第一板塊

補(bǔ)弱增分學(xué)案專題一

文言文閱讀——文意理解閱讀第一板塊補(bǔ)弱——高頻易錯(cuò)專題一現(xiàn)代文閱讀Ⅰ——信息類文本閱讀任務(wù)要求：在熟悉論述類文本和實(shí)用類文本的主要文類及其基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和材料的關(guān)系、主要信息和次要信息的關(guān)系；能評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向；能評(píng)估作者的寫作意圖、讀者意識(shí)和信息來(lái)源，評(píng)價(jià)文本的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有理有據(jù)地評(píng)判文中觀點(diǎn)，發(fā)展新的觀點(diǎn)，或呈現(xiàn)更客觀的事實(shí)；能在不同文本的信息之間建立聯(lián)系，分析比較多個(gè)文本在內(nèi)容、觀點(diǎn)、表達(dá)方式和價(jià)值傾向等方面的異同，對(duì)有關(guān)問(wèn)題形成更全面的認(rèn)識(shí)；能夠提出值得進(jìn)一步探究的問(wèn)題等。文體一論述類文本一、連續(xù)性論述類文本分類概念特點(diǎn)政論文是政治性論文的簡(jiǎn)稱，是指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問(wèn)題的議論性文章。它主要包括社論、政治評(píng)論、思想評(píng)論、國(guó)際時(shí)事評(píng)論、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要文章和報(bào)告等。用具有說(shuō)服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來(lái)證明作者的觀點(diǎn)或看法，辨明是非曲直，做到以理服人。分類概念特點(diǎn)學(xué)術(shù)論文是用系統(tǒng)的、專門的知識(shí)來(lái)討論或研究某種問(wèn)題或課題的學(xué)理性文章。是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題進(jìn)行探討的書面成果。①一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果。②具有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性。文藝評(píng)論是運(yùn)用文藝?yán)碚搶?duì)文學(xué)作品進(jìn)行研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)的一種文體。也可歸為學(xué)術(shù)論文。①主要針對(duì)作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色等方面展開議論、評(píng)價(jià)。②觀點(diǎn)鮮明，經(jīng)常旁征博引，引用與文學(xué)作品有關(guān)的各種材料論證觀點(diǎn)。③對(duì)讀者不太了解的作品，評(píng)論前還要對(duì)其有關(guān)內(nèi)容作一定的交代。分類概念特點(diǎn)時(shí)評(píng)是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見解的文章。①具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性。②以說(shuō)理為主，或夾敘夾議，或先敘后議。書評(píng)是評(píng)論或介紹書籍，探求其創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章。①以“書”為對(duì)象，對(duì)書籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷。②一般包含介紹、評(píng)價(jià)、推薦幾部分。③采用記敘、說(shuō)明、議論等表達(dá)方式，以傳播書的內(nèi)容、評(píng)論書的價(jià)值、推介書的特色等。二、非連續(xù)性文本(一)概念和特點(diǎn)概念：所謂非連續(xù)性文本，是相對(duì)于連續(xù)性文本而言的，它圍繞一個(gè)事物或主題，提供的閱讀材料是多維度的，是相對(duì)獨(dú)立的。文本材料大多是由文字、圖表數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的。這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨(dú)看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達(dá)意義，順序不固定。此類文本的考查點(diǎn)與當(dāng)今信息化、大數(shù)據(jù)的時(shí)代特色相吻合，主要考查考生的信息檢索、加工能力，即有效輸入、準(zhǔn)確輸出的能力。從文體上來(lái)說(shuō)，非連續(xù)性文本主要包括論述類文本和實(shí)用類文本。特點(diǎn)：①選材專業(yè)化、熱點(diǎn)化。論述類重在選取學(xué)科前沿學(xué)術(shù)成果，實(shí)用類重在選取社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活中的熱點(diǎn)話題。②源頭多樣化。材料來(lái)源有報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)媒體，學(xué)術(shù)著作等。③文本碎片化。沒(méi)有完整的文本，都是截取的片段。④材料多樣化。有純文字類、圖文類、綜合類等。(二)材料組合關(guān)系并列：幾則材料闡述的是同一主題的不同方面，可能是不同時(shí)間段的發(fā)展，或是從不同角度的舉例，這種組合方式能體現(xiàn)出思維的廣度?；パa(bǔ)：幾則材料圍繞一個(gè)主題的相同方面進(jìn)行闡述，但后(前)一材料的廣度或深度較前(后)一材料更進(jìn)一步，這種組合方式能體現(xiàn)出思維的深度。對(duì)立：幾則材料圍繞同一主題闡述具有對(duì)立關(guān)系的觀點(diǎn)，這種組合方式體現(xiàn)的是批判性思維?？偡郑呵懊娌牧鲜菍?duì)共同話題的總說(shuō)和概述，后面材料再具體舉例分說(shuō)，這種組合方式是抽象思維與具體思維的結(jié)合。綜合：材料間具有并列、互補(bǔ)或總分等復(fù)雜關(guān)系。[思維導(dǎo)圖]必修下冊(cè)《說(shuō)“木葉”》“學(xué)習(xí)提示”本文從古詩(shī)詞中多用“木葉”而不是“樹葉”這一有趣的現(xiàn)象入手，集中大量資料深入分析，探討現(xiàn)象背后的原因。作者從古代詩(shī)詞創(chuàng)作和鑒賞注重“暗示”這一角度去闡釋，結(jié)合創(chuàng)作與鑒賞的心理，作了細(xì)致而深入的研究，把一個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題解說(shuō)得非常清楚。學(xué)習(xí)本文，不僅要把握基本觀點(diǎn)，理解作者說(shuō)理的層次與邏輯，還要體會(huì)文中所舉詩(shī)句的意蘊(yùn)。另外，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這篇研究文學(xué)現(xiàn)象的論文如何從材料的梳理和考證中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚摻鉀Q問(wèn)題。這篇文章注重考證，但寫得并不枯燥，閱讀時(shí)要細(xì)加體會(huì)?？枷颍孩侔盐瘴谋镜挠^點(diǎn)(詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性)；②分析論證方式、論證結(jié)構(gòu)思路(說(shuō)理的層次與邏輯)；③賞析論證的語(yǔ)言(文中所舉詩(shī)句的意蘊(yùn))。1.請(qǐng)分析文章的說(shuō)理層析。答案①首先提出古代詩(shī)人鐘愛“木葉”這一觀點(diǎn)。②接著提出古詩(shī)中為什么不常見“樹葉”，并且自問(wèn)自答進(jìn)行歸謬，進(jìn)而提出古人創(chuàng)造“落木”一詞。③再分析由“木葉”一詞發(fā)展到“落木”，關(guān)鍵在“木”字。④然后分析原因，“木”語(yǔ)言的暗示性：四、五自然段是說(shuō)“葉”不屬于木質(zhì)，有落葉的因素；第六自然段是說(shuō)它暗示顏色，它是黃色，然后觸覺(jué)比較干燥，與“落葉”有關(guān)。⑤最后得出結(jié)論，“木”和“樹”在概念上相差無(wú)幾，但是在藝術(shù)形象領(lǐng)域差別很大。2.本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫“木葉”的真正目的何在？如何理解作者所談的詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性”？答案①本文不僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征，寫“木葉”的真正目的是闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特征。②中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的基本特質(zhì)，就是注重語(yǔ)言的暗示性，追求含蓄不盡。詩(shī)歌的語(yǔ)言是有盡的，但它包含的意思，給予讀者的暗示、啟發(fā)則是無(wú)盡的。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)要從語(yǔ)言入手，但不要被語(yǔ)言所局限，應(yīng)當(dāng)從言內(nèi)到言外，品嘗那些言外之意的微妙滋味。3.作者在文中援引了大量關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，試分析這對(duì)闡發(fā)道理有怎樣的作用。

答案

①作為引子，引出談?wù)摰脑掝}；作為例證，使論述有理有據(jù)；增強(qiáng)文氣，豐富文章的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。②林庚在文中沒(méi)有擺出“理論”的面孔，沒(méi)有搬弄術(shù)語(yǔ)，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于對(duì)古詩(shī)中“木葉”意象的捕捉和闡釋中。③他把深?yuàn)W的道理滲透于對(duì)具體的詩(shī)句的品讀中，在對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的例句的解讀中引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的妙處。這樣，讀者也會(huì)在不知不覺(jué)中，參悟深蘊(yùn)其中的道理。4.林庚先生是一位詩(shī)人，他擅長(zhǎng)在作品中運(yùn)用“詩(shī)化的語(yǔ)言”，請(qǐng)結(jié)合文章第六段簡(jiǎn)要分析“詩(shī)化的語(yǔ)言”的特點(diǎn)。

答案

①語(yǔ)言形象、生動(dòng)。如描寫樹葉落下，作者想象到“仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。再如“木”與“葉”的統(tǒng)一，作者比喻為“一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象”。②引用詩(shī)句，增加文化韻味。如引用曹植《美女篇》、司空曙《喜外弟盧綸見宿》等詩(shī)中的句子。③句式靈活，整散結(jié)合。既使用了整句“它不同于……也不同于……”，節(jié)奏朗朗上口，也使用不規(guī)則的散句，靈動(dòng)活潑；還使用了“碧綠柔軟”“窸窣飄零”等整齊的四字詞語(yǔ)形成對(duì)比。任務(wù)說(shuō)明：《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》關(guān)于“信息獲取”的考查要求：通過(guò)各種方式與渠道獲取信息，根據(jù)應(yīng)對(duì)問(wèn)題情境的需要，合理地組織、調(diào)動(dòng)各種相關(guān)知識(shí)與能力，完成信息獲取活動(dòng)。故確定本專題任務(wù)為：1.本專題考點(diǎn)不再固定，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文本信息的檢索篩選能力、核心內(nèi)容的理解分析概括能力。2.備考重點(diǎn)是概括的全面性和表述的準(zhǔn)確性。針對(duì)典型題型，拓展訓(xùn)練寬度，查找薄弱點(diǎn)，強(qiáng)化答題規(guī)范。任務(wù)一診斷學(xué)情練——典型訓(xùn)練明學(xué)情，查找知識(shí)薄弱點(diǎn)(2024·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。材料一(四五)中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。(四六)于是問(wèn)題和結(jié)論是：中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思(四七)講到這里，亡國(guó)論和妥協(xié)論者又將跑出來(lái)說(shuō)：中國(guó)由劣勢(shì)到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢(shì)，需要有超過(guò)日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。(四八)這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的機(jī)械論，是主觀地和片面地看問(wèn)題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)課前典題診斷——自主診斷，回顧反思爭(zhēng)方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那末，掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國(guó)，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒(méi)有疑義，中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？還不止此，目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來(lái)也不能嗎？如果日本的敵人不止中國(guó)一個(gè)，如果將來(lái)有一國(guó)或幾國(guó)以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？日本是小國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的，其國(guó)際地位將益處于孤立；中國(guó)是大國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，其國(guó)際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？(摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》)課前典題診斷——自主診斷，回顧反思材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因。他說(shuō)：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼信e了中日雙方“互相反對(duì)”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問(wèn)題外，他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱和敵小我大的問(wèn)題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國(guó)度小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，這就決定了中國(guó)可以通過(guò)持久戰(zhàn)而最終打敗日本。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思其次，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì)，他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國(guó)大而弱、日本小而強(qiáng)的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問(wèn)題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思有一種說(shuō)法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說(shuō)法主要依據(jù)蔣百里、陳誠(chéng)等人的言論，蔣介石也有過(guò)“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識(shí)都源于一個(gè)客觀存在，即中國(guó)是一個(gè)落后大國(guó)，日本是一個(gè)先進(jìn)小國(guó)。承認(rèn)這個(gè)客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會(huì)得出中日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對(duì)所謂“持久”的把握往往脫離實(shí)際，盲目地寄希望于西方國(guó)家的調(diào)?；蚋深A(yù)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想“速勝”，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝的信心。(摘編自榮維木《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》)課前典題診斷——自主診斷，回顧反思1.(考查內(nèi)容理解)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.《論持久戰(zhàn)》在分析抗戰(zhàn)走勢(shì)時(shí)，并未局限于中日兩國(guó)，而是展現(xiàn)出對(duì)世界整體局勢(shì)變化的宏觀把握。B.落后大國(guó)面對(duì)先進(jìn)小國(guó)的侵略，不可能速勝，必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。C.“不但看到武器，而且看到人力”，指在承認(rèn)軍力和經(jīng)濟(jì)力差距的前提下，相信人力和人心才是勝利之本。D.中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日持久戰(zhàn)思想不只體現(xiàn)在判斷抗戰(zhàn)將會(huì)長(zhǎng)久，更體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)走向作出了全面科學(xué)的分析。B課前典題診斷——自主診斷，回顧反思解析

B.“必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程”以偏概全，根據(jù)材料一第一段的內(nèi)容可知，“由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程”只是中日戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的，并不一定是所有落后大國(guó)面對(duì)先進(jìn)小國(guó)的侵略時(shí)都要經(jīng)歷的過(guò)程。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思2.(考查信息推斷)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼈儍H僅掌握在日本少數(shù)人的手中。B.抗日游擊戰(zhàn)要更多承擔(dān)外線單獨(dú)作戰(zhàn)的任務(wù)，這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀形勢(shì)決定的。C.抗戰(zhàn)整體進(jìn)程是持久的，不過(guò)具體到某一場(chǎng)戰(zhàn)役，也可根據(jù)實(shí)際情況速戰(zhàn)速?zèng)Q。D.中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日持久戰(zhàn)相信得道多助，也愿意接受國(guó)際力量的援助。A課前典題診斷——自主診斷，回顧反思解析

A項(xiàng)所表述的因果關(guān)系不成立，因?yàn)閷?duì)結(jié)果的表述本身是錯(cuò)誤的。從實(shí)際情況看，日本在“軍力”“經(jīng)濟(jì)力”這兩方面均占優(yōu)勢(shì)。根據(jù)材料一最后一段中的“如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？”可知，日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力“僅僅掌握在日本少數(shù)人的手中”不是一種事實(shí)，而是一種假設(shè)，“日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)”也只是在上述假設(shè)條件下得出的結(jié)論。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思3.(考查論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系)下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是(

)(3分) A.敵雖強(qiáng)，但敵之強(qiáng)已為其他不利的因素所減殺。 B.除東三省等地外，敵實(shí)際只能占領(lǐng)大城市、大道和某些平地。 C.中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱，而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性。 D.動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。D課前典題診斷——自主診斷，回顧反思解析

材料二中毛澤東認(rèn)為，實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”是“把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)”，廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾參與抗戰(zhàn)。D.強(qiáng)調(diào)動(dòng)員老百姓參與戰(zhàn)爭(zhēng)，形成全民族抗戰(zhàn)，這屬于實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”。A.說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)中敵人可以由強(qiáng)勢(shì)(優(yōu)勢(shì))方轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)方。B.說(shuō)的是敵人的占地看似甚廣，卻留下很多空虛的地方，這是實(shí)施抗日游擊戰(zhàn)的有利條件。C.強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性和正義性，是中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中由劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)的條件之一。A、B、C三項(xiàng)都與廣泛發(fā)動(dòng)群眾無(wú)關(guān)，不屬于實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思4.(考查修辭論證效果)材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。(4分)

解析

作答本題時(shí)，首先要明確設(shè)問(wèn)和反問(wèn)的一般表達(dá)效果。設(shè)問(wèn)是明知故問(wèn)，自問(wèn)自答，能夠引起讀者的注意和思考，加強(qiáng)作者想表達(dá)的思想，增強(qiáng)文章的吸引力和感染力。反問(wèn)是無(wú)疑而問(wèn)，答案就在問(wèn)題中，可以加強(qiáng)句子的語(yǔ)氣，令感情色彩更為鮮明；發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和說(shuō)服力；為文章奠定激昂的感情基調(diào)等。通讀文本后會(huì)發(fā)現(xiàn)，第二段多處使用了設(shè)問(wèn)句，第四段多處使用了反問(wèn)句，且二者在內(nèi)容上層層推進(jìn)。從設(shè)問(wèn)和反問(wèn)的一般表達(dá)效果出發(fā)，結(jié)合文本內(nèi)容具體分析即可。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思答案

①使用設(shè)問(wèn)句，如“這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的”，能引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)了結(jié)論的正確性；②使用反問(wèn)句，如“在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？”增強(qiáng)語(yǔ)氣，更加鮮明有力地表達(dá)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)可以通過(guò)持久戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)的觀點(diǎn)。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思5.(考查結(jié)合文本內(nèi)容談啟示)習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問(wèn)題、想問(wèn)題”有什么啟示。(6分)

解析

材料二第二段分析持久戰(zhàn)的外部原因，從國(guó)際視野立足，從全局著眼，分析了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，以及敵我懸殊的現(xiàn)實(shí)。材料一《論持久戰(zhàn)》中作者抓住“力量對(duì)比”，辯證地去分析問(wèn)題，因此對(duì)任何評(píng)估都不是一成不變的，是動(dòng)態(tài)變化的。材料一第四段，作者反對(duì)“唯武器論”，強(qiáng)調(diào)了人力的重要性，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人不是物，抓住了問(wèn)題的根本，材料二第三段也提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”，這些也是解決問(wèn)題的方法。兩則材料根據(jù)對(duì)敵我實(shí)際的分析，制定相應(yīng)的戰(zhàn)略計(jì)劃，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整完善，保持戰(zhàn)略定力和靈活性。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思答案

①要從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)和大勢(shì)著眼；②要抓住問(wèn)題的根本；③要切實(shí)考慮解決問(wèn)題的具體路徑和方法；④要注意調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。課前典題診斷——自主診斷，回顧反思補(bǔ)弱一論證特點(diǎn)——立足文本，

有理有據(jù)任務(wù)說(shuō)明：“分析論證類題”是最能體現(xiàn)議論文文本特征的題目之一，考查的是對(duì)文章論證過(guò)程和論證手法的分析，重點(diǎn)考查論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)，文章采用了什么論證思路、論證方法以及論證上具有什么樣的特點(diǎn)。存在的主要問(wèn)題是不明論證特色(特點(diǎn))的答題角度。論證特色(特點(diǎn))包含論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論證形式、論據(jù)使用、論證語(yǔ)言等，命題時(shí)既可以針對(duì)具體特點(diǎn)命題，題干直接問(wèn)“某材料在論證方法(論證結(jié)構(gòu)、論證形式、論證思路、論據(jù)使用、論證語(yǔ)言)上有什么特點(diǎn)”，也可針對(duì)整體特點(diǎn)命題，題干設(shè)問(wèn)“某材料在論證上有什么特點(diǎn)”。但題干有時(shí)不直接點(diǎn)明所考查的知識(shí)點(diǎn)，而是轉(zhuǎn)換為其他表述，需要考生判斷考向。如分析行文思路可能需要轉(zhuǎn)換成文章如何展開論述、梳理文章的行文脈絡(luò)等。選材方面1.2024新課標(biāo)Ⅰ卷信息類文本閱讀的材料一節(jié)選自毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》，是軍事論著；材料二摘編自榮維木的《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》，是社科論文。選文文字扼要，層層深入，論辯犀利。第4題體現(xiàn)了與語(yǔ)用題的融合，要求學(xué)生分析毛澤東《論持久戰(zhàn)》中使用的設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句的論證效果。設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句都是無(wú)疑而問(wèn)，是為了達(dá)到特定的表達(dá)效果而采取的修辭方式，是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的重要部分。第5題要求學(xué)生談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問(wèn)題、想問(wèn)題”的啟示，要求學(xué)生理解并運(yùn)用文本中體現(xiàn)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)和大勢(shì)著眼。中學(xué)語(yǔ)文教材中收錄了毛澤東同志的多篇文章，如《紀(jì)念白求恩》《反對(duì)黨八股》《中國(guó)人民站起來(lái)了》《改造我們的學(xué)習(xí)》等。試題呼應(yīng)教材，也很好地落實(shí)了課程標(biāo)準(zhǔn)“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的相關(guān)要求。2.2023年新課標(biāo)Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ是一則材料，節(jié)選自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，屬于社科類文本，作者援引多個(gè)案例，用高瞻遠(yuǎn)矚的視野和一針見血的剖析，深刻揭示了在后真相時(shí)代，真相是如何被操縱、利用的。因?yàn)椤逗笳嫦鄷r(shí)代》這本書更多的是通過(guò)故事案例講述獲得真相的常識(shí)，是一本大眾普及讀物，所以我們讀來(lái)也比較輕松。2023年新課標(biāo)Ⅱ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ沿用之前的選材方式，閱讀材料分別選自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》和費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》，展現(xiàn)了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和社會(huì)科學(xué)調(diào)查者對(duì)“調(diào)查研究”的不同態(tài)度。因?yàn)橘M(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是教材中的內(nèi)容，所以，我們對(duì)費(fèi)孝通并不陌生，看起來(lái)不至于產(chǎn)生畏懼感。這也很好地體現(xiàn)了教考銜接。題型方面1.題型：近三年新高考Ⅰ卷、Ⅱ卷的現(xiàn)代文閱讀Ⅰ均設(shè)置5道題，包含3道客觀選擇題和2道主觀簡(jiǎn)答題。1－2題側(cè)重于對(duì)文章內(nèi)容的理解，3題側(cè)重對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)及其關(guān)系的考查，4－5題命題比較靈活，設(shè)題更具有深度，開放性更強(qiáng)，更凸顯了對(duì)思維品質(zhì)的考查。但不論怎樣命題，“隨文”命題的思路不會(huì)變，立足“信息類閱讀”的功能定位不會(huì)變。2.分?jǐn)?shù)：2021年現(xiàn)代文閱讀Ⅰ為19分，2022年降為17分，2023、2024年又恢復(fù)至19分。這主要體現(xiàn)在第5題的分?jǐn)?shù)變化上，2022年第5題是4分，2021和2023、2024年第5題是6分。這說(shuō)明試題加大了對(duì)思維品質(zhì)和語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的考查。聚焦學(xué)科素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升。備考要求：①把握文本的文體特征，讀懂文章。②理解語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系。③關(guān)注體現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)的文章。易錯(cuò)點(diǎn)1混淆論證方法和論證特點(diǎn)精準(zhǔn)補(bǔ)弱80練目錄易錯(cuò)點(diǎn)2把握不準(zhǔn)行文思路和論證思路命題前瞻?巧設(shè)情境易錯(cuò)況①混淆論證的具體方法和總體論證特點(diǎn)。②不能具體多層次地分析論證特點(diǎn)。出錯(cuò)原因(1)必備知識(shí)方面：①論述類文本文體知識(shí)模糊。②分辨不清易混淆的論證方法。③不能理清整體文本思路，不能分析文段的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。(2)關(guān)鍵能力方面：①缺乏整合、分析能力。②不能分析文本的論證特點(diǎn)。學(xué)生往往很少思考文本的整體思路和文本段落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也很少思考作者采用了什么樣的論證方法、如何運(yùn)用論據(jù)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行闡釋、采用怎樣的方法說(shuō)明道理，因而導(dǎo)致在此類題型的解答上出現(xiàn)錯(cuò)誤。閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。①書法，自東漢時(shí)期跨入自覺(jué)的藝術(shù)時(shí)代以后，便逐漸成為中國(guó)古代一門普及的、雅俗共賞的藝術(shù)形式。于是，關(guān)于書法的論著也日趨豐富?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)古代，有關(guān)各類藝術(shù)形式的論著中，書法論著是最為豐富的。在眾多的論著中，有關(guān)書法活動(dòng)中的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的論述多有出現(xiàn)，涉及的問(wèn)題也頗多，諸如書法創(chuàng)作的一般心態(tài)、想象與書法、動(dòng)機(jī)與書法、靈感與書法、情緒與書法、個(gè)性與書法、品德與書法等方面，古人都有獨(dú)到之思想。②在古人看來(lái)，書法創(chuàng)作一般包括兩種心態(tài)：一種是虛靜態(tài)，另一種是熾情態(tài)。虛靜態(tài)是收視反聽、絕慮凝神、居敬持志、人書相對(duì)的創(chuàng)作心態(tài)。東漢的蔡邕在《筆論》中最早提出：“夫書，先默坐靜思?！睎|晉的王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》中也說(shuō)：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思……意在筆前，然后作字?！碧拼挠菔滥显凇豆P髓論》中也說(shuō)：“欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙?！泵髂┣宄醯乃尾茉凇稌s言》中亦說(shuō)：“志專神應(yīng)，心平手隨。”這種剔除雜念、超越俗事的思想與劉勰《文心雕龍》中的“虛靜觀”是一致的。與此相對(duì)，熾情態(tài)是情燃如熾、激情奔放、欲罷不能、一吐為快的創(chuàng)作心態(tài)。韓愈在《送高閑上人序》中寫道：“往時(shí)張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之?！睉阉卦凇蹲詳⑻分幸舱f(shuō)：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字?！碧K軾在《送參寥師》中也說(shuō)：“憂愁不平氣，一寓筆所騁?！边@是一種酒神式的浪漫主義的創(chuàng)作心態(tài)。③古人論述情緒與書法創(chuàng)作的關(guān)系涉及三方面的內(nèi)容。首先，古人認(rèn)為，書寫內(nèi)容對(duì)書寫時(shí)的情緒狀態(tài)有影響，所謂寫“悲”則悲、寫“憂”則憂。其次，古人認(rèn)為，不同情緒狀態(tài)下，其書法風(fēng)格亦有相應(yīng)的變化。再次，古人認(rèn)為，書法創(chuàng)作可以排除消極情緒，達(dá)到心理平衡。韓愈曾說(shuō)“不平則鳴”，書法就是一種“鳴”的工具。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)代心理學(xué)家和醫(yī)生常常勸某些患者從事書法活動(dòng)，以提高其心理健康水平。④古人認(rèn)為，書法創(chuàng)作就是塑造形象，從而表現(xiàn)書法家的個(gè)性，抒發(fā)其感情。書法之“象”是取象異類，自然界和人類社會(huì)中的一切事物均可作為書法之象的原型，如山巒河流、鳥獸蟲魚、花草樹木、風(fēng)雨雷電等。古人認(rèn)為，想象的作用，就是把自然界和人類社會(huì)的各種形象在大腦中所形成的表象材料進(jìn)行轉(zhuǎn)換、加工、改造、重新組合，進(jìn)而創(chuàng)造出書法之象。還需指出的是，古人將取象異類而形成的“象”分為抽象之“象”和具象之“象”。抽象之“象”是追求神似，具象之“象”是追求形似。前者如王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅(jiān)觀船夫蕩槳而得筆勢(shì)，等等；后者如所謂點(diǎn)如怪石、龍爪、杏仁、梅核、蟹目、菱米等，豎如懸針、垂露、曲尺、鐵柱等。前者是創(chuàng)造想象的功能，后者是再造想象的功能。⑤總而言之，在古代的書論家看來(lái)，書法活動(dòng)是多種心理因素協(xié)同作用的過(guò)程。無(wú)論是虛靜態(tài)創(chuàng)作還是熾情態(tài)創(chuàng)作，都離不開動(dòng)機(jī)、想象情緒、靈感等重要因素。(摘編自王柏松《書寫》)讀明白才能答準(zhǔn)確——讀題審題訓(xùn)練1.(考查論證方法)本文主要采用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

解析

“哪些”就意味著不是一種，“論證方法”明確了答題指向。首先判斷論證方法，如舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等；其次舉例分析。

答案

①引用論證，引用東漢蔡邕的《筆論》、東晉王羲之的《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》、唐代虞世南的《筆髓論》，主要證明中國(guó)古代書法創(chuàng)作的一種心態(tài)：虛靜態(tài)。絕慮凝神、居敬持志、人書相對(duì)。

②舉例論證，如列舉王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅(jiān)觀船夫蕩槳而得筆勢(shì)來(lái)證明抽象之“象”是追求神似；如所謂點(diǎn)如怪石、龍爪、杏仁、梅核、蟹目、菱米等，豎如懸針、垂露、曲尺、鐵柱等來(lái)證明具象之“象”是追求形似。2.(考查論證特點(diǎn))本文在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

解析

首先梳理行文思路。第①段，指出古人對(duì)書法活動(dòng)中諸多心理現(xiàn)象和心理規(guī)律有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)；第②段，論述古人對(duì)書法創(chuàng)作的一般心態(tài)的認(rèn)識(shí)；第③段，論述古人對(duì)情緒與書法創(chuàng)作的關(guān)系的認(rèn)識(shí)；第④段，論述古人對(duì)想象在書法創(chuàng)作中的作用的認(rèn)識(shí)；第⑤段，總說(shuō)，在古人看來(lái)，書法活動(dòng)與多種心理因素有關(guān)。其次，分析論證結(jié)構(gòu)的安排特點(diǎn)。再次，概括論證方法，分析效果；再其次尋找其他特點(diǎn)，如論證方式、論證語(yǔ)言特點(diǎn)等。答案

①論證結(jié)構(gòu)上，全文采用了總分總的結(jié)構(gòu)。先總提古人對(duì)書法創(chuàng)作中的各種心理因素有獨(dú)到認(rèn)識(shí)，再分別論述各種心理因素與書法創(chuàng)作的聯(lián)系，最后總結(jié)書法活動(dòng)是多種心理因素協(xié)同作用的過(guò)程。②運(yùn)用多種論證方法，如引用論證、舉例論證。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“最”“多有”“都有”“常?！钡仍~語(yǔ)的使用。1.論證特點(diǎn)2.答題步驟易錯(cuò)情況①不能從整體上把握文本思路，分析論證結(jié)構(gòu)。②混淆論證思路和行文思路。出錯(cuò)原因(1)必備知識(shí)方面：①論證結(jié)構(gòu)、論證思路、行文脈絡(luò)三個(gè)概念模糊混淆。②不能理清總體結(jié)構(gòu)和局部結(jié)構(gòu)。③論點(diǎn)的提出和結(jié)論的形成要點(diǎn)容易遺漏。(2)關(guān)鍵能力方面：①整體把握文本結(jié)構(gòu)的能力差。②文本精讀、解讀的能力不足。閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。古代小說(shuō)因地位卑下，作者常攀附經(jīng)史等強(qiáng)勢(shì)文體以自高，并在小說(shuō)中談文論藝，以示博學(xué)，提高小說(shuō)的品位，因此，小說(shuō)中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，值得挖掘和利用。錢鍾書先生早就注意到這一現(xiàn)象，他在《讀〈拉奧孔〉》一文中說(shuō)：“把它們演繹出來(lái)，對(duì)文藝?yán)碚摵苡胸暙I(xiàn)?！笨上б恢蔽词艿綄W(xué)界重視。談文論藝所涉及的內(nèi)容很廣泛，詩(shī)文曲賦、小說(shuō)戲曲、書畫篆刻等無(wú)不應(yīng)有盡有，或由作者直接介入發(fā)表，或借小說(shuō)中的人物代言，其中不乏精辟之見，其價(jià)值主要體現(xiàn)在文藝?yán)碚摵退囆g(shù)兩個(gè)方面。文藝?yán)碚搩r(jià)值可從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：其一，發(fā)表創(chuàng)作觀點(diǎn)。如小說(shuō)的虛實(shí)問(wèn)題，吳娥川主人《生花夢(mèng)》第一回中說(shuō)：(小說(shuō))“然不必盡實(shí)，亦不必盡虛。虛而勝實(shí)，則流于荒唐；實(shí)而勝虛，則失于粘滯?！闭J(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該合理把握“虛”與“實(shí)”之間的“度”。《海游記》第一回卷首詩(shī)云：“說(shuō)部從來(lái)總不真，平空結(jié)撰費(fèi)精神。入情入理般般像，閑是閑非事事新?！泵鞔_說(shuō)“不真”就是小說(shuō)的本質(zhì)，只要描寫“入情入理”，就自然新穎有趣。其二，品評(píng)作家作品。明末清初才子佳人小說(shuō)盛行，但千人一腔，千篇一律。《紅樓夢(mèng)》第一回借石頭和空空道人的對(duì)話，斥責(zé)“歷來(lái)野史”和才子佳人小說(shuō)內(nèi)容“屠毒筆墨，壞人子弟”“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多”；宣稱《石頭記》乃“實(shí)錄其事”。徐述夔《快士傳》第一回中則分別指出當(dāng)時(shí)佳人才子、神仙鬼怪等小說(shuō)有“套語(yǔ)”“虛談”“太腐”“太俗”“太雜”等缺陷。這些評(píng)論都目光犀利，首次揭示才子佳人小說(shuō)程式化形成的深層原因，有開創(chuàng)之功，為后世學(xué)人所取資。其三，傳述創(chuàng)作技巧。如《儒林外史》中多次論及八股技法，馬二先生稱“(八股)文章既不可帶注疏氣，尤不可帶詞賦氣”。從時(shí)代背景而言，八股是士子進(jìn)入仕途的敲門磚，必須全力以赴，無(wú)暇顧及其他?！队駤衫妗分袟钣氛f(shuō)：“詩(shī)詞一道，固是文雅，文人所不可少，然最于舉業(yè)有妨，必功成名就，乃可游心寄興?！彼裕驹诋?dāng)時(shí)的角度，馬二先生的話是有道理的。顧炎武亦稱明代士子除八股外，“他書一切不觀”，北人能詩(shī)者“千室之邑幾無(wú)一二人”。作為小說(shuō)的有機(jī)組成部分，談文論藝描寫的藝術(shù)功能自是題中應(yīng)有之義。將理論價(jià)值與文學(xué)功能完美結(jié)合的，《紅樓夢(mèng)》堪稱典范。如第四十八回寫香菱學(xué)詩(shī)，黛玉稱自己喜歡山水詩(shī)人，主張寫詩(shī)不必有太多的束縛，立意最為要緊，若“意趣真”，平仄可以不拘，詞句不必修飾。她的文學(xué)主張與寶玉相似，寶玉創(chuàng)作《芙蓉女兒誄》，“隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉”。這些詩(shī)論繼承明人“意趣”至上的主張，又表現(xiàn)了寶、黛的率真?zhèn)€性及對(duì)自由生活的向往?！度辶滞馐贰分修咎睾汪斁幮薜奈膶W(xué)觀念截然相反。蘧太守教蘧公孫作詩(shī)要“吟詠性情”。而魯編修則從小教女兒做八股，魯小姐每日涵玩，詩(shī)詞歌賦“正眼兒也不看它”。這樣，就為后來(lái)蘧公孫和魯小姐的婚姻不幸埋下了伏根。明末清初的很多小說(shuō)都提出詩(shī)貴性情，雖是老生常談，但置于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中，具有挑戰(zhàn)八股和理學(xué)的進(jìn)步意義?？傊?，古代小說(shuō)中的談文論藝描寫，是古代文藝?yán)碚撋a(chǎn)的一種特殊方式，總體成就雖不能與專論比擬，但其中滲透著作者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，比一般的學(xué)者之論更切合實(shí)際，既可豐富古代文藝批評(píng)理論，也可借此考察文論的傳播和接受狀況；而且，一般作為小說(shuō)中不可分割的部分，發(fā)揮著刻畫人物性格等藝術(shù)功能。因而值得學(xué)界關(guān)注。(摘編自萬(wàn)晴川《古代小說(shuō)中的談文論藝》)讀明白才能答準(zhǔn)確——讀題審題訓(xùn)練1.(考查行文思路)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料的行文脈絡(luò)。

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分析行文脈絡(luò)首先要了解各段文字的內(nèi)容。材料共六段，每一段的主要內(nèi)容大體都在段首或段尾的位置。第一段第一句話中的“因此”后的內(nèi)容表明了此段的主要內(nèi)容。第二段中說(shuō)到“文藝?yán)碚搩r(jià)值”的“三個(gè)方面”，且有“其一”，三、四段中有“其二”“其三”，這三段可以合并為對(duì)“文藝?yán)碚搩r(jià)值”的論述。第五段主要提及的是“文學(xué)功能”，且和“文藝?yán)碚搩r(jià)值”密不可分，所以二至五段可以概括為“從文藝?yán)碚摵退囆g(shù)功能的角度論述古代小說(shuō)中談文論藝的價(jià)值”。最后一段中有“總之”，很明顯是總結(jié)性文字。由此梳理材料的行文脈絡(luò)即可。答案

①首先，第一段總說(shuō)小說(shuō)中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，值得挖掘和利用。②其次，第2－5段，文章主要從文藝?yán)碚摵退囆g(shù)功能兩個(gè)方面具體論述古代小說(shuō)中談文論藝的價(jià)值。③最后一段是總述。發(fā)出呼吁：古代小說(shuō)中的談文論藝描寫值得學(xué)界關(guān)注。2.(考查論證思路)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料的論證思路。(變式問(wèn)法：請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料是如何展開論證的？)

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論證思路和行文脈絡(luò)不同，答題時(shí)要指出其論證結(jié)構(gòu)、使用的論證方法。由上一題的文段內(nèi)容看，首先確定論證結(jié)構(gòu)為總—分—總的形式，且要對(duì)三部分內(nèi)容依次進(jìn)行概括。然后指出論證方法，在第二至五段中，作者主要運(yùn)用了舉例和引用的論證方法。答案

①文章按照“總—分—總”的論說(shuō)結(jié)構(gòu)行文。②先總說(shuō)提出中心論點(diǎn)：古代小說(shuō)中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，值得挖掘和利用。③然后運(yùn)用舉例論證和引用論證的方法，論述了古代小說(shuō)中的談文論藝具有文藝?yán)碚摵退囆g(shù)兩個(gè)方面的價(jià)值。④最后總結(jié)、收束全文，呼吁學(xué)界關(guān)注古代小說(shuō)中談文論藝的內(nèi)容。1.分析論證思路的角度論證結(jié)構(gòu)并列式、層進(jìn)式、對(duì)比式、總分式等行文思路1.首先提出問(wèn)題：(1)通過(guò)寫……的事例(或趣事、典故、傳說(shuō)、名言)，提出……的論點(diǎn)(設(shè)問(wèn))(或引出論題)；(2)直接提出……的論點(diǎn)(或引出……的論題)。2.然后分析問(wèn)題：(1)用……的事例(典故、傳說(shuō)、寓言等或引用名言)從正面(或反面)論證論點(diǎn)；(2)從幾方面論證論點(diǎn)(當(dāng)有分論點(diǎn)可以用這個(gè)格式)。3.最后解決問(wèn)題：(1)重申論點(diǎn)，得出……的結(jié)論；(2)總結(jié)全文，歸納論點(diǎn)；(3)照應(yīng)開篇論點(diǎn)、論題；(4)發(fā)出號(hào)召、提出希望等。論證方法舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、假設(shè)論證、因果論證、歸謬法、類比論證、引證法。論證方式先破后立，還是先立后破，還是破立結(jié)合。2.梳理行文思路(脈絡(luò))理清思路前先重點(diǎn)關(guān)注選文篇目。若篇目起不到任何提示作用(如2021年新高考Ⅰ卷材料一篇名為《詩(shī)論》)，則重點(diǎn)抓取中心論點(diǎn)/材料論述對(duì)象，再以“論點(diǎn)/對(duì)象”為中心理清思路(結(jié)合議論文結(jié)構(gòu)藝術(shù)知識(shí))，劃分層次，加以概括。解答分析論證結(jié)構(gòu)行文思路題“3步驟”情境一以“反駁”觀點(diǎn)考查論證思路三種常見的駁論方法駁論有三種方法，即反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣的效果。①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。

文本材料第一段提出他人論點(diǎn)，第二段作者就說(shuō)“對(duì)于這些說(shuō)法，我持懷疑態(tài)度”，就直接反駁了論點(diǎn)。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的，指出證明對(duì)方論點(diǎn)的論據(jù)是虛偽、錯(cuò)誤、荒謬的，論據(jù)被推翻，論點(diǎn)就站不住了。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間的矛盾等。[即時(shí)訓(xùn)練]針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無(wú)法集中注意力這一看法，作者是怎樣逐步反駁的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。包括研究閱讀的著名學(xué)者瑪麗安娜·沃爾夫在內(nèi)的一些觀察人員指出，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)閱讀的特點(diǎn)是從一個(gè)話題快速轉(zhuǎn)移到另一個(gè)話題，如果對(duì)一個(gè)話題不感興趣就會(huì)選擇略過(guò)，而這種閱讀習(xí)慣會(huì)影響人們深入閱讀的能力?？萍甲骷夷峁爬埂た栒J(rèn)為，注意力的迅速轉(zhuǎn)換是發(fā)生在思維線路中的一種實(shí)在變化，這種變化使人們無(wú)法集中注意力。對(duì)于這些說(shuō)法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)閱讀和網(wǎng)上沖浪確實(shí)會(huì)改變大腦的思維架構(gòu)，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構(gòu)類似，因?yàn)榇竽X具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，時(shí)時(shí)都在發(fā)生著這樣無(wú)關(guān)緊要的變化。不過(guò)，雖然大腦的適應(yīng)能力很強(qiáng)，但是否意味著它會(huì)接受網(wǎng)絡(luò)閱讀注意力的頻繁轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的無(wú)法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認(rèn)為。因?yàn)樗季S的基本架構(gòu)是無(wú)法徹底重建的，認(rèn)知系統(tǒng)各部分(視覺(jué)、注意力、記憶力、解決問(wèn)題的能力)之間的相互依賴性非常強(qiáng)，所以如果一個(gè)部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會(huì)通過(guò)串聯(lián)整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構(gòu)。實(shí)際上，大腦的適應(yīng)性在某些方面還是非常保守的，不會(huì)讓這種重大改變發(fā)生。換個(gè)角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長(zhǎng)文本的興趣就會(huì)降低，閱讀理解能力就會(huì)下降，而且解決問(wèn)題的能力、數(shù)學(xué)成就，以及許多依靠注意力的高級(jí)認(rèn)知功能都會(huì)受到影響，顯然我們并沒(méi)有看到這樣的情況出現(xiàn)。更重要的是，我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號(hào)》之類的長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)的電影時(shí)，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說(shuō)，比如《壁花少年》時(shí)集中注意力。所以，我對(duì)年輕人無(wú)法集中注意力這樣的說(shuō)法是不相信的。(摘編自丹尼爾·T.威林厄姆《心智與閱讀》，梁海燕譯)解析

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料第一段提出“科技作家尼古拉斯·卡爾認(rèn)為，注意力的迅速轉(zhuǎn)換是發(fā)生在思維線路中的一種實(shí)在變化，這種變化使人們無(wú)法集中注意力”，第二段進(jìn)行駁論“對(duì)于這些說(shuō)法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)閱讀和網(wǎng)上沖浪確實(shí)會(huì)改變大腦的思維架構(gòu)，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構(gòu)類似，因?yàn)榇竽X具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，時(shí)時(shí)都在發(fā)生著這樣無(wú)關(guān)緊要的變化”。由此看出，首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大腦的改變與人們?nèi)粘；顒?dòng)對(duì)大腦的改變強(qiáng)度差不多，不足以使注意力無(wú)法集中。②材料第三段“雖然大腦的適應(yīng)能力很強(qiáng)，但是否意味著它會(huì)接受網(wǎng)絡(luò)閱讀注意力的頻繁轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的無(wú)法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認(rèn)為。因?yàn)樗季S的基本架構(gòu)是無(wú)法徹底重建的，認(rèn)知系統(tǒng)各部分(視覺(jué)、注意力、記憶力、解決問(wèn)題的能力)之間的相互依賴性非常強(qiáng)，所以如果一個(gè)部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會(huì)通過(guò)串聯(lián)整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構(gòu)。實(shí)際上，大腦的適應(yīng)性在某些方面還是非常保守的，不會(huì)讓這種重大改變發(fā)生”。由此看出，接著用因果論證反駁，指出大腦的適應(yīng)性在某些方面是非常保守的，思維的基本構(gòu)架無(wú)法徹底重建，因此注意力無(wú)法集中這種根本性的改變不會(huì)出現(xiàn)。③材料第三段“換個(gè)角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長(zhǎng)文本的興趣就會(huì)降低，閱讀理解能力就會(huì)下降，而且解決問(wèn)題的能力、數(shù)學(xué)成就，以及許多依靠注意力的高級(jí)認(rèn)知功能都會(huì)受到影響，顯然我們并沒(méi)有看到這樣的情況出現(xiàn)”。由此看出，然后用反證法(假設(shè)論證)反駁，假設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無(wú)法集中這種根本性的改變，那么這必然導(dǎo)致閱讀較長(zhǎng)文本、數(shù)學(xué)成就等許多高級(jí)認(rèn)知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無(wú)法集中是偽命題。④材料第四段“我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號(hào)》之類的長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)的電影時(shí)，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說(shuō)，比如《壁花少年》時(shí)集中注意力。所以，我對(duì)年輕人無(wú)法集中注意力這樣的說(shuō)法是不相信的”。由此看出，最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號(hào)》之類的長(zhǎng)電影和《壁花少年》等喜歡的小說(shuō)為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無(wú)法集中注意力”的看法。答案①首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大腦的改變與人們?nèi)粘；顒?dòng)對(duì)大腦的改變強(qiáng)度差不多，不足以使注意力無(wú)法集中。②接著用因果論證反駁，指出大腦的適應(yīng)性在某些方面是非常保守的，思維的基本構(gòu)架無(wú)法徹底重建，因此注意力無(wú)法集中這種根本性的改變不會(huì)出現(xiàn)。③然后用反證法(假設(shè)論證)反駁，假設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無(wú)法集中這種根本性的改變，那么這必然導(dǎo)致閱讀較長(zhǎng)文本、數(shù)學(xué)成就等許多高級(jí)認(rèn)知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無(wú)法集中是偽命題。④最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號(hào)》之類的長(zhǎng)電影和《壁花少年》等喜歡的小說(shuō)為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無(wú)法集中注意力”的看法。情境二分析“加引號(hào)詞”“核心詞”兩個(gè)角度解讀“加引號(hào)詞”的“含義”信息類文本閱讀重在考查“加引號(hào)詞”在語(yǔ)境中的特定含義?？忌诖痤}時(shí)可從兩個(gè)角度入手：①根據(jù)前后文判斷“加引號(hào)詞”在語(yǔ)境中指的是什么，分析“加引號(hào)詞”涉及的對(duì)象、范圍，進(jìn)而判斷試題選項(xiàng)中對(duì)“加引號(hào)詞”含義的分析是否與文本一一照應(yīng)、完全準(zhǔn)確；②判斷“加引號(hào)詞”是否運(yùn)用借代、擬人等修辭手法，分析其表達(dá)效果，進(jìn)而判斷選項(xiàng)分析是否過(guò)于淺顯。三步解讀信息類文本閱讀中“核心詞”的“用意”信息類文本閱讀中的詞語(yǔ)不同于其他文本中的詞語(yǔ)，主要是為觀點(diǎn)服務(wù)的?？蓮囊韵氯齻€(gè)角度進(jìn)行分析。第一步，判斷詞語(yǔ)的詞性。動(dòng)詞多與論證語(yǔ)言的生動(dòng)性相關(guān)，名詞多與論證語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性相關(guān)。第二步，分析詞語(yǔ)所處位置。詞語(yǔ)的位置決定其作用，在標(biāo)題中，往往有統(tǒng)領(lǐng)全文的效果；在首段，往往有吸引讀者閱讀興趣的效果；在論證段中，往往可以使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)或使論證更通俗易懂。第三步，注意詞語(yǔ)出現(xiàn)次數(shù)。若核心詞出現(xiàn)多次，就要立足整體，從論證思路、論證結(jié)構(gòu)等方面分析；若只出現(xiàn)了一次，就要結(jié)合前后文分析詞義，或分析詞語(yǔ)是否暗示論點(diǎn)。[即時(shí)訓(xùn)練]閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。上蒼費(fèi)盡心力打造的黃土高原，又能給人們提供怎樣的生活環(huán)境呢？從氣候條件上看，黃土高原地區(qū)屬于大陸性季風(fēng)氣候，冬春寒冷干燥多風(fēng)沙，夏秋炎熱多暴雨，絕對(duì)稱不上氣候宜人。從自然災(zāi)害的角度來(lái)看，黃土高原上曾發(fā)生過(guò)地震、山崩、水旱風(fēng)沙災(zāi)害等等，災(zāi)害種類之多、頻率之高、危害之大在全國(guó)各大地理區(qū)中都位居前列。可在如此條件下，為什么黃土高原上的人類活動(dòng)可以一直追溯到200多萬(wàn)年前？從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從邦國(guó)到王國(guó)到帝國(guó)一直綿延不絕？被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家”的湯因比，曾提出文明起源于“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的理論。他認(rèn)為文明不可能在優(yōu)越的自然條件下自然萌芽，而是在面臨外界挑戰(zhàn)時(shí)的不斷應(yīng)戰(zhàn)中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。這種挑戰(zhàn)不能太過(guò)微小，否則激發(fā)文明反彈的能量和活力也很小，因此某些文明數(shù)千年來(lái)都處在停滯發(fā)展的階段，比如非洲、澳大利亞等地的原始部落；挑戰(zhàn)也不能過(guò)于巨大，以至于超過(guò)負(fù)荷，這樣也會(huì)導(dǎo)致文明發(fā)展中途停滯或夭折。從這個(gè)角度來(lái)看，黃土高原正是符合“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”理論的絕佳之地。雖然氣候談不上宜人，黃土高原的氣候也并非嚴(yán)酷到無(wú)法生存。雖然歷經(jīng)自然災(zāi)害侵?jǐn)_，但黃土高原地域面積廣大，東西跨度約11個(gè)經(jīng)度，南北跨度約6個(gè)緯度。高原之上不同地方的地理環(huán)境雖然并不完全相同，但也不存在無(wú)法逾越的地理隔絕，所以在環(huán)境變化或發(fā)生災(zāi)害時(shí)，人們總有輾轉(zhuǎn)騰挪的空間。就這樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地。從新石器時(shí)代到周秦漢唐，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這里人口稠密，農(nóng)牧業(yè)與手工業(yè)發(fā)達(dá)，是政治和文化的中心。陜西西安和其附近的咸陽(yáng)是西周、秦、西漢、隋、唐五朝的國(guó)都所在。但在中華文明的創(chuàng)建過(guò)程中，黃土高原從來(lái)都不是舒適安逸的“伊甸園”，也不是隔絕一切危機(jī)和挑戰(zhàn)的“庇護(hù)所”，它更像是一個(gè)廣闊而堅(jiān)實(shí)的“舞臺(tái)”，讓歷代以來(lái)無(wú)數(shù)的中華兒女登上它，在一次次面對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，不斷激發(fā)活力，積極應(yīng)戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應(yīng)能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中獨(dú)一無(wú)二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明！(摘編自《黃土高原，上蒼為中國(guó)人特制的舞臺(tái)》)1.(分析加點(diǎn)詞的含義)下列對(duì)材料加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“新風(fēng)成說(shuō)”是一種基本達(dá)成共識(shí)的理論，認(rèn)為風(fēng)在黃土高原的形成過(guò)程中起到關(guān)鍵作用。B.“建筑師”在文中指南北緯30°到60°之間，

由西向東流動(dòng)，風(fēng)力逐漸減弱的季風(fēng)。C.“另辟蹊徑”在文中是指先民們馴化粟、黍，以農(nóng)耕作為應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)的新思路。D.“自肥性”指黃土高原堆積的黃土幾乎不靠人工施肥就可保證農(nóng)作物營(yíng)養(yǎng)的特性。B解析

本題考查學(xué)生理解文中詞語(yǔ)含義的能力。B.“南北緯30°到60°之間”和“由西向東流動(dòng)”理解錯(cuò)誤，“建筑師”在文中指的是北緯30°到60°之間由西北向東南流動(dòng)的季風(fēng)。2.(分析核心詞意義)材料摘編自《黃土高原，上蒼為中國(guó)人特制的舞臺(tái)》，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)“特制”一詞的理解。

解析

本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見解的能力。

由“按照新風(fēng)成說(shuō)的理論，黃土高原的形成過(guò)程，與建造一個(gè)永久性舞臺(tái)的過(guò)程非常相似”“搭建舞臺(tái)第一步是選地基。黃土高原選中的地基是鄂爾多斯地塊，這是一個(gè)非常古老的地質(zhì)單元，而且自形成以來(lái)就以穩(wěn)定著稱”“上蒼費(fèi)盡心力打造的黃土高原……”可知，黃土高原的地理位置和形成條件具有特殊性，是中國(guó)所獨(dú)有的；由“對(duì)黃土高原上人類文明的發(fā)展起到了決定性作用的則是農(nóng)業(yè)的起源……于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽”“就這樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地”可知，黃土高原為農(nóng)業(yè)提供了條件，這對(duì)中華文明的起源和發(fā)展具有特殊意義；由“黃土高原從來(lái)都不是舒適安逸的‘伊甸園’，也不是隔絕一切危機(jī)和挑戰(zhàn)的‘庇護(hù)所’，它更像是一個(gè)廣闊而堅(jiān)實(shí)的‘舞臺(tái)’，讓歷代以來(lái)無(wú)數(shù)的中華兒女登上它，在一次次面對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，不斷激發(fā)活力、積極應(yīng)戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應(yīng)能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中獨(dú)一無(wú)二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明”可知，黃土高原的自然條件對(duì)人們的生存與發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，對(duì)中華兒女精神品性的塑造具有獨(dú)特意義。答案①黃土高原的地理位置和形成條件具有特殊性，是中國(guó)所獨(dú)有的。②黃土高原為農(nóng)業(yè)提供了條件，這對(duì)中華文明的起源和發(fā)展具有特殊意義。③黃土高原的自然條件對(duì)人們的生存與發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，對(duì)中華兒女精神品性的塑造具有獨(dú)特意義。精準(zhǔn)補(bǔ)弱80練(時(shí)間：40分鐘分?jǐn)?shù)：37分)一、(2024·山西陽(yáng)泉統(tǒng)考三模)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。(19分)材料一：無(wú)論是冬奧會(huì)開幕式深度應(yīng)用8K＋5G轉(zhuǎn)播、數(shù)字孿生、智能機(jī)器人、輔助駕駛、虛擬數(shù)字人等新技術(shù)展示出中國(guó)式浪漫與奧運(yùn)情懷，還是央視春晚大量運(yùn)用AI、XR等新技術(shù)持續(xù)推動(dòng)“思想＋藝術(shù)＋技術(shù)”融合創(chuàng)新，都深刻體現(xiàn)出，科技正在全方位賦能文化生產(chǎn)與傳播，創(chuàng)造出更具吸引力、更有沉浸感、更富影響力的文化盛宴，帶來(lái)“跨屏?xí)r代”高度沉浸的“全感官體驗(yàn)”?！拔幕萍肌鄙疃热诤险谌娲蛲ㄎ幕瘎?chuàng)作、消費(fèi)、傳播等環(huán)節(jié)，這不僅豐富了文化藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式，還促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，加速培育文化領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力?！拔幕萍肌奔铀偬嵘幕瓌?chuàng)力，搭建中華文明傳播新場(chǎng)景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR等人工智能技術(shù)的交互融通，使得影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目的原創(chuàng)力得到極大提升，打造了傳媒藝術(shù)既古典又現(xiàn)代的審美新形態(tài)。如河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，持續(xù)探索新技術(shù)與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的感染力和藝術(shù)性。又如大型文化紀(jì)錄片《中國(guó)》第三季使用“繪畫＋CG”突破時(shí)空的壁壘，凸顯中華文明的悠久歷史與民族精神，形成數(shù)智時(shí)代的“審美新熱點(diǎn)”。諸多優(yōu)秀創(chuàng)意型、科技型的文化精品，借助全媒體矩陣持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為中外觀眾提供了理解中華美學(xué)精神、認(rèn)知文化內(nèi)涵、共享審美品位的全新文化場(chǎng)景，為中國(guó)形象的積極傳播搭建了更為全面、豐富的平臺(tái)?！拔幕萍肌辈粩嘣鰪?qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，打造人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。作為新質(zhì)生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)，文化與科技的融合發(fā)展，不僅貫穿文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容策劃、制作傳播、數(shù)據(jù)分析等全模式、全鏈路，而且在個(gè)性化推薦、自動(dòng)化內(nèi)容生成、智能化后期剪輯制作、智能版權(quán)保護(hù)與內(nèi)容監(jiān)管等方面，切實(shí)提高了文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率與文化安全。不同生產(chǎn)要素之間的資源共享、內(nèi)容集聚與價(jià)值耦合，實(shí)現(xiàn)了資源配置的最優(yōu)化、最大化，拓展了文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值和想象空間，也催生出“藝術(shù)＋”的產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。如上海、洛陽(yáng)、成都、西安、哈爾濱等城市，利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索“科技＋文化＋藝術(shù)”邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的融合發(fā)展推動(dòng)了新質(zhì)生產(chǎn)力“以新促質(zhì)”，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的多樣化、全面性、高效性，為人文經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新動(dòng)能，打造了中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新形態(tài)。當(dāng)然，我們欣喜于“文化＋科技”利好的同時(shí)，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問(wèn)題。比如文化內(nèi)容的批量化與模式化生產(chǎn)、算法不透明帶來(lái)的用戶信息安全隱患，智能復(fù)活引發(fā)的肖像侵權(quán)，數(shù)據(jù)歧視誘發(fā)的倫理困境等。堅(jiān)守人類倫理道德與人文情懷，是科技與文化融合發(fā)展的生命線與底線，既要增強(qiáng)藝術(shù)產(chǎn)品的多樣表達(dá)與豐富內(nèi)涵，又要在傳播過(guò)程中尊重受眾的隱私與數(shù)據(jù)，更要明確技術(shù)應(yīng)用的邊界與范式，在遵循科技倫理原則與法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)科技“向善”、文化“向優(yōu)”。我們要持續(xù)增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)的能力與動(dòng)力，更好地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的深度融合與可持續(xù)發(fā)展，不斷激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新活力，全面提升藝術(shù)作品的傳播廣度與深度，豐富文化藝術(shù)消費(fèi)的內(nèi)容與形式，助力我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。(選自楊乘虎《“文化＋科技”，激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新活力》，《光明日?qǐng)?bào)》)材料二：“以自然之道，養(yǎng)萬(wàn)物之生”。日前，由4K花園聯(lián)合咪咕公司、貴州多彩新媒體股份有限公司出品并制作的貴州首部8K生態(tài)人文紀(jì)錄片《萬(wàn)物之生·貴州篇》正式定檔，將于4月22日晚十點(diǎn)在央視財(cái)經(jīng)頻道首播。據(jù)介紹，紀(jì)錄片以8K全流程制作技術(shù)復(fù)刻出原汁原味的貴州生態(tài)之美；以杜比全景聲技術(shù)為觀眾帶來(lái)更具沉浸感的聽覺(jué)體驗(yàn)，將以多維度感官感受貴州的綠水青山。紀(jì)錄片中還融入了VR拍攝，觀眾可通過(guò)VR眼鏡身臨其境于貴州奇幻瑰麗的喀斯特地貌、溶洞等生態(tài)景觀，足不出戶實(shí)現(xiàn)與大自然的零距離邂逅。該片作為5G＋超高清數(shù)字新視聽的代表性IP，4K花園以8K＋VR等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行全方位賦能，從山野、叢林、溪谷、洞天、風(fēng)物五個(gè)視角全面展示貴州的生態(tài)景觀、地質(zhì)地貌和珍稀動(dòng)植物等資源稟賦；以“影視＋文旅”“科技＋文化”為紐帶，向全球觀眾呈現(xiàn)一幅幅美麗和諧的生態(tài)畫卷，打造成為超高清等數(shù)字技術(shù)與中國(guó)文化創(chuàng)新融合的應(yīng)用范本，同時(shí)深化精品IP內(nèi)核，展現(xiàn)貴州在生態(tài)文明建設(shè)和生物多樣性保護(hù)方面的成果，發(fā)展視聽行業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，打造貴州文旅傳播的數(shù)字化新名片。……除了最前沿技術(shù)的加持，該片三大聯(lián)合出品方還將整合各自優(yōu)勢(shì)資源，將4K花園“超高清＋”技術(shù)應(yīng)用與貴州多彩新媒介媒體傳播平臺(tái)、咪咕視頻彩鈴、短視頻等衍生內(nèi)容相融合，將紀(jì)錄片中的旅游線路、特色產(chǎn)品，與視頻化電商等商業(yè)模式結(jié)合，通過(guò)釋放“文化＋科技”新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)新視聽、文旅業(yè)、直播電商等行業(yè)的融合發(fā)展。(節(jié)選自光明網(wǎng)《8K＋VR呈現(xiàn)美麗和諧生態(tài)畫卷，發(fā)展視聽行業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，有刪改》)D1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.文化與科技的深度融合已經(jīng)全面打通文化創(chuàng)作、消費(fèi)、傳播等環(huán)節(jié)，這是加速培育文化領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力的主要原因。B.大力提升影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目的原創(chuàng)力，可以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR等人工智能技術(shù)的交互融通。C.只有借助全媒體矩陣持續(xù)傳播優(yōu)秀的文化精品，中外觀眾才能更好地理解中華美學(xué)精神。D.紀(jì)錄片《萬(wàn)物之生·貴州篇》是5G＋超高清數(shù)字新視聽的代表性IP，也將成為一張貴州文旅傳播的數(shù)字化新名片。解析本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“已經(jīng)全面打通”“主要原因”錯(cuò)誤。由材料一“都深刻體現(xiàn)出，科技正在全方位賦能文化生產(chǎn)與傳播”可知，原文中文化與科技的深度融合正在進(jìn)行，而不是已經(jīng)，另外，這是“主要原因”于文無(wú)據(jù)。B.由材料一第二段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR 等人工智能技術(shù)的交互融通，使得影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目的原創(chuàng)力得到極大提升，打造了傳媒藝術(shù)既古典又現(xiàn)代的審美新形態(tài)”可知，選項(xiàng)主客顛倒，曲解文意。C.“只有……才……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“諸多優(yōu)秀創(chuàng)意型、科技型的文化精品，借助全媒體矩陣持續(xù)‘跨圈’傳播、跨文化傳播，為中外觀眾提供了理解中華美學(xué)精神、認(rèn)知文化內(nèi)涵、共享審美品位的全新文化場(chǎng)景”可知，選項(xiàng)語(yǔ)氣太過(guò)絕對(duì)。B2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.“文化＋科技”融合發(fā)展是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)，它可以在很多方面提高文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率與文化安全。B.近年來(lái)，一些已故明星被AI“復(fù)活”引發(fā)的爭(zhēng)議，說(shuō)明我們不僅要關(guān)注“文化＋科技”帶來(lái)的利好的方面，更要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問(wèn)題。C.持續(xù)增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)的能力與動(dòng)力，不斷激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新活力可以有效助力我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。D.8K全流程制作技術(shù)、杜比全景聲技術(shù)、VR拍攝技術(shù)的加持，讓我們可以足不出戶就與大自然零距離邂逅。解析本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“我們不僅要關(guān)注‘文化＋科技’帶來(lái)的利好的方面，更要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問(wèn)題”錯(cuò)誤。由原文“文化＋科技”關(guān)注利好的同時(shí)，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問(wèn)題是并列關(guān)系，選項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系。D3.(分析論證特點(diǎn))下列不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)(3分)A.中國(guó)國(guó)家話劇院利用“5G＋4K/8K＋AI”等頂尖數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了首部文獻(xiàn)話劇《抗戰(zhàn)中的文藝》的線上演播，為觀眾帶來(lái)沉浸式的觀看體驗(yàn)。B.2024年“書香重慶”全民閱讀盛典中開展了AI光影閱讀、智能數(shù)字人、數(shù)字聽書、VR眼鏡等體驗(yàn)項(xiàng)目，為讀者打造出趣味十足的閱讀世界。C.廣西文旅局借助360度VR虛擬游覽、5G慢直播等智慧手段，讓觀眾可以移步換景，足不出戶，云游廣西全區(qū)200多個(gè)景區(qū)。D.2024中關(guān)村論壇年會(huì)“人工智能主題日”活動(dòng)中通用智能人女孩“通通”，擁有獨(dú)特的“心智”，能夠處理復(fù)雜任務(wù)，并根據(jù)自己的“價(jià)值觀”作出可解釋的決策。解析本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要闡述了不同領(lǐng)域科技和文化的相互融合。D項(xiàng)是科技領(lǐng)域的成果，不符合材料一的觀點(diǎn)。4.(分析論證方法及效果)材料一是如何增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。(4分)

解析

本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。

由“如河南衛(wèi)視‘中國(guó)節(jié)日’系列節(jié)目，持續(xù)探索新技術(shù)與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的感染力和藝術(shù)性。又如大型文化紀(jì)錄片《中國(guó)》第三季使用‘繪畫＋CG’突破時(shí)空的壁壘”“如上海、洛陽(yáng)、成都、西安、哈爾濱等城市，利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索‘科技＋文化＋藝術(shù)’邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐”“比如文化內(nèi)容的批量化與模式化生產(chǎn)、算法不透明帶來(lái)的用戶信息安全隱患，智能復(fù)活引發(fā)的肖像侵權(quán)，數(shù)據(jù)歧視誘發(fā)的倫理困境等”可知，多次運(yùn)用舉例論證，用大量真實(shí)典型的事實(shí)論據(jù)作為支撐，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。由“當(dāng)然，我們欣喜于‘文化＋科技’利好的同時(shí)，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問(wèn)題”可知，分析“文化＋科技”利好的同時(shí)，又關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問(wèn)題，論證全面有力，思路清晰，更有說(shuō)服力。答案①多次運(yùn)用舉例論證，用大量真實(shí)典型的事實(shí)論據(jù)作為支撐，如冬奧會(huì)、央視春晚、河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”等多部紀(jì)錄片為例，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。②論證全面有力，思路清晰，分析“文化＋科技”利好的同時(shí)，又關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的問(wèn)題，考慮全面更有說(shuō)服力。

5.我們可以如何利用“文化＋科技”來(lái)進(jìn)一步發(fā)展和完善家鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析。(6分)

解析

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

如何利用“文化＋科技”來(lái)進(jìn)一步發(fā)展和完善家鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，要本著“文化＋科技”的作用、做法以及運(yùn)用成功的事例來(lái)看，從兩則材料中尋找啟示，借鑒經(jīng)驗(yàn)。

由材料一“‘文化＋科技’加速提升文化原創(chuàng)力，搭建中華文明傳播新場(chǎng)景”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性元素與AR、VR 等人工智能技術(shù)的交互融通，使得影視與互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目的原創(chuàng)力得到極大提升”可知，要提升文化原創(chuàng)力，可以將家鄉(xiāng)歷史文化的故事性元素和AI、AR、VR等新技術(shù)交互融通。由“諸多優(yōu)秀創(chuàng)意型、科技型的文化精品，借助全媒體矩陣持續(xù)‘跨圈’傳播、跨文化傳播，為中外觀眾提供了理解中華美學(xué)精神、認(rèn)知文化內(nèi)涵、共享審美品位的全新文化場(chǎng)景，為中國(guó)形象的積極傳播搭建了更為全面、豐富的平臺(tái)”可知，要策劃制作更多創(chuàng)意型、科技型的文化精品，要借助全媒體矩陣大力宣傳，持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為傳播家鄉(xiāng)形象搭建平臺(tái)，打響家鄉(xiāng)文化的知名度。由材料一“‘文化＋科技’不斷增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，打造人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)”這段中上海、洛陽(yáng)、成都、西安、哈爾濱等城市的做法可知，要利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索“科技＋文化＋藝術(shù)”邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐。由材料一“我們欣喜于‘文化＋科技’利好的同時(shí)，也要關(guān)注數(shù)字科技所引發(fā)的生產(chǎn)失范、監(jiān)管失靈等問(wèn)題”所在段落可知，還要避免發(fā)展中可能出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，政府部門還要加強(qiáng)監(jiān)管，完善法律法規(guī)，推動(dòng)家鄉(xiāng)文化旅游健康持續(xù)發(fā)展。由材料二“貴州首部8K生態(tài)人文紀(jì)錄片《萬(wàn)物之生·貴州篇》”的播出情況可知，除了最前沿技術(shù)的加持，該片三大聯(lián)合出品方還將整合各自優(yōu)勢(shì)資源，所以利用“文化＋科技”來(lái)進(jìn)一步發(fā)展和完善家鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，可將家鄉(xiāng)的文化旅游線路、特色產(chǎn)品與視頻化電商等商業(yè)模式結(jié)合，將家鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。答案①提升文化原創(chuàng)力，將家鄉(xiāng)歷史文化的故事性元素和AI、AR、VR等新技術(shù)交互融通，策劃制作更多創(chuàng)意型、科技型的文化精品。②借助全媒體矩陣大力宣傳，持續(xù)“跨圈”傳播、跨文化傳播，為傳播家鄉(xiāng)形象搭建平臺(tái)，打響家鄉(xiāng)文化的知名度。③政府部門還要加強(qiáng)監(jiān)管，完善法律法規(guī)，推動(dòng)家鄉(xiāng)文化旅游健康持續(xù)發(fā)展。④利用藝術(shù)IP，創(chuàng)意性開發(fā)城市文化資源，用文化因子擦亮城市名片，探索“科技＋文化＋藝術(shù)”邏輯下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新實(shí)踐。⑤將家鄉(xiāng)的文化旅游線路、特色產(chǎn)品與視頻化電商等商業(yè)模式結(jié)合，將家鄉(xiāng)文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。二、(2024·河南省鄭州中學(xué)高三二模)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。(18分)材料一：黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持導(dǎo)向?yàn)榛?、移?dòng)為先、內(nèi)容為王、創(chuàng)新為要，在體制機(jī)制、政策措施、流程管理、人才技術(shù)等方面加快融合步伐，建立融合傳播矩陣，打造融合產(chǎn)品，取得了積極成效。我們要立足形勢(shì)發(fā)展，堅(jiān)定不移推動(dòng)媒體深度融合。傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系；不是誰(shuí)主誰(shuí)次，而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng)；不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。從目前情況看，我國(guó)媒體融合發(fā)展整體優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。要堅(jiān)持一體化發(fā)展方向，加快從相加階段邁向相融階段，通過(guò)流程優(yōu)化、平臺(tái)再造，實(shí)現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通，催化融合質(zhì)變，放大一體效能，打造一批具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。我多次說(shuō)過(guò)，人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道。隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)不斷發(fā)展，移動(dòng)媒體將進(jìn)入加速發(fā)展新階段。要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，建設(shè)好自己的移動(dòng)傳播平臺(tái)，管好用好商業(yè)化、社會(huì)化的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)。從全球范圍看，媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展階段。我們要增強(qiáng)緊迫感和使命感，推動(dòng)關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)突破，探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高輿論引導(dǎo)能力。推動(dòng)媒體融合發(fā)展，要統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺(tái)、大眾化媒體和專業(yè)性媒體的關(guān)系，不能搞“一刀切”“一個(gè)樣”。要形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。無(wú)論什么形式的媒體，無(wú)論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無(wú)論大屏還是小屏，都沒(méi)有法外之地、輿論飛地。主管部門要履行好監(jiān)管責(zé)任，依法加強(qiáng)新興媒體管理，使我們的網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。(摘自習(xí)近平在第十九屆政治局第十二次集中學(xué)習(xí)時(shí)的講話)材料二：隨著科技的飛速發(fā)展，特別是電子產(chǎn)業(yè)的興起和普及，傳統(tǒng)意義上的文化正經(jīng)歷著巨大的變革。最明顯的是，新媒介的廣泛運(yùn)用不僅逐漸改變了人們的閱讀、寫作習(xí)慣，而且在很大程度上顛覆了傳統(tǒng)意義上的時(shí)空觀念。激光印刷、閱讀機(jī)器、自動(dòng)和電子合成、數(shù)字技術(shù)在聲像方面的應(yīng)用、自動(dòng)寫作機(jī)制、電腦、網(wǎng)絡(luò)等等都強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)的印刷文化。甚至可以說(shuō)，書寫文化在社會(huì)中所占的首要位置，今天已經(jīng)被聲像文化所取代。弗·杰姆遜在《后現(xiàn)代主義：晚期資本主義的文化邏輯》一書中曾經(jīng)把后現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)歸納為：經(jīng)濟(jì)變成了文化，文化變成了經(jīng)濟(jì)。他的這一判斷是從其馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)歸納得出的，而如果從媒介和語(yǔ)言的角度出發(fā)，則我們?cè)谀撤N意義上也可以把后現(xiàn)代社會(huì)的特征歸納為：媒介變成了文化，文化變成了媒介。以至于有學(xué)者評(píng)論道：“當(dāng)代社會(huì)中，語(yǔ)言和交流最典型的載體便是傳媒，或者說(shuō)，人稱之為‘文化和傳播產(chǎn)業(yè)’的出版、廣播、電視、電影、音像、電腦等行業(yè)。毫不奇怪，誰(shuí)擁有、操作和控制這些傳播手段，以及它們傳播的是怎樣類型的信息，