專題小練十九西方人文精神的起源及其發(fā)展1．[2022·十堰市二模]古希臘哲學(xué)家德謨克利特指出知識與道德不是神啟的，而是靈魂有感覺與理性，可以認識自然與社會事物。同時他指出“任何藝術(shù)，任何科學(xué)知識，都不能不經(jīng)研究而獲得?！边@些觀點()A．屬于智者學(xué)派的觀點和主張B．體現(xiàn)了古希臘人文精神的內(nèi)涵C．揭示了近代自然科學(xué)的本質(zhì)D．成為西方唯物主義思想的源頭2．[2022·大同市二模]古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說：“我相信只有一種真正的不幸，那就是作惡，也只有一種真正的幸福，那就是行善?！惫畔ＥD的這種文化對文藝復(fù)興以來的西方歷史產(chǎn)生了深遠影響，并積淀在西方人的心中。古希臘這種文化的精髓是()A．人文主義B．對自由的追求C．理性主義D．注重文化外傳3．[2022·福建三明三模]蘇格拉底主張“凡屬希臘國民應(yīng)注意健身之道，以應(yīng)付國家需要，以保民衛(wèi)國為天職”。亞里士多德不僅親身參加體育實踐，而且在《國家論》中提出體育、德育和智育應(yīng)相互聯(lián)系，智力的健全依賴于身體的健全，體育可以先于智育。他們的共同出發(fā)點是()A．提升公民身體素質(zhì)B．完善雅典民主政治C．提高城邦公民素養(yǎng)D．保障體育競技勝利4．[2022·全國乙卷]16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語(而非拉丁語)寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于()A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心5．[2022·黃岡市三模]西方學(xué)者曾這樣評價但丁，《神曲》的“立意是屬于中世紀的”，但它對于人性的每一種類型和表現(xiàn)都做了有力而豐富的描寫，所以它仍不失為是一切近代詩歌的濫觴。該學(xué)者認為但丁的詩篇()A．已經(jīng)脫離舊時代思想桎梏B．開創(chuàng)了近代詩歌的新形式C．具有人文主義的思想特征D．反對宗教神學(xué)和教皇權(quán)威6．[2022·許昌市二模]馬丁·路德的新教倫理已完全不同于天主教那種厭世主義的生活，而是“從入世生活和人群中體驗到個人應(yīng)有的正常情感和理性的重要和人生的真正幸?！?。這說明路德新教()A．推動了宗教的世俗化B．開啟了人類理性之光C．表達了對平等的追求D．淡化了對上帝的信仰7．[2022·通化市三模]馬丁·路德在《圣經(jīng)》翻譯中充分吸收德意志中東部和中南部方言中的精華，使用地道的德語，而不是帶有拉丁語色彩的德語。他的這一做法()A．擺脫宗教信仰的束縛B．維護封建貴族的特權(quán)C．促進民族意識的覺醒D．沖擊了君主專制統(tǒng)治8．[2022·龍巖第一中學(xué)模擬]孟德斯鳩在《論法的精神》中列舉了政府的主要類型，他反對君主的暴政，對共和制雖有偏好但承認其已成為過眼云煙。君主制被認為是現(xiàn)代世界可行的一種形式，其使各個階層明確社會地位，而且賦予每個社會成員一種與其社會地位相符的“榮譽意識”。這表明孟德斯鳩()A．挑戰(zhàn)人文主義的價值追求B．對傳統(tǒng)體制進行批判繼承C．代表封建貴族階層的利益D．反對契約國家的社會構(gòu)想9．“一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場合的適用”。持以上觀點的啟蒙思想家是()A．伏爾泰B．狄德羅C．盧梭D．孟德斯鳩10．[2022·合肥市二模]盧梭在《愛彌爾》中寫道：“要想最恰當?shù)剡\用我的理性，最好的辦法莫過于使它聽從上帝的旨意?！边@表明，盧梭()A．批判宗教支配之下的理性B．意識到啟蒙理性的局限C．提出人類理想的發(fā)展途徑D．對宗教信仰的強力推崇11．有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A．摧毀蒙昧和專制主義B．建設(shè)工業(yè)文明國家C．弘揚理性和科學(xué)思想D．創(chuàng)立民主法治社會12．啟蒙思想家認為，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，甚至有權(quán)舉行起義，消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者?；谶@一認識，啟蒙思想家主張()A．人民有權(quán)暴力反抗和改變政府B．三權(quán)分立學(xué)說必須成為建制原則C．君主立憲制是最好的政府形式D．權(quán)力的運用必須體現(xiàn)人民的意志13．[2021·浙江1月]閱讀材料，回答問題。材料一早在14、15世紀，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個時期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品都鮮明地表現(xiàn)出新的時代精神。如文藝復(fù)興初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中寫道：“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸?！?。16世紀中期到17世紀初，文藝復(fù)興開始在西班牙和英國等國盛行，特別是在莎士比亞的戲劇中達到它的頂峰。人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！……宇宙的精華！萬物的靈長！”——摘編自徐新《西方文化史》等材料二從15世紀的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復(fù)雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對冒險的追求……也是知性文化(它使文藝復(fù)興顯得非同尋常)變化的產(chǎn)物。閱讀希臘文和學(xué)習(xí)古代科學(xué)及數(shù)學(xué)課本能力的恢復(fù)，激發(fā)了人們對宇宙和地球問題的新的大討論。這些討論使人意識到：不僅東方——中國、日本和盛產(chǎn)香料的島國的財富可以通過西向航行而得到，而且其間的距離也可以被測算出來。最終，他們在大洋的另一邊找到了無以計數(shù)的財富。——摘編自[美]瑪格麗特·L·金《歐洲文藝復(fù)興》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)，寫出文藝復(fù)興的先驅(qū)，比較初期“三杰”與莎士比亞歌頌人性的不同表現(xiàn)形式。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出15世紀歐洲最早“拓展他們已知世界”前沿的兩個國家。人文主義的核心內(nèi)容是“人”的價值觀，請分析新“商業(yè)航線”的開辟對文藝復(fù)興時期“人”的價值觀的積極影響。14．[2022·廣東湛江二模]閱讀材料，完成下列要求。材料在近代西方社會思想中，理性概念占據(jù)核心地位。契約論、自由主義、科學(xué)精神等許多形成現(xiàn)代社會的基本理念，都是憑借理性的支撐而樹立的。理性概念自身也經(jīng)歷了由神的恩賜、人的本性、自然理性向啟蒙理性內(nèi)涵的發(fā)展與演變，并因此導(dǎo)致西方近現(xiàn)代社會進程的獨特特征?！袄硇浴笔乾F(xiàn)代性事業(yè)的根基，它的“成長史”體現(xiàn)出大起大落的劇烈節(jié)奏，從奮力擺脫神學(xué)的超強束縛，到顛覆性的自我批判，西方理性每次都須面對急劇