單元綜合檢測(cè)第三單元(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見(jiàn)同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無(wú)韻之《離騷》”。《史記》與《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、1234567891011121314151617181920212223奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫(xiě)的以鷙鳥(niǎo)自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人，他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美。1234567891011121314151617181920212223其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”意思是說(shuō)，《離騷》是因情而生文的。他寫(xiě)歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公。”一針見(jiàn)血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。1234567891011121314151617181920212223復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說(shuō)：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之。”這一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見(jiàn)解十分深刻。(摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無(wú)韻之〈離騷〉”試釋》)1234567891011121314151617181920212223材料二：屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見(jiàn)。之所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系，這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”(四面臉)被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見(jiàn)這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國(guó)文化中。1234567891011121314151617181920212223王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。1234567891011121314151617181920212223其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。(摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》)12345678910111213141516171819202122231.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相

左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B.因?yàn)槭艿健峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了

諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，“怪力

亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見(jiàn)。D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由

狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。1234567891011121314151617181920212223√1234567891011121314151617181920212223A項(xiàng)“兩人雖然精神追求相左”曲解文意。由材料一第二段“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的”可知，“他們的精神是相通的”。B項(xiàng)強(qiáng)加因果。D項(xiàng)張冠李戴。由材料二第二段“近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”可知，“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)”“集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品而非全部楚辭。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡

的對(duì)抗斗爭(zhēng)。B.《史記·酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策，從中可看出司馬遷

的諷諫精神。C.楚辭不像“詩(shī)教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化

作用比較微弱。D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美

學(xué)思潮。12345678910√11121314151617181920212223A項(xiàng)邏輯混亂。由材料一第二段“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印……因而也富于悲劇的崇高美”可知，選項(xiàng)誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)果當(dāng)作目的，“側(cè)重”也于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷有誤，材料二第二段是說(shuō)“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓……相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分”。D項(xiàng)推理不當(dāng)。由材料二第三段“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后……很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”可知，“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”。12345678910111213141516171819202122233.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英

華，則象其從容”。B.司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家

之言。”C.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，

非以是直指而名之也?！盌.屈原“變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均

具有開(kāi)創(chuàng)性。12345678910√111213141516171819202122231234567891011121314151617181920212223A項(xiàng)班固是東漢人，所以他所說(shuō)的“后世”包括漢朝，能說(shuō)明漢對(duì)楚文化的繼承。B項(xiàng)“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是，用它來(lái)研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)。這是說(shuō)《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)。C項(xiàng)

“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中，用“靈修、美人”來(lái)象征君王，闡述的是《離騷》對(duì)象征手法的運(yùn)用。1234567891011121314151617181920212223D項(xiàng)“屈原‘變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》’，司馬遷‘易編年而為傳記’”談的是《離騷》和《史記》各自具有開(kāi)創(chuàng)性，沒(méi)有體現(xiàn)出繼承性。4.班級(jí)擬召開(kāi)《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)根據(jù)材料一列出發(fā)言要點(diǎn)。(4分)12345678910答案由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼承：①《屈原列傳》寫(xiě)屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美；②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛(ài)國(guó)的事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。111213141516171819202122231234567891011121314151617181920212223依據(jù)最后一段“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的?！珴h文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的”可得出總論點(diǎn)：由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼承。①由第二段“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印……因而也富于悲劇的崇高美”可知，《屈原列傳》寫(xiě)屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美，而《史記》繼承了這一文化，也富于悲劇的崇高美；②由第三段可知，司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；③由第四段可知，《屈原列傳》記錄屈原忠君愛(ài)國(guó)的事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。5.錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》有言：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭?qǐng)結(jié)合材料對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。(6分)答案①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；②楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。12345678910111213141516171819202122231234567891011121314151617181920212223①由材料一第二段“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格”可知，司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；②由材料二第一段“之所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系，這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系”和第三段“楚漢文化一脈相承，1234567891011121314151617181920212223在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮”可知，楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：砸缸的人申平“哐啷！”一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來(lái)的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽(yáng)城里，在一處簡(jiǎn)陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。1234567891011121314151617181920212223這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒(méi)說(shuō)，只留下一張“門(mén)狀(名片)”就走了。“門(mén)狀”上的字也很簡(jiǎn)單：翰林學(xué)士王拱辰。王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出考試題目他以前曾經(jīng)做過(guò)，被賜與“誠(chéng)信狀元”稱號(hào)。后來(lái)曾出使契丹，以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。在神宗皇帝時(shí)代，他也和自己一樣，因反對(duì)變法，受到王安石的排擠。1234567891011121314151617181920212223上午，王拱辰登門(mén)拜訪，老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候，他在地下室里正文思泉涌。聽(tīng)到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見(jiàn)了。一是他的確沒(méi)工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過(guò)去的王拱辰了。聽(tīng)說(shuō)他在洛陽(yáng)最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說(shuō)“王家鉆天，司馬入地”?，F(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地，沒(méi)有聲響。1234567891011121314151617181920212223這缸里到底裝的是什么呢？你去，給我找一塊石頭來(lái)！或者，一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。但是老管家卻沒(méi)有動(dòng)，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說(shuō)：君實(shí)秀才，人家好心好意給你送來(lái)口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛問(wèn)老管家。這個(gè)是聚財(cái)?shù)?，老管家說(shuō)，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢(qián)抓藥了。1234567891011121314151617181920212223人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說(shuō)，我也得知道這缸里裝的是啥呀！人家說(shuō)了，十日后方可打開(kāi)，否則就不靈驗(yàn)了。以下幾天，司馬光的生活完全被門(mén)外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說(shuō)是心無(wú)旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前晃來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門(mén)口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。1234567891011121314151617181920212223后來(lái)他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來(lái)那么多人前來(lái)吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè)，一點(diǎn)不動(dòng)；然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開(kāi)始為夫人準(zhǔn)備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來(lái)。1234567891011121314151617181920212223司馬光分明感覺(jué)到，正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門(mén)口的那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒(méi)有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了。砸個(gè)缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要?dú)в谝坏┝恕?234567891011121314151617181920212223凌晨，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門(mén)前，他氣喘喘地把石頭舉起來(lái)，對(duì)著那口大缸用力砸去。“砰！”第一下，竟然沒(méi)有砸破。石頭反彈，險(xiǎn)些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？管他！再砸！“哐啷”，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見(jiàn)那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫(xiě)著一行大字：司馬只要清白，錢(qián)財(cái)自來(lái)認(rèn)領(lǐng)。(有刪改)1234567891011121314151617181920212223文本二：司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去；光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫(huà)以為圖。(節(jié)選自《宋史·司馬光傳》，有刪改)12345678910111213141516171819202122236.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時(shí)間，將今昔連接起來(lái)，引出了主

要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B.管家背著司馬光接收大缸，還說(shuō)砸缸會(huì)破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，可見(jiàn)

相比于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人。C.缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書(shū)，他預(yù)感到

缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆，會(huì)給他帶來(lái)麻煩。D.兩次砸缸，都是世間佳話，展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格和形象，

少年司馬光機(jī)智果敢，老年司馬光清廉堅(jiān)定?！?234567891011121314151617181920212223“相比于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人”理解有誤。由文中“囁喏了半天，終于鼓足勇氣”“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢(qián)抓藥了”等細(xì)節(jié)可知，管家是個(gè)忠于司馬氏，一心為主人打算的人，并非出于維護(hù)官場(chǎng)規(guī)則去做事。12345678910111213141516171819202122237.關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”，而且只留下名帖什么也不

說(shuō)，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩。B.中進(jìn)士、殿試、出使，王拱辰這些經(jīng)歷讓人敬佩，包括和司馬光一樣

被排擠，都為這口大缸出現(xiàn)鋪墊了背景。C.交代王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建豪宅，和前面寫(xiě)他光輝的履歷形

成了巨大反差，推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。D.結(jié)尾彰顯了主題，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊(cè)的情節(jié)，

將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前?！?234567891011121314151617181920212223“將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前”分析有誤。由前文交代王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建巍峨壯麗的豪宅以及“王家鉆天”可知，王拱辰送出厚禮是聽(tīng)聞了司馬光即將回京任宰相而有意攀附，并非要陷害司馬光。另外，“推至幕前”表述不當(dāng)，這里仍是以司馬光為描寫(xiě)對(duì)象，并未對(duì)王拱辰作直接描寫(xiě)。12345678910111213141516171819202122238.請(qǐng)結(jié)合原文分析文本一中“缸”的深層含義。(4分)12345678910答案①金錢(qián)的誘惑、內(nèi)心貪婪的欲望。送來(lái)的滿缸金銀財(cái)寶，是為官者隨時(shí)可能面臨的誘惑；管家和家人都有動(dòng)搖，可見(jiàn)欲望很難克制。②趨炎附勢(shì)、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。人們瘋傳司馬光即將進(jìn)京升職的消息，絡(luò)繹不絕地來(lái)訪，實(shí)則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使然。③未知的威脅和輿論的壓力。面對(duì)生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安。111213141516171819202122231234567891011121314151617181920212223①王拱辰送來(lái)的這口缸“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的”“推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地，沒(méi)有聲響”，表明里面裝了很多東西，很重；后來(lái)缸被砸破之后，“那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物”。王拱辰送來(lái)的滿缸金銀財(cái)寶，是為官者隨時(shí)可能面臨的誘惑。由此可見(jiàn)，這口缸代表的是金錢(qián)的誘惑。而面對(duì)這口缸，管家和家人都有動(dòng)搖，可見(jiàn)欲望很難克制，因此這口缸也代表內(nèi)心貪婪的欲望。1234567891011121314151617181920212223②再看這口缸的來(lái)源，“后來(lái)他接到京城一位朋友的密札……人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了”，原來(lái)王拱辰是聽(tīng)到他即將進(jìn)京升職的消息才送來(lái)這口缸，其他人也是為了攀附司馬光才絡(luò)繹不絕地來(lái)訪，實(shí)則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使然。可見(jiàn)這口缸代表趨炎附勢(shì)、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。1234567891011121314151617181920212223③對(duì)于司馬光來(lái)說(shuō)，“生活完全被門(mén)外那口大缸打亂了”“送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心”“正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門(mén)口的那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安”，面對(duì)生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安?？梢?jiàn)這口缸還代表未知的威脅和輿論的壓力。9.同樣寫(xiě)“砸缸”，主要人物同樣具有中華傳統(tǒng)美德，文本一為小說(shuō)，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有明顯的差異。差異主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合原文加以分析。(6分)答案

①形象上，文本一講求藝術(shù)性和文學(xué)性，多種藝術(shù)手法塑造的人物形象立體豐滿，例如既寫(xiě)到司馬光堅(jiān)守節(jié)操，也寫(xiě)到他猶疑、糾結(jié)；文本二真實(shí)客觀，以簡(jiǎn)筆勾勒人物，形象鮮明。②敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，有鋪墊伏筆，曲折生動(dòng)，情節(jié)吸引人；文本二平鋪直敘，簡(jiǎn)約明了。③語(yǔ)言上，文本一生動(dòng)傳神，如寫(xiě)司馬光的心理，貼合人物，入情入理；文本二簡(jiǎn)潔凝練，給讀者留下想象空間。12345678910111213141516171819202122231234567891011121314151617181920212223①形象塑造上，文本一是小說(shuō)，因此采用了多種藝術(shù)手法塑造人物，這樣寫(xiě)使得人物形象立體豐滿，具有藝術(shù)性和文學(xué)性；文本二是史料，簡(jiǎn)單介紹人物的生平事跡，以簡(jiǎn)筆勾勒人物，形象鮮明，顯得客觀真實(shí)。②敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，由司馬光砸缸的故事，作者想象虛構(gòu)了一個(gè)二次砸缸的故事，從而塑造了司馬光堅(jiān)守節(jié)操的形象，敘事上采取鋪墊、伏筆等手法；而文本二敘事很簡(jiǎn)單，平鋪直敘，簡(jiǎn)約明了。1234567891011121314151617181920212223③語(yǔ)言上，文本一生動(dòng)傳神，如寫(xiě)司馬光的心理，“這缸里到底裝的是什么呢？”“但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前晃來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心”，貼合人物，入情入理；文本二簡(jiǎn)潔凝練，給讀者留下想象空間，如“其后京、洛間畫(huà)以為圖”。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10～14題。文本一：《傳》曰“君子大居正”，又曰“王者大一統(tǒng)”。正者，所以正天下之不正也；統(tǒng)者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作。堯、舜之相傳，三代之相代或以至公或以大義皆得天下之正，合天下于一，是以君子不論也，其帝王之理得而始終之分明故也。及后世之亂，僭偽興而盜竊作，由是有居其正而不能合天下于一者。周平王之有吳、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也。由是正統(tǒng)之論興焉。1234567891011121314151617181920212223自漢而下，至于西晉，又推而下之，為宋、齊、梁、陳。自唐而上，至于后魏，又推而上之，則為夷狄。其帝王之理舛，而始終之際不明，由是學(xué)者疑焉，而是非又多不公。自周之亡迄于顯德，實(shí)千有二百一十六年之間，或理或亂，或取或傳，或分或合，其理不能一概。大抵其可疑之際有三：周、秦之際也，東晉、后魏之際也，五代之際也。秦親得周而一天下，其跡無(wú)異禹、湯，而論者黜之，其可疑者一也。以東晉承西晉則無(wú)終，以隋承后魏則無(wú)始，其可疑者二也。五代之所以得國(guó)者雖異，然同歸于賊亂也，而前世議者獨(dú)以梁為偽，其可疑者三也。夫論者何？為疑者設(shè)也。堯、舜、三代之始終，較然著乎萬(wàn)世而不疑，固不待論而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛而始終之際不明，則不可以不疑。故曰：由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作也。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《正統(tǒng)論》，有刪改)1234567891011121314151617181920212223文本二：不幸有天子之實(shí)，而無(wú)其位；有天子之名，而無(wú)其德。是二人者立于天下，天下何正何一，而正統(tǒng)之論決矣。正統(tǒng)之為言，猶曰有天下云爾。人之得此名，而又有此實(shí)也，夫何議？天下固有無(wú)其實(shí)而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以實(shí)傷名。而名卒不能傷實(shí)，故名輕而實(shí)重。不以實(shí)傷名，故天下不爭(zhēng)；名輕而實(shí)重，故天下趨于實(shí)。(節(jié)選自蘇軾《正統(tǒng)論》，有刪改)123456789101112131415161718192021222310.文本一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙旅嫦鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫(huà)“√”，每畫(huà)對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)三代A之B相C代D或E以F至公G或H以I大義J皆得K天下L之M正12345678910√11121314151617181920212223√√句意：夏、商、周相互取代，有的因?yàn)榇蠊?，有的因?yàn)榇罅x，天下人都認(rèn)為是正當(dāng)?shù)摹?1.下列對(duì)文中加顏色的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.得，指具備，和《荀子·勸學(xué)》中“而神明自得”的“得”含義相同。B.夷狄，中國(guó)古代稱東方部族為夷，北方部族為狄，“夷狄”常泛稱除華

夏族以外的各族。C.雖，指雖然，與《三峽》中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的“雖”含義不同。D.卒，最終的意思，與《送東陽(yáng)馬生序》中“卒獲有所聞”的“卒”字

含義不同。12345678910√111213141516171819202122231234567891011121314151617181920212223A項(xiàng)正確。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)正確，“雖乘奔御風(fēng)”的“雖”是“即使”之意。D項(xiàng)錯(cuò)誤，二者意思相同。12.下列對(duì)文本一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歐陽(yáng)修分別對(duì)“正”和“統(tǒng)”進(jìn)行了解說(shuō)，認(rèn)為匡正天下那些不正當(dāng)

的是“正”，統(tǒng)一天下還沒(méi)有統(tǒng)一的是“統(tǒng)”。B.歐陽(yáng)修認(rèn)為，從周朝滅亡到顯德年間的多個(gè)政權(quán)是否符合正統(tǒng)，不可

一概而論，大抵存有三處疑問(wèn)。C.歐陽(yáng)修認(rèn)為，秦朝直接傳承周的政權(quán)，統(tǒng)一天下，其行為和大禹、商

湯沒(méi)有區(qū)別，評(píng)論的人不應(yīng)該貶黜它。D.歐陽(yáng)修認(rèn)為，正統(tǒng)之爭(zhēng)興起，是因?yàn)閷W(xué)者對(duì)篡權(quán)奪位等不正當(dāng)?shù)暮陀?/p>

正當(dāng)性卻不能統(tǒng)一天下的情況產(chǎn)生疑惑。12345678910√111213141516171819202122231234567891011121314151617181920212223“評(píng)論的人不應(yīng)該貶黜它”錯(cuò)。由原文“秦親得周而一天下，其跡無(wú)異禹、湯，而論者黜之，其可疑者一也”可知，歐陽(yáng)修只是提出疑問(wèn)，沒(méi)有明確對(duì)此表示否定。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________1234567891011121314151617181920212223

也有統(tǒng)一了天下卻不能夠占據(jù)正統(tǒng)，前世認(rèn)為秦不是正統(tǒng)就是這種情況?！熬悠湔保紦?jù)正統(tǒng)；“閏”，在古代通常表示與“正”相對(duì)的意思，“謂秦為閏”的意思是“認(rèn)為秦不是正統(tǒng)”；“……者，……也”，判斷句。(2)天下固有無(wú)其實(shí)而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以實(shí)傷名。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________1234567891011121314151617181920212223

天下本來(lái)就有沒(méi)有天子的德才卻得到天子名位的人，圣人對(duì)此也沒(méi)有辦法啊，但不用德才來(lái)傷害名位?！肮獭?，本來(lái)；“不得已”，沒(méi)有辦法；“傷”，傷害。14.歐陽(yáng)修和蘇軾評(píng)判一個(gè)政權(quán)是不是正統(tǒng)的依據(jù)分別是什么？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要概括。(3分)1234567891011121314151617181920212223答案

①歐陽(yáng)修：帝王獲得天下要具備帝王相承的義理；朝代始末要弄清楚明白。②蘇軾：帝王要德才兼?zhèn)洹?234567891011121314151617181920212223參考譯文文本一：《公羊傳》說(shuō)“君子大居正”，又說(shuō)“王者大一統(tǒng)”。正，就是用來(lái)匡正天下那些不正當(dāng)?shù)模唤y(tǒng)，就是用來(lái)統(tǒng)一天下尚未統(tǒng)一的。因?yàn)橛胁徽?dāng)和不統(tǒng)一的情況存在，這樣之后正統(tǒng)的爭(zhēng)論就出現(xiàn)了。堯、舜相傳，夏、商、周相互取代，有的因?yàn)榇蠊械囊驗(yàn)榇罅x，天下人都認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?，都統(tǒng)一了天下，所以君子從不討論他們是否符合正統(tǒng)，這是因?yàn)榈弁跸喑械牧x理具備而且政權(quán)始末清楚明白的緣故。到了后世出現(xiàn)混亂，篡權(quán)奪位的事有了，偽政權(quán)出現(xiàn)了，所以就有了正當(dāng)卻不能統(tǒng)一天下的情況。周平王有吳國(guó)、徐國(guó)就是這樣；也有統(tǒng)一了天下卻不能夠占據(jù)正統(tǒng)，前世認(rèn)為秦不是正統(tǒng)就是這種情況。從此，關(guān)于正統(tǒng)之爭(zhēng)就興起了。1234567891011121314151617181920212223從漢代往后就是西晉，再往后，是宋、齊、梁、陳。從唐朝往前推是后魏，再往前推，就是夷狄政權(quán)。王朝的傳承不是順理成章，始末界限也不分明，因此學(xué)者就有了疑惑，而對(duì)是非的評(píng)判有大多不夠公允。從周朝滅亡到顯德年間，一千二百一十六年里，或治或亂，或奪取或傳承，或分裂或統(tǒng)一，是否符合正統(tǒng)，不可一概而論。可疑之處大概有三點(diǎn)：周、秦的時(shí)候，東晉、后魏的時(shí)候，五代的時(shí)候。秦直接傳承周的政權(quán)統(tǒng)一天下，其行為和大禹、商湯沒(méi)什么區(qū)別，可是評(píng)論的人卻貶黜它，這是第一個(gè)可疑之處。東晉傳承了西晉，可無(wú)法再傳下去，是無(wú)終；1234567891011121314151617181920212223隋傳承了后魏，可再往前推就找不到源頭，是無(wú)始，這是第二個(gè)可疑之處。五代奪取政權(quán)的方式雖然不盡相同，但都屬于亂臣賊子，可是前代議論的人認(rèn)為只有梁是偽政權(quán)，這是第三個(gè)可疑之處。為什么要有爭(zhēng)論呢？因?yàn)橛幸苫蟆?、舜、夏商周三代，始末明明白白，千秋萬(wàn)代沒(méi)有人疑惑，本來(lái)不必爭(zhēng)論就清楚明白。后世擁有天下的人，王朝的傳承有的不是順理成章，始末不分明，所以不可能不疑惑。所以說(shuō)：因?yàn)橛胁徽?dāng)和不統(tǒng)一，這樣之后才有是否符合正統(tǒng)的爭(zhēng)論。1234567891011121314151617181920212223文本二：不幸有了天子的德才卻沒(méi)有天子的名位，有天子的名位卻沒(méi)有天子的德才。這樣兩種人立于天下，誰(shuí)是正當(dāng)誰(shuí)統(tǒng)一，用正統(tǒng)的理論可以判斷了。正統(tǒng)論所說(shuō)的，就好比說(shuō)擁有天下正統(tǒng)不正統(tǒng)罷了。一個(gè)人得到了天子的名位，又擁有天子的德才，那還有什么好議論的呢？天下本來(lái)就有沒(méi)有天子的德才卻得到天子名位的人，圣人對(duì)此也沒(méi)有辦法啊，但不用德才來(lái)傷害名位。而名位最終也不能傷害德才，所以名位輕而德才重。不用德才來(lái)傷害名位，所以天下不會(huì)爭(zhēng)；名位輕而德才重，所以天下才趨向于德才。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。勁草行(節(jié)選)[元]王冕中原地古多勁草，節(jié)如箭竹花如稻。白露灑葉珠離離，十月霜風(fēng)吹不倒。萋萋不到王孫門(mén)，青青不蓋讒佞墳。游根直下土百尺，枯榮暗抱忠臣魂。我問(wèn)忠臣為何死，原是漢家不降士。123456789101112131415161718192021222315.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詩(shī)詠物寄懷，借詠勁草來(lái)歌頌“漢家不降士”的氣節(jié)，寄托了詩(shī)人

強(qiáng)烈的民族情感，莊嚴(yán)慨嘆中含有金剛怒目之氣。B.前四句寫(xiě)勁草“節(jié)如箭竹”“霜風(fēng)吹不倒”的凜凜英姿，與“疾風(fēng)知

勁草”一句中的勁草具有不同的內(nèi)在特點(diǎn)。C.第五到八句，運(yùn)用對(duì)比的手法寫(xiě)勁草“不蓋讒佞墳”“暗抱忠臣魂”

的特殊品性，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勁草的禮贊與欽佩。D.最后兩句自問(wèn)自答，在追尋忠臣死因之中，巧妙地引出“漢家不降

士”，詠物與詠人合而為一，點(diǎn)出了本詩(shī)主旨所在。12345678910√111213141516171819202122231234567891011121314151617181920212223“與‘疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨痪渲械膭挪菥哂胁煌膬?nèi)在特點(diǎn)”說(shuō)法有誤?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪荨北扔饕庵緢?jiān)定，經(jīng)得起考驗(yàn)。應(yīng)與詩(shī)歌前四句的內(nèi)在特點(diǎn)即氣節(jié)是相同的。16.本詩(shī)詠勁草，開(kāi)頭“中原地古”先凸顯地域、歷史，為什么？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容、主旨簡(jiǎn)要分析。(6分)1234567891011121314151617181920212223答案①以勁草比“漢家不降士”。開(kāi)篇交代勁草的生長(zhǎng)之地“中原”，因?yàn)橹性恕皾h家”文化中心；“地古”則從歷史角度強(qiáng)調(diào)“漢家不降士”優(yōu)良傳統(tǒng)之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②中原變遷(中原易主)代指朝代更替，而中原逐鹿之際，最能凸顯“忠臣”“漢家不降士”面對(duì)異族統(tǒng)治者威武不屈、堅(jiān)持民族氣節(jié)的崇高精神；同時(shí)，引發(fā)詩(shī)人因歷史變遷(興亡更迭)而產(chǎn)生故國(guó)之思(黍離之悲)。1234567891011121314151617181920212223“中原地古多勁草”交代勁草的生長(zhǎng)之地“中原”，因?yàn)橹性恕皾h家”文化中心，因?yàn)槭軡h家文化的熏陶，所以中原之地的“草”也表現(xiàn)出“勁”的特點(diǎn)。此處以勁草比“漢家不降士”，表示將士深受“漢家”文化熏陶，不會(huì)接受投降的命運(yùn)；“地古”表明“漢家”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，則從歷史角度強(qiáng)調(diào)“漢家不降士”優(yōu)良傳統(tǒng)其來(lái)有自，具有悠遠(yuǎn)的歷史。詩(shī)人先寫(xiě)“中原地古”，凸顯地域、歷史，指出漢地有優(yōu)良的傳統(tǒng)，“忠臣”層出不窮，而此時(shí)中原變遷、朝代更替之時(shí)，最能凸顯“忠臣”“漢家不降士”面對(duì)異族統(tǒng)治者威武不屈、堅(jiān)持民族氣節(jié)的崇高精神?！拜螺虏坏酵鯇O門(mén)，青青不蓋讒佞墳”“游根直下土百尺，枯榮暗抱忠臣魂”表明詩(shī)人對(duì)忠臣的推崇、對(duì)奸佞的鄙視和痛恨。詩(shī)人因歷史變遷而產(chǎn)生故國(guó)之思。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中，“_____________，_____________”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。(2)司馬遷《屈原列傳》中，用對(duì)比的方式評(píng)價(jià)《離騷》，指出所描述的是普通事物，但包含的旨趣極大；列舉的事例雖淺近，但含意深遠(yuǎn)的句子是“____________________，________________”。1234567891011121314151617181920212223憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身其稱文小而其指極大舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(3)滄海，指大海，因其一望無(wú)際、水深呈青蒼色而得名?！皽婧！弊鳛橐粋€(gè)意象，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“_____________，__________”。1234567891011121314151617181920212223答案

東臨碣石以觀滄海/滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。司馬遷祠，矗立在一片雪白的山崗上?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，司馬遷承繼家學(xué)，自小便胸懷凌云壯志，撰著《史記》時(shí)“士以弘道”的隱忍與豪邁志向，激勵(lì)著無(wú)數(shù)后世學(xué)者精進(jìn)學(xué)術(shù)志業(yè)，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分姓f(shuō)，山西、山東、江南、塞北等地的物產(chǎn)，“皆中國(guó)人民所喜愛(ài)”。①司馬遷第一次將“中國(guó)”與“人”“民”連在一起構(gòu)成偏正詞組，②第一次首創(chuàng)了“中國(guó)人民”這1234567891011121314151617181920212223個(gè)完整獨(dú)立的語(yǔ)音單位，③體現(xiàn)了自豪的民族情感，④也為現(xiàn)代中國(guó)的政治與學(xué)術(shù)話語(yǔ)領(lǐng)域使用該高頻詞作出了開(kāi)創(chuàng)性的一步。兩千多年過(guò)去了，偉大的史學(xué)家司馬遷和堪稱鴻篇巨制的《史記》彰顯出的治史情懷和學(xué)術(shù)精神，依舊光照后人。中國(guó)，飽經(jīng)滄桑，古老而又年輕，文明燦爛的歷史中國(guó)早已轉(zhuǎn)換為快速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，我們所處的新時(shí)代，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。面對(duì)宏闊發(fā)展的新時(shí)代，胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，彰顯新時(shí)代的學(xué)術(shù)精神，自覺(jué)踐行學(xué)術(shù)初心、積極擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)責(zé)任，是當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的重要使命。1234567891011121314151617181920212223123456789101112131415161718192021222318.下列句子中的引號(hào)，和文中第②句中“中國(guó)人民”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年。B.錢(qián)起的“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”也沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒，然而一

種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外。C.“雙減”政策落實(shí)－年多來(lái)，校外培訓(xùn)野蠻生長(zhǎng)的現(xiàn)象得到了有效遏

制，但不容忽視的是，－些隱形變異培訓(xùn)依然存在。D.仲冬時(shí)節(jié)，在廣東韶關(guān)等地，森林已披上了“紅裝”，色彩斑斕的樹(shù)

葉，展現(xiàn)著冬日南國(guó)獨(dú)具特色的自然之美?！?234567891011121314151617181920212223A項(xiàng)和文中引號(hào)均表示突出強(qiáng)調(diào)。B項(xiàng)表示引用。C項(xiàng)表示特定稱謂。D項(xiàng)表示特殊含義。19.文中第一段畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)1234567891011121314151617181920212223答案②去掉“第一次”，或?qū)ⅰ笆讋?chuàng)”改為“創(chuàng)造”；

④將“一步”改為“貢獻(xiàn)”，或?qū)ⅰ白鞒觥备臑椤斑~出”。②“第一次首創(chuàng)”成分贅余；④“作出了開(kāi)創(chuàng)性的一步”搭配不當(dāng)。20.請(qǐng)以“中國(guó)學(xué)人”為開(kāi)頭改寫(xiě)文中畫(huà)橫線的句子。要求語(yǔ)言流暢，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3分)1234567891011121314151617181920212223答案(示例)中國(guó)學(xué)人在當(dāng)代的重要使命，是面對(duì)宏闊發(fā)展的新時(shí)代，胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，彰顯新時(shí)代的學(xué)術(shù)精神，自覺(jué)踐行學(xué)術(shù)初心，積極擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)責(zé)任。1234567891011121314151617181920212223分析畫(huà)線句可知，句子主語(yǔ)是“面對(duì)宏闊發(fā)展的新時(shí)代，胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，彰顯新時(shí)代的學(xué)術(shù)精神，自覺(jué)踐行學(xué)術(shù)初心、積極擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)責(zé)任”，謂語(yǔ)是“是”，賓語(yǔ)部分是“當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的重要使命”。如改成以“中國(guó)學(xué)人”為開(kāi)頭的句子，句子主干應(yīng)為“中國(guó)學(xué)人在當(dāng)代的重要使命，是……”，將原句的主語(yǔ)變?yōu)橘e語(yǔ)即可。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。古人著書(shū)立說(shuō)，為何要作序？一般說(shuō)來(lái)，①__________：一是發(fā)乎衷愫，誠(chéng)意推介。即在閱讀時(shí)，為原著所觸動(dòng)，心有戚戚，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意，似山路賞景，豁人耳目；或鉤沉索隱，如深林尋寶，得之不易。較為典型的，如歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》，序很短，②_____________，清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之請(qǐng)，1234567891011121314151617181920212223為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼，譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊遇新知而寫(xiě)，他的序文，絕非“好好先生”那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有文采斐然、載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。其中許多段落，③____________，一贊三嘆。123456789101112131415161718192021222321.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)1234567891011121314151617181920212223答案(示例)①不外兩種情況②但卻被后世倍加推崇③讀來(lái)不禁令人拍案叫絕1234567891011121314151617181920212223第①處，根據(jù)空缺后的冒號(hào)以及后文的內(nèi)容“一是發(fā)乎衷愫，誠(chéng)意推介……二是承人之請(qǐng)，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼”可知，此處應(yīng)為總起句，說(shuō)明“古人著書(shū)立說(shuō)作序”的兩種情況，故可填寫(xiě)“不外兩種情況”之類的句子。第②處，根據(jù)語(yǔ)境“序很短”“清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其‘抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字’”推斷可知，此處應(yīng)表達(dá)歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》雖篇幅短但被后人推崇贊美的意思，故可填寫(xiě)“但被后世倍加推崇”之類的句子。第③處，根據(jù)語(yǔ)境“他的序文……已達(dá)文質(zhì)兼美之境”“一贊三嘆”可知，王思任的序文讀起來(lái)令人贊嘆不已，故可填寫(xiě)“讀來(lái)不禁令人拍案叫絕”之類的句子。22.文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)1234567891011121314151617181920212223答案①把“有新意的文章”比作“賞心悅目的美景”；把“深邃的思想”比作“難尋到的寶物”。②作者以“美景”“寶物”為喻，生動(dòng)形象(通俗易懂)地寫(xiě)出序文有新意、思想深刻的特點(diǎn)，化抽象為具體，深入淺出。1234567891011121314151617181920212223“其所序者，或翻出新意，似山路賞景，豁人耳目；或鉤沉索隱，如深林尋寶，得之不易”運(yùn)用比喻的修辭手法，把“有新意的文章”比作“賞心悅目的美景”，把“深邃的思想”比作“難尋到的寶物”。“美景”意在說(shuō)明作者所序的文字生動(dòng)，“寶物”意在說(shuō)明作者所序的文字思想深刻，作者以“美景”“寶物”為喻，化抽象為具體，深入淺出。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：《禮記》中有這樣的表述：“水深則流緩，人貴則語(yǔ)遲。”朱熹的《治家格言》中也說(shuō)：“處世戒多言，言多必失?！辈牧隙航陙?lái)，流行一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說(shuō)、不敢說(shuō)、不會(huì)說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)。“積尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”；“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。1234567891011121314151617181920212223對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。12345678910111213141516171819202122231234567891011121314151617181920212223寫(xiě)作指導(dǎo)這是一道引語(yǔ)類思辨性材料作文題。材料一主要由名言構(gòu)成。“水深則流緩，人貴則語(yǔ)遲”，意指“慢言”，有智慧、有閱歷的人說(shuō)話總是經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，不輕易下論斷。這里指出“言”關(guān)聯(lián)為人處世的智慧(道德)。而“處世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易錯(cuò)，甚至帶來(lái)不可挽回的后果。這里指出“言”關(guān)聯(lián)為人處世的考量(代價(jià))。由此可見(jiàn)，材料一的兩句名言，一是強(qiáng)調(diào)人“言”不僅是幾個(gè)詞語(yǔ)或句子而已，“言”承載的還有發(fā)聲者為人處世的考量和權(quán)衡。二是從表述的傾向來(lái)看，將人們導(dǎo)向要“慢言”“少言”。從中華傳統(tǒng)為人處世方面的承襲來(lái)看，事實(shí)上確實(shí)有不少人將此奉為金律。我們應(yīng)當(dāng)思考：對(duì)人們一直認(rèn)同、奉行的“沉默是金”的傳統(tǒng)觀念在當(dāng)下仍是否是普遍適用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成為社會(huì)群體普遍的選擇，將產(chǎn)生怎樣的影響？材料二的核心關(guān)鍵詞是“嘴替”，由名詞詮釋和舉例印證兩部分組成。根據(jù)“‘嘴替’，就是替別人把不能說(shuō)、不敢說(shuō)、不會(huì)說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)”這一詮釋，把“嘴替”理解為“代他人、社會(huì)、時(shí)代言”的“要說(shuō)”“敢說(shuō)”“能說(shuō)”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是準(zhǔn)確的。而材料二中所舉杜甫、白居易皆為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他們關(guān)心民生疾苦，不顧個(gè)人得失，甚至不惜觸怒當(dāng)權(quán)者，為厭戰(zhàn)者和天下貧苦者發(fā)聲，是替別人說(shuō)，是為民請(qǐng)命；他們的“敢說(shuō)”“能