高職人文課程總結(jié)8篇

高職人文課程總結(jié)第1篇

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省高等教育教改研究立項(xiàng)課題“基

于行動(dòng)導(dǎo)向理念的高職思想政治理論誤教學(xué)改革研究與實(shí)踐”

（項(xiàng)目編號(hào)JSJG303）的階段性成果。

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-

596802-0040-02

近年來，高職職業(yè)人文教育的價(jià)值被逐步認(rèn)知，并得到多

樣化實(shí)踐，但總體而言，還處于起步階段。高職院校的人文教

育是一種“職業(yè)形態(tài)的人文教育一一職業(yè)人文教育”，主要包

括職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)道德、職業(yè)通用能力的培養(yǎng)以及職業(yè)生涯規(guī)

劃的指導(dǎo)。［1］職業(yè)人文素養(yǎng)對(duì)于高職學(xué)生具有基礎(chǔ)和先導(dǎo)作用,

良好的人文素養(yǎng)是職業(yè)準(zhǔn)入的一道門檻，它有助于人們形成良

好的職業(yè)道德，并能滲透到專業(yè)技能教育中，有利于培養(yǎng)全面

發(fā)展的高職人才。本文主要對(duì)高職教育中職業(yè)人文課程建設(shè)做

以研究。

一、高職教育中職業(yè)人文課程建設(shè)思路

職業(yè)人文課程是面向高職學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課。課

程建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧、周密規(guī)劃。一

是以社會(huì)職業(yè)崗位需求為課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。職業(yè)素養(yǎng)的本

質(zhì)屬性是職業(yè)的，以社會(huì)職業(yè)崗位需求為課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)

指明了課程建設(shè)目標(biāo)確立的依據(jù)，即誤程建設(shè)應(yīng)從社會(huì)職業(yè)崗

位需求出發(fā)，圍繞學(xué)生的基本人文素養(yǎng)和職業(yè)通用能力提高展

開，這樣就為課程建設(shè)找到了“突破口”和“切入點(diǎn)”，即按

照認(rèn)知規(guī)律和工作邏輯相結(jié)合的原則，開發(fā)與設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。

二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向、循序漸進(jìn)原則。職業(yè)人文課程在高職院校

中開設(shè)并不普遍、課程建設(shè)時(shí)間又較短，因此，課程建設(shè)要有

問題意識(shí)。課程建設(shè)必須基于社會(huì)職業(yè)崗位需求，在分析現(xiàn)有

教育教學(xué)狀況基礎(chǔ)上，找到職業(yè)人文教育方面凸顯的實(shí)然偏差

及問題，循著問題導(dǎo)向路徑，在解決問題中進(jìn)行課程建設(shè)。三

是突出人文教育特色。職業(yè)人文課程是設(shè)除要考慮職業(yè)教育特

點(diǎn)與要求外，還要遵循人文素養(yǎng)教育教學(xué)規(guī)律，體現(xiàn)人文教育

特色，這樣教育教學(xué)才能取得實(shí)效。四是統(tǒng)籌開展課程建設(shè)。

要加強(qiáng)職業(yè)人文教育師資隊(duì)伍建設(shè)，明確課程建設(shè)目標(biāo)，構(gòu)建

課程內(nèi)容及課程體系，重視職業(yè)人文特色的校園文化建設(shè)，搭

建職業(yè)人文教育與地域歷史文化教育、專業(yè)教育相融合的平臺(tái),

建立和完善相應(yīng)的教育教學(xué)考評(píng)體系與保障機(jī)制等。

二、高職教育中職業(yè)人文課程建設(shè)主要內(nèi)容

現(xiàn)代職教課程論思想表明，課程不僅是有組織的教育內(nèi)容,

而且是一個(gè)包括教師、學(xué)生、課程資源與教育情境的生態(tài)系統(tǒng)。

[2(]P4)職業(yè)人文課程建設(shè)就是指根據(jù)職業(yè)崗位需要，確定課程

目標(biāo)，再圍繞這一課程目標(biāo)，建構(gòu)課程內(nèi)容、課程體系和進(jìn)行

相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，并開展相應(yīng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等工作過程。

課程建設(shè)時(shí)要處理好課程內(nèi)容與課程目標(biāo)、核心課程與一般課

程、課程設(shè)置中的模塊式與綜合化等之間的關(guān)系。職業(yè)人文課

程建設(shè)時(shí)，還要及時(shí)吸收人文教育最新成果，不但要反映社會(huì)

現(xiàn)實(shí)，更要未雨綢繆，把握未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。課程體系構(gòu)建

時(shí)，要注意各課程間的統(tǒng)一，分清主次，把握重點(diǎn)，在基本職

業(yè)人文素養(yǎng)與職業(yè)通用能力培養(yǎng)的層面上構(gòu)建課程的內(nèi)容和框

架。

L明確課程教育目標(biāo)。根據(jù)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，職業(yè)人文

課程的.教育目標(biāo)就是通過相關(guān)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)及其教學(xué)活動(dòng)，

使學(xué)生具備基本人文素養(yǎng)和與人合作、語言溝通、應(yīng)用文寫作

等職業(yè)通用能力，使學(xué)生擁有良好的職業(yè)態(tài)度和持久的職業(yè)熱

情，培養(yǎng)社會(huì)需要的“職業(yè)人”、“崗位人”,并為學(xué)好其它

課程提供有力支撐。

2.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。高職教師的職業(yè)人文素養(yǎng)是高職教

師專業(yè)成長的重要品質(zhì)基礎(chǔ)，其主要內(nèi)涵包括職業(yè)道德、敬業(yè)

精神、良好的職業(yè)態(tài)度、人文素養(yǎng)以及為人師表的師風(fēng)師德等,

具有專業(yè)性、內(nèi)隱性、整體性、滲透性和開放性等特點(diǎn)。［3］職

業(yè)人文師資隊(duì)伍建設(shè)要注意學(xué)科的優(yōu)化組合，注意教師梯隊(duì)的

形成。整合校內(nèi)人文師資教學(xué)力量，利用好基礎(chǔ)部、思政部、

黨群、宣傳、學(xué)工等部門人文師資力量；建立校外人文兼職教師

隊(duì)伍庫，以滿足教學(xué)需要。

3.建構(gòu)課程內(nèi)容與教材。教學(xué)內(nèi)容是課程建設(shè)的核心要素。

首先要根據(jù)職業(yè)崗位對(duì)學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的要求，據(jù)此分析出

相關(guān)的職業(yè)人文素養(yǎng)要點(diǎn)，遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，謀劃學(xué)習(xí)模塊，解

構(gòu)職業(yè)人文課程內(nèi)容。其次，融合人文學(xué)科相關(guān)內(nèi)容，重新建

構(gòu)有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生基本人文素養(yǎng)和必備的職業(yè)通用能力的

教學(xué)內(nèi)容。基本人文素養(yǎng)方面的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括人文通識(shí)、文

定期對(duì)課程教學(xué)進(jìn)行督察和反饋；五是教學(xué)力量與教學(xué)資源要形

成共享機(jī)制。要注重認(rèn)知和行動(dòng)兩個(gè)過程，構(gòu)建具有高職特色

的職業(yè)人文教育“雙結(jié)合”考評(píng)機(jī)制。教學(xué)評(píng)價(jià)從教師對(duì)學(xué)生

的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫熢u(píng)”“互評(píng)”“自評(píng)”相結(jié)合的綜合考評(píng);從

注重結(jié)果性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合的整體

性評(píng)價(jià)。

三、高職教育中職業(yè)人文課程建設(shè)特色與創(chuàng)新

L創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)理念。課程設(shè)計(jì)要以社會(huì)職業(yè)崗位需求為

課程設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，圍繞職業(yè)崗位人的職業(yè)人文素養(yǎng)要求，打破

學(xué)科體系，整合學(xué)科內(nèi)容，精選人文知識(shí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基

本人文素養(yǎng)和職業(yè)通用能力，從而設(shè)計(jì)課程內(nèi)容與課程體系。

這樣，通過課程教學(xué)，既將人文知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)人文素

養(yǎng)，又能在職業(yè)通用能力培養(yǎng)過程中，增長職業(yè)技能，養(yǎng)成良

好的職業(yè)行為習(xí)慣，使學(xué)生具備較強(qiáng)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力及持久的

發(fā)展?jié)摿Φ取?/p>

2.建設(shè)獨(dú)具特色的教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)整合和利用那些獨(dú)具特色

的地域文化與行業(yè)文化資源，以保證課程的生命力及成效。如

開發(fā)利用淮安“運(yùn)河之都”文化資源，將“開放、包容、恢弘、

傳承”的運(yùn)河文化精神融入到教學(xué)中；利用周恩來故居、紀(jì)念館

等作為人文教育實(shí)踐基地，并開展“周恩來班”創(chuàng)建活動(dòng)。再

如，根據(jù)淮安市IT,鋼鐵、鹽化工等支柱產(chǎn)業(yè)需要及崗位要求,

按照認(rèn)知規(guī)律和工作邏輯相結(jié)合的原理，謀劃針對(duì)地方產(chǎn)業(yè)需

要的職業(yè)人文教育學(xué)習(xí)模塊，將行業(yè)（企業(yè)）文化嵌入到人文課

程教學(xué)中去。

3.建設(shè)一種綜合型的立體教材。由于高職學(xué)制、學(xué)時(shí)相對(duì)

較短，不可能開設(shè)系統(tǒng)而全面的人文素質(zhì)課程，職業(yè)人文課程

內(nèi)容必須整合、精煉，并注重綜合型立體教材建設(shè)。如淮安信

息職業(yè)技術(shù)學(xué)院人員編寫出版的《職業(yè)人文綜合教程》教材，

上冊(cè)《人文基礎(chǔ)》整合了文史哲等人文知識(shí)基本內(nèi)容，并建設(shè)

了人文知識(shí)資源庫；中冊(cè)《職業(yè)人文》立足崗位需求，注重職業(yè)

通用能力培養(yǎng)，教材從“通識(shí)能力”培養(yǎng)邏輯設(shè)計(jì)開始，巧妙

對(duì)接“職業(yè)通用能力”培養(yǎng)，堅(jiān)持跨學(xué)科“課程串”的設(shè)計(jì)理

念，以活動(dòng)為載體，建構(gòu)新型教材，并建設(shè)了包括就業(yè)創(chuàng)業(yè)等

案例資源、音像教材相托的“立體化”教學(xué)包；下冊(cè)《行業(yè)文化》

著重針對(duì)專業(yè)對(duì)應(yīng)的社會(huì)崗位（群）編寫教材。

4.采用模塊化的課程教學(xué)設(shè)計(jì)。精心設(shè)計(jì)職業(yè)人文素養(yǎng)課

程中的“基本人文素養(yǎng)”教育與“職業(yè)通用能力”培養(yǎng)的教學(xué)

內(nèi)容?！盎救宋乃仞B(yǎng)”方面教學(xué)內(nèi)容應(yīng)設(shè)計(jì)成必修與選修模

塊，其必修模塊著重進(jìn)行人文通識(shí)、文明禮儀等教學(xué)，選修模

塊應(yīng)結(jié)合專業(yè)特色以及學(xué)生興趣愛好開展教學(xué)，著重進(jìn)行藝術(shù)

欣賞、經(jīng)典選讀等教育；“職業(yè)通用能力”培養(yǎng)教育內(nèi)容也應(yīng)設(shè)

計(jì)成必修與選修模塊，其必修模塊應(yīng)著重進(jìn)行語言表達(dá)、溝通

交流、應(yīng)用文寫作等能力培養(yǎng)，選修模塊應(yīng)著重進(jìn)行就業(yè)、創(chuàng)

業(yè)能力等培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高寶立.職業(yè)人文教育論一一高等職業(yè)院校人文教育的

特殊性分析[J].高等教育研究，，（5）.

［2］徐國慶.現(xiàn)代職教課程論［M］.上海：華東師范大學(xué)出版

社,.

［3］陳鳴鳴.論高職教師職業(yè)人文素養(yǎng)仃］.教育學(xué)術(shù)月刊，，

(11).

高職人文課程總結(jié)第2篇

在這一章中，我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化《大學(xué)之道》體味了儒

學(xué)真理，明白了人生實(shí)際上都是包括“內(nèi)修”和“外治”兩大

方面的，就我個(gè)人理解而言，很多事物都是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)

的“所以一個(gè)人的所作所為實(shí)際上都反映了他內(nèi)在的思想和個(gè)

人的品質(zhì)。

充分了解到這點(diǎn)后，我們又繼續(xù)追求了君子風(fēng)范，“色思

溫，貌思恭”老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的這句似乎依舊的耳

畔回響，好似在我們平靜的心湖投下了一顆石子，蕩漾開

層層波瀾。

第二章，從自我轉(zhuǎn)換到了他人。筒明扼要的兩個(gè)字“尊重”

道出了千百年來人與人相處法則的真諦，為別人考慮多一點(diǎn)，

換位思考。這一章中我們不僅聆聽了于丹老師對(duì)《論語》的感

悟，同時(shí)還品味了孔圣人的處世之道。這其中我最向往的是這

樣一個(gè)境界“花未全開月未圓”心有所待，心有所盼。我明白

了，其實(shí)人與人應(yīng)該保持著像太陽和地球那樣的距離，溫暖卻

不炙熱。

當(dāng)然，在這一章，我們還討論了貫穿我們?nèi)松冀K的兩種

情感：友情和愛情。顯然，這是大學(xué)生在生活中必須經(jīng)歷的

吧…。。一

那么我們是要追求高山流水嗎？或者是“君子之交淡如

水”？在我看來都不是的呢。我始終相信人與人之間的情感是

靠日積月累的相處產(chǎn)生的。建立在相互尊重的基礎(chǔ)上，滋長于

信任的土壤中。這些對(duì)于以寄宿制為主的大學(xué)生活中尤為重要。

愛情，也當(dāng)如此吧。只不過關(guān)心的對(duì)象變成了異性。那就更需

要寬容與理解了?？傊龅秸l都不容易，就像書上說的來此

世間不容易，相遇一場(chǎng)不容易，這么這么不容易，大家就好好

珍惜彼此吧！

在報(bào)效社會(huì)這一章中，胡適先生的《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)

生》可謂是穿越了時(shí)間的瀚海來到了我們的身

邊。雖然是對(duì)于當(dāng)年的大學(xué)生說的，但他的建議在今天任

然顯得非常珍貴。特別喜歡他在文末的那兩句“今日的失敗，

都是由于過去的不努力。今日的成功，必定有將來的大收成“

所以從今天開始“持之以恒，相信自己，并發(fā)自內(nèi)心的告訴自

己，我一定可以“

最后的一章，“善待自然”，現(xiàn)在這恐怕是全球都要關(guān)注

的問題了吧。若說五年前所說，說環(huán)境惡化離我們還有些遙遠(yuǎn),

但從的冬天開始，我們就深刻地體會(huì)到了環(huán)境惡化給我們帶來

的影響?？岷亩竞鸵恢背掷m(xù)到四月的春寒，五月上旬的驕

陽似火到現(xiàn)在好似又回到了三月。。。。。。真的是分不清到

底現(xiàn)在是什么季節(jié)了。一直一直捂在長長的袖子中的雙臂在五

月上旬好不容易有了“重見天日”的機(jī)會(huì)，一場(chǎng)雨后，又不得

不小心翼翼的躲回了袖子里。我想對(duì)于所有愛美的女生來說，

這都是一種遺憾吧。似乎再也不能享受比男生多的那項(xiàng)權(quán)利：

可以穿漂亮的衣服。。也許這個(gè)有些膚淺了，但是，這個(gè)確實(shí)

我最直接的體會(huì)了。

所以，在學(xué)習(xí)這一章的知識(shí)，對(duì)我們來說真的受益匪淺。

從慷慨激昂的《西雅圖宣言》到溫馨唯美的童話《施舍的樹》，

從印第安人對(duì)土地的熱愛看到了土地母親的神圣；從樹對(duì)小男

孩的無私奉獻(xiàn)，我也聯(lián)想到了大自然對(duì)人類無私的貢獻(xiàn)，寫到

這里，我不禁開始反思，我們到底是如何對(duì)待大自然的呢？隨

意排放工業(yè)污

關(guān)于高職人文的學(xué)習(xí)總結(jié)

論高職院校人文素養(yǎng)課程第3篇

教育部在2006年頒發(fā)的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)

質(zhì)量的若干意見》中指出，我國高職院校的教育目的是“為社會(huì)

主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型專門人才“。這是黨

的教育方針在高職院校的體現(xiàn)，表明高職院校不單是培養(yǎng)懂技術(shù)、

善操作的應(yīng)用型人才，同樣要培養(yǎng)具有較高思想道德修養(yǎng)的建設(shè)

者。值得注意的是，應(yīng)如何理解“高素質(zhì)”的內(nèi)涵及其與“技能

型專門人才”之間的關(guān)系。關(guān)于“高素質(zhì)”的內(nèi)涵，文件中有進(jìn)

一步的說明，概括起來主要包括政治思想、職業(yè)道德、公民修養(yǎng)

等人文素養(yǎng)方面的內(nèi)容。文件還提出，要“提高學(xué)生的實(shí)踐能力、

創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力”，一般認(rèn)為，這主要指職業(yè)技

能或職業(yè)能力。這種理解大體上是正確的，但對(duì)于兩者關(guān)系的把

握卻存在著誤差，即認(rèn)為人文素養(yǎng)與職業(yè)能力是兩層皮，這種錯(cuò)

誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致一些學(xué)校因?yàn)闆]有看到人文素養(yǎng)教育的直接、顯性

作用而忽視了人文素養(yǎng)教育，把狹隘的職業(yè)能力培養(yǎng)當(dāng)作高職院

校的第一要?jiǎng)?wù)。

對(duì)于職業(yè)能力，德國教育界有著深刻的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為，職業(yè)

能力包括專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力，專業(yè)能力指“在專業(yè)

知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，有目的的符合專業(yè)要求的、按照一定萬法

獨(dú)立完成任務(wù)、解決問題和評(píng)價(jià)結(jié)果的熱情和能力”；（1）方法

能力是“個(gè)人對(duì)在家庭、職業(yè)和公共生活中的發(fā)展機(jī)遇、要求

和限制做出解釋、思考和評(píng)判并開發(fā)自己的智力、設(shè)計(jì)發(fā)展道

路的能力和愿望”；（2）社會(huì)能力是“處理社會(huì)關(guān)系、理解奉獻(xiàn)

與沖突及與他人負(fù)責(zé)任地相處和相互理解的能力”。（3）他們還

從能力性質(zhì)的角度，將職業(yè)能力分為基本職業(yè)能力和關(guān)鍵能力，

前者指“勞動(dòng)者從事某一職業(yè)所必需的能力，是勞動(dòng)者勝任職業(yè)

工作、賴以生存的核心本領(lǐng)”；（4）而后者指“學(xué)生獲得為完成

今后不斷發(fā)展變化的工作任務(wù)而應(yīng)獲得的跨專業(yè)、多功能和不

受時(shí)間限制的能力……它是方法能力、社會(huì)能力的進(jìn)一步發(fā)展,

也是具體的專業(yè)能力的進(jìn)一步抽象”。（5）顯然，職業(yè)基本能力

雖然是“賴以生存的核心本領(lǐng)”，卻不是一個(gè)人全面發(fā)展的海關(guān)

鍵能力”，“關(guān)鍵能力”的培養(yǎng)才是職業(yè)院校的根本任務(wù)。要培

養(yǎng)學(xué)生的“關(guān)鍵能力”，就要重視方法能力和社會(huì)能力的培養(yǎng),

而人文素養(yǎng)課程是培養(yǎng)學(xué)生方法能力、社會(huì)能力的重要途徑。

德國的主流教育思想把人文素養(yǎng)教育當(dāng)作職業(yè)能力的重要的、

有機(jī)的組成部分，因此，人文素養(yǎng)課程也是職業(yè)院校課程體系的

有機(jī)組成部分，而不是外加進(jìn)去、與職業(yè)能力不相干的并列的兩

個(gè)組成部分。

廣義的高職院校人文素養(yǎng)課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

課程的涵義有廣義、狹義之分,廣義的課程指“所有學(xué)科的

總和”或“學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和“，狹義的課程指

“一門學(xué)科”或“一類活動(dòng)”。（6）高職院校人文素養(yǎng)課程也包

含兩層涵義：一是人文素養(yǎng)教育課程體系，即所有人文素養(yǎng)課程

的教學(xué)內(nèi)容及其進(jìn)程；二是單個(gè)人文素養(yǎng)課程的教學(xué)內(nèi)容及其進(jìn)

程。首先要討論的是廣義的高職院校人文素養(yǎng)課程的內(nèi)容和結(jié)

構(gòu)，即高職院校開設(shè)的全部人文素養(yǎng)課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

高彩霞的《高職院校文化素質(zhì)教育體系研究》是系統(tǒng)研究

高職院校人文素養(yǎng)課程的理論專著，她將高職院校文化素質(zhì)課程

分為“懂社會(huì)、懂科技、懂可持續(xù)發(fā)展“三大模塊，其中又包括

“文、史、哲、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)、社交、思想道德、經(jīng)濟(jì)、時(shí)事、

創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、生態(tài)與環(huán)境、身心健康、人生規(guī)劃”（7）等

15個(gè)門類，120多門課程，可謂詳盡之極。高彩霞的“文化素質(zhì)

課程”與本文的“人文素養(yǎng)課程”內(nèi)涵基本一致，只不過說法有

所不同，筆者認(rèn)為她對(duì)高職院校文化素質(zhì)教育內(nèi)容的研究和認(rèn)識(shí)

是比較全面的，所列舉的課程基本涵蓋了高職院校文化素質(zhì)教育

的各個(gè)方面，但也存在不足之處：較少考慮到高職院校課程結(jié)構(gòu)、

課程類型的特征，基本上是在傳統(tǒng)的學(xué)科課程層面上探討人文素

養(yǎng)課程，課時(shí)安排方面還存在有待完善的地方。

姜大源認(rèn)為：制約職業(yè)教育課程的三個(gè)重要因素是“社會(huì)需

求、知識(shí)體系和個(gè)性發(fā)展”，因而職業(yè)教育課程的任務(wù)是“使學(xué)

生有能力勝任職業(yè)工作崗位的要求，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)

發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，適應(yīng)個(gè)人發(fā)展的需要。"（8）這不僅是偏重于

培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的專業(yè)課程的要求，也是側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)

能力的人文素養(yǎng)課程的要求。目前，高職院校大多開設(shè)三種不同

形式的人文素養(yǎng)課程：必修課、選修課、非獨(dú)立課程。必修課是

高職院校所有專業(yè)的學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的課程。高彩霞對(duì)此列出

了20門課程，共計(jì)240學(xué)時(shí)。筆者以為，在當(dāng)下多數(shù)為三年制的

高職院校中，占用的學(xué)時(shí)過多，特別是采用“2+1”模式的學(xué)校很

難實(shí)施。根據(jù)社會(huì)主義教育的目的和高職教育的要求，高職院校

人文素養(yǎng)必修課程主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容。一是從社會(huì)主義

價(jià)值體系出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生“正確處理社會(huì)關(guān)系、理解奉獻(xiàn)與沖突

及與他人負(fù)責(zé)任地相處和相互理解的能力”的課程，如《思想道

德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。二是培養(yǎng)學(xué)生“從宏觀層面了解、理解

人類社會(huì)歷史、文化及發(fā)展，對(duì)在家庭、職業(yè)和公共生活中的發(fā)

展機(jī)遇、要求和限制做出解釋、思考和評(píng)判并開發(fā)自己的智力、

設(shè)計(jì)發(fā)展道路的能力”的課程，除普遍開設(shè)的《馬克思主義哲學(xué)

原理》課程外，有必要整合現(xiàn)有學(xué)科資源，開設(shè)《人類文化進(jìn)步

與科學(xué)發(fā)明》課程，此課程應(yīng)整合科學(xué)技術(shù)史、人類文化史、社

會(huì)發(fā)展史等方面的內(nèi)容，并可滲透世界觀教育，從而使學(xué)生對(duì)人

生、社會(huì)、歷史有一個(gè)整體上的正確認(rèn)識(shí)。三是就業(yè)與人生規(guī)

劃方面的課程?！耙跃蜆I(yè)為導(dǎo)向“是高職院校辦學(xué)的重要定位，

其涵義不僅指學(xué)校要根據(jù)市場(chǎng)需求設(shè)置專業(yè)，也包括要重視就業(yè)

教育和人生規(guī)劃教育。就業(yè)是人生規(guī)劃的重要內(nèi)容，但不是全部,

人生規(guī)劃有著更深的內(nèi)涵和更高的境齊。人生規(guī)劃的低層次要

求是找到工作，通過自己的勞動(dòng)，獲得在社會(huì)上的立足之地，此時(shí)

職業(yè)更多是謀生的手段。人生規(guī)劃的高層次涵義是根據(jù)自己的

個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好、審美情趣、人生追求選擇所要從事的職

業(yè)，并在職業(yè)活動(dòng)、職業(yè)成就中獲得滿足，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此,

人生規(guī)劃是一門重要的課程，涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，既包括對(duì)在

校學(xué)習(xí)的、將來要從事的職業(yè)的認(rèn)識(shí)，也包括諸如性格特征、人

生觀、價(jià)值觀等對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，這三個(gè)方面的

必修課程的學(xué)分應(yīng)不少于8,學(xué)時(shí)應(yīng)不少于140o

選修課也是高職院校人文素養(yǎng)課程的重要形式，其總課時(shí)與

必修課差不多，是必修課的必要補(bǔ)充，也是必修課教學(xué)目標(biāo)的具

體化和深化。筆者以為，在三年制高職院校中，人文素養(yǎng)選修課

程應(yīng)在6?8學(xué)分之間，學(xué)時(shí)應(yīng)在100?140之間。相對(duì)于學(xué)生個(gè)人

而言，高職院校人文選修課程所占比重并不大，但可供選擇的范

圍卻非常廣，盡管高彩霞列舉了一百余門人文選修課程，但并不

能說就能滿足全體學(xué)生的需求。高職院校要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)

構(gòu)、興趣愛好及培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線需要的高

技能人才的目標(biāo)，開發(fā)符合自身人才培養(yǎng)特點(diǎn)的人文素養(yǎng)選修課

程。除了開設(shè)課程之外，高職院校還可以通過非獨(dú)立課程的形式

進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。鑒于高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)，應(yīng)特別

突出實(shí)踐教學(xué)，不少學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)數(shù)占總課時(shí)數(shù)的50%,

課堂理論教學(xué)時(shí)間相對(duì)較少，這就要求人文素養(yǎng)教育的形式和方

法也要做相應(yīng)的調(diào)整，要開展形式多樣的非獨(dú)立課程的人文素養(yǎng)

教育。非獨(dú)立課程的人文素養(yǎng)教育形式包括講座、社團(tuán)活動(dòng)、

各類競(jìng)賽、實(shí)踐活動(dòng)、工作現(xiàn)場(chǎng)的紀(jì)律教育、職業(yè)道德教育等，

這些雖然不以課程的形式出現(xiàn)，但對(duì)學(xué)生思想品德的形成有著非

常重要的意義，因此學(xué)校要特別重視對(duì)此環(huán)節(jié)的管理，將其作為

課程的延續(xù)納入課程體系，并應(yīng)進(jìn)行必要的考核。如指導(dǎo)學(xué)校文

學(xué)社的教師，既要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)社活動(dòng)的指導(dǎo)，又要對(duì)社團(tuán)成員的

活動(dòng)情況進(jìn)行考核，對(duì)達(dá)到要求的成員，給予一定的人文素養(yǎng)課

程學(xué)分并記入總學(xué)分。

高職院校人文素養(yǎng)課程并不存在一個(gè)完整的顯性學(xué)科課程

體系，如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)那樣有一個(gè)相對(duì)封閉的由十余門課程組成

的顯性課程體系。盡管高彩霞列舉的人文課程囊括了文史哲、

社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、社交、身心健康、人生規(guī)劃等百余門

課程，形成了一個(gè)完整的課程體系，但單個(gè)學(xué)生只能選擇其中

6~8門課程，很難形成完整的體系。不過，這并不意味著學(xué)生只

能學(xué)習(xí)到一些零磔、殘缺不全的知識(shí)，只要處理得好，采取以點(diǎn)

帶面的方式，少量的課程同樣可以實(shí)施完整的人生教育，人文素

養(yǎng)課程在本質(zhì)上是異質(zhì)同構(gòu)的。這就要求人文素養(yǎng)課程不能僅

著眼于課程體系，而應(yīng)著眼于完整的人生歷程設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容

及序化方式一一根據(jù)一定的邏輯或原則排列教學(xué)內(nèi)容的順序。

教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化主要有兩種方式：一種是連續(xù)一一線性結(jié)構(gòu)化

方式，包括階梯式課程和螺旋式課程；另一種是非連續(xù)一一同心

圓結(jié)構(gòu)化形式，其基本思路是“優(yōu)先關(guān)注復(fù)合性和整體性，而不

是過多地關(guān)注嚴(yán)格意義的學(xué)科性內(nèi)容的序化”。（9）目前，我國

高職教育界的專業(yè)課程已開始進(jìn)行非連續(xù)一一同心圓結(jié)構(gòu)化形

式的改革，課程的內(nèi)部自足性、邏輯獨(dú)立性弱化，以工作過程為

依據(jù)，考慮多個(gè)學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)和排列順序的綜合課程得到重視。

高職院校人文素養(yǎng)課程也有必要重新規(guī)劃，進(jìn)一步理順課程之間

的關(guān)系，增強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的實(shí)效性。例如《人類文化進(jìn)步與科

學(xué)發(fā)明》與《職業(yè)與人生規(guī)劃》不僅本身就是綜合性課程，包括

多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，采用以點(diǎn)帶面的組織方式，而且是開放的，乜就

是說其教學(xué)不是一次完成，而是隨著學(xué)業(yè)的加深，以不同的形式

如選修課和講座、活動(dòng)的形式累加進(jìn)行的。

狹義的高職院校人文素養(yǎng)課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

狹義的高職院校人文素養(yǎng)課程指單個(gè)課程教學(xué)內(nèi)容的組織

方式和排序，在專業(yè)課程中，項(xiàng)目載體、任務(wù)驅(qū)動(dòng)的課程結(jié)構(gòu)受

到青睞，并取得了很好的教學(xué)效果，是高職院校課程教學(xué)改革的

方向。人文素養(yǎng)課程同樣要適合高職院校課程改革的要求，對(duì)原

有的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。高職院校人文素養(yǎng)課程的教師多是接

受過學(xué)科教育或從事過學(xué)科課程教育的，如中文系畢業(yè)、從事中

國古代文學(xué)教學(xué)的教師，轉(zhuǎn)向文學(xué)方面的人文選修課教學(xué)，很容

易將原先的學(xué)科課程教學(xué)內(nèi)容序化模式帶進(jìn)人文選修課程教學(xué),

使之呈現(xiàn)較強(qiáng)的學(xué)科課程特征。如高彩霞建議開設(shè)的《公共關(guān)

系概說》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國文學(xué)史》、《西方哲學(xué)

史》等課程，從課程的名稱上看，就帶有明顯的學(xué)科課程特征。

筆者以為，高職院校的人文素養(yǎng)課程不應(yīng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性，也

不應(yīng)追求知識(shí)的系統(tǒng)性，而是更應(yīng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)效性和行為性,

即注重從具體、形象的實(shí)例入手，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀、

世界觀的理性認(rèn)識(shí)和情感認(rèn)同。這意味著教師要根據(jù)高職院校

課程的特點(diǎn)和任務(wù)，重新開發(fā)人文素養(yǎng)課程，選擇教學(xué)內(nèi)容，安排

組合及排序方式，而不是對(duì)屬于文史哲專業(yè)的某些課程的簡化。

這不僅應(yīng)體現(xiàn)在人文素養(yǎng)選修課中，也應(yīng)體現(xiàn)在必修課中。如我

院開設(shè)的《人類文化進(jìn)步與科學(xué)發(fā)明》課程,綜合了科學(xué)技術(shù)史

和人類文化史的內(nèi)容，滲透了科學(xué)倫理、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)教

育，呈現(xiàn)出綜合課程的特征，更重要的是改變了一般本科學(xué)校學(xué)

科課程的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化方式，從情境性、人本性原則出發(fā)，采

取案例導(dǎo)向結(jié)構(gòu)化、混沌結(jié)構(gòu)化等多種方式，即課程內(nèi)容的組織

不完全按照史學(xué)學(xué)科的縱向邏輯，也包括橫向結(jié)構(gòu)甚至任意結(jié)構(gòu)。

人文素養(yǎng)選修課程的功能主要有兩個(gè)方面：一是采用更具體

的、與學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域及職業(yè)生活更接近的學(xué)習(xí)內(nèi)容提高學(xué)生的

人文素養(yǎng)，深化學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生、自我的正確認(rèn)識(shí)，從而使其

更好地規(guī)劃自己的人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。例如，針對(duì)愛好唱歌的

學(xué)生，可開設(shè)《流行歌曲欣賞》選修課，通過挖掘流行歌曲中的

人文思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育;針對(duì)喜歡文學(xué)的學(xué)生，可

開設(shè)《文學(xué)與人生》或《中國當(dāng)下早慧作家作品賞析》選修課，

以文學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素養(yǎng)教育；對(duì)商貿(mào)管理專業(yè)的

學(xué)生，可開設(shè)《胡雪巖的商業(yè)成功與商業(yè)理念》選修課，對(duì)學(xué)生

進(jìn)行商業(yè)道德教育。此類課程完全打破了學(xué)科課程結(jié)構(gòu)，課程教

學(xué)內(nèi)容往往采用混沌化結(jié)構(gòu)模式，如《文學(xué)與人生》課程，不是

按照文學(xué)史或文學(xué)概論的邏輯組織教學(xué)內(nèi)容，而是選取古今中外

那些有著傳奇的人生經(jīng)歷，同時(shí)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成有啟

迪意義的作家的生平事跡和作品，通過對(duì)其人生或作品的透析，

一方面，豐富學(xué)生的人文知識(shí)，另一方面，促進(jìn)其健康成長。每一

個(gè)作家的人生傳奇和作品賞析都以專題的形式出現(xiàn)，專題與專題

之間是隨機(jī)結(jié)構(gòu)。人文素養(yǎng)選修課的另一個(gè)功能是“根據(jù)學(xué)生

的不同智力類型及其不同的興趣和需要，為不同個(gè)體能力的發(fā)展

創(chuàng)造條件（10）促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教育的根本目的在于促進(jìn)

學(xué)生的全面發(fā)展，高職教育也不例外，除了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力

外，也負(fù)有培養(yǎng)、豐富學(xué)生審美情趣的任務(wù)。因此，對(duì)于那些在

舞蹈、唱歌、繪畫、寫作等方面有興趣的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)為其提供

學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會(huì)，使其成為不僅會(huì)工作，而且具有較高品位的

人。為這些學(xué)生下設(shè)的課程，應(yīng)該是注重藝術(shù)能力培養(yǎng)的課程，

與一般的人文素養(yǎng)課程結(jié)構(gòu)又有不同之處。

注釋

1姜大源：《當(dāng)代德國職業(yè)教育主流教學(xué)思想研究》，清華

大學(xué)出版社2007年版，第96頁

2姜大源：《當(dāng)代德國職業(yè)教育主流教學(xué)思想研究》，清華

大學(xué)出版社2007年版，第97頁

3陳桂生：《課程辯》，《課程?教材?教法》，1994年第

11期

4高彩霞：《高職院校文化素質(zhì)教育體系研究》，中國環(huán)境

科學(xué)出版社2006年版，第192頁

5姜大源：《職業(yè)教育學(xué)研究新論》，教育科學(xué)出版社2007

年版，第122頁

6姜大源：《職業(yè)教育學(xué)研究新論》，教育科學(xué)出版社2007

年版，第200頁

高職人文課程總結(jié)第4篇

［關(guān)鍵詞］高職院校體育人文校本課程實(shí)踐

［作者簡介］江彩鳳（1978-）,女，廣西防城港人，南

寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)轶w育教育。（廣西南寧

530008）何茂（1975-）,男，廣西防城港人，廣西師范學(xué)院,

講師，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)校體育和社會(huì)體育。（廣西南寧

530023）

［基金項(xiàng)目］本文系2011年新世紀(jì)廣西高等教育教學(xué)改革

工程項(xiàng)目“高職高專院校職業(yè)實(shí)用性體育校本課程開發(fā)的研究

與實(shí)踐”的研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：2011JGA183）

［中圖分類號(hào)］G712［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］

1004-3985（2013）02-0146-01

一、高職院校定位與體育人文校本課程的地位

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的

決定》明確了高職教育是高等教育的組成部分，根本任務(wù)是培

養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才?！陡呗毟邔Ｔ盒Ｈ瞬排囵B(yǎng)工作水

平評(píng)估方案》指出：“學(xué)校定位是指根據(jù)社會(huì)需求和自身?xiàng)l件

在一定時(shí)期學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)、類型、層次、辦學(xué)形式、服務(wù)面

向等方面的定位。”十六屆三中全會(huì)，黨中央明確提出了“以

人為本”的重要指導(dǎo)思想。現(xiàn)代教育觀念也要求教育模式由終

身教育取代階段性教育；教育本位由從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)

生中心；學(xué)生的發(fā)展從以重視學(xué)科轉(zhuǎn)為重視能力，最終成為與

世界接軌的素質(zhì)教育。體育教育的基礎(chǔ)性和高職院校的定位決

定了體育人文校本課程在培養(yǎng)高素質(zhì)實(shí)用性人才中的基礎(chǔ)地位。

二、高職院校學(xué)生體育人文素質(zhì)現(xiàn)狀

1?體育人文校本課程概念。人文是指人類文化中先進(jìn)的、

科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。體育人文是一種思想、一種觀

念、一種制度、一種法律，包括體育認(rèn)知、體育情感、體育價(jià)

值選擇、體育目標(biāo)、體育道德、體育規(guī)范和體育的設(shè)施條件等。

體育人文課程以學(xué)生為本、體現(xiàn)人文關(guān)懷、培養(yǎng)學(xué)生的人文精

神、完善學(xué)生人性人格。面向全體學(xué)生，追求健身性、休閑娛

樂性，重視學(xué)生的價(jià)值取向，發(fā)展學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力，使學(xué)生掌

握實(shí)用的、休閑的現(xiàn)代保健方法和理念；建立科學(xué)的健康觀念,

使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，適應(yīng)日益多樣化、全球化的社會(huì)

生活。

2.高職學(xué)生的健康觀。健康是每個(gè)人最基本的權(quán)利，是人

權(quán)的最重要表現(xiàn)。世界衛(wèi)生組織對(duì)現(xiàn)代健康定義為：“指一個(gè)

人在生理、心理和社會(huì)適應(yīng)等方面都處于良好的狀態(tài)，而不僅

僅是軀體健壯或沒有疾病?！备呗殞W(xué)生建立正確的健康觀念是

對(duì)健康的自我覺醒，是保證生命最佳狀態(tài)的基礎(chǔ)。調(diào)查結(jié)果顯

示，95%的高職學(xué)生不能準(zhǔn)確陳述健康的定義，幾乎所有大學(xué)生

都認(rèn)為健康即身體健壯，20%的學(xué)生能說出心理健康，而對(duì)心靈

健康、社會(huì)健康、智力健康、道德健康和環(huán)境健康幾乎沒有能

提到，這說明高職學(xué)生的現(xiàn)代健康觀沒有建立。

3.高職學(xué)生的體育價(jià)值觀。體育價(jià)值觀是指人們對(duì)體育本

質(zhì)的思想觀念和行為選擇，是關(guān)于體育在培養(yǎng)人、改造人等方

面的本質(zhì)功能價(jià)值判斷和基本觀點(diǎn)。目前高職學(xué)生認(rèn)為體育就

是學(xué)校的教育手段和目的，沒能在體育的價(jià)值方面形成一個(gè)正

確的觀點(diǎn)，對(duì)體育教育的開展產(chǎn)生了掣肘現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)體育的

價(jià)值、功能、實(shí)現(xiàn)身體健康的途徑及整體健康內(nèi)容的認(rèn)知水平

是影響體育行為的關(guān)鍵因素，正確的認(rèn)知產(chǎn)生動(dòng)力。

4.高職學(xué)生的素質(zhì)觀。我國一直以來重視素質(zhì)教育。全面

推進(jìn)素質(zhì)教育，首先應(yīng)提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)。素質(zhì)是指人

在先天遺傳的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境影響所獲得的較穩(wěn)定的品

質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、審美素質(zhì)、技能素質(zhì)、

身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等。培養(yǎng)高素質(zhì)的實(shí)用性人才是我國高職

院校的定位，除了要培養(yǎng)他們的技能素質(zhì)外，還應(yīng)重視能力、

個(gè)性發(fā)展、身心理健康教育。調(diào)查顯示，75%的高職學(xué)生認(rèn)為高

素質(zhì)實(shí)用性人才就是精通職業(yè)技術(shù)，而對(duì)素質(zhì)的其他內(nèi)涵知之

甚少，這是學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)的真實(shí)反映。

三、高職院校開發(fā)體育人文校本課程的實(shí)踐路徑

L重塑教育理念，真正樹立人文體育觀。高校體育不僅是

技能的傳授，更應(yīng)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的體育價(jià)值，真正樹立

人文體育觀。體育人文呼喚我們學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)關(guān)懷，學(xué)會(huì)珍

惜。正如杜威所言，一種真正的人的教育就在于按照社會(huì)環(huán)境

給天生自發(fā)的活動(dòng)以一種理性的指導(dǎo)。體育人文教育觀要確立

以學(xué)生為中心的教育理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷教育，引導(dǎo)學(xué)生樹

立生命意識(shí)，重塑人文關(guān)懷和人權(quán)保護(hù)的價(jià)值觀。學(xué)生從人文

的視角看待身體的活動(dòng)，才能領(lǐng)悟體育的真正意義，形成對(duì)體

育人文價(jià)值的認(rèn)識(shí)，真正地德、智、體、美和諧發(fā)展。

2.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建新型高職體育課程體系。傳統(tǒng)的體

育教育內(nèi)容較為單一，而體育人文教育是一種全面育人的教育,

應(yīng)在人本原則的指導(dǎo)下，融合科學(xué)教育、社會(huì)教育和人文教育

內(nèi)容，教會(huì)學(xué)生“做人”“愛人”“立人”，生成完整人格，

彰顯完美人性。如健美操、體育舞蹈謖程中，應(yīng)增加更多美的

元素，讓學(xué)生體會(huì)到練習(xí)帶來的美，向?qū)W生傳授運(yùn)動(dòng)損傷和營

養(yǎng)知識(shí)等。體育人文課程適當(dāng)減少“人體生物科學(xué)”內(nèi)容，從

“人的哲學(xué)”層面增加生命哲學(xué)與生命倫理學(xué)、體育哲學(xué)、體

育人類學(xué)與體育文化學(xué)等內(nèi)容，以提高學(xué)生對(duì)人的本質(zhì)、生存

及歷史發(fā)展規(guī)律與價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)；增強(qiáng)大學(xué)生生存與生活能

力。適當(dāng)突出體育人文教育思想，積極建構(gòu)將身體運(yùn)動(dòng)、身體

教育、身體藝術(shù)與人生哲學(xué)“融合”起來的高職體育課程體系。

3.更新教育教學(xué)方法。在體育人文教學(xué)中，要將“健康”

“健美”“健心”“健腦”融入學(xué)生發(fā)展教育中；以“育身”

“育體”“育心”“育人”的和諧生命運(yùn)動(dòng)教育觀完成“人的

解放”與“課的解放”。采用更具藝術(shù)、審美、感性、人本的

多元化教學(xué)手段，更具科學(xué)化、信息技術(shù)化、大眾化的措施，

對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育文化教育；根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，因

材施教。在教育過程中，注意競(jìng)技性和娛樂性、刺激性和休閑

活動(dòng)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的和諧、平等，使學(xué)生在友好的氛

圍中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。體育教育應(yīng)使學(xué)生的體格發(fā)展與人

格完善協(xié)調(diào)、社會(huì)實(shí)踐與人格實(shí)踐協(xié)調(diào)，生命機(jī)體的健康及個(gè)

性品質(zhì)得到提高，增強(qiáng)學(xué)生的身心和諧、知行統(tǒng)一和人文素質(zhì),

為培養(yǎng)具有相對(duì)完美而獨(dú)立人格魅力及旺盛生命活力的高職學(xué)

生服務(wù)。

4.加強(qiáng)師資建設(shè)，提高教師的人文素養(yǎng)。教師是教育的主

導(dǎo)，其人文素養(yǎng)高低直接影響人文教育的成敗。教師不僅要向

學(xué)生傳授知識(shí)、技能，更應(yīng)向?qū)W生講授人文知識(shí)，使學(xué)生形成

正確的體育價(jià)值觀。這就要求教師涉獵廣泛，除了體育專業(yè)理

論知識(shí)和技能外，還要具有廣博的人文知識(shí)和良好的人文修養(yǎng)。

目前高職院校體育教師都具有較全面體育專業(yè)理論知識(shí)和技能,

但除體育實(shí)踐外，其他學(xué)科知識(shí)缺乏，特別是人文素養(yǎng)方面十

分不足。另外，教師對(duì)人文素養(yǎng)的態(tài)度也深深地影響學(xué)生對(duì)體

育人文素養(yǎng)的態(tài)度。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，增加教師培訓(xùn)，采用

有效措施鼓勵(lì)教師自我提高，大力提高體育教師的人文素養(yǎng)是

高職院校實(shí)踐體育人文校本課程的基礎(chǔ)任務(wù)。

5.營造良好的校園體育人文環(huán)境。環(huán)境對(duì)人發(fā)展的潛移默

化影響是不可忽略的，良好的校園體育人文環(huán)境為體育人文教

育的有效實(shí)施提供了保障，學(xué)生的思想、行為、個(gè)性的塑造離

不開體育人文環(huán)境。體育人文校本課程應(yīng)加強(qiáng)以人為中心的校

園文化建設(shè)，豐富人文內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)文化成分，制造濃厚的體育

人文氛圍，組織體育文化節(jié)、體育嘉年化、民族體育，開展形

式各樣的趣味競(jìng)賽等活動(dòng)，培養(yǎng)高職學(xué)生的組織能力，增強(qiáng)參

與意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人格的完善、情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成，提

高學(xué)生的品德修養(yǎng)。

“人文奧運(yùn)”后的中國體育，應(yīng)大力倡導(dǎo)以人為本的發(fā)展

方向，高職院校體育人文在理念的內(nèi)涵、體育人文實(shí)踐的具體

途徑等還有待深入探討。但體育人文所具有的重大的教育價(jià)值

和社會(huì)意義，是高等體育教育發(fā)展的方向，高職院校應(yīng)著眼于

其發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

L11萬俊人,現(xiàn)代西方倫理學(xué)史(下卷)[M].北京：北

京大學(xué)出版社，1997.

[2]陳瑞玉,對(duì)我國學(xué)校體育教育中人文體育思想的認(rèn)識(shí)

「J],太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3).

[3]李政濤,做有生命感的教育者[M].北京：北京師范

大學(xué)出版社，2010.

高職人文課程總結(jié)第5篇

本學(xué)期我主要擔(dān)任測(cè)繪工程ZK1201的《測(cè)量平差》的教學(xué),

在工作期間認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽課、評(píng)課，及時(shí)批改作業(yè)、講

評(píng)作業(yè)，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺悟，并順利完

成教育做好課后輔導(dǎo)工作，廣泛涉獵各種知識(shí)，形成比較完整

的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，

老師為導(dǎo)向的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，教

學(xué)任務(wù)。

下面是本人在一學(xué)期的教學(xué)工作中的總結(jié)。

1、要提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵是上好課。為了上好課，我做了

下面的工作：

①認(rèn)真鉆本思想、基本概研教材，對(duì)教材的基念，每句話、

每個(gè)字都弄清楚，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)與難點(diǎn)，掌握知識(shí)的

邏輯，能運(yùn)用自如，知道應(yīng)補(bǔ)充哪些資料，做好每一次課的的

實(shí)訓(xùn)計(jì)劃。

②了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量，他們的興趣、需要、

方法、習(xí)慣，學(xué)習(xí)新知識(shí)可能會(huì)有哪些困難，由于我校學(xué)生基

礎(chǔ)相對(duì)薄弱和上課不愛聽講的原因，所以在上實(shí)訓(xùn)課的時(shí)候先

對(duì)一些簡單的基本原理進(jìn)行回顧。

③考慮教法，讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、

解決問題，把一些理論課的疑惑通過實(shí)訓(xùn)來解答。

2、課堂上的情況。

由于是理實(shí)一體課程，大多數(shù)同學(xué)都抱著好玩的心態(tài)來上

課，所以一定要組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反

饋，讓他們提

出一些他們比較感興趣的課題來做，同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的情

感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，這樣課堂

紀(jì)律就可以保持了，學(xué)生也認(rèn)真。

3、積極參與聽課、評(píng)課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，雖然

《測(cè)量平差》這門課程具有較大的難度，但在我和學(xué)生們的共

同努力下完成了相應(yīng)的教學(xué)工作，并取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

建筑系：劉琪

高職人文課程總結(jié)第6篇

《化工原理》課程是化工專業(yè)的一門基礎(chǔ)主干課程。本課

程在2012?2013學(xué)年的第二學(xué)期第一次開設(shè)以來，根據(jù)實(shí)際社

會(huì)需要、企事業(yè)對(duì)應(yīng)用化工檢驗(yàn)人員能力要求以及學(xué)校具體教

學(xué)環(huán)境，對(duì)該門課程共進(jìn)行了多次改革，初步形成了比較完善

的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)資源體系，隨著社會(huì)和企業(yè)對(duì)

人才需要水平和層次的不斷變化，我們將隨時(shí)改進(jìn)我們的教學(xué)

大綱和教學(xué)計(jì)劃。達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)，增進(jìn)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭力的目的。

一、《化工原理》教學(xué)改革基本情況

1、不斷更新教育觀念是搞好課改實(shí)驗(yàn)的前提

新課程改革要求教育工作者樹立現(xiàn)代課程觀、人才觀、價(jià)

值觀，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀、學(xué)生觀、教材觀等等。為此，必須認(rèn)

真學(xué)習(xí)，并且使其成為教學(xué)行為的指南。我們深切體驗(yàn)到，樹

立現(xiàn)代教育觀念決不會(huì)一蹴而就，而是需要長時(shí)間學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì),

不斷反思、對(duì)照，在實(shí)踐中運(yùn)用，在運(yùn)用時(shí)學(xué)習(xí)。為此，我們

將教師的教育理論學(xué)習(xí)放在教研工作的首位，緊緊抓住不放松,

時(shí)時(shí)宣傳不懈怠。同時(shí)教師應(yīng)以身作則，帶頭學(xué)習(xí)，不斷地用

新理念分析認(rèn)識(shí)教學(xué)中的問題。

2、教師在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展中發(fā)展自己

教師一直被認(rèn)為是“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威。教學(xué)以

傳授知識(shí)為主，學(xué)生受教師指揮，然而新課改”要求教師由教

學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向'平等中的首席'，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)

展的促進(jìn)者”，“教學(xué)過程應(yīng)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)

展的過程“。為促進(jìn)教師角色轉(zhuǎn)變，完成好新課改實(shí)驗(yàn)任務(wù)，

我主要抓了以下三個(gè)環(huán)節(jié)。

（1）教師備深，不再一味地考慮自己該如何教，而是思考

學(xué)生會(huì)怎樣學(xué)。教學(xué)方案，要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知能力、

學(xué)習(xí)興趣來設(shè)計(jì)，課前查找大量設(shè)備結(jié)構(gòu)的圖片，設(shè)備的工作

視頻錄象等等，爭取做出一流的多媒體課件，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興

趣。

（2）考慮教材與本校學(xué)生的適應(yīng)性，要努力開發(fā)課程資源,

做到“用教材教，而不是教教材”，并努力編寫適合自己的教

材。

（3）教師上課，不再過多地采用講述、演示等教學(xué)方式，

而是要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生，給更多學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)；學(xué)會(huì)尊重學(xué)生,

呵護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲；學(xué)會(huì)開發(fā)課程資源，充分利用資

料信息；尤其要學(xué)會(huì)學(xué)生思維能力培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生良好思維品

質(zhì)和靈活思維方式的形成與發(fā)展。

（4）課后總結(jié)，不僅考慮教法的改進(jìn)，而是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)

過程中遇到的障礙，研究排除的方法，探索探究學(xué)習(xí)的規(guī)律。

3、教學(xué)方法、教學(xué)手段的改革

在教學(xué)方法上的改進(jìn)是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)

性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、獨(dú)立分析解決問題的能力。

（1）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣目前的理論教學(xué)的特點(diǎn)是只發(fā)揮

了教師的能動(dòng)性，而沒有發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，在這種教學(xué)過程

中，教師煞費(fèi)苦心的備課，結(jié)果常常發(fā)

現(xiàn)學(xué)生沒有聽，眾所周知，教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的

學(xué)兩個(gè)方面組成。而學(xué)生的學(xué)應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的主要方面，為

提高學(xué)生對(duì)分析化學(xué)的興趣，可采用舉例的形式教學(xué)。經(jīng)常給

學(xué)生講解化工原理在國民經(jīng)濟(jì)中的作用以及給人們?nèi)粘Ｉ钏?/p>

帶來的有利一面。通過這些實(shí)例講解，來激發(fā)學(xué)生的求知欲、

好奇心。

（2）提問式教學(xué)過去只是講課前進(jìn)行提問，這學(xué)年增加了

講課中間的提問，針對(duì)上次講授的內(nèi)容，提出問題讓學(xué)生回答,

以鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也檢查了學(xué)生對(duì)上次授課內(nèi)容掌

握情況。

（3）研討式教學(xué)從講課的內(nèi)容中拿出一部分內(nèi)容讓學(xué)生自

學(xué)，并歸納總結(jié)，然后由學(xué)生上講臺(tái)講解，在學(xué)習(xí)的過程中培

養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題能力，同時(shí)鍛煉了他們的語言表達(dá)

能力和走上講臺(tái)的膽量，以便將來順利的走上講臺(tái)。

在組織課堂教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)豐富學(xué)生對(duì)環(huán)境問題的感性認(rèn)

識(shí)，增大課堂教學(xué)的信息量，提高課堂教學(xué)的效率。教師進(jìn)行

多媒體課件的學(xué)習(xí)和交流，加強(qiáng)教師們的合作與資源共享，提

高教師掌握現(xiàn)代教學(xué)技能的水平和提升課堂教學(xué)中的現(xiàn)代科技

含量。多媒體課件制作的這種學(xué)習(xí)環(huán)境，也大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)

習(xí)興趣，因此會(huì)取得較好的教學(xué)效果。在群體互動(dòng)過程中，共

同創(chuàng)設(shè)環(huán)境教育的良好氛圍。

4、課后作業(yè)靈活安排

引導(dǎo)同學(xué)到圖書館進(jìn)行查閱資料，提高學(xué)生的自學(xué)能力，

為加深理論聯(lián)系實(shí)踐，自己動(dòng)手解決實(shí)際問題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、存在的差距與反思

我們的《化工原理》課程改革實(shí)驗(yàn)剛剛起步，我們雖然作

了些努力，也取得了點(diǎn)滴的成績，但是與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求還相

差很遠(yuǎn)，其差距主要有以下幾點(diǎn)。

1、新編改革教材工作發(fā)展不平衡。

2、教學(xué)內(nèi)容不夠精練，還需要提高，否則影響教學(xué)計(jì)劃制

定。

高職生人文素養(yǎng)論文第7篇

一、高職生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

社會(huì)環(huán)境層面上，主要表現(xiàn)為浮躁和功利，快餐文化和網(wǎng)

絡(luò)游戲盛行。這些不良的社會(huì)風(fēng)氣，便高職生大部分時(shí)間用在

專業(yè)知識(shí)及技能的學(xué)習(xí)上，或者在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里迷失自己,

放逐自己，迷戀充斥著空虛與欲望的網(wǎng)絡(luò)小說。社會(huì)中消極的

示范，已經(jīng)讓高職生缺乏學(xué)習(xí)有關(guān)人文學(xué)科方面知識(shí)和接受文

學(xué)經(jīng)典給養(yǎng)的興趣，很少有機(jī)會(huì)接受人文知識(shí)方面的熏陶。高

職院校層面上，對(duì)高職生的人文素質(zhì)培養(yǎng)重視不夠。多數(shù)高職

院校由于受固有觀念的影響，重技術(shù)技能教育，輕人文素養(yǎng)教

育，關(guān)注學(xué)生經(jīng)來的“生計(jì)”，而忽視了學(xué)生未來的“生活”。

體現(xiàn)在課程設(shè)置上，人文素養(yǎng)課程開設(shè)較少甚至不開，專業(yè)課

程中人文教育的滲透更是微乎其微。承擔(dān)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)更

多的任務(wù)放到團(tuán)委、學(xué)生管理等部門，不能形成全院聯(lián)動(dòng)，共

同育人的工作機(jī)制。教師層面上，承擔(dān)專業(yè)課的教師因受到自

身教育理念及知識(shí)水平的影響，在授課中缺乏人文素質(zhì)教育的

主動(dòng)性，他們或者認(rèn)為進(jìn)行此類教育是應(yīng)景的，讓學(xué)生掌握實(shí)

實(shí)在在的技能才是關(guān)鍵，這些務(wù)“虛”的內(nèi)容沒有多大必要，

或者在涉及人文素質(zhì)教育時(shí)生硬地將其灌輸進(jìn)去，不能通過靈

活生動(dòng)的方式，去激發(fā)學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生，從而造成最終的效果

并不理想，也打擊了教師進(jìn)行這方面培養(yǎng)的積極性。學(xué)生層面

上，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職生看過文學(xué)經(jīng)典讀本的比例偏低，看

過5本以內(nèi)經(jīng)典作品的占不到30%,大部分學(xué)生接觸過經(jīng)典,

但是通過改編之后的影視資料了解的，這些資料有一些共同的

傾向，即不尊重作品原著，改編的成分比較大；同時(shí)，觀看影

像與閱讀原著對(duì)一個(gè)人的影響也是不同，閱讀更能讓人沉下心

去細(xì)細(xì)品味作品中所蘊(yùn)含的道理及啟示。此外，學(xué)生的課余時(shí)

間更多地放到考級(jí)，考證方面，沒有更多的余力去閱讀文學(xué)經(jīng)

典著作。

二、文學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)提升高職生人文素養(yǎng)的作用

高職教育是“人”的教育，我們培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是讓其成

“材”，最主要的還是要讓其成"才”。文學(xué)經(jīng)典閱讀可以很

好地讓高職生完成從“材”到“才”的轉(zhuǎn)變。

（一）文學(xué)經(jīng)典閱讀可以豐富高職生的人文知識(shí)

人文知識(shí)是關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本

知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知

識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語言知識(shí)等。一部優(yōu)秀

的文學(xué)作品，包含著極為豐富的精神文明成果，比如古典名著

《紅樓夢(mèng)》中，就涉及到了歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、

宗教知識(shí)等等，是一個(gè)大寶庫，學(xué)生通過閱讀經(jīng)典，可以獲得

極為豐厚的知識(shí)給養(yǎng)。

（二）文學(xué)經(jīng)典閱讀可以培養(yǎng)高職生的人文情懷

人文情懷是指從人道主義和人文主義出發(fā)體現(xiàn)出的為人處

事的一種胸懷。文學(xué)經(jīng)典作品讀的越多，讀者的胸懷就會(huì)越廣

闊，人生感受就會(huì)越豐富，還可以從作品中獲取積極健康的做

人和做事的準(zhǔn)則，使內(nèi)心得到安寧，心靈能夠豐盈，能用一種

更加和諧的姿態(tài)去對(duì)待自我，對(duì)待社會(huì)，對(duì)待人生。

三、基于文學(xué)經(jīng)典閱讀，提升高職生人文素養(yǎng)的策略

（一）增加文學(xué)類選修課程，進(jìn)行合理的課程設(shè)置

高職院校各專業(yè)在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，要適當(dāng)增加一些

文學(xué)方面的選修課程，并具體規(guī)定學(xué)生應(yīng)獲取的這類課程的學(xué)

分，作為學(xué)生獲取畢業(yè)證的一個(gè)重要組成部分認(rèn)真執(zhí)行。在課

程開設(shè)方面，可設(shè)置《中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》《品味儒家經(jīng)典》

《唐宋詞欣賞》《明清小說欣賞》《四大名著導(dǎo)讀》《當(dāng)代名

家名作講評(píng)》等，給學(xué)生提供廣闊的選擇空間，高職學(xué)生可以

根據(jù)個(gè)人喜好選擇課程。為保證學(xué)習(xí)效果，更新課程的考核方

式，比如可采取提交論文、排演話劇、文學(xué)創(chuàng)作、我說名著等

方式，一方面可以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣，另一方面還將人文素質(zhì)的

培養(yǎng)滲透到學(xué)生內(nèi)心深處，真正收到實(shí)效，全面提升學(xué)生的人

文素質(zhì)。

（二）注重經(jīng)典文本細(xì)讀，建立恰當(dāng)?shù)拈喿x方式

高職院校教師要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，所謂細(xì)讀，

是立足于文本、從文本出發(fā)的閱讀，也就是充分閱讀，要對(duì)文

本所蘊(yùn)涵的豐富的內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘。高職學(xué)生在進(jìn)行經(jīng)典

文學(xué)閱讀時(shí)，應(yīng)注意回歸原著、尊重原著，最好不要采用那些

簡介本，刪節(jié)本，并在參考注釋解析的基礎(chǔ)上，勤做筆記，認(rèn)

真思考，形成自己的見解，如此才能內(nèi)化成自己的精神和給養(yǎng),

品味作品所帶給讀者的一種獨(dú)特的魅力。

（三）利用微信、網(wǎng)站等新媒體途徑，營造濃厚的閱讀文

學(xué)經(jīng)典氛圍

高職院校要充分利用一切資源，引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解文學(xué)經(jīng)

典，營造濃厚氛圍?？梢酝ㄟ^廣播、宣傳櫥窗，開設(shè)文學(xué)經(jīng)典

專欄，分期分批地介紹經(jīng)典名著，內(nèi)容可以涉及作品的梗概介

紹、作者介紹、作品創(chuàng)作背景以及在國內(nèi)國際上的影響等，從

而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的興趣；通過學(xué)院網(wǎng)站，開設(shè)專門的“文

學(xué)經(jīng)典大家談”欄目，增設(shè)一些名家講座資料，學(xué)生可以通過

網(wǎng)絡(luò)，收聽到名家談名作的精彩內(nèi)容，甚至可以在網(wǎng)上進(jìn)行互

動(dòng)；開設(shè)系列文學(xué)經(jīng)典講座，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜醒芯繉ｉL的文化學(xué)者、

某個(gè)領(lǐng)域的資深教授，為學(xué)生提供精神盛宴，并進(jìn)而提升他們

學(xué)經(jīng)典，提素質(zhì)的積極性。

（四）依托學(xué)院文學(xué)社團(tuán)，開展多種形式的文學(xué)活動(dòng)

高職院校要充分重視文學(xué)社團(tuán)在大學(xué)生人文素質(zhì)拓展中的

重要作用，可以考慮設(shè)立國學(xué)社、文學(xué)社、演講社、詩歌朗誦

協(xié)會(huì)等人文社團(tuán)，這是開展文學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)推廣活動(dòng)的好平

臺(tái)，依托文學(xué)社團(tuán)可以開展文學(xué)經(jīng)典讀書會(huì)、文學(xué)經(jīng)典讀書筆

記展覽和評(píng)比、文學(xué)經(jīng)典閱讀沙龍、文學(xué)經(jīng)典朗誦和演講比賽

等活動(dòng)，并注意挖掘人才，打造精品社團(tuán)，讓社團(tuán)活動(dòng)成為校

園文化和學(xué)院的亮點(diǎn)，從而營造濃郁的文化氛圍，讓學(xué)生在這

種積極健康的環(huán)境感受經(jīng)典魅力，接受文學(xué)熏陶。此外，學(xué)校

社團(tuán)管理部門和指導(dǎo)老師也要做好文學(xué)社團(tuán)的指導(dǎo)工作，通過

有效的激勵(lì)措施和考核手段，調(diào)動(dòng)各方面的積極性和生動(dòng)性。

作者：任麗娟楊東靜單位:石家莊科技工程職業(yè)學(xué)院

第二篇

一、智能手機(jī)是良好的教育教學(xué)載體

（一）手機(jī)移動(dòng)教育具備了成熟的物質(zhì)技術(shù)條件

從手機(jī)硬件條件來說，目前的智能手機(jī)配置普遍較高，手

機(jī)計(jì)算速度相當(dāng)于數(shù)年前的電腦計(jì)算水平，流暢地應(yīng)用多媒體。

就手機(jī)軟件技術(shù)而言，隨著手機(jī)CPU性能的迅速提升，以及

GPRS、3G、4G技術(shù)的開發(fā)利用，眾多手機(jī)，尤其是智能手機(jī)都

為各種多媒體軟件安裝及運(yùn)行架構(gòu)了良好平臺(tái)，手機(jī)應(yīng)用軟件

被不斷開發(fā)和嵌入，且常常免費(fèi)提供給用戶。學(xué)習(xí)者除了借助

各種輔助學(xué)習(xí)軟件，如基于移動(dòng)通信的GPRS業(yè)務(wù)（手機(jī)上網(wǎng)和

彩信）、手機(jī)閱讀軟件、語音輔助學(xué)習(xí)類手機(jī)應(yīng)用軟件等等，

在手掌上涉獵各方面知識(shí)，攝取豐富資訊外，還可以在手機(jī)上

安裝微信（Wechat）、即時(shí)通信（IM）、微博（Microblog）、

維基(Wiki)等社交軟件，搭建學(xué)習(xí)交互平臺(tái)。手機(jī)軟硬件技

術(shù)日新月異，伴隨著智能手機(jī)的疾速普及以及3G向4G的闊步

邁進(jìn)，手機(jī)移動(dòng)教育正迎來無限廣闊的發(fā)展空間。

(二)手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)

因其特有的泛在化、個(gè)性化、交互性學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)深受大學(xué)生

青睞移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為“數(shù)字金礦”，它與手機(jī)的聯(lián)姻掀起了

手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)的熱潮。手機(jī)隨身攜帶，隨處聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)主體本

是不斷移動(dòng)的個(gè)體，學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)無人不可、無處不在、無時(shí)

不能。在手機(jī)上開展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)個(gè)人興趣愛好、學(xué)

習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自由選擇學(xué)

習(xí)內(nèi)容，把握與教師或?qū)W習(xí)伙伴互動(dòng)交流的方式和節(jié)奏，其信

息推送功能還能為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建個(gè)性化

的學(xué)習(xí)發(fā)展模型。［5］手機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動(dòng)的信息傳播，學(xué)習(xí)

者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學(xué)習(xí)伙伴等進(jìn)行交

互，既可以通過手機(jī)短信定制與反饋學(xué)習(xí)信息，又可以通過論

壇、群組、微博、微信等隨時(shí)發(fā)表見解與他人分享。高職生是

數(shù)字時(shí)代的“原住民”，湖北省人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“3G時(shí)

代湖北大學(xué)生手機(jī)閱讀行為研究”項(xiàng)目組于2014年5月間在武

漢軟件工程職業(yè)學(xué)院、天門職業(yè)學(xué)院兩所高職院校，對(duì)316名

學(xué)生的抽樣問卷調(diào)查顯示，100%的學(xué)生手機(jī)能夠連接移動(dòng)互聯(lián)

網(wǎng)，80.7%的學(xué)生希望所屬學(xué)校通過手機(jī)主動(dòng)向自己傳遞教育教

學(xué)信息，83.2%的學(xué)生希望圖書館為自己提供手機(jī)上網(wǎng)和手機(jī)短

信服務(wù)，81.6%的學(xué)生愿意通過手機(jī)學(xué)習(xí)微課程。這組調(diào)查數(shù)據(jù)

顯示了高職生對(duì)手機(jī)移動(dòng)教育的期待，這種指尖上的教育契合

了他們的學(xué)習(xí)心理。高職院?？梢猿浞掷眠@一教育載體，整

合校內(nèi)外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又

滿足高職生自主學(xué)習(xí)需求的手機(jī)人文素養(yǎng)培育新路。

二、手機(jī)在高職生人文素養(yǎng)教育中的應(yīng)用

（一）通過校園無線網(wǎng)絡(luò)、WAP技術(shù)等學(xué)習(xí)人文課程

課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當(dāng)前高職院校除了已開

設(shè)的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學(xué)效

率低下的困境也常受鞍伐。高職生理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，但動(dòng)手

能力強(qiáng)，喜歡在行動(dòng)中學(xué)習(xí)，基于手機(jī)的課程學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建自

士學(xué)習(xí)模式，調(diào)動(dòng)高職生的學(xué)習(xí)積極性，提升其綜合素養(yǎng)。適

合手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資

源已經(jīng)非常豐富。國內(nèi)專業(yè)的慕課公開課在線教育平臺(tái)慕課網(wǎng)

集聚了愛課程、國家精品課程資源網(wǎng)、中國公開課、網(wǎng)易公開

課、新浪公開課等十余個(gè)頗具影響力的在線課程網(wǎng)站，甚至包

括CourseraedX、Udacity等國際慕課“三巨頭”，眾多人文

類課程資源唾手可得。和慕課一樣風(fēng)靡教育領(lǐng)域的微課具有時(shí)

間短、內(nèi)容精、趣味性強(qiáng)的特征，也與碎片化的手機(jī)閱讀一拍

即合，眾多教育機(jī)構(gòu)爭先恐后開發(fā)微謖程。國家開放大學(xué)開通

了匯聚優(yōu)質(zhì)微、小課程資源共享、學(xué)習(xí)的公共平臺(tái)一一“5分

鐘課程網(wǎng)”，現(xiàn)有近萬個(gè)“5分鐘課程”，計(jì)劃到2015年建成

包括學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，涵蓋數(shù)百個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的3萬個(gè)“5

分鐘課程”教學(xué)資源，學(xué)習(xí)者登陸該平臺(tái)學(xué)習(xí)后，能通過國家

開放大學(xué)的學(xué)分銀行進(jìn)行成果轉(zhuǎn)換，由此獲得學(xué)歷教育、職業(yè)

培訓(xùn)或文化休閑教育等學(xué)分。還有微課程資源共建共享聯(lián)盟課

程網(wǎng)、全國高校微課教學(xué)比賽網(wǎng)、鳳凰微課網(wǎng)等匯聚了海量的

適合高職生學(xué)習(xí)的人文課程微課資源。這些課程網(wǎng)站適應(yīng)手機(jī)

訪問需要，設(shè)計(jì)了手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)接口，高職生可利用一切碎片時(shí)

間進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，解決人文課程在校內(nèi)難以足量開設(shè)、課內(nèi)

學(xué)習(xí)時(shí)間不足的矛盾。由于高職生對(duì)這些課程信息并不十分了

解，有的課程資源需要付費(fèi)才能使用，高職院校需要加強(qiáng)宣傳

和引導(dǎo)，批量購買優(yōu)質(zhì)資源，為學(xué)生提供叫好又叫座的課程菜

單，供他們自由選擇，適時(shí)學(xué)習(xí)。學(xué)校甚至可規(guī)定在線學(xué)習(xí)人

文課程的門數(shù)或?qū)W分，以網(wǎng)上學(xué)習(xí)學(xué)分替換校內(nèi)課程學(xué)分，限

定選課范圍和比例，引導(dǎo)學(xué)生通過“指尖上的媒體“自主學(xué)習(xí)。

（二）通過手機(jī)圖書館閱讀經(jīng)典人文作品

人文經(jīng)典能夠經(jīng)受歷史考驗(yàn)，散發(fā)著無窮的魅力，樹立起

不朽的價(jià)值豐碑。高職生閱讀人文經(jīng)典能夠領(lǐng)略其豐富的文史

哲藝內(nèi)涵，架設(shè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方互通的橋梁，接受經(jīng)

典文化春風(fēng)化雨般的滲透和浸潤，從而胸懷屈原“路漫漫其修

遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的理想，傳承《周易》“君子以厚德

載物”的理念，弘揚(yáng)“君子以自強(qiáng)不息”的精神，秉持《論語》

中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的操守，塑造《孟子》中

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格。［6］以互聯(lián)

網(wǎng)為代表的新媒介技術(shù)為當(dāng)代社會(huì)開創(chuàng)了前所未有的傳播空間，

助推了空前繁榮的文化生產(chǎn)，其信息資源承載能力超乎想象，

能將古今中外卷帙浩繁的人文經(jīng)典囊括無遺。圖書館是高職院

校文獻(xiàn)信息的集散地和傳播樞紐，能承擔(dān)引導(dǎo)、指導(dǎo)大學(xué)生閱

讀古今中外人文經(jīng)典的重任，讓大學(xué)生通過訪問WEB網(wǎng)頁、訪

問基于APP（智能手機(jī)的第三方應(yīng)用程序）的數(shù)字資源、掃描

電子書借閱機(jī)上的二維碼等方式，將圖書館“裝入”手機(jī)中。

圖書館應(yīng)該編制涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的本校高

職生必讀書目，根據(jù)不同的專業(yè)可稍有側(cè)重，聯(lián)手教務(wù)處、各

教學(xué)單位制定閱讀考核辦法，使人文經(jīng)典閱讀進(jìn)入各專業(yè)人才

培養(yǎng)方案，根據(jù)閱讀量的不同給予不同的學(xué)分，從制度上約束、

推動(dòng)高職生閱讀人文經(jīng)典，誘導(dǎo)他們逐漸疏離娛樂化的淺俗閱

讀，投身激發(fā)理性思維和獨(dú)立思考的深度閱讀。

（三）通過手機(jī)短信和微博、微信獲取人文資訊

（四）利用社會(huì)性軟件開展交互式人文素養(yǎng)培育活動(dòng)

試析高職人文教育的課程建設(shè)第8篇

合理定位高職人文教育課程建設(shè)的目標(biāo)

（一）提升學(xué)生的職業(yè)核心能力

職業(yè)核心能力是個(gè)體職業(yè)生涯中除崗位專業(yè)能力之外的關(guān)

鍵能力，是從事任何職業(yè)都需要的、具有普遍適應(yīng)性、且在職

業(yè)活動(dòng)中起主導(dǎo)和支配作用的綜合職業(yè)素質(zhì)。在聯(lián)合國教科文

組織《關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的建議》一文中，將“核心能力”闡

述為：“為就業(yè)做準(zhǔn)備的職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)為卓有成效地愉快

滿意地工作打下基礎(chǔ)。為此，使受教育者獲得在某一領(lǐng)域內(nèi)從

事幾種工作所需要的廣泛知識(shí)和基本技能，使之在選擇職業(yè)時(shí)

不致受到本人受教育的限制，甚至在一生中可以從一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)

域轉(zhuǎn)向另一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域?！甭殬I(yè)核心能力強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)職業(yè)發(fā)

生變更或者當(dāng)勞動(dòng)組織發(fā)生變化時(shí)，勞動(dòng)者的這一能力依然起

作用，所以，職業(yè)核心能力是伴隨人終身可持續(xù)發(fā)展的能力。

隨著全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境競(jìng)爭的加劇，社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化以及

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代，必然引發(fā)職業(yè)結(jié)構(gòu)上

的巨大變化，傳統(tǒng)職業(yè)漸漸消亡，新職業(yè)在不經(jīng)意間不斷涌現(xiàn)。

人們的職業(yè)生涯也隨之發(fā)生了變化，傳統(tǒng)職業(yè)生涯的穩(wěn)定性正

在被動(dòng)態(tài)的職業(yè)生涯所取代，越來越多的人在其職業(yè)生涯中面

臨著自然而然的職業(yè)轉(zhuǎn)換。職業(yè)崗位的不確定性對(duì)個(gè)體的人文

素質(zhì)提出了更高要求，單一技能型人才已不能適應(yīng)社會(huì)勞動(dòng)力

市場(chǎng)的發(fā)展形勢(shì)，具備可遷移的、可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)核心能力

是適應(yīng)職業(yè)結(jié)構(gòu)變化和勞動(dòng)力流動(dòng)的關(guān)鍵。高職的人文教育，

應(yīng)最大限度地拓展學(xué)生在今后職業(yè)生涯中自我實(shí)現(xiàn)所必需的能

力和態(tài)度，它不僅著眼于學(xué)生的職業(yè)知識(shí)和技能的提高，而且

在動(dòng)機(jī)、需要、態(tài)度、價(jià)值觀等方面給予學(xué)生更多的幫助，培

養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的意愿和能力，使學(xué)生具有能夠在不同工

作和組織間實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過渡的個(gè)人彈性和職業(yè)適應(yīng)性，在不斷變

化的勞動(dòng)力市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯持續(xù)和諧地發(fā)展?？梢哉f，人

文教育為學(xué)生職業(yè)核心能力的發(fā)展提供內(nèi)在持久的動(dòng)力。

（二）培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的“職業(yè)人”

馬克思主義人的發(fā)展觀認(rèn)為，教育必須以人的本質(zhì)屬性為

依據(jù)，全面拓展人性的發(fā)展。人的全面發(fā)展不僅包括智力的發(fā)

展，還包括思想道德、審美情趣、情感意志、個(gè)性才能等多方

面的充分發(fā)展，從而達(dá)到人的自然、社會(huì)、精神的和諧統(tǒng)一。

職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)必須促進(jìn)學(xué)生形成健康的

職業(yè)倫理和職業(yè)心理，在學(xué)生人格發(fā)展、人格適應(yīng)和培養(yǎng)人格

的動(dòng)力、自我效能、能力動(dòng)機(jī)等方面重新建立新的人才培養(yǎng)模

式，以培養(yǎng)身心協(xié)調(diào)的社會(huì)人和職業(yè)人。

人文教育課程既是一個(gè)知識(shí)體系，又是一個(gè)價(jià)值體系，既

涉及人類的社會(huì)文化領(lǐng)域，也涉及人類的精神和價(jià)值領(lǐng)域。所

以，人文教育涵蓋了德育功能、智育功能、美育功能，以培養(yǎng)

學(xué)生成為全面發(fā)展的、心理人格和諧健全的人為出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)

現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑。首先，人文教育培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用

人文知識(shí)，形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，掌握多方面的社會(huì)生活知

識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的正確認(rèn)識(shí)或理解,

并在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)行為選擇。其次，人文教育提升學(xué)生對(duì)自己

的認(rèn)知水平，重視個(gè)體作為“人”的價(jià)值，認(rèn)識(shí)和發(fā)掘生命角

色對(duì)于人的內(nèi)在意義，形成和諧、平靜、合作、誠實(shí)、公正、

平等、同情、理解和愛的人文精神。

高職人文教育課程建設(shè)的原則

（一）職業(yè)性原則

高職人文教育課程建設(shè)以面向個(gè)體未來的職業(yè)生涯為基本

態(tài)度，針對(duì)學(xué)生的專業(yè)和未來從事的工作崗位進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的

人文教育，遵循職業(yè)性原則。職業(yè)性原則反映了高職人文教育

面向職業(yè)生活的客觀必然性，也為高職人文教育尋求面向人的

發(fā)展和職業(yè)需要相協(xié)調(diào)的途徑提供了依據(jù)。

在現(xiàn)實(shí)教育生活中，人文教育應(yīng)該是具體的、生動(dòng)的，尤

其應(yīng)與受教育者的實(shí)際生活及將來的社會(huì)角色或職業(yè)角色密切

聯(lián)系。不同類型的學(xué)校教育活動(dòng)包含著不同性質(zhì)和內(nèi)容的人文

教育，側(cè)重培養(yǎng)不同內(nèi)涵的人文素質(zhì)。因此,高職人文教育如

果離開了職業(yè)意義，脫離了學(xué)生的實(shí)際需求，只是以抽象理論、

學(xué)科知識(shí)的方式選擇教學(xué)內(nèi)容、組織開展教學(xué)，是難以促進(jìn)學(xué)

生自主發(fā)展的。

（二）整體性原則

學(xué)生人文素質(zhì)的形成是知、情、意活動(dòng)的統(tǒng)一，所以，人

文教育是一個(gè)多學(xué)科、多領(lǐng)域、多途徑所構(gòu)成的系統(tǒng)工程，它

在教育目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都體現(xiàn)了整體性原則，

人文教育必須貫穿于高職院校人才培養(yǎng)的全過程，是全方位的

教育實(shí)踐過程。高職人文教育課程建設(shè)需要從辦學(xué)定位、人才

培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)過程等方面整體構(gòu)建，要在教學(xué)計(jì)劃與管理、

師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生工作、校園文化生活以及校園規(guī)劃等各項(xiàng)

具體工作中全面落實(shí)，必須融入高職教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。人文

教育有人文知識(shí)、社會(huì)、自然、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等顯性課程，又

有學(xué)校建筑、校園景觀、師生關(guān)系、學(xué)校管理制度等隱性課程，

如教師的人文素養(yǎng)就是高職人文教育最重要的隱性課程，教師

的理想信念、思想品德、敬業(yè)精神、治學(xué)態(tài)度、學(xué)識(shí)水平、人

格性情都會(huì)在無形之中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。

建設(shè)高職人文教育知行合一的課程內(nèi)容

（一）以“人職匹配”為原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育

“人職匹配”是個(gè)人個(gè)性特點(diǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相互適應(yīng)的

具體體現(xiàn)。每一種職業(yè)由于其工作性質(zhì)、環(huán)境、條件、方式的

不同，對(duì)個(gè)