汕尾市2024-2025學年第二學期高二年級教學質量測試語文本試卷共8頁，23小題。滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。答非選擇題時，將答案書寫在答題卡相應位置上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：現(xiàn)代化是人類文明演進的重要力量。西方現(xiàn)代化構建了一個光怪陸離、美輪美奐的物質世界，與此同時，種種“現(xiàn)代性之殤”紛至沓來。特別是21世紀以來，經(jīng)濟危機頻發(fā)、政治沖突不斷、難民危機頻現(xiàn)、民粹主義泛濫、恐怖主義猖獗、人與自然關系失衡等亂象充分暴露出“現(xiàn)代性”的弊端。與此形成鮮明對比的是“中國之治”。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民獨立自主走出了一條“中國特色”的現(xiàn)代化之路——中國式現(xiàn)代化道路，深刻回答了資本主義與社會主義長期并存何以可能的歷史之問，開拓了兩制和平共存、共同發(fā)展的歷史空間?！拔鞣街行闹髁x”是西方發(fā)達國家將“領先地位”“不平等關系”等理想化、絕對化的產(chǎn)物，是近代西方國家在科技革命驅動下實現(xiàn)了工業(yè)革命，進而在工業(yè)生產(chǎn)和世界市場開辟方面取得領先地位之后的價值觀扭曲，也是為資本主義生產(chǎn)關系在世界歷史中占據(jù)主導地位的辯護。去西方中心化的認知轉變意味著摒棄線性進步觀，倡導多元現(xiàn)代性。中國式現(xiàn)代化不是要消滅現(xiàn)代性，也并非要構建“東方中心主義”，更無意將自身模式定義為現(xiàn)代性的模板和標準答案。反之，中國積極鼓勵與支持各國不斷開拓進取，探索出順應時代潮流、符合自身實際的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化是一條兼容并蓄、開放包容的文明之路。首先，中國式現(xiàn)代化以和而不同的文明觀為基礎，摒棄了文明等級觀念，強調文明之間沒有高低貴賤之分，只有形式內涵之別，尊重世界文明多樣性。中國尊重各國歷史文化，支持各國從各自的古老文明和發(fā)展實踐中汲取智慧。其次，中國式現(xiàn)代化倡導求同存異、開放包容的文明交往觀，超越了文明沖突論，強調在尊重差異的基礎上尋求共同點和合作的可能性，主張以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動多元文明共榮共生、美美與共。最后，“走自己的路”是歷史的結論，是中國式現(xiàn)代化的根基，既是對“根脈”與“魂脈”的堅守，也是對其他文明優(yōu)點的借鑒吸收。制度偏見是指西方國家將西式的自由民主政體和市場經(jīng)濟模式視為放之四海而皆準的現(xiàn)代制度模板。中國式現(xiàn)代化追求民主與共同富裕有機統(tǒng)一，以人民民主保障人民在政治上當家作主，以共同富裕確保人民在經(jīng)濟上共享發(fā)展成果，致力于構建既有民主參與又有民生保障的現(xiàn)代化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化將以人民為中心視為制度建設的價值旨歸，構建起“全鏈條、全方位、全過程、全覆蓋的民主”，是民主內容與民主形式完美結合的典范，是更廣泛、更真實、更管用的民主，體現(xiàn)出社會主義制度“人民至上”的價值立場。中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，而社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。（摘編自李包庚《中國式現(xiàn)代化對現(xiàn)代性的超越》）材料二：中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！袊浆F(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國十四億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，艱巨性和復雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。我們始終從國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進、循序漸進、持續(xù)推進。——中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程。我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。——中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。物質富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質條件，同時大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！袊浆F(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復。我們堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！袊浆F(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。（摘編自習近平《在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一認為“西方中心主義”源于其工業(yè)革命的領先地位，是為資本主義占據(jù)主導地位辯護，這導致了“現(xiàn)代性之殤”的出現(xiàn)。B.材料二強調中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”，這體現(xiàn)了從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。C.材料一強調中國式現(xiàn)代化尊重世界文明多樣性，倡導“文明交流超越文明隔閡”，這與材料二中“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟”的主張精神相通。D.材料二將“共同富?！绷袨橹袊厣鐣髁x的本質要求，而材料一則以“共同富?！弊鳛樯鐣髁x區(qū)別于資本主義的根本特點，兩者論述的角度有不同。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一所批判的“西方中心主義”是一種價值觀扭曲，其背后奉行的是線性進步觀和單一現(xiàn)代性，而中國式現(xiàn)代化并非要構建“東方中心主義”。B.材料一闡釋中國式現(xiàn)代化的文明觀時，引用了“和而不同”“求同存異”“美美與共”等概念，強調了尊重多樣性與開放包容的重要性。C.材料二從人口規(guī)模、共同富裕、兩個文明協(xié)調、人與自然關系、發(fā)展道路五個方面具體展開，全面闡釋了中國式現(xiàn)代化的“中國特色”。D.材料一提到中國式現(xiàn)代化構建了“全鏈條、全方位、全過程、全覆蓋的民主”，材料二則詳細闡述了這種民主在政治制度上的具體形式。3.如果給兩則材料擬一個共同的研究主題，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.西方現(xiàn)代化的困境與出路B.全球現(xiàn)代化模式的比較研究C.中國式現(xiàn)代化的內涵與特質D.社會主義制度的優(yōu)越性探究4.材料一中第二和第三兩個段落，都體現(xiàn)了怎樣的論證思路？請簡要分析。（4分）5.某國際論壇邀請你作為中國青年代表發(fā)言，介紹中國式現(xiàn)代化道路的核心主張，以增進國際理解。請根據(jù)兩則材料，列出你發(fā)言的核心要點。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。竊讀記林海音轉過街角，看見三陽春的沖天招牌，聞見炒菜的香味，聽見鍋勺敲打的聲音，我松了一口氣，放慢了腳步。下課從學校急急趕到這里，總算到達目的地——目的地可不是三陽春，而是緊鄰它的一家書店。我跨進書店門口，暗喜沒人注意。我踮起腳尖，從大人的腋下鉆過去。在一排排花花綠綠的書里，我的眼睛急切地尋找，卻找不到那本書。從頭來，再數(shù)一遍，??！它在這里，原來不在昨天的位置了。我慶幸它居然沒有被賣出去。我多么高興，又多么渴望地伸手去拿，但和我的手同時抵達的，還有一只巨掌，五個手指大大地分開來，壓住了那本書：“你到底買不買？”聲音不算小，驚動了其他顧客。我像一個被捉到的小偷，羞慚而尷尬，漲紅了臉。我抬起頭，難堪地望著他——那書店的老板，他威風凜凜地俯視著我。我用幾乎要哭出來的聲音，悲憤地反抗了一句：“看看都不行嗎？”其實我的聲音是多么軟弱無力！在眾目睽睽下，我?guī)缀跏抢仟N地跨出了店門。曾經(jīng)有一天，我偶然走過書店的窗前，窗前剛好擺了幾本慕名很久而無緣一讀的名著，欲望推動著我，不由得走進書店，想打聽一下它的價錢。也許是我太矮小了，不引人注意，竟沒有人過來招呼，我就隨便翻開一本擺在長桌上的書，慢慢讀下去。直到好大工夫，才過來一位店員，我趕忙合起書來遞給他看，煞有其事地問他價錢，我明知道，我絕沒有多余的錢去買。但是自此以后，我得了一條不費一文錢讀書的門徑。下課后急忙趕到這條“文化街”，這里書店林立，使我有更多的機會。一頁，兩頁，我如饑餓的瘦狼，貪婪地吞讀下去，我很快樂，也很懼怕，這種竊讀的滋味！有時一本書我要分別到幾家書店去讀完，比如當我覺得當時的環(huán)境已不適宜我再在這家書店站下去的話，我便要知趣地放下書，若無其事地走出去，然后再走入另一家。但我也不是讀書能夠廢寢忘食的人，當三陽春正上座，飄來一陣陣炒菜香時，我也餓得饑腸轆轆。為了解決肚子的饑餓，我又想出了一個好辦法：臨時買上兩個銅板的花生米放在制服口袋里，當智慧之田豐收，而胃袋求救的時候，我便從口袋里掏出花生米來救急。但在這次屈辱之后，我的小心靈的確受了創(chuàng)傷，我因貧苦而引起的自卑感再次地犯發(fā)，而且產(chǎn)生了對人類的仇恨。有一次剛好讀到一首真像為我寫的小詩時，更增加了我的悲憤。那小詩是一個外國女詩人的手筆。小詩說：我看見一個眼睛充滿熱烈希望的小孩，在書攤上翻開一本書來，讀時好似想一口氣念完。擺書攤的人看見這樣，我看見他很快地向小孩招呼：“你從來沒有買過書，所以請你不要在這里看書?！毙『⒙仵庵鴩@口氣，他真希望自己從來沒有認過字母。我不久又看見一個小孩，他臉上老是有菜色，那天最少是沒有吃過東西——他對酒店的凍肉用眼睛去享受，他免不了希望他生來沒有學會吃東西。我不再去書店，許多次我經(jīng)過文化街都狠心咬牙地走過去。但一次，兩次，我下意識地走向那熟悉的街，終于有一天，求知的欲望迫使我再度停下來，我仍愿一試，因為一本新書的出版廣告，我從報上知道好多天了。我再施慣技，又把自己藏在書店的一角。當我翻開第一頁時，心中不禁輕輕呼道：“啊！終于和你相見！”受了前次的教訓，我更小心地不敢貪婪，多串幾家書店更妥當些，免得再遭遇前次的難堪?！懊魈煸缧﹣?，可以全部看完了?！蔽腋嬖V自己。想到明天仍可以占有書店的一角時，被快樂激動的忘形之軀，便險些撞到樹干上去?？墒堑诙熳哌^幾家書店都看不見那本書時，像在手中正看得起勁的書被人搶去一樣，我暗暗焦急，并且憤憤地想：皆因沒有錢，我不能占有讀書的全部快樂，世上有錢的人這樣多，他們把書買光了。我慘淡無神地提著書包，懷著絕望的心情走進最末一家書店。昨天在這里看書時，已經(jīng)剩下最后一冊了，可不是，看見書架上那本書的位置換了另外的書，心整個沉下了。正在這時，一個耳朵架著鉛筆的店員走過來了，看那樣子是來招呼我的，我慌忙把眼睛送上了書架，裝作沒看見。但是一本書觸著我的胳膊，被輕輕地送到我的面前：“請看吧，我多留了一本沒有賣?！卑?，我接過書害羞得不知應當如何對他表示我的感激，他卻若無其事地走開了。被沖動的情感，使我的眼光久久不能集中在書本上。當書店的日光燈忽地亮了起來，我才覺出站在這里讀了兩個鐘點了。我合上最后一頁——咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。然后抬頭找尋那耳朵上架著鉛筆的人，好交還他這本書。在遠遠的柜臺旁，他向我輕輕地點點頭，我默默地把書放回書架上。我低著頭走出去，渾身都輕松了。摸摸口袋里一包忘記吃的花生米，我拿起一?；ㄉ姿瓦M嘴里，忽然想起有一次國文先生鼓勵我們用功的話：“記住，你是吃飯長大的，也是讀書長大的！”但是今天我發(fā)現(xiàn)這句話還不夠用，它應當這么說：“記住，你是吃飯長大的，也是讀書長大的，更是在愛里長大的！”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分）A.“我如饑餓的瘦狼，貪婪地吞讀下去”，通過比喻生動地刻畫了“我”對讀書的極度渴望。B.“臨時買上兩個銅板的花生米”的細節(jié)，表明“我”已經(jīng)能從容解決竊讀時的饑餓問題。C.“多串幾家書店”的行為，表明“我”因書店老板的呵斥徹底喪失了在固定書店閱讀的勇氣。D.文章結尾處“在愛里長大的”的感悟，直接源于之前有一次國文先生“鼓勵我們用功的話”。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.開頭以“三陽春的沖天招牌”“炒菜的香味”等感官描寫渲染環(huán)境，反襯“我”對書店的向往。B.文中插入外國女詩人的小詩，既呼應“我”的現(xiàn)實遭遇，又凸顯貧苦兒童被剝奪閱讀權的主題。C.“若無其事地走出去”“再進入另一家”等細節(jié)的描述，展現(xiàn)“我”在竊讀中積累的生存智慧。D.店員“多留了一本”的舉動，雖然通過平淡的敘述弱化了情節(jié)的戲劇性，卻更顯真實感人。8.文本中“我”因書店老板呵斥而產(chǎn)生了“對人類的仇恨”，又因店員的善意感悟到自己是“在愛里長大”。這兩種情感是否矛盾？請結合文本簡要分析。（4分）9.文中頻繁使用“曾經(jīng)有一天”“自此以后”“終于有一天”等時間狀語，這樣安排有何敘述效果？（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：文王①問太公②曰：“何如而可為天下？”太公曰：“大蓋天下，然后能容天下；信蓋天下，然后能約天下；仁蓋天下，然后能懷天下；恩蓋天下，然后能保天下；權蓋天下，然后能不失天下；事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然后可以為天下政?！保ü?jié)選自《六韜·武韜》）材料二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧疲　保ü?jié)選自《說苑·君道》）材料三：貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗?，周既克殷，務弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”貞觀九年，太宗謂魏征曰：“頃讀周、齊史，末代亡國之主為惡多相類也。齊主③深好奢侈，所有府庫用之略盡，乃至關市無不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉肉盡必死人君賦斂不已百姓既弊其君亦亡，齊主即是也。然天元④、齊主若為優(yōu)劣？”征對曰：“二主亡國雖同，其行則別。齊主懦弱，政出多門，國無綱紀，遂至亡滅。天元性兇而強，威福在己，亡國之事，皆在其身。以此論之，齊主為劣?！保ü?jié)選自《貞觀政要·辯興亡第三十四》）【注】①文王：即周文王姬昌。②太公：即姜太公姜尚。③齊主：北齊后主高緯。④天元：北周宣帝宇文赟，自稱天元皇帝。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）朕常謂此猶如饞人A自食B其肉C肉盡D必死E人F君賦斂不已G百姓H既弊11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．趨，追求，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”中的“趨”含義不相同。B．因，趁著、趁機，與《庖丁解?！贰耙蚱涔倘弧敝械摹耙颉焙x不相同。C．蠶食，如蠶食桑葉一樣，與《過秦論》“席卷天下”中的“席卷”用法相同。D．亡滅，滅亡，與《琵琶行并序》“去來江口守空船”中的“去來”用法相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．姜太公認為，當權者擁有寬容、守信、仁愛、施恩、掌權等特質，且做事果斷不猶疑，就可以治理好天下。B．師曠向晉平公闡述人君之道時，強調人君要做到清凈無為，博大仁愛，任用賢能，視野開闊，有自己的見解，經(jīng)常檢查考核官吏。C．唐太宗在探討周朝與秦朝國運長短的原因時認為，兩個朝代之所以國運長短不同，是因為他們取得天下方式不相同。D．魏征在比較宇文赟和高緯兩者亡國原因是指出：宇文赟生性兇殘且獨斷專行，亡國在自身；高緯懦弱致政令混亂，最終亡國。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）信蓋天下，然后能約天下；仁蓋天下，然后能懷天下。（2）紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。14．三則材料都圍繞“人君之道”展開，但各有側重，請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。次韻雪后書事二首(其一)朱熹惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。前時雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨自回。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A．詩歌開篇即點明情感基調，從下文來看，這種情感并非因為梅樹。B．頷聯(lián)詠梅花與開篇“惆悵”一詞相互矛盾，可見詩人內心的糾結。C．頸聯(lián)詩人想折幾支梅花送給遠方似玉之人，是借梅花寄托自己的情意。D．尾聯(lián)以日暮獨自回收筆，那欲吐未吐的的情思，令人回味無窮。16．有專家認為這是一首詠梅詩，但也有人對此持不同意見，認為全詩幾乎無一字涉及梅花的色香，有悖常理。請結合詩歌談談你的看法。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）好的比喻往往取材于生活，如《勸學》中“______________”，用磨刀之功喻學習之效；《登泰山記》中“______________”，用飄帶比喻環(huán)繞山腰的云霧。（2）在安靜的空間里獨處時，我們可以像歸有光在項脊軒里那樣，時而“______________”，時而“______________”，在自己的世界里或放達，或凝思。（3）人們常常將育人與種樹互喻，《種樹郭囊駝傳》中認為，“______________，______________”，則樹木的天性可以保全，這對培養(yǎng)孩子也頗有啟發(fā)意義。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。人需要孤獨，需要虛靜。蘇格拉底就是這樣的人，他穿帶破舊，一年四季都不換，吃得也簡單，他在回憶錄中說自己吃得比奴隸還差。他天天在雅典廣場逛來逛去，見著人就提問題。一天，迎面走來一個紅光滿面的人，是希臘朗誦《荷馬史詩》最厲害的朗誦家，蘇格拉底問他為什么朗誦得那么好。那人回答說是因為他朗誦得最藝術。蘇格拉底又問：“你想想你朗誦的過程，從一開始到打仗到取勝這么漫長的故事中，是不是每個字都朗誦得特別好？”那人想了想，老實地回答：“特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯拖著赫克托耳的尸體繞城三圈，這一段朗誦得特別好，其他沒這段好?！碧K格拉底說：“既然你技術這么好，每個字