2024—2025學(xué)年湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)縣一中高二下學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一在敘事性抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的下半部分，屈原以大段篇幅，寫(xiě)到了詩(shī)篇主人公因在楚國(guó)處處碰壁，很不得志，而不得已離開(kāi)人世遠(yuǎn)游天國(guó)的情節(jié)。他在向重華陳辭后，踏上了“往觀乎四荒”的征程，幾乎《離騷》詩(shī)的后半部分，詩(shī)篇的主人公一直在幻想的廣闊天國(guó)遨游，上下求索，“覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下”，只是由于畢竟心系楚國(guó)，不忍心去而不返，才中止了天國(guó)之行，最終回到了現(xiàn)實(shí)人間。毫無(wú)疑問(wèn)，《離騷》中這一部分遠(yuǎn)游天國(guó)的情節(jié)，乃是詩(shī)人屈原展開(kāi)想象翅膀，讓詩(shī)篇主人公神游天國(guó)世界的生動(dòng)表現(xiàn)，是詩(shī)人想象力豐富的充分體現(xiàn)。不過(guò)，在屈原那個(gè)時(shí)代，人的想象力是否已達(dá)到了如此驚人的地步，居然可以離開(kāi)人世，去往宇宙天際？為何之前的《詩(shī)經(jīng)》，以及同時(shí)期北方地區(qū)的詩(shī)歌或歌謠中，卻罕見(jiàn)類似藝術(shù)性的夸張描繪或表述？這就使我們想到了楚國(guó)的歷史、風(fēng)俗和文化，想到了楚國(guó)的歷史史料,其中尤以楚國(guó)本土出土的文物最有說(shuō)服力，它們是第一手的原始資料，最能說(shuō)明屈原時(shí)代的文化背景和楚人的民風(fēng)、民俗。我們先從楚國(guó)出土的工藝品說(shuō)起。湖北江陵馬山一號(hào)墓出土的鳳虎紋禪衣，江陵戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的楚漆器圓盒等，其中禪衣的圖案與紋飾、漆器圓盒的造型和繪畫(huà)圖式，都表現(xiàn)了鳥(niǎo)獸與云霞在天際空間的翱翔飄飛形態(tài)，給人們以強(qiáng)烈的漂浮動(dòng)感，這些都毫無(wú)疑問(wèn)地讓人們了解到，楚人在當(dāng)時(shí)已具有了朦朧的宇宙空間意識(shí)。再看楚墓出土的帛畫(huà)，這是能直接體現(xiàn)楚人企求靈魂升騰上天意識(shí)的文物。長(zhǎng)沙烈士公園發(fā)掘的三號(hào)墓的內(nèi)棺外表絲織物上，其圖案為龍鳳；湖北隨縣發(fā)掘的曾侯乙基，內(nèi)棺上畫(huà)有鳥(niǎo)身執(zhí)戈奮翅的羽人，羽人上方有風(fēng)，這些帛畫(huà)都表現(xiàn)了一個(gè)共同的主題——借龍鳳而登天飛仙，離開(kāi)人世到宇宙天國(guó)去。從帛畫(huà)在當(dāng)時(shí)的功能來(lái)說(shuō)，它主要是為死者祭魂、招魂、安魂、護(hù)魂，代表生者對(duì)死者的祭奠與祝愿，而這種做法的最終理想歸宿，乃是死者靈魂的升入天國(guó)，到天國(guó)世界去尋找歡樂(lè)。由此，我們?cè)賮?lái)看屈原《離騷》中的神游，也就更可明白問(wèn)題的實(shí)質(zhì)了。作為生于楚地、長(zhǎng)于楚國(guó)的屈原，深染楚風(fēng)，是不容置疑的，加上他博聞強(qiáng)記，熟諳文史，對(duì)天文星象之類，一定深懷好奇之心，并有所專研，正因此，當(dāng)他一旦思想受到強(qiáng)烈沖擊，情緒難以自已時(shí)，抒發(fā)升天國(guó)神游、尋找理想境界和歸宿之情，便是自然而然的了。鑒此，我們可以斷言，屈原《離騷》中的神游描寫(xiě)，與楚國(guó)的出土文物有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，楚國(guó)的出土文物，為我們尋求屈原神游思想及其創(chuàng)作表現(xiàn)，提供了最好的來(lái)源和富有說(shuō)服力的實(shí)據(jù)。（摘編自徐志嘯《從楚國(guó)出土文物看<離騷>的神游》）材料二所謂的神游，就是超越時(shí)空，出入古今，在時(shí)間隧道中穿行，在虛實(shí)相兼的空間中漫游。對(duì)于先秦楚辭抒情主人公神游的精神寄托，古今楚辭學(xué)者所作的論述可謂多矣，其中不乏真知灼見(jiàn)。但是，先秦楚辭抒情主人公神游敘事的一個(gè)重要的指向往往被忽略，那就是在時(shí)間隧道中的逆向穿行，追本溯源，最終把楚族祖先圣地作為精神家園。由對(duì)時(shí)間隧道的逆向穿行而導(dǎo)致精神依托空間挪移，表現(xiàn)出深沉的戀祖情結(jié)。《離騷》正文最末一段提到的舊鄉(xiāng)，指的不是楚國(guó)疆域，而是指此次神游的目的地——西海。西海是楚族的發(fā)祥地，傳說(shuō)顓頊就在那里出生。西海是孕育楚族的搖籃，屈原把那里稱為舊鄉(xiāng)，可謂名副其實(shí)，恰如其分。抒情主人公神游太空，來(lái)到西海的上方，當(dāng)他俯視到自己祖先出生之地，就悲傷懷戀而不離去。言外之意，抒情主人公要在這里駐留，守護(hù)楚族發(fā)祥的圣地。正因?yàn)槿绱耍瑏y辭稱“又何懷乎故都”，他認(rèn)為自己決定在楚族發(fā)祥地駐守，就沒(méi)有必要再懷念當(dāng)下楚國(guó)的首都。由此可以斷言，《離騷》正文結(jié)尾及亂辭，所表現(xiàn)的不是屈原的愛(ài)國(guó)情懷，而是他的戀祖情結(jié)，即對(duì)楚族發(fā)祥地西海的眷戀，也是對(duì)祖先的崇敬和守護(hù)。這是他在現(xiàn)實(shí)生活中屢受挫折之后所作的選擇，以此作為心靈的安慰和精神的寄托。把屈原定性為忠君愛(ài)國(guó)詩(shī)人，這個(gè)歷程從賈誼、司馬遷就已經(jīng)開(kāi)始。到了王逸為楚辭作注，把這種看法滲透在楚辭注解的各個(gè)方面，并且得到古今注家的普遍認(rèn)可。二十世紀(jì)三十年代到六十年代，屈原的愛(ài)國(guó)情懷又被進(jìn)一步放大，把他說(shuō)成是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。與此形成鮮明對(duì)照的是，詩(shī)人的戀祖情結(jié)則被淡化，乃至被忽略。對(duì)屈原所作的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人的定性成為主流話語(yǔ)，從而詩(shī)人的戀祖情結(jié)被遮蔽埋沒(méi)，很少作為研究的對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，屈原的確沒(méi)有離開(kāi)楚國(guó)，這是歷史事實(shí)?？墒牵惹爻o作為浪漫之作，抒情主人公的神游卻是上天入地，遠(yuǎn)離楚國(guó)，并且把自己的最終歸宿鎖定在祖先圣地，以戀祖情結(jié)取代先前的忠君愛(ài)國(guó)情懷。文如其人是中國(guó)自古以來(lái)根深蒂固的理念，人們往往根據(jù)作家的立身行事去解讀他的作品，而忽視二者之間的差異。從這種理念出發(fā)，既然屈原是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，最終沒(méi)有離開(kāi)祖國(guó)，那么，先秦楚辭抒情主人公對(duì)自己歸屬的設(shè)定，就只能是楚國(guó)故都，而不應(yīng)該是其他的地方。根據(jù)這種邏輯推理，本來(lái)是祖先圣地的舊鄉(xiāng)，卻被說(shuō)成是當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，把詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的立身行事與作品的敘事抒情混為一談。（摘編自李炳?！断惹爻o神游敘事的戀祖情結(jié)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一和材料二都認(rèn)為，《離騷》中存在神游情節(jié)，取決于作者及其生活的時(shí)代。B．材料一認(rèn)為貫穿《離騷》首尾的神游情節(jié)，依靠屈原個(gè)人的想象力是難以完成的。C．材料一和材料二都指出，神游情節(jié)蘊(yùn)含著詩(shī)人受挫后找尋人生的理想或歸宿的努力。D．材料二認(rèn)為，很多人正是由于忽略了詩(shī)人的戀祖情結(jié)，才將屈原定性為愛(ài)國(guó)忠君詩(shī)人。2．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一用多個(gè)論據(jù)，從宇宙空間意識(shí)和靈魂升天意識(shí)兩方面證明了楚文化具有想象力。B．材料一第四段指出帛畫(huà)在屈原時(shí)代的功能，強(qiáng)化了當(dāng)時(shí)楚人已具靈魂升天意識(shí)的觀點(diǎn)。C．材料二第二段運(yùn)用引用論證的方法，以此證明了《離騷》并沒(méi)有表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)情懷。D．材料二論證思路清晰、層層深入，首先提出問(wèn)題，接下來(lái)從多個(gè)角度進(jìn)行了深入分析。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第四段觀點(diǎn)的是（）

A．賈誼因貶離京，內(nèi)心抑郁，途經(jīng)湘江時(shí)，寫(xiě)下《吊屈原賦》憑吊屈原，抒發(fā)心中的怨憤。B．歐陽(yáng)修憂北宋朝廷命運(yùn)，借助《伶官傳序》表達(dá)了對(duì)國(guó)家如何才能長(zhǎng)治久安的深入思考。C．1879年的挪威，婦女解放運(yùn)動(dòng)高漲，這也激發(fā)了易卜生創(chuàng)作《玩偶之家》劇本的熱情。D．《大衛(wèi)·科波菲爾》雖是狄更斯帶自傳色彩的小說(shuō)，但童年狄更斯并非像大衛(wèi)一樣是孤兒。4．材料一第二段使用了疑問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5．材料一和材料二對(duì)《離騷》中神游情節(jié)的關(guān)注和分析，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面各小題。花園茶會(huì)[英]凱瑟琳·曼斯菲爾德就算預(yù)先定制，也不會(huì)有更完美的天氣來(lái)開(kāi)花園茶會(huì)了。溫煦和暖，沒(méi)有風(fēng)，也沒(méi)有云，藍(lán)天上籠著淡淡的金色的煙靄。天剛黎明，園丁就起來(lái)修剪草坪，直到整片草地和種著矢車(chē)菊的玫瑰形花壇都似乎在發(fā)光。房子里所有的門(mén)似乎都打開(kāi)了。輕捷的腳步和這里那里的話音使得房子里充滿了生氣。蘿拉想去花園看看那些人把帳棚搭得怎樣了。但是后門(mén)聚了好多人。“出了什么事？”“嚇人的事，死了一個(gè)人。”“死了一個(gè)人？在哪兒？怎么死的？什么時(shí)候？”“趕大車(chē)的，名叫司考特，今天早上在豪客街的拐角上，他的馬看見(jiàn)臺(tái)拖拉機(jī)，受驚了，把他甩出車(chē)來(lái)，后腦勺著地，遭了難了。”糕點(diǎn)店伙計(jì)興致勃勃地說(shuō)。蘿拉抓住姐姐的衣袖?！皢探z！”她驚魂未定，“我們?cè)趺礃硬拍芡Ｖ惯@一切呢？”“停止這一切，蘿拉！”喬絲叫道，很驚訝，“你說(shuō)什么？”“不舉行花園茶會(huì)了，當(dāng)然的。死的人幾乎算得上鄰居啊！”“我現(xiàn)在只想聽(tīng)聽(tīng)鋼琴的音對(duì)不對(duì)，今天下午人家要我唱歌呢?！变撉俚穆曇裘偷仨懙眉?dòng)人心，喬絲憂郁而又莫測(cè)高深地唱著：生活多么令人厭煩/一滴眼淚一聲悲嘆/愛(ài)情反復(fù)易變/分手……在頃刻間雖然鋼琴的聲響哀痛欲絕，她的臉上卻綻開(kāi)了一個(gè)光彩煥發(fā)的微笑。房間里，薛太太正在試一頂新帽子?！澳赣H，有一個(gè)人出了事，死了?！碧}拉哽咽地說(shuō)?！安皇窃诨▓@里吧？”她的母親打岔道?！安?，不是的?！薄班蓿銍槈奈伊??！毖μ珖@了一口氣，如釋重負(fù)?！拔覀儺?dāng)然不能舉行宴會(huì)了，對(duì)不對(duì)？”她請(qǐng)求著?！暗牵矣H愛(ài)的孩子，通情達(dá)理些吧。我們不過(guò)偶然聽(tīng)到這事罷了。要是有人正常地死去呢，我們還是應(yīng)該舉行宴會(huì)的，對(duì)不對(duì)？”“母親，那我們豈不是太狠心了嗎？”她問(wèn)道。薛太太拿著那頂帽子，蘿拉還來(lái)不及阻止，薛太太就把帽子給她戴上了?！斑@頂帽子是你的。簡(jiǎn)直就是專給你做的！”鏡中出現(xiàn)一位嫵媚可愛(ài)的姑娘，戴著綴有金色雛菊的黑帽子。蘿拉從來(lái)沒(méi)有想到自己這么美。母親對(duì)嗎？現(xiàn)在她希望母親是對(duì)的。一會(huì)兒她又想到那可憐的車(chē)夫。她決定，等宴會(huì)過(guò)后再來(lái)想。這似乎是最好的辦法……一會(huì)兒，客人川流不息地來(lái)了。到處可以看見(jiàn)雙雙對(duì)對(duì)的人在漫步，賞玩花朵，互相問(wèn)候，走過(guò)草坪，握手親吻……他們像是歡樂(lè)的小鳥(niǎo)兒，半路上飛到薛家花園來(lái)?xiàng)⒁粋€(gè)下午?！疤}拉！你看起來(lái)真讓人神魂顛倒哩。”哥哥勞利說(shuō)，“真是一頂花哨帽子！”然后這完美的下午慢慢地成熟，慢慢地凋謝，慢慢地合上了花瓣。“今天發(fā)生一件慘事，你們聽(tīng)說(shuō)了吧？”薛先生說(shuō)。薛太太舉起了手，“是的，幾乎破壞了今天的茶會(huì)呢。”“確實(shí)是可怕的事。”薛先生說(shuō)，“那漢子就住在下面的小巷子，留下一個(gè)妻子和半打小孩?！币魂嚥蛔匀坏亩虝旱某聊?。薛太太不安地?fù)崤璞?。她忽然抬起頭來(lái)。桌上全是沒(méi)動(dòng)過(guò)的三明治、點(diǎn)心、松餅，都要浪費(fèi)了。她有了一個(gè)出色的念頭?！拔覀冄b個(gè)籃子，把這些完全是好好的食物送給那可憐人。你們同意嗎？”她跳起身來(lái)?！翱墒牵赣H，你想這是好主意嗎？”多奇怪，蘿拉想，她似乎又一次和他們?nèi)w不一致了。拿些他們宴會(huì)的殘?jiān)Ｐ迹强蓱z人會(huì)愿意么？“當(dāng)然了！你今天是怎么回事？剛才你還硬要我們同情，而現(xiàn)在——”“噢，好吧！”蘿拉跑去取籃子了。母親把籃子裝滿了，堆得高高的。“你自己拿去，寶貝?！蹦赣H說(shuō)。蘿拉關(guān)上花園門(mén)時(shí)，暮色正在降臨。過(guò)了馬路，小巷子到了。小巷子里煙熏火燎，又黑又暗。粗陋的小房子里發(fā)出低啞的嗡嗡聲。她希望自己穿上外套就好了，她的裙子太耀眼啦！還有那頂炫目的大帽子。一個(gè)小身材的黑衣女人出現(xiàn)在昏暗中。蘿拉說(shuō)：“你是司考特太太嗎？”那女人回答說(shuō)：“我是她姐姐。請(qǐng)進(jìn)來(lái)，小姐?！薄安唬碧}拉說(shuō)，“我不要進(jìn)來(lái)。我只是送這籃子，母親叫我——”在昏暗的過(guò)道里，那小女人似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)她的話。“請(qǐng)走這邊，小姐?！彼靡环N討好的聲調(diào)說(shuō)。蘿拉只想走開(kāi)，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，卻又不由自主地跟著她。一扇開(kāi)著的門(mén)，里面是臥室，死去的人躺在那里?！澳阆肭魄扑遣皇?？”女人說(shuō)著，擦過(guò)蘿拉走到床邊。“別害怕——”她的聲音親熱而有點(diǎn)調(diào)侃意味。她親昵地揭下被單，“他瞧著挺是樣兒的。什么也顯不出來(lái)。”蘿拉走上去。一個(gè)年輕人正在酣睡，睡得這樣熟，這樣深，就像在夢(mèng)鄉(xiāng)里。花園茶會(huì)，食物籃子，這些和他有什么關(guān)系呢？他離這一切都太遠(yuǎn)了?！耙磺卸己茫蹦浅了拿婵追路鹪谡f(shuō)，“原該如此，我滿意?！辈贿^(guò)還是不能不哭，而且她不能不對(duì)他說(shuō)話就走出房間。只聽(tīng)得蘿拉發(fā)出了孩子氣的一聲哭泣?！霸徫业拿弊印！彼泵φ业介T(mén)，走下門(mén)徑，走過(guò)黑沉沉的人群。在小巷子拐角處遇上了勞利。“可怕嗎？”“不，”蘿拉哭著，“簡(jiǎn)直是神奇。不過(guò)，勞利——”她停住了，望著哥哥。“人生是不是——”她期期艾艾，“人生是不是——”但是人生是什么，她沒(méi)法說(shuō)明白。沒(méi)有關(guān)系，他很明白。“不是么，親愛(ài)的？”勞利說(shuō)。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．讓人修剪草坪、搭建涼棚、送來(lái)蛋糕等細(xì)節(jié)，表明薛家對(duì)這次花園茶會(huì)的重視。B．送蛋糕的人向勞拉姐妹饒有興致地講述司考特的死，表現(xiàn)了他對(duì)別人生命的漠視。C．薛家太太雖未取消茶會(huì)，但能將剩余的食物送給司考特一家，可見(jiàn)她內(nèi)心的愧疚。D．結(jié)尾處蘿拉與哥哥勞利斷斷續(xù)續(xù)的對(duì)話，表明了司考特之死對(duì)她內(nèi)心的強(qiáng)烈沖擊。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)題為“花園茶會(huì)”，但對(duì)茶會(huì)的正面描寫(xiě)很少，意在將讀者的注意力引向茶會(huì)前后人物之間的矛盾沖突。B．小說(shuō)不追求情節(jié)的曲折離奇，而是借助人物對(duì)話和心理描寫(xiě)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，呈現(xiàn)主人公認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。C．本文語(yǔ)言具有明顯的口語(yǔ)色彩，以自然隨性的描述，營(yíng)造出一種特殊的敘述氛圍，顯得沉著而不張揚(yáng)。D．小說(shuō)始終以第三人稱全知視角講述故事，再現(xiàn)了薛家花園茶會(huì)舉辦的始末，和司考特家親人死亡前后的場(chǎng)景。8．請(qǐng)賞析文中畫(huà)線語(yǔ)句的內(nèi)涵。9．小說(shuō)多用對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其效果。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。……夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于泰，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（選自蘇洵《六國(guó)論》，有刪改）材料二：嘗讀六國(guó)《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉?。ㄟx自蘇轍《六國(guó)論》，有刪改）材料三：春秋之末，至于戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相，皆爭(zhēng)養(yǎng)士自謀。國(guó)之有奸，猶鳥(niǎo)獸之有鷙猛，昆蟲(chóng)之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無(wú)是道也。吾考之世變，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職則民靖矣六國(guó)之君虐用其民不減始皇二世然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者以凡民之秀杰者多以客養(yǎng)之不失職也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無(wú)用，故隳名城，殺豪杰，秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。（選自蘇軾《六國(guó)論》，有刪改）10．下面對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?，正病的一?xiàng)是（）

A．此四者/不失職則民靖矣/六國(guó)之君虐用其民不減/始皇二世然/當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者/以凡民之秀杰者多以客/養(yǎng)之不失職也B．此四者不失職/則民靖矣/六國(guó)之君虐/用其民不減/始皇二世然/當(dāng)時(shí)百姓無(wú)一/叛者以凡民之秀杰者/多以客養(yǎng)之/不失職也C．此四者不失職/則民靖矣/六國(guó)之君虐用其民/不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者/以凡民之秀杰者/多以客養(yǎng)之/不失職也D．此四者/不失職則民靖矣/六國(guó)之君?用/其民不減始皇二世/然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者/以凡民之秀杰者多/以客養(yǎng)之不失職也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“世家”，《史記》記載諸侯王的傳記?！傲鶉?guó)世家”，即六國(guó)諸侯王的傳記。B．“山東”，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地理區(qū)域名，當(dāng)時(shí)秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)。C．“速”文中指迅速，與蘇洵的《六國(guó)論》中“始速禍焉”的“速”意思相同。D．“是”指這樣，與《答司馬諫議書(shū)》中“是而不見(jiàn)可悔故也”的“是”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一開(kāi)宗明義，起筆即提出了“六國(guó)破滅弊在賂秦”的論點(diǎn)，先用雙重否定，既而又自為設(shè)問(wèn)，從而使這一論斷更加嚴(yán)謹(jǐn)周密。B．材料二結(jié)尾對(duì)六國(guó)的貪利忘義、不顧大局終取滅亡提出尖銳批評(píng)，并表示了痛惜之情，對(duì)強(qiáng)大秦國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)表示了憤怒指責(zé)。C．蘇軾認(rèn)為六國(guó)之君對(duì)老百姓的暴虐程度不比秦始皇、秦二世輕，然而當(dāng)時(shí)百姓無(wú)一人造反，是因?yàn)榘傩罩械目〗芏鄶?shù)成為賓客，各有職分。D．蘇軾寫(xiě)《六國(guó)論》的目的，意在提醒統(tǒng)治者要依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際來(lái)制定選拔制度，使百姓中那些優(yōu)秀杰出的人參與到對(duì)社會(huì)的治理中來(lái)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（2）蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。14．蘇洵《六國(guó)論》與蘇轍《六國(guó)論》論證的六國(guó)滅亡的根本原因是否相同？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。釣翁羅鄴來(lái)往煙波非定居，生涯蓑褐外無(wú)余。閑垂兩鬢任如鶴，只系一竿時(shí)得魚(yú)。月浦扣船歌皎潔，雨篷隈岸臥蕭疏。行人誤話金張①貴，笑指北邙②丘與墟。【注】①金張：指漢代金、張兩大功臣世家。②北邙：今河南洛陽(yáng)東北，漢魏以來(lái)，王公大臣死后多葬于此。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人逐水而居，除蓑衣短褐外別無(wú)他物，寫(xiě)出了詩(shī)人超然物外的狀態(tài)。B．頷聯(lián)用“鶴”字既寫(xiě)出詩(shī)人兩鬢斑白，又表現(xiàn)了詩(shī)人的無(wú)憂無(wú)慮、自由快樂(lè)。C．頸聯(lián)上句寫(xiě)出了月色的美好和釣翁的快樂(lè)，下句則表現(xiàn)了雨天釣翁的無(wú)聊和苦悶。D．本詩(shī)在畫(huà)面意境、思想情感等方面，與柳宗元《江雪》比較，是截然不同的。16．詩(shī)歌尾聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表達(dá)技巧？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）往事舊情不堪回首，縱回首已是悵然若失，這是人類共通的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的詩(shī)句是：“______，______?！保?）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“______，______?！保?）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫(huà)面的句子是：“______，______?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)的知識(shí)分子向來(lái)有從軍報(bào)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。春秋時(shí)的先軫、孫武，漢代的班固、班超，三國(guó)時(shí)的周瑜、陸遜，西晉時(shí)的杜預(yù)、劉琨，宋代的辛棄疾、岳飛等，這些A的將領(lǐng)，皆為書(shū)生出身。他們或發(fā)出“大丈夫安能久事筆硯間乎”的豪言壯語(yǔ)；或在關(guān)鍵時(shí)刻B，做出“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的人生選擇；或立志于“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；或以無(wú)畏的戰(zhàn)斗“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山闕”……（）日寇侵略、神州陸沉之際，大批學(xué)生走出校園，尋找救亡之路。他們抱著“只要還有一口氣，爬也要爬到延安城”的決心，沖破國(guó)民黨設(shè)置的一個(gè)個(gè)關(guān)卡，C地“到延安去，到抗日前線去”?？姑涝陂g，全國(guó)的大學(xué)生、中學(xué)生高呼著“為祖國(guó)和人民建功立業(yè)的時(shí)機(jī)到了”，紛紛報(bào)名參軍。僅從1950年年底到1951年年初，全國(guó)各地參加報(bào)名的學(xué)生就多達(dá)58萬(wàn)，實(shí)際入伍10多萬(wàn)人。①這次知識(shí)青年從軍潮，②我軍的文化結(jié)構(gòu)得以大大改善，③有力地促進(jìn)了我軍各技術(shù)兵種部隊(duì)的發(fā)展和建立。新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)，必須實(shí)施科技強(qiáng)軍、人才強(qiáng)軍戰(zhàn)略。大學(xué)生紛紛走入軍營(yíng)，他們腳踏實(shí)地，不D，在實(shí)干中增長(zhǎng)才干、創(chuàng)造實(shí)績(jī)，為提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。18．文中標(biāo)橫線處依次填入的成語(yǔ)不正確的一項(xiàng)是（）

A．赫赫有名B．投筆從戎C．首當(dāng)其沖D．好高騖遠(yuǎn)19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．他們?cè)跁?shū)寫(xiě)文