部編語(yǔ)文5年級(jí)上冊(cè)全冊(cè)古詩(shī)詞解讀匯總

蟬

【唐】虞世南

垂名委飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介

虞世南(558-638)唐代詩(shī)人、書法家。字伯施，余姚人。凌煙閣二

十四功臣之一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。虞寄無(wú)

子，世南過(guò)繼于他，故字伯施。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書

監(jiān)、弘文館學(xué)士等，曾賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱〃虞

秘監(jiān)〃或〃虞水興〃。唐大宗嘗稱其有德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰

五絕，譽(yù)為〃當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的〃。

注釋

垂^(rui)：古代官帽打結(jié)下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形

狀好像下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。清露：清純

的露水。飲清露：古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，其實(shí)是刺吸植物

的汁液。

流：發(fā)出。流響：指蟬長(zhǎng)鳴不已，聲音傳的很遠(yuǎn)。疏桐：高大的梧桐。

居高：指棲息在高處，語(yǔ)意雙關(guān)。

藉（jie）：憑借、依賴。

譯文

蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。

身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。

古詩(shī)賞析

這是一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是

蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，

物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩(shī)的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別

有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。

首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征?！ù褂辔ò?/p>

示顯宦身份，因古人常以''冠纓〃指代達(dá)官貴人。顯宦的身份和地位在

一般老百姓心目中，和〃清客〃是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆

下，卻把它們統(tǒng)一在“垂^飲清露〃的蟬的形象中了。這〃貴（人）〃與

〃清（客）〃的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清〃無(wú)須借〃貴〃做反鋪墊，用

筆巧妙。

次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一〃疏〃字，更見其枝干的清高

挺拔，且與末句的〃秋風(fēng)〃相呼應(yīng)?！傲黜憽ǘ譅钕s聲的抑揚(yáng)頓挫和長(zhǎng)

鳴不已；〃出〃字則把蟬聲遠(yuǎn)播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響

度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華

雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這句對(duì)蟬聲傳播的生動(dòng)描寫，后兩句的發(fā)揮才

字字有根。

三、四兩句是全詩(shī)比興寄托的〃點(diǎn)睛〃之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上

引發(fā)出來(lái)的議論。蟬聲遠(yuǎn)播，一般人往往認(rèn)為是借助于秋風(fēng)的傳送，

作者卻別有慧心，強(qiáng)調(diào)這是出于〃居高〃而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受

蘊(yùn)含著一個(gè)真理:修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例

如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它突出強(qiáng)調(diào)一種人格

的美，強(qiáng)調(diào)人格的力量。兩句中的“自〃字和〃非〃字，一正一反，相互

呼應(yīng)，表達(dá)出作者對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出作

者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。

實(shí)際上，詠蟬這首詩(shī)包含著詩(shī)人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年

間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿

介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作

出獨(dú)特貢獻(xiàn)。為此，唐太宗稱他有〃五絕〃（德行、忠直、博學(xué)、文辭、

書翰），并贊嘆：〃群臣皆如虞世南，天下何憂不理！〃從他不是以鯨

朋鳥鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來(lái)自況，也可見其老成謹(jǐn)慎，以及

有自知之明。

乞巧

【唐】林杰

七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒萬(wàn)條。

〃家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！ê髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺?/p>

二楚，簡(jiǎn)明扼要，形象生動(dòng)。詩(shī)人在詩(shī)中并沒有具體寫出各種不同的

心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現(xiàn)了人們過(guò)節(jié)時(shí)的喜悅之情。

示兒

【宋】陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

作者簡(jiǎn)介

陸游（1125?1210）,宋代愛國(guó)詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州

山陰（今浙江紹興）人。紹興（宋高宗年號(hào)，1131?1162年）中應(yīng)

禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進(jìn)士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判。

乾道六年（1170年）入蜀，任夔州通判。乾道八年（1172年）入四

川宣撫使王炎幕府。官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。

注釋

示兒：寫給兒子們看。

元知：原本知道。元，通"原〃。本來(lái)。在蘇教版等大部分教材中本詩(shī)

第一句為“死去元知萬(wàn)事變〃，但在老的人教版等教材中為“死去原知

萬(wàn)事空〃，因?yàn)槭峭僮?，所以并不影響本?shī)的意境，尚有爭(zhēng)議。人

教版等教材多為〃元〃，不常用通假字。

萬(wàn)事空：什么也沒有了。

但：只是。

悲：悲傷。

九州：這里代指宋代的中國(guó)。古代中國(guó)分為九州，所以常用九州指代

中國(guó)。

同：統(tǒng)一O

王師：指南宋朝廷的軍隊(duì)。

北定：將北方平定。

中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。

家祭：祭祀家中先人。

無(wú)忘：不要忘記。

乃翁：你們的父親，指陸游自己。

譯文

原本知道死去之后就什么也沒有了，只是感到悲傷，沒能見到國(guó)家統(tǒng)

當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天時(shí)?，你們舉行家祭時(shí)不要忘了告

訴我！

古詩(shī)賞析

此詩(shī)是陸游愛國(guó)詩(shī)中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭(zhēng)，一直

希望能收熨中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩(shī)中可以領(lǐng)

會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩(shī)

人畢生的心事，詩(shī)人始終如一地抱著當(dāng)時(shí)漢民族必然要光復(fù)舊物的信

念，對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當(dāng)于遺囑。在

短短的篇幅中，詩(shī)人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無(wú)比光明磊落，激動(dòng)人

心！濃濃的愛國(guó)之情躍然紙上。

“死去元知萬(wàn)事空〃，〃元知〃，本來(lái)就知道，是一個(gè)通假字；〃萬(wàn)事空〃,

是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但從詩(shī)人的情感流向來(lái)看，有

著更加重要的一面，〃元知萬(wàn)事空〃這話看來(lái)平常，但就全詩(shī)來(lái)說(shuō)非常

重要。它不但表現(xiàn)了詩(shī)人生死所戀，死無(wú)所畏的生死觀，更重要的是

為下文的〃但悲〃起到了有力的反襯作用?！ㄔ?、〃空〃二字更加強(qiáng)勁有

力,反襯出詩(shī)人那種〃不見九州同〃則死不瞑目的心情。

“但悲不見九州同〃描寫詩(shī)人的悲愴心境。此句詩(shī)意是詩(shī)人向兒子們交

代他至死也無(wú)法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國(guó)的

統(tǒng)一而深深感到遺憾。這一句中的〃悲〃字是句眼，詩(shī)人臨終前悲愴的

不是個(gè)人生死，而是沒有看見祖國(guó)的統(tǒng)一。表明自己心有不甘，因?yàn)?/p>

〃不見九州同〃?！氨ㄒ拿俗稚羁谭从沉嗽?shī)人內(nèi)心的悲哀、遺憾之

情。

“王師北定中原口〃，詩(shī)人以熱切期望的語(yǔ)氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信

念。表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。詩(shī)人堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)

必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為

激昂。

“家祭無(wú)忘告乃翁〃，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己已經(jīng)看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那

一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)

千萬(wàn)別忘記把〃北定中原〃的喜訊告訴你的父親。表達(dá)的詩(shī)人堅(jiān)定的信

念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國(guó)、報(bào)國(guó)之情，從中

受到感染，加深熱愛祖國(guó)的情感。

這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和他

憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣

事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言

渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)

更美，更感人。

題臨安邸

【宋】林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

注釋

臨安：現(xiàn)在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋統(tǒng)治者逃亡

到南方，建都于臨安。

?。ㄓ桑郝玫?。

西湖：杭州的著名風(fēng)景區(qū)。

幾時(shí)休：什么時(shí)候休止。

熏（xM）:吹，用于溫暖馥郁的風(fēng)。

直：簡(jiǎn)直。

汴州：即汴京，今河南開封市。

譯文

遠(yuǎn)處青山疊翠，近處樓臺(tái)重重，西湖的歌舞何時(shí)才會(huì)停止？

淫靡的香風(fēng)陶醉了享樂(lè)的貴人們，簡(jiǎn)直是把偏安的杭州當(dāng)作昔日的汴

京！

古詩(shī)賞析

這是一首寫在臨安城一家旅店墻壁上的詩(shī)。此詩(shī)第一句點(diǎn)出臨安城青

山重重疊疊、樓臺(tái)鱗次櫛比的特征，第二句用反問(wèn)語(yǔ)氣點(diǎn)出西湖邊輕

歌曼舞無(wú)休無(wú)止。后兩句以諷刺的語(yǔ)言寫出當(dāng)政者縱情聲色，并通過(guò)

〃杭州〃與〃汴州〃的對(duì)照,不露聲色地揭露了〃游人們〃的腐朽本質(zhì),也

由此表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤激以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)

憂。全詩(shī)構(gòu)思巧妙，措詞精當(dāng)，冷言冷語(yǔ)的諷刺，偏從熱鬧的場(chǎng)面寫

起；憤慨已極，卻不作謾罵之語(yǔ)：確實(shí)是諷喻詩(shī)中的杰作。

詩(shī)的頭句〃山外青山樓外樓〃，詩(shī)人抓住臨安城的特征一一重重疊疊的

青山，鱗次櫛比的樓臺(tái)。這樣首先描寫了祖國(guó)大好山河，起伏連綿的

青山，樓閣接著一個(gè)，這是多么美好的自然。從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，詩(shī)人

描寫山河的美好，表現(xiàn)出的是一種樂(lè)景。接著寫到：〃西湖歌舞幾時(shí)

休？〃詩(shī)人面對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)處境，觸景傷情。這樣美好的大好山河，

卻被金人占有。詩(shī)句中一個(gè)〃休〃字，不但暗示了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)處境

的心痛，更為重要的是表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)政者一味“休〃戰(zhàn)言和、不思收

復(fù)中原失地、只求茍巨偏安、一味縱情聲色、尋歡作樂(lè)的憤慨之情。

在詩(shī)人的心中，〃西湖歌舞〃正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此時(shí)是

多么希望這樣的歌舞快〃休〃了。這里，詩(shī)人運(yùn)用反問(wèn)手法，不但強(qiáng)化

了自己的對(duì)這些當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤激之情，也更加表現(xiàn)出詩(shī)人

對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂而產(chǎn)生的憂傷之感。

后兩句〃暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州〃?！ㄓ稳恕ㄔ谶@里不能僅僅

理解為一般游客，它是主要特指那些忘了國(guó)難，茍且偷安，尋歡作樂(lè)

的南宋統(tǒng)治階級(jí)。這句緊承上"西湖歌舞幾時(shí)休”而來(lái)。詩(shī)人面對(duì)這不

停的歌舞，看著這些“游人們〃陶酹其中，不由得表現(xiàn)出自己的感慨之

情。其中，〃暖風(fēng)〃一語(yǔ)雙關(guān)，在詩(shī)歌中，既指自然界的春風(fēng)，又指社

會(huì)上淫靡之風(fēng)。在詩(shī)人看在，正是這股"暖風(fēng)〃把〃游人〃的頭腦吹得如

酹如迷，忘記了自己的國(guó)家正處于危難之中。其中的〃熏〃、〃醉〃兩字

用得很精妙。首先，一個(gè)〃熏〃字，暗示了那些歌舞場(chǎng)面的龐大與熱鬧,

為〃游人們〃營(yíng)造了靡靡之音的氛圍。接著一個(gè)〃醉〃字，承接上一個(gè)〃熏〃

字，把那些縱情聲色的〃游人們〃的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖。一個(gè)

〃醉〃字，留下了豐富的審美想象空間一一〃游人們〃在這美好的〃西湖〃

環(huán)境中的丑態(tài)。

己亥雜詩(shī)

【清】龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

作者簡(jiǎn)介

龔自珍（1792年8月22日?1841年9月26日）字理人，號(hào)定盒（一

作定庵）。漢族，浙江臨安（今杭州）人。晚年居住昆山羽塔山館，

又號(hào)羽玲山民。清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中

舉人，38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。

主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲

辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書院。

注釋

生氣：生氣勃勃的局面。

恃（shi）：依靠。

喑（yTn）：?jiǎn)　?/p>

萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。

究：終究,畢竟。

天公：造物主，這里指天帝。

重：重新。

抖擻：振作精神。

降：降生。

九州：中國(guó)。

風(fēng)雷：風(fēng)、雷一般的樣子

譯文

只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國(guó)大地發(fā)出勃勃生機(jī)，

然而朝野臣民噤口不言終究是一種悲哀。

我奉勸天帝能重新振作精神，

不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。

古詩(shī)賞析

這是一首出色的政治詩(shī)。全詩(shī)層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫

了萬(wàn)馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了

要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。

暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。第三

層，作者認(rèn)為這樣的力量來(lái)源于人材，而朝庭所應(yīng)該做的就是破格薦

用人材，只有這樣，中國(guó)才有希望。詩(shī)中選用〃九州〃、〃風(fēng)雷〃、〃萬(wàn)馬〃、

“天公〃這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。

詩(shī)的前兩句用了兩個(gè)比喻，寫出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)形勢(shì)的看法?！叭f(wàn)

馬齊喑〃比喻在腐朽、殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺,

到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實(shí)狀況?！L(fēng)雷〃

比喻新興的社會(huì)力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、

大氣磅礴、雄渾深遂的藝術(shù)境界。詩(shī)的后兩句，〃我勸天公重抖擻，

不拘一格降人才〃是傳誦的名句。詩(shī)人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的

希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新的〃風(fēng)

雷〃、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、

批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來(lái)、充滿理想。它獨(dú)辟奇境，別開生面，呼喚著

變革，呼喚木來(lái)。

山居秋暝

【唐】王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

作者簡(jiǎn)介

王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖

籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有〃詩(shī)佛〃之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：〃味摩詰之詩(shī),

詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！ㄩ_元九年(721年)中進(jìn)士，

任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相

思》《山居秋暝》等。

注釋

暝(ming)：日落時(shí)分，天色將晚口

空山：空曠，空寂的山野。

新：剛剛。

清泉石上流：寫的正是雨后的景色。

竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。

喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。

浣(huan)女：洗衣服的女子。

浣：洗滌衣物。

隨意：任憑。

春芳：春天的花草。

歇：消散，消失。

王孫：原指貴族子弟，此處指詩(shī)人自己。

留：居。

譯文

新雨過(guò)后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。

明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣歸來(lái)，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。

任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連。

古詩(shī)賞析

這首詩(shī)為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山

居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得

的滿足心情，以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋

涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲,

漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的

感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，

體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫的創(chuàng)作特點(diǎn)。

首聯(lián)是寫雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來(lái)了。

“空山〃兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是

初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽,

淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光,

多么幽清明凈的自然美??！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士

的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源〃。詩(shī)人自己也是這種心

志高潔的人。這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界

嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。

頸聯(lián)中詩(shī)人先寫〃竹喧〃再寫"蓮動(dòng)〃，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被

蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣

女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。寫到竹林里傳來(lái)了

一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)

了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠,

那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在

這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這和

諧美好的生活圖景，反映了詩(shī)人希望過(guò)閑適無(wú)憂無(wú)慮呃生活的向往，

同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而

用筆不露痕跡，使人不覺其巧。

尾聯(lián)則是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。

其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污

的感受。厭惡宦海之情溢于言表。

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志

潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、

青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想

境界的環(huán)境烘托。

這首詩(shī)是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表

面看來(lái)，這首詩(shī)只是用〃賦〃的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻

畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐

富，耐人尋味。

楓橋夜泊

【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

作者簡(jiǎn)介

張繼，字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽(yáng)人）。唐代詩(shī)人，他的生

平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的

進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市.）鹽鐵判官。

他的詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。

但可惜流傳下來(lái)的不到50首。他的最著名的詩(shī)是《楓橋夜泊》。

注釋

楓橋：在今蘇州市閶門外。

夜泊：夜間把船?？吭诎哆?。

烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)。

霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜〃字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒；霜滿天，是

空氣極冷的形象語(yǔ)。

譯文

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍

愁而眠。

姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。

古詩(shī)賞析

這首七絕以一〃愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、

江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏

宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn),

羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動(dòng)、一

明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交

融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。

詩(shī)的首句，寫了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿

天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰

蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩€明暗的變化，被驚

醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人

對(duì)夜涼的感覺變得格外銳敏。〃霜滿天〃的描寫，并不符合自然景觀的

實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩(shī)人的感受：深夜侵肌硬骨

的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣

中正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天

寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過(guò)程和感覺過(guò)程。而

這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑

清寥感受中。從這里可以看出詩(shī)人運(yùn)思的細(xì)密。

詩(shī)的第二句接著描繪〃楓橋夜泊〃的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜

色中，江邊的樹只能看到一個(gè)模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓〃，也許

是因楓橋這個(gè)地名引起的一種推想，或者是選用〃江楓〃這個(gè)意象給讀

者以秋色秋意和離情羈思的暗示?！ㄕ空拷馍嫌袟?，目極千里傷

春心〃，〃青楓涌上不勝愁〃，這些前人的詩(shī)句可以說(shuō)明〃江楓〃這個(gè)詞語(yǔ)

中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過(guò)霧氣茫茫的江面，可以

看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處〃漁火〃，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特

別引人注目，動(dòng)人遐想?！敖瓧鳌ㄅc〃漁火〃，一靜一動(dòng)，一暗一明，一

江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點(diǎn)出泊

舟楓橋的旅人?！ǔ蠲摺?，當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人?！▽?duì)愁眠〃的

〃對(duì)〃字包含了“伴〃的意蘊(yùn)，不過(guò)不象“伴〃字外露。這里確有孤孑的旅

人面對(duì)霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著對(duì)旅途幽美

風(fēng)物的新鮮感受。

詩(shī)的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，

兩句詩(shī)只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)?，?shī)人在楓橋夜泊中

所得到的最鮮明深刻、最具詩(shī)意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半

鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從

各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，

人的聽覺升居為對(duì)外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的

印象又特別強(qiáng)烈。這樣，〃夜半鐘聲〃就不但襯托出了夜的靜謐，而且

揭示了夜的深永和清寥，而詩(shī)人臥聽疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也

就盡在不言中了。

這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺〃。寒山寺在楓橋西一里，初建于

梁代，唐初詩(shī)僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩(shī)意美，有了這所

古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動(dòng)人遐想。因此,

這寒山寺的〃夜半鐘聲〃也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情

思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩(shī)人之所以用一句詩(shī)來(lái)點(diǎn)明鐘聲

的出處，看來(lái)不為無(wú)因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，〃楓橋夜泊〃

之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩(shī)便不再停留在單純的楓橋秋夜景

物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的

風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫送詩(shī)里，成為詩(shī)歌意境

的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩(shī)人描寫

過(guò)夜半鐘，卻再也沒有達(dá)到過(guò)張繼的水平，更不用說(shuō)借以創(chuàng)造出完整

的藝術(shù)意境了。

長(zhǎng)相思

【清】納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

作者簡(jiǎn)介

納蘭性德，本名成德，字容若，號(hào)楞伽山人。滿洲正黃旗人，康熙十

五年（1676年）進(jìn)士，授乾清門侍衛(wèi)。為清初權(quán)臣明珠的兒子。其

文學(xué)成就以詞為最，共存詞三百四十二首，以小令見長(zhǎng)。

注釋

程：道路、路程，山一程、水一程，即山長(zhǎng)水遠(yuǎn)。

榆關(guān)：即今山海關(guān)，在今河北秦皇島東北。

那畔：即山海關(guān)的另一邊，指身處關(guān)外。

帳：軍營(yíng)的帳篷，千帳言軍營(yíng)之多。

更：舊時(shí)一夜分五更，每更大約兩小時(shí)。風(fēng)一更、雪一更，即言整夜

風(fēng)雪交加也。

聒（gu6）：聲音嘈雜,這里指風(fēng)雪聲。

故園：故鄉(xiāng)，這里指北京。

此聲：指風(fēng)雪交加的聲音。

譯文

跋山涉水走過(guò)一程又一程，將士們馬不停蹄地向著山海關(guān)進(jìn)發(fā)。夜已

經(jīng)深了，千萬(wàn)個(gè)帳篷里都點(diǎn)起了燈。

帳篷外風(fēng)聲不斷，雪花不住，嘈雜的聲音打碎了思鄉(xiāng)的夢(mèng)，想到遠(yuǎn)隔

千里的家鄉(xiāng)沒有這樣的聲音啊。

古詩(shī)賞析

上片“山一程，水一程c〃描寫出旅程的艱難曲折，遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)。詞人翻

山越嶺，登舟涉水，一程又一程，愈走離家鄉(xiāng)愈遠(yuǎn)。這兩句運(yùn)用反復(fù)

的修辭方法，將〃一程〃二字重復(fù)使用，突出了路途的漫漫修遠(yuǎn)?！ㄉ?/p>

向榆關(guān)那畔行〃，點(diǎn)明了行旅的方