)更高，但是發(fā)射的基本上是星鏈，技術(shù)難度低，缺乏大型項(xiàng)目。而中國(guó)在2024年創(chuàng)造了歷史，世界首次月球背面采樣并返回，也就是嫦娥六號(hào)，從月球背面帶回了1935.3克的月壤。載人登月是現(xiàn)階段全球航天的明珠，也是美國(guó)的重點(diǎn)航天項(xiàng)目，但是在這個(gè)項(xiàng)目上，美國(guó)有心無(wú)力，原計(jì)劃2024年底已經(jīng)實(shí)現(xiàn)載人繞月，2025年實(shí)現(xiàn)載人登月，但是美國(guó)載人登月項(xiàng)目進(jìn)度緩慢，美國(guó)能否在中國(guó)之前實(shí)現(xiàn)載人登月，還是一個(gè)問(wèn)號(hào)。探究問(wèn)題：

1、我們對(duì)太空的認(rèn)識(shí)只能通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得嗎？2、從我國(guó)航天事業(yè)探測(cè)活動(dòng)中體會(huì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是怎樣的？直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)秀才不出門，全知天下事實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來(lái)源認(rèn)識(shí)途徑秀才不出門，難知天下事注意：1.認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)——實(shí)踐（根本途徑）獲得認(rèn)識(shí)的途徑兩個(gè)——參加實(shí)踐活動(dòng)直接經(jīng)驗(yàn)和讀書學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)2.但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。3.不論認(rèn)識(shí)正確與否，都是來(lái)源于實(shí)踐。親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的來(lái)源（唯一）≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)（從無(wú)到有）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”的名言警句、詩(shī)句或俗語(yǔ)諺語(yǔ)積累①不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。②不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智。③吃一塹,長(zhǎng)一智。④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。⑤不入虎穴,焉得虎子。⑥近水知魚性，近山識(shí)鳥者。

⑦不當(dāng)家不知柴米貴。⑧問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。⑨紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。⑩操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。?欲知山中事，須問(wèn)打樵人。?竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力（認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要側(cè)重于從有到新、由淺入深）②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉實(shí)踐提高人們實(shí)踐①遇到產(chǎn)生推動(dòng)新探索和研究新問(wèn)題新要求認(rèn)識(shí)工具人的認(rèn)識(shí)能力改造著人的主觀世界延伸認(rèn)識(shí)器官注意:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。①客觀事物②主觀認(rèn)識(shí)本身不能回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了自己無(wú)法判定自己是否與客觀事物相符合多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)權(quán)威的話原有的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照）

實(shí)踐（橋梁）主觀認(rèn)識(shí)客觀事物4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（歸宿）認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。（紙上談兵）注意：1、認(rèn)識(shí)的過(guò)程：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐2、認(rèn)識(shí)的目的≠認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

認(rèn)識(shí)的過(guò)程：實(shí)踐—------—認(rèn)識(shí)—------—實(shí)踐

行—-------—知—--------—行唯一來(lái)源最終目的社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的牛刀小試表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)了人的一切知識(shí),不管是親身實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn),還是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn),都來(lái)源于實(shí)踐將認(rèn)識(shí)的來(lái)源等同于獲得認(rèn)識(shí)的途徑;認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于人腦或書本等實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是隨著社會(huì)條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的,由此推動(dòng)著人們的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化,思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):一是原因,這是由實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁和紐帶的特點(diǎn)決定的;二是“唯一”,除此之外沒有任何標(biāo)準(zhǔn)把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐,否則就失去了其存在的意義認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理歸納總結(jié)航天人一絲不茍、精益求精，保證了神舟飛船一次又一次發(fā)射成功，創(chuàng)造出一系列“神舟”奇跡。中國(guó)航天人將秉持初心，永不停止探索星河的腳步，助力中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！航天精神在航天實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中發(fā)揮著什么作用？

作為新時(shí)代青年，夢(mèng)想成為國(guó)家科技做出貢獻(xiàn)，應(yīng)該弘揚(yáng)航天精神，以航天英雄為榜樣，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)意識(shí)，做到能吃苦，肯探索，執(zhí)著奉獻(xiàn)，繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)航天精神，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展拓展延伸實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐方法論：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)形式含義感性認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3點(diǎn)表現(xiàn)）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性含義社會(huì)歷史性課堂小結(jié)小題精練1．在大模型技術(shù)飛速發(fā)展的帶動(dòng)下，由多模態(tài)AI“執(zhí)筆”的創(chuàng)作越來(lái)越多，人們只需輸入簡(jiǎn)單的提示詞或描述初步構(gòu)想，AI便能快速生成文字、繪畫、視頻甚至3D)模型。面對(duì)大模型是否會(huì)搶走人類飯碗的焦慮，有人認(rèn)為，文藝的靈魂和主體是人，人的情感表達(dá)的豐富、多元是機(jī)器無(wú)法比擬的。這一觀點(diǎn)之所以有一定的合理性，是因?yàn)椋?/p>

）①AI作品無(wú)論多么具有“創(chuàng)造力”，本質(zhì)上都是機(jī)器對(duì)人類創(chuàng)造的模仿②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，人的情感表達(dá)蘊(yùn)含主體獨(dú)特性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，AI的實(shí)踐活動(dòng)需要一個(gè)在社會(huì)中長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程④藝術(shù)創(chuàng)作有其獨(dú)特的規(guī)律，人比AI更容易創(chuàng)作出具有審美價(jià)值的作品A．①②B．①③C．②④D．③④小題精練【答案】A【詳解】①：題干強(qiáng)調(diào)“文藝的靈魂和主體是人”，凸顯人在藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)性和情感獨(dú)特性。AI作品的所謂“創(chuàng)造力”本質(zhì)是對(duì)人類已有創(chuàng)造的模仿，契合“文藝主體在于人”的觀點(diǎn)，①正確。②：人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，人的情感表達(dá)更具主體獨(dú)特性，亦能說(shuō)明“藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂在于人”獨(dú)特性，②正確。③：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，AI的功能不是實(shí)踐活動(dòng)，③錯(cuò)誤。④：“人比AI更容易創(chuàng)作出審美價(jià)值作品”過(guò)于絕對(duì)，④錯(cuò)誤。故本題選A。小題精練2．2025年4月25日，神舟二十號(hào)成功發(fā)射。此次任務(wù)將開展空間科學(xué)與應(yīng)用實(shí)(試)驗(yàn)，進(jìn)行空間碎片防護(hù)裝置安裝、艙外載荷和艙外設(shè)備安裝與回收等任務(wù)，開展科普教育和公益活動(dòng)，以及空間搭載試驗(yàn)，持續(xù)發(fā)揮空間站綜合應(yīng)用效益。這是空間站第5次載人飛行任務(wù)，也是載人航天工程第35次飛行任務(wù)。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（

）①航天事業(yè)的發(fā)展歷程體現(xiàn)了個(gè)性與共性的統(tǒng)一②發(fā)射載人飛船的最終目的是深化對(duì)太空的認(rèn)識(shí)③對(duì)太空的不斷探索表明