中國(guó)法制史

導(dǎo)論

1.概念題

中國(guó)法制史：

中華法系：a、法系：是根據(jù)若干國(guó)家和地區(qū)基于歷史傳統(tǒng)原因在法律實(shí)踐和法律意識(shí)等

方面所具有的共性而進(jìn)行的法律的一種分類，它是這些具有共性或共同傳統(tǒng)的法律的總

稱。b開始形成于秦朝，到隋唐時(shí)期成熟。國(guó)家和法產(chǎn)生于夏朝，經(jīng)過商周逐漸完備，

經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制大變革，成文法的頒布，到秦朝時(shí)中華法系有了雛形，再經(jīng)漢

代三國(guó)兩晉，到隋唐，法律思想和法律制度都成熟了，且自成體系c、以唐律為代表，

以禮法結(jié)合為特征的d、是世界五大法系之一，曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)以及亞洲鄰國(guó)有著深遠(yuǎn)

的影響中華法系

2、問答題

學(xué)習(xí)中法史的意義：a、有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的法律文化（中華文化里有豐富法律經(jīng)

驗(yàn)；借鑒）b、有利于充實(shí)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)（尋根溯源）

第一章

1概念題

湯刑：A有廣義和狹義之分，廣義是指商朝法律的總稱，包括不成文的習(xí)慣法和國(guó)王發(fā)

布的“誓”，"誥“，“命”等。狹義是商朝的刑罰手段。B從文獻(xiàn)記載上看，《湯刑》是

商代的帶有習(xí)慣法性質(zhì)一個(gè)刑事法律，整個(gè)商代一直適用?！蹲髠鳎压辍罚骸?/p>

商有亂政，而作湯刑?！薄秴问洗呵镄⑿小分姓f，傳說商湯制定的湯刑有300條之多?！吨?/p>

書紀(jì)年》記載“祖甲二十四年重作湯刑C、總之，在繼承夏朝法制的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，商

代在罪名、刑罰、以及司法體制訴訟制度等方面，已取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。20U紀(jì)初期出

土的甲骨文資料證明，商代的刑法及訴訟制度己經(jīng)較為完備。D、湯刑雖然是以湯米命

名的，但它并不是商湯所做，同樣是商朝統(tǒng)治者為了追述他們的祖先而以湯命名的。其

具體內(nèi)容不詳。

神判：A神判是以非人的神靈為后盾的解決氏族成員的爭(zhēng)端和糾紛的一種司法審判方法,

它把發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅整個(gè)種族的天罰轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部對(duì)于個(gè)別人的天罰B形成原因：社會(huì)

發(fā)展階段和文明進(jìn)化程度的限制C、兩種方式：占卜判決與神獸判決

2.問答題

M商刑法主要內(nèi)容概述：1刑罰制度2主要罪名3刑法適用制度

第二章

1概念題

宗法制：A以宗族血緣關(guān)系為紐帶，與國(guó)家制度相結(jié)合，以維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。

是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來的，是王族貴族放按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建

立世襲統(tǒng)治的一種制度，B其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合而為一，宗法等級(jí)和政治等

級(jí)完全一致。C這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各

封建王朝。D按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天

下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在

他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但

在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到上也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大

宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。E后來，各

王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗

法制。

群飲：西周法律中的罪名之一。對(duì)聚眾飲酒者以該罪論處。

奴隸制五刑：這是在夏商等中國(guó)早期社會(huì)中經(jīng)常使用的五種刑罰。即墨刑、期刑、刑

刑、宮刑、大辟這五種刑罰。墨刑，指的是在罪人面部或額頭刺字并染上墨，作為受刑

人的標(biāo)志；制刑，指割去受刑人的鼻子；制刑，指砍去受刑人的腳；宮刑，指破壞受刑

人的生殖器；大辟，指死刑。五刑由輕至重，構(gòu)成了中國(guó)早期比較完備的刑罰體系。

圜土之制：是西周時(shí)期的一種刑罰。所謂“圜土”是西周時(shí)期的監(jiān)獄。這種刑罰是指

將犯罪的人關(guān)在監(jiān)獄里勞動(dòng)改造，并取消其正常人佩戴的冠帶，以示恥辱。這實(shí)際上

是一種限制受刑人自由尹強(qiáng)迫其服勞役的有期限的刑罰，也可以說是我國(guó)最早的有期

徒刑。

嘉石之制：將那些輕微犯罪人，束縛其手腳，坐于“泉石”一定時(shí)日，使其思過、悔改,

然后交給司空，在司空的監(jiān)督下進(jìn)行一段時(shí)間的勞役，期滿后釋放。

三赦之法：：幼弱、老耄、蠢愚三種人犯罪減輕、赦免其刑罰。

三宥之法：過失、弗知、遺忘三種情況的犯罪，可以寬宥、原諒。

非著：是西周刑罰原則的一種主張。所謂“轉(zhuǎn)”指過失；非轉(zhuǎn)，即故意。西周的刑罰

主張，對(duì)有人罪過雖小，但因是故意犯罪，也得殺頭。

惟終：是西周刑罰原則的一種主張。所謂“惟終”有慣犯。西周的刑罰主張，對(duì)有

人罪過雖小，但因是慣犯，也得殺頭

非終：偶犯

七出：是西周解除婚姻關(guān)系的七條理由，也可稱為“七去”男子可以以七條理由中的

任何一條o休妻。這七條理由是：不順父母、無子、連、妒、有惡疾、多言、竊盜。

三不去：是西周維護(hù)婚姻關(guān)系的三條理由。指男方在下列三種情況下不能休妻：無娘家

可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的?！叭蝗ァ睂?duì)穩(wěn)定婚姻關(guān)系有一定的

積極意義。

六禮：是西周禮制所規(guī)定的婚姻成立的六道程序。即：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、

親迎。西周的“六禮”對(duì)后世的影響很大，中國(guó)古代的聘娶婚嫁源于此。

五聽：指西周時(shí)期形成的審理案件的制度。五聽指的是：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目

聽。五聽要求在審理案件時(shí)，要特別注意觀察當(dāng)事人在陳述時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)、面色、喘息、

聽覺、目光這些方面的情況。五聽實(shí)際上是審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N觀察

方式。

2問答題

簡(jiǎn)答西周法制的指導(dǎo)思想：（1）“敬天保民”和“明德慎罰”?！熬刺毂Ｃ瘛钡乃枷胧菍?duì)商

朝統(tǒng)治者單純信奉天命政策的轉(zhuǎn)變，由信奉天命發(fā)展到與保民并重，通過保民來獲得天命。

“明德慎罰”是“敬天保民”的具體化，就是要以德教化民眾、對(duì)民眾行仁政，施用刑罰

要慎重。

（2）親親、尊尊。親親就是以父權(quán)為中心的尊親屬；尊尊就是要服從周天子和各諸侯國(guó)的

國(guó)君。西周立國(guó)在很大程度上保留、強(qiáng)化了血緣關(guān)系，并把血緣上的親親原則與政治上

的尊尊原則密切結(jié)合起來。以血緣上親疏、嫡庶的標(biāo)準(zhǔn)，來確定身份等級(jí)，來分配權(quán)利

義務(wù)。

（3）刑罰世輕世重根據(jù)時(shí)世的變化來確定用刑的輕與重.刑新國(guó)用輕典（以安定人心），刑

平國(guó)用中典,刑亂國(guó)用重典（維持社會(huì)秩序）.

簡(jiǎn)述西周時(shí)期的禮刑關(guān)系：禮和刑是西周法的兩個(gè)基本方面。從宏觀上看，西周時(shí)期

的“禮”與西周時(shí)期的“刑”都是當(dāng)時(shí)維護(hù)社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要社會(huì)規(guī)則，兩

者相互相成，互為表里，共同構(gòu)成了西周社會(huì)完整的社會(huì)法律體系。其中，以禮為主，

以刑為輔。“禮”是積極的、主動(dòng)的典范，是禁止惡于未然的預(yù)防：“刑”是消極的處

罰，是罰惡于已然的制裁。也就是說，“禮”總是從正面主動(dòng)地提出要求，他的功能重

在，，教化，，，，刑，，相對(duì)處于被動(dòng)狀；態(tài)，對(duì)一切違背“禮”的行為進(jìn)行刑法處罰。凡是“禮”

所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容。所謂“禮之所去，刑之所取”“出，禮則入刑”

“刑”的功能，重在制裁。

簡(jiǎn)述西周主要刑法原則:第一老幼犯罪減免刑罰是明德慎罰的法律思想在刑罰定罪量刑上

的具體體現(xiàn)是一項(xiàng)矜老恤幼的典型制度第二區(qū)分故意與過失慣犯與偶犯第三罪疑

從輕罪疑從赦第四寬嚴(yán)適中強(qiáng)調(diào)在定罪量刑時(shí)做不輕不重不偏不倚第四：三國(guó)三典

的適用原則時(shí)地制宜些犯罪：犯上作亂、殺人越貨；第六慎罰、嚴(yán)謹(jǐn)錯(cuò)殺無辜

如何理解“禮不下庶人，刑不上大夫”；“禮不下庶人。與“刑不上大夫”是西周“禮治”

的基本特征。禮不下庶人強(qiáng)調(diào)禮有等級(jí)差別，禁止任何越禮的行為；刑不上大夫強(qiáng)調(diào)貴族

官僚在適用刑罰上的特權(quán)。這禮、刑分野，充分說明西周實(shí)行的是一種公開不平等的特

權(quán)法。即奴隸主貢族享有特權(quán)的奴隸制法?！倍Y不下庶人，刑不上大夫”，不但是西周

“禮治”的特點(diǎn)，也是由“親親”、“尊尊”派生出來的指導(dǎo)立法、司法的另一重要原則。

如“王之同族有罪不即市”、“有賜死而無戮辱”、“公族無宮刑”等等：在訴訟上也

有“命夫命婦不躬坐獄訟”之類的規(guī)定。不但如此，許多高級(jí)貴族還享有減免罪刑的特權(quán)。

禮、法之爭(zhēng)的過程，實(shí)質(zhì)上也就是禮下庶人、刑上大夫兩相結(jié)合的過程。

第四章

1概念題

鑄刑鼎：春秋時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)將法律條文鑄在鼎上，公布于眾。史稱“鑄刑鼎工這

是中國(guó)古代第一次公布法律。23后，晉國(guó)的趙鞅把刑書刻在鼎上，公布了晉國(guó)的成文法。

這是中國(guó)古代第二次正式公布成文法的活動(dòng)。

竹刑：公元前530年，鄭國(guó)的鄧析綜合國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書，刻在竹筒上，

史稱“竹開竹刑”在社會(huì)流轉(zhuǎn)后最終被官方接受,為鄭國(guó)的正式法律。

《法經(jīng)》：《法經(jīng)》是口國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝

在總結(jié)春秋以來各國(guó)公布成文法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的。包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜

法、具法六篇?！斗ń?jīng)》在中國(guó)封建立法史上具有重要地位。

觸為律」

2簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)答儒家和法家主要法律思想：儒家：〈一》、“為國(guó)以禮”的禮治論。2、“德主刑輔”

的德治學(xué)說3、強(qiáng)調(diào)人治，主張“為政在人”法家：法家重“法制”、倡導(dǎo)“以法治國(guó)”

成文法的公布遭到誰(shuí)反對(duì)？為何反對(duì)？

簡(jiǎn)述商鞅變法的主要內(nèi)容及其影響：商鞅變法的主要內(nèi)容從法律角度看，主要包括

以下四個(gè)方面：（1）改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容；：2）運(yùn)用法律手段推行“富國(guó)強(qiáng)兵”

的措施；（3）用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)；（4）全面貫徹法家學(xué)派“以法治國(guó)”“明

法重刑”等主張。影響，從政治上看，一方面清理了舊貴族的政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，另一方

面鞏固了新興地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治,在廣度和深度上超過了其他法家代表的

改革，使秦國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之首的強(qiáng)國(guó)，為后來秦統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。從法制改

革上看，商鞅變法以《法經(jīng)》為藍(lán)本制定的秦律，對(duì)于秦法制的統(tǒng)一和發(fā)展具有重要的作

用。秦漢以后的封建法典大都以“律”為名，提出了一系列的“法治”理論和推行“法

治”的方法：在法律上確立了中央集權(quán)制，為秦始皇建立統(tǒng)一的封建政治制度和法律制度

莫定了基礎(chǔ)。

第四章

1概念題

廷行事：秦代的主要法律形式之一?！巴⑿惺隆奔磁邪赋少谇爻瘯r(shí)已把司法機(jī)關(guān)的判例

作為司法實(shí)踐中除律文之外可資援引的審判依據(jù)了。

《法律答問》一一秦簡(jiǎn)《法律答問》是以問答的形式，利用案例的方式，對(duì)法律內(nèi)容、

法律適用及訴訟程序等問題作出具體說明。這種法律形式是秦統(tǒng)治者為維護(hù)法律的統(tǒng)

一性，而委派專門的司法官吏對(duì)現(xiàn)有律典進(jìn)行的解釋。

不直罪：罪當(dāng)重而端輕之,當(dāng)輕而端重之，是謂‘不直”"縱囚"罪:應(yīng)該處罪而故意不處罪，

以及減輕罪行，故意使被告夠不上處罰標(biāo)準(zhǔn)，從而判令無罪

失刑罪：中國(guó)古代官吏職務(wù)犯罪的罪名，“凡因過失使判決量刑不當(dāng)?shù)?，?gòu)成失刑罪”

（非）公室告：秦朝根據(jù)告訴狀的不同，把犯罪分子分為“公告室”和“非公告室”犯

罪兩類。所謂“公告室”是指“賊殺傷、盜他人”等危害國(guó)家、社會(huì)利益的犯罪。對(duì)于

此類犯罪，任何人都有權(quán)力和義務(wù)向官府告發(fā)；所謂“非公告室”是指家庭內(nèi)部的侵害

行為，凡是犯“非公告室”的犯罪，受害者本人無權(quán)提出控告，官府也不受理。

2簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)答秦代法制的指導(dǎo)思想：（?）法令由一統(tǒng)行兩層意思,其?是全國(guó)都要實(shí)行統(tǒng)一的法

律令；其二是最高立法權(quán)屬于皇帝。（二）事皆決于法秦始皇規(guī)定以吏為師,事皆決于法。

這本來是戰(zhàn)國(guó)時(shí)新興地主價(jià)級(jí)''以法治國(guó)〃的主張。秦朝建立后，仍以此做指導(dǎo)，加強(qiáng)立

法，做到凡事''皆有法式"（三）以刑殺為威主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是法網(wǎng)嚴(yán)密，以致

人們動(dòng)輒觸犯刑律；二是訶刑重罰。這是商鞅輕罪重刑思想的繼續(xù)和發(fā)展。

簡(jiǎn)析秦代的刑法原則：以身高確定責(zé)任年齡。男六尺五寸，女六尺二寸為成年人，達(dá)到

此身高者開始負(fù)刑事責(zé)任，否則不負(fù)刑事責(zé)任。（2）區(qū)分有無犯罪意識(shí)。有無犯罪

意識(shí)，也是認(rèn)定是否構(gòu)成犯罪的標(biāo)準(zhǔn)。（3）區(qū)分故意（“端”）與過失（“非端秦

律中故意稱“端”，過失為“不端二（4）并合論罪。所謂并合論罪，是在數(shù)罪并發(fā)的

情況下，將數(shù)罪合并在一起處刑的原則。（5）共犯加重。共犯，是指兩人或兩人以上

所實(shí)行的犯罪。共犯的社會(huì)危害性較大，故處刑較重（（6）自首減刑。自首者可以略

為減輕罪刑。（7）誣告反坐。誣告，秦律稱“誣人”。誣告罪的成立，必須是“端告”,

即故意捏造事實(shí)，向司法機(jī)關(guān)控告他人，使無罪者入于罪，或使罪輕者入于重罪。依

律對(duì)誣告者處以與所誣罪名相應(yīng)的刑罰，這就是誣告反坐。

第五章

1概念題

無為而治：黃老學(xué)派是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起的假托黃帝、老子為其創(chuàng)始人的學(xué)派，道、法兼容，

排斥儒術(shù)，但至漢初黃老學(xué)派已具有道、儒、法相結(jié)合的特點(diǎn)，認(rèn)為最高規(guī)則是“天道”，

法律的權(quán)威源于自然的“道”，即“道生法”?！暗馈钡幕緝?nèi)容就是“無為而治”，

即順應(yīng)自然和社會(huì)規(guī)律實(shí)行統(tǒng)治。貫徹黃老“清靜無為”思想，漢初統(tǒng)治者施行輕徭溥賦,

減輕民眾負(fù)擔(dān)。約法省刑，使法律內(nèi)容應(yīng)盡可能簡(jiǎn)單易懂，便于官民掌握。

九章律是西漢的法典。蕭何在參照、借鑒《法經(jīng)》和《秦律》的基礎(chǔ)上制定的《九章律》

繼承和保留了《法經(jīng)》六篇的體例結(jié)構(gòu)外，乂增加了戶律、興律、廄律三篇，故稱為《九

章律》

“約法三章”：早在楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，劉邦為了爭(zhēng)取民心，在入咸陽(yáng)后，宣布廢秦苛

法，與關(guān)中父老“約法三章”，即“殺人者死，傷人及盜抵命”

漢代的主要法律形式：兩漢時(shí)期，主要的法律形式有律、令、科、比等。（1）律.自

商鞅改法為律后，刑律一直為秦漢時(shí)最基本的法律形式。（2）令。是皇帝針對(duì)特定事

件特定對(duì)象臨時(shí)發(fā)布的詔令。（3）科。是一種針對(duì)特定犯罪而設(shè)的單行的刑事條例。

（4）比，又稱決事比。是漢代的主要法律形式之?一，與近代的類推相似。

親親得相首匿：是漢代刑罰適用原則之一，具體指漢代法律所規(guī)定的直系三代血親之

間和夫妻之間，除犯謀反，大逆以外的罪行，有罪應(yīng)相互包庇隱瞞，不得向官府告發(fā);

對(duì)于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責(zé)任。這種親屬之間隱匿犯罪不

負(fù)刑事責(zé)任的原則，來源于孔子宣揚(yáng)的“父為子隱，子為父隱卑幼隱匿有罪尊長(zhǎng)，不追

究刑事責(zé)任：尊長(zhǎng)隱匿有罪卑幼，死罪上請(qǐng)廷尉決定是否追究罪責(zé)，死罪以下也不追究

刑事責(zé)任。這一刑法適用制度自漢宣帝以后成為中國(guó)古代重要刑事法律原則之一，并

一直為后世歷代所沿用。

沈命法：為了有效鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，漢武帝作《沈命法》規(guī)定：“群盜起不發(fā)覺，發(fā)覺而弗

捕滿品者，二千石以下至小吏主者皆死：”沈，沒的意思，沈命，即指對(duì)敢于隱藏盜賊

的人，剝奪其生命?！渡蛎ā肪褪菓吞庪[匿盜賊之法。頒布此法的目的是督促宜吏及

時(shí)發(fā)覺和緝捕盜賊。根據(jù)這個(gè)法律，如果“群盜起”，有關(guān)官吏未發(fā)覺或者發(fā)覺了而未全

部逮捕，郡守以下皆處死

見知故縱一一是指官吏見知犯罪必予追究，否則將獲同罪

阿黨附益一一由中央委派的諸侯國(guó)丞相相對(duì)諸侯的罪名不予揭露，構(gòu)成“阿黨”罪：中央

朝臣與諸侯勾結(jié)，構(gòu)成“附益”罪

春秋決獄：春秋決獄是漢代的一種司法制度。漢代以董仲書為代表儒家學(xué)派為了改變法

家思想主宰司法領(lǐng)域的現(xiàn)狀，通過皇權(quán)的力量要求司法官在遇到律無正文或雖有條文但不

符合儒家道德的案子時(shí)，根據(jù)《春秋》經(jīng)義斷案，實(shí)際上賦予《春秋》經(jīng)義極高的法律

效力。

錄囚制度：上級(jí)官員親自巡行蒞臨下級(jí)司法機(jī)構(gòu)，親芻提審在押犯，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤立即予以

糾正平反。

2問答題

簡(jiǎn)述文景帝刑制改革的主要內(nèi)容：漢初基本上沿用了秦的死刑及肉刑制度。到了漢文

帝和漢景帝時(shí)代，社會(huì)矛盾已趨于緩和為刑制改革創(chuàng)造了有利的社會(huì)條件。而緩縈上書更

是促進(jìn)了刑制改革。漢文帝下令廢除肉刑。把蹤刑改為髡鉗城旦舂；判刑改為笞三百；

斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市死刑。漢景帝繼位后，在文帝的基礎(chǔ)上對(duì)刑罰制度

作了進(jìn)一步的改革。將文帝時(shí)用刑的答三百改為笞二百；斬左趾的笞五百改為笞三百；后

又改笞三百為笞二百，笞二百為笞一百。并規(guī)定笞杖的長(zhǎng)寬及厚度以及行刑不得換人等。

這使得刑制改革邁進(jìn)了一大步。

試述漢代司法“儒家化”的情況及其影響。在漢代司法的儒家化的過程中，所起作

用最大的是董仲舒及其“春秋決獄”。所謂“春秋決獄”是指司法官在遇到律無正文或

雖有條文但不符合儒家道德的案子時(shí)，根據(jù)《春秋》經(jīng)義斷案，實(shí)際上賦予《春秋》經(jīng)

義極高的法律效力。它的觸角首先伸向司法領(lǐng)域，后又通過“決事比”的方式滲入立法

領(lǐng)域。經(jīng)過皇帝的認(rèn)可，《春秋決獄》成為司法實(shí)踐的依據(jù)，它起到了一種“判例

法”的作用，而體現(xiàn)在該書中的儒家道德原則變成了法律原則。春秋決獄成為漢代的一

種司法制度，其實(shí)質(zhì)是用儒家的道德精神指導(dǎo)司法審判。這實(shí)際上是漢代儒家依憑皇

權(quán)的力量在法制領(lǐng)域進(jìn)行的一場(chǎng)扭轉(zhuǎn)乾坤的變革。事實(shí)上，漢代儒家士大夫不僅根據(jù)《春

秋》之經(jīng)義斷獄，而且還擴(kuò)大范圍，根據(jù)其它的儒家經(jīng)典斷獄，故史家又稱“引經(jīng)斷

獄”。在引經(jīng)斷獄的過程中，遇到經(jīng)義與律典有矛盾的時(shí)候，需要作出解釋，在當(dāng)

時(shí)修改律典是不太容易的，因此，一些儒生干脆撰寫一些用儒家經(jīng)典解釋律典的著作，

使律典中的條文符合儒家的經(jīng)義。這樣，當(dāng)他的法律著作得到皇帝的批準(zhǔn)時(shí)，法律也

就儒家化了。當(dāng)時(shí)的《大杜律》《小杜律》成為了司法實(shí)踐、的依據(jù)。我們從漢代法

律儒家化的過程看，無論是引經(jīng)決獄還是引經(jīng)注律都是法律儒家化的重要步驟。它們?yōu)?/p>

后世的“納禮入律”即直接把儒家道德納入封建法典鋪平了道路，奠定了基礎(chǔ)。從此，儒

家思想開始全面登上中國(guó)古代法律史上的舞臺(tái)。

論述西漢前期的法制指導(dǎo)思想的變化。漢代法律指導(dǎo)思想的變化大體經(jīng)歷了三個(gè)過程。

一（為什么采納無為而治）學(xué)派“無為而治”的思想。漢朝建立后，統(tǒng)治者總結(jié)了秦朝

滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到輕徭薄賦、省減刑罰、讓人民休養(yǎng)生息乃是爭(zhēng)取民心，使社會(huì)

安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要措施。漢初所推崇地道家學(xué)派是黃老之學(xué)。黃老學(xué)派在思想上兼

綜道家與法家學(xué)說，主張治國(guó)應(yīng)德刑并用，但須以德為主，先德后刑，刑罰要輕緩，

法令要省減，反映了一種重德輕刑德主張。重德經(jīng)刑”“是“無為而治”的一種表

現(xiàn)，漢初統(tǒng)治者采取這一治國(guó)主張，為當(dāng)時(shí)的政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到了積極的作用。

二是“獨(dú)尊儒術(shù)”的原因與過程。隨著時(shí)間的推移，文景之后的統(tǒng)治者放棄了“無為而

治”的政策。最根本的原因在于這種政策與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望相悖。而

儒家學(xué)說對(duì)有關(guān)加強(qiáng)中央集權(quán)、抑制統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的離心傾向、鞏固社會(huì)程序等非常有

利，故儒家學(xué)說取代黃老學(xué)說被漢朝統(tǒng)治者采納成為歷史的必然。董仲舒在這一過程中

起到了重要作用。他提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想被漢武帝采納。漢元帝繼位

后，儒學(xué)在實(shí)質(zhì)上獲得了獨(dú)尊的地位，“罷而黜百家”的過程也最終完成了。

三是法律的“儒家化”及其影響。法律的儒家化實(shí)際上是儒家思想法律化，它開始于漢

初。在漢代司法的儒家化的過程中，所起作用最大的是董仲舒及其“春秋決獄”。春秋決

獄成為漢代的一種司法制度，其實(shí)質(zhì)是用儒家的道德精神指導(dǎo)司法審判。事實(shí)上，漢

代儒家士大夫不僅根據(jù)《春秋》之經(jīng)義斷獄，而且還擴(kuò)大范圍，根據(jù)其它的儒家經(jīng)典斷

獄。我們從漢代法律儒家化的過程看，無論是引經(jīng)決獄還是引經(jīng)注律都是法律儒家化的重

要步驟。它們?yōu)楹笫赖摹凹{禮入律”即直接把儒家道德納入封建法典鋪平了道路，奠定了

基礎(chǔ)。從此，儒家思想開始全面登上中國(guó)古代法律史上的舞臺(tái)。

第八草

工簡(jiǎn)答題

曹魏“新律”：又稱《魏律》是魏明帝時(shí)期制定的主要法典。，魏明帝即位后，鑒

于漢末律令繁雜，刑罰苛重，于是下詔改定形制，作新律18篇，史稱《曹魏律》。

《泰始律》曹魏末年，司馬氏執(zhí)掌大權(quán)，他以魏律“煩雜”“科網(wǎng)本密”為名，命賈充、

杜預(yù)、裴偕等十四名重臣名儒，以漢、魏律為基礎(chǔ)，修訂律令，史稱《晉律》，由于

其制定并頒布于泰始年間，因此又稱為《泰始律》《泰始律》在法典篇數(shù)上的變化是增加至

二十篇

《張杜律》：《晉律》完成后，著名法學(xué)家張斐、杜預(yù)為之作注，經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)一并

頒行，注解與律文具有同等的法律效力。以此，后人把張杜的注解與《晉律》視為一

體，稱之為《張杜律》。

《北齊律》：北齊建立后，在全面總結(jié)歷代立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上完成了《北齊律》，有12o

篇，它將“刑名”與“法例”合為“明例律”一篇，充實(shí)了刑律總則，并精煉了刑律分

則，

使其成為11篇?！侗饼R律》在中國(guó)封建社會(huì)刑律發(fā)展史上起到了承先啟后的重要作

用。“官當(dāng)”：“官當(dāng)”是封建社會(huì)允許官吏以官耿爵位折抵徒刑的一種特權(quán)制度。

它正式出現(xiàn)在《北魏律》與《陳律》中。《北魏律》規(guī)定，每一爵位可抵當(dāng)徒罪二年；

《陳律》規(guī)定，凡以官爵抵折徒刑，同瀆刑結(jié)合使用。這表明當(dāng)時(shí)封建特權(quán)法有了進(jìn)

一步發(fā)展。

“八議”：《魏律》正式規(guī)定了“八議”制度，史稱“八議”入律。所謂“八議”

是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無權(quán)審判，必須奏請(qǐng)皇帝裁決。這八

種人是：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勒、議賓。至此以后，“八議”

成為各代刑律的主要內(nèi)容。

“重罪十條”：北齊為了維護(hù)封建國(guó)家的根本利益，在《北齊律》中首次規(guī)定“重罪十

條”，并將其作為重點(diǎn)打云的對(duì)象。所謂“重罪十條”是指危害地主階級(jí)根本利益的十種重

罪的總稱。這十種重罪分別是：反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、

內(nèi)亂。

準(zhǔn)五服以治罪原則：即親屬間的刑事侵犯案件，要根據(jù)“服制”所確立的親屬之間遠(yuǎn)近親

硫關(guān)系來審判和定罪量刑的原則，《晉律》時(shí)首次被規(guī)定?！胺啤保匆詥史拇旨?xì)

生熟和服喪時(shí)間長(zhǎng)短為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近?！胺啤狈治鍌€(gè)等級(jí)：斬衰、齊衰、

大功、小功、纏麻。服制愈近，以尊犯卑，處罰愈輕；以卑犯尊，處罰愈重。

直訴制：西晉時(shí)出現(xiàn)了允許有重大冤屈者可以不受訴訟級(jí)別的限制，將冤屈直接訴于皇帝

或者欽差大臣的直訴制度。晉武帝時(shí)，在朝堂外設(shè)置登聞鼓，允許有重大冤屈者不受

審級(jí)限制，擊鼓向皇帝直訴。直訴制度的設(shè)立，有利于最高統(tǒng)治者掌握獄情，自上而

下進(jìn)行司法監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)司法權(quán)的控制

2問答題

簡(jiǎn)述從“具律”到“明例律”的演變?！熬呗伞笔紫瘸霈F(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《法經(jīng)》中，位

于篇末，具有現(xiàn)代法典總則的功能。法經(jīng)》《中其余五篇為分則?！斗ń?jīng)》確立了

當(dāng)時(shí)的法典的體例結(jié)構(gòu)為：總則在后，分則在前。中國(guó)的封建法典以《法經(jīng)》為源頭，

比如秦律就繼承了這種體例。到了漢代，《九章律》又在繼承《法經(jīng)》六篇的基礎(chǔ)上

與六篇之后增加了三篇，但這種結(jié)構(gòu)使“具律”既不在始，又不在終，顯得不盡合

理。三國(guó)時(shí)期，《曹魏律》將《法經(jīng)》中的“具律”改為“刑名”，仍具有總則的

性質(zhì)，并將其提前至首篇，其后依次排列所統(tǒng)帥的分則各篇。這種體例被確定后，至

西晉，《晉律》在其基礎(chǔ)上增加了“法例”一篇。到了北齊定律時(shí)，《北齊律》最

終將總則性質(zhì)的“刑名”及“法例”合為一篇，稱之為“名例”，仍置于首篇作為總則

統(tǒng)帥其余各篇?！懊骼伞钡拇_立，在法典結(jié)構(gòu)上最終形成了總則在前、分則在后的

模式。從此，總則名稱及總則與其它各篇的關(guān)系被固定下來，為后世歷代的封建立法

所繼承，使法典結(jié)構(gòu)更加完善。

簡(jiǎn)述三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期律學(xué)的發(fā)展1)法律注釋水平明顯提高。(2)法典編纂技術(shù)

漸趨成熟。（3）律學(xué)理論水平進(jìn)一步發(fā)展

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期刑罰制度的改革。（1）廢處宮刑，進(jìn)一步廢除肉刑。西魏和北

齊都曾頒布詔令，廢除宮刑。至此，宮刑不再作為--種法定刑。（2）改革婦女從坐制

度。曹魏高貴鄉(xiāng)公時(shí)規(guī)定：在室之女，從父母之誅，已嫁之婦，“從夫家之罰”（3）

定流行為減死之刑。北魏和北齊根據(jù)“赦死從流”的原則，將流刑列為法定刑，作為死

刑和徒刑之間的中間刑，從而填補(bǔ)了自漢文帝改革刑制以來徒刑與死刑之間的空白，魏

隋唐時(shí)期封建刑罰制度的完善奠定了基礎(chǔ)。

論述三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期禮與律進(jìn)一步融合的表現(xiàn)：

一是首創(chuàng)“八議”、“官當(dāng)”制，特權(quán)制度法典化。魏律首定“八議”制度。這是封建等級(jí)

特權(quán)則在刑法適用上的進(jìn)一步具體化，是對(duì)封建貴族官僚減免刑罰處分的特權(quán)規(guī)定?！鞍?/p>

議”的對(duì)象是“議親”、“議故”、“議賢”、“議能”、“議功”、“議貴”、“議勤”、“議賓”。凡屬

上述八種人犯死罪時(shí)，“議其所犯”奏明皇帝裁處，一般可降為流罪，流罪以下減刑一等。

至北魏、南陳時(shí)，法律還確定了“官當(dāng)”制。這是封建法律關(guān)于官吏用官職爵位抵當(dāng)徒罪的

一種制度。

二是五服制度成為定罪量刑的依據(jù)。所謂“五服”，即艱據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近所規(guī)定的五種

喪服的服制，根據(jù)服喪展限的長(zhǎng)短與喪服質(zhì)地的粗細(xì)，服制共分?jǐn)厮ィǘ辏?、齊衰（一

年）、大功（九個(gè)月）、小功（五個(gè)月）、纏麻（三個(gè)月）五種，統(tǒng)稱“五服親者服

重，疏者服輕，依次遞臧

三是確立“重罪十條”?！爸刈锸畻l”正式確立于《北齊律》，是指被封建統(tǒng)治者認(rèn)為直接危

害封建國(guó)家根本利益的十種最嚴(yán)重的犯罪，包括反逆（謀反、篡權(quán)）、大逆（毀壞皇家宗

廟、山陵或?qū)m殿）、叛（背叛國(guó)家、里通敵國(guó)）、降（投降敵偽）、惡逆（謀殺或毆打尊

親屬）、不道（殘酷地殺人，如殺一家非死罪者三人以上）、不敬（偷盜皇室器物或祭祀

用品，過失危及皇帝安全）、不孝（不奉敬侍養(yǎng)尊親屬或不依禮服喪）、不義（逆殺本屬

官長(zhǎng)）、內(nèi)亂（親屬之間犯奸亂倫）。凡犯有“重罪十條''之一者，不在八議、上請(qǐng)、贖

免之列，一律予以嚴(yán)懲。

四是刑罰制度的改革進(jìn)步。族刑連坐范圍不斷縮小。魏初將“言語(yǔ)及犯宗廟園陵：謂

之大逆無道''犯者"腰斬，家屬?gòu)淖保欢安患白娓改?、孫高貴鄉(xiāng)公正元二年（公

元255年），改定律令為“在室之女從父母之誅，既醮之婦從夫家之罰”。東晉“惟不及婦

人北魏初期定律令：“大逆不道腰斬，誅其同籍”，而以“女子沒縣官自東晉、

北魏以后，凡從坐之婦女，母妻姊妹等得以免除死刑而沒為官奴婢，這對(duì)于后世的刑罰

制度有明顯的影響。

第六章

1概念題

《開皇律》：隨文帝時(shí)期，以《北齊律》為藍(lán)本，制定出了歷史上著名的《開皇律》，

于開皇三年頒布?！堕_皇律》共十二篇，共50（）條?！堕_皇律》在體例和內(nèi)容方面都

有所改革和創(chuàng)新，成為制定唐律的籃本。

《永徽律疏》：永徽二年，唐太宗下令以《貞觀律》為藍(lán)本，稍加修改制定出《永徽

律》。后又對(duì)其進(jìn)行了注解，附于律文之下，于永徽四年頒布。這部法典史稱《永徽律

疏》?！队阑章墒琛肥俏覈?guó)迄今為此完整地保存下來地一部最早、最完備、影響最大的封

建成文法典。

《唐六典》：《唐六典》是記載唐代封建國(guó)家行政制度的一部重要文獻(xiàn)。是仿照西周

《周官》一書依官職分類的體例編篡而成。《唐六典》共3（）卷，分理、教、禮、政、刑、

事六個(gè)部分。也可稱為中國(guó)歷史上第一部較系統(tǒng)的行政法典。

“十惡”：隋朝在《開皇律》中正式形成了“十惡”制度。所謂“十惡”是：謀反、

某大逆、謀叛、惡逆、不道，不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。作為封建法律集中打擊

的對(duì)象。規(guī)定，凡犯此“十惡”者，不僅對(duì)本人施以最重的刑罰予以嚴(yán)厲制裁，而且要

株連家族，沒收財(cái)產(chǎn)。卻使是貴族官僚，也不能享受“八議”和贖刑的優(yōu)待。

加獄流：是流刑中的一種，為唐太宗時(shí)創(chuàng)設(shè)。是作為處理死刑減等的一種刑罰.服

役時(shí)間為三年，婦女犯流罪的在原地服勞役三年

出入人罪：若司法官不依律斷罪，適用法律錯(cuò)誤，以致造成“出入人罪”'的，要

依律追究司法官的刑事責(zé)任。所謂“出罪”是指把有罪判為無罪或重罪判為輕罪，所謂“入

罪”指把無罪判為有罪或輕罪判為重罪。司法官故意出入人罪的，依律處刑；過失出入人

罪的，減等處罰。唐律作此規(guī)定，意在強(qiáng)調(diào)加重司法官的責(zé)任，以保證法律的統(tǒng)一適用，

減少冤案的發(fā)生。

三司推事：唐朝中央和地方發(fā)生重大案件時(shí)，由大理寺、刑部和御史臺(tái)長(zhǎng)官會(huì)同審判，

稱為“三司推事”。對(duì)于不便解送中央審理的地方大案，則派大理寺評(píng)事、刑部員外郎、

監(jiān)察御史為“三司使”，前往審理

2問答題

重罪十條與十惡有何不同點(diǎn)？為什么？1名字不同，稱呼不同一個(gè)叫罪，一個(gè)叫惡（佛

教概念）惡比罪重2加了謀反3去了投降，增設(shè)不睦

簡(jiǎn)述唐初法制指導(dǎo)思想（1）禮法并用治國(guó)的思想。①禮是治國(guó)的主要手段。②法是

治國(guó)不可缺少的工具。③治國(guó)必須禮法結(jié)合。（2）法律內(nèi)容要統(tǒng)一、簡(jiǎn)約和穩(wěn)定的

思想。（3）慎重行刑的思想。①嚴(yán)格依法辦案，防止濫刑。②慎重審理重案。對(duì)重

刑者，規(guī)定專門的程序加以審理，避免錯(cuò)案。

簡(jiǎn)述唐律主要刑法適用原則第一累犯加重原則笫二老少?gòu)U疾犯罪減免處罰的原則第三

自守原則箜四共犯原則第五數(shù)罪并罰原則主類推原則第七化外人原則

唐律是如何維護(hù)貴族官僚的等級(jí)特權(quán)的？1唐律規(guī)定了“八議”，即八種人犯罪免刑或減

刑，然后這八種人都是封建貴族，還規(guī)定除這八種人外，其他幾種貴族享有請(qǐng)，減,

免，贖，官當(dāng)?shù)确商貦?quán)2唐律規(guī)定了“十惡”，就是十種侵犯封建統(tǒng)治秩序的行為，關(guān)

系到了貴族官僚封建統(tǒng)治的根本利益3唐律規(guī)定了“同罪異罰”原則，把社會(huì)成員分了等級(jí),

除皇帝外有貴族，官僚，平民，賤民，在法律上地位截然不同。4唐律規(guī)定了“賊盜”

篇，保護(hù)封建政權(quán)，貴族階級(jí)利益生命財(cái)產(chǎn)不受侵犯的法律反正那封建統(tǒng)治時(shí)期皇帝又

不受法律約束，法律就做來專門維護(hù)貴族官僚封建統(tǒng)治的，咱老百姓就是受欺壓的份

簡(jiǎn)述唐律的特點(diǎn)（1）禮法結(jié)合：禮是立?法的依據(jù)，法是維護(hù)禮的武器。（2）首倉(cāng)J“疏

議”：唐律首創(chuàng)“疏議”，把對(duì)律文的解釋和補(bǔ)充形式推到了一個(gè)新的階段。（3）律

條簡(jiǎn)要。（4）立法技術(shù)完善。5寬仁慎刑6禮刑并用，禮法合一。7體例完

善，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，科條簡(jiǎn)要與寬簡(jiǎn)適中的特點(diǎn)。

論述唐律的歷史地位唐律，由于它產(chǎn)生的歷史條件，使它在中國(guó)古代法律文化發(fā)展史上,

上承戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《法經(jīng)》，歷經(jīng)秦漢魏晉，至唐而集其大成，成為典型的封建律典。從

而也使它成為唐以后歷代封建律典之楷模。起著承上啟下的作用。清代大學(xué)問家孫星衍

曾說：“不讀唐律，不能知先秦歷代律令因革之宜?！睋Q言之，讀了唐律，就能夠了解

歷代律典之擅遞關(guān)系和來龍去脈?？v觀中國(guó)歷代律典發(fā)展變化的事實(shí)，誠(chéng)如孫氏所言。

由于唐朝高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，成為當(dāng)時(shí)世界上文明先進(jìn)的國(guó)家，與

各國(guó)的經(jīng)貿(mào)關(guān)系和友好往來，非常頻繁，許多國(guó)家特別是東亞各國(guó)，派遣使節(jié)和大批

留學(xué)生來唐，學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化和各種典章制度。唐律設(shè)有“化外人”文條，調(diào)整外

國(guó)人居唐期間的法律關(guān)系，保護(hù)他們的合法權(quán)益。因?yàn)樘坡墒且徊烤哂械湫托缘姆饨?/p>

典，符合封建統(tǒng)治者的利益和需要，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)文化的同時(shí)，也把唐律引進(jìn)本國(guó)，結(jié)

合本國(guó)情況，制定自己的律典。在亞洲，最突出的是日本。我國(guó)著名歷史學(xué)家郭沫若指

出：“在隋唐兩代日本的派遣了不少的僧侶學(xué)生，來到中國(guó)留學(xué)，把中國(guó)的文化，各種上

層建筑的意識(shí)形態(tài)，差不多和盤地輸運(yùn)了去?！逼渲凶匀灰舶ǚ晌幕?。正如日本學(xué)

者桑藏所說：“我國(guó)大寶律大體上是采用唐律，只不過再考慮我國(guó)國(guó)情稍加斟酌而已?！崩?/p>

如將唐律中的“八議”省為?'六議”，刪去“議勤”、“議賓”。將“十惡”改為“八虐”，刪去“不睦”、

“內(nèi)亂工刑罰制度大寶律仍沿唐律笞、杖、徒、流、死五刑。惟流刑不計(jì)里數(shù)，而分

為近流、中流、遠(yuǎn)流三等。大寶律所規(guī)定的罪名，如闌入宮殿、犯跑、指斥乘御、私渡關(guān)

等，皆與唐律相同。朝穿古代律典，據(jù)《高麗史》記載：“高麗一代之制，大抵皆仿于

唐。至于刑法，亦采唐律參酌時(shí)宜而用之?！痹侥瞎糯谭ǎ唷皡⒂盟逄啤??？梢?，唐

律的影響，不僅及于唐以后宋、元、明、清各代，而且及于日本、朝鮮、越南等東亞各

國(guó)，在世界幾大法系中，成為獨(dú)具特色的中華法系的代表作。它對(duì)世界封建律典的影

響，堪與羅馬法媲美。因此，說唐律是中國(guó)古代法律文化遺產(chǎn)中保存至今的現(xiàn)寶，應(yīng)

該是非常恰當(dāng)?shù)?/p>

唐朝法律怎么體現(xiàn)禮的精神1總的精神貫徹三綱P1642唐朝立法標(biāo)榜以禮作為立法

原則PI653以禮為立法根據(jù)4以禮來注釋經(jīng)典

第八章

1概念題

《宋刑統(tǒng)》：宋太祖建隆四年，開始修定宋代新的法典，同年七月完成。經(jīng)太祖批

準(zhǔn)“模印頒行”，成為歷史上第一部刊印頒行的法典。

折杖法：宋建隆四年頒行了“折杖法”。規(guī)定除死刑以外，其它笞、杖、徒、流四刑

均折換成臀杖和脊杖。它改變了五代以來刑罰嚴(yán)苛的弊端，意在籠絡(luò)人心。

盜賊重法：《盜賊重法》是宋神宗熙寧年間頒行的一部法律，凡犯有該法所定各罪者,

無論是否在重法地內(nèi)犯罪，皆以《重法地法》從重懲處。其實(shí)質(zhì)上是打擊民眾反抗，維

護(hù)統(tǒng)治者的人身財(cái)產(chǎn)及其利益。

審