山東省德州市八校2026屆十校聯(lián)考最后語文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列各組詞語中加點(diǎn)字的書寫或注音有誤的-組是（）A．窒息磕絆（bàn）殉（xùn）職光怪陸離B．陶冶虬枝（qiú）鄙薄（báo）自出新裁C．流蘇自艾（yì）亢奮（kàng）飛黃騰達(dá)D．秀頎軒榭（xiè）拮據(jù)（jié）入不敷出2．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A．庇護(hù)（pì）誆騙（kuāng）憔悴（qiáo）怒不可遏（è）B．箴言（zhēn）嗔怪（chēn）恣?。▃ī）廣袤無垠（mào）C．尷尬（gà）深邃（suì）吞噬（shì）自吹自擂（1éi）D．折本（shé）貪婪（1ǎn）慰藉（jiè）紛至沓來（tà）3．下列語句中加點(diǎn)的成語使用不正確的一項(xiàng)是（）A．隨著第三方支付等數(shù)字金融新業(yè)態(tài)的普及，隱私問題愈發(fā)引人關(guān)注，通過加強(qiáng)國家立法來保護(hù)個人隱私無疑是解決問題的不二法門。B．中美在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域有著廣泛的共同利益和廣闊的合作空間，應(yīng)該求同存異、合作共贏。C．老師語重心長地給我講了沉迷網(wǎng)絡(luò)的害處，列舉了許多同學(xué)因上網(wǎng)而荒廢學(xué)業(yè)的例子。D．為了在科技比賽中體現(xiàn)創(chuàng)新精神，許多同學(xué)處心積慮，設(shè)計(jì)了各種造型的航空模型，得到了學(xué)校師生的廣泛好評。4．下列句子中加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（）A．儒學(xué)是儒家的學(xué)說，由孔子創(chuàng)立。雖經(jīng)歲月洗禮，儒學(xué)卻一直薪火相傳，不斷發(fā)展。B．無論是諱莫如深的星空，還是渺小的灰塵，都是造化的杰作，展示出了大自然的智慧。C．記者在無極縣見到了神奇的“景觀”——紅色堿性皮革污水匯成了大水塘，蔚為壯觀。D．秦始皇陵內(nèi)的百戲俑眉目刻畫清晰，姿態(tài)各異，神情專注，給人以神氣活現(xiàn)的感覺。5．經(jīng)典詩文默寫(在第(1)-(7)題中，任選五題，在第(8)

-(10)題中，任選題。_____________，嬌兒惡臥踏里裂。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)望西都，_____________。(張養(yǎng)浩《山坡羊，潼關(guān)懷古》是非木柿，_____________？(紀(jì)昀《河中石獸》)_____________，青鳥股勤為探看。(李商隱《無題》)____________，雪上空留馬行處。(岑參(白雪歌送武判官歸京))蹴爾而與之，_____________。(孟子(《魚我所欲也》)____________。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去!

(李清照《漁家傲》)山舞銀蛇，_____________。(毛澤東《沁園春雪》)_____________，劈開，劈開，劈開!

(郭沫若《雷電頌》)然后我死了，_____________。(艾青《我愛這土地》)6．名著閱讀。（任選一題作答）（1）下面兩個文學(xué)名著里的章回，都與火有關(guān)，請任選其一，簡述故事情節(jié)。①《童年》第四章②時遷火燒翠云樓吳用智取大名府（《水滸傳》第六十五回）（2）根據(jù)《駱駝祥子》連環(huán)畫畫面，配上敘述文字。要求結(jié)合故事情節(jié)，用描寫性語言描述圖畫，不超過60字。①祥子“三起三落”中的“第一落”②祥子“三起三落”中的“第二落”二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成各題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（乙）舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任與是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1．解釋句中加點(diǎn)詞語的意思。（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉（2）與民由之（3）曾益其所不能（4）人恒過2．下列句中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．往送之門，戒之曰/必敬必戒B．勞其筋骨/上自勞軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）C．得志，與民由之/未復(fù)有能與其奇者（《答謝中書書》）D．是焉得為大丈夫乎？/且焉置土石（《愚公移山》）3．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）然后知生于憂患而死于安樂也。4．在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？請用自己的話說說。5．孟子擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉，請你根據(jù)這一觀點(diǎn)補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)，稍作展開。8．閱讀下面課外文言語段，完成第下列小題。趙襄子飲酒趙襄子①飲酒，五日五夜不廢酒②，謂侍者曰：“我誠邦士也，夫飲酒五日五夜矣③，而殊不④??！”優(yōu)莫曰：“君勉之!不及紂二日耳!紂七日七夜，今君五日?！毕遄討?，謂優(yōu)莫曰：“然則⑤吾亡乎?”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待?”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也，遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂并世，焉能相亡⑥!然亦殆矣！”注釋：①趙襄子：名無恤，春秋末年晉國大夫。②廢酒：停止飲酒。③矣：語氣詞，了，表示已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事情。④殊：副詞，很，極。殊不，意思是，一點(diǎn)也不。⑤然則：(既然)如此，那么。⑥焉：疑問代詞，怎么，哪里。相亡：一塊兒滅亡。1．把下面的文言文翻譯成現(xiàn)代文不及紂二日耳，不亡何待?2．優(yōu)莫和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌，兩人在勸諫君王的方式上有異曲同工之妙，請聯(lián)系課文內(nèi)容簡要分析他們在勸諫方式上的共同點(diǎn)。9．閱讀下面文言文,完成小題貞觀三年,太宗謂侍臣曰:“君臣本同治亂,共安危,若主納忠諫,臣進(jìn)直言,斯故君臣合契①,古來所重。若君自賢,臣不匡正,欲不危亡,不可得也。君失其國,臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐,臣下鉗口②,卒令不聞其過,遂至滅亡,虞世基等,尋亦誅死。前事不遠(yuǎn),朕與卿等可③得不慎,無為后所嗤!”貞觀六年,太宗謂侍臣曰:“朕聞周、秦初得天下,其事不異。然周則惟善是務(wù),積功累德,所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫,好行刑罰,不過二世而滅。豈非為善者福祚④延長,為惡者降年⑤不永?朕又聞桀紂帝王也,以匹夫比之,則以為辱;顏、閔⑥,匹夫也,以帝王比之,則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑒戒,常恐不逮⑦,為人所笑。(選自《貞觀政要·卷三》,中華書局2016年版,有刪改)（注釋）①合契對合符契,這里引申為符合,投合,意氣相投。②鉗口:閉口不言。③可:豈,哪。④福祚(zuò):福祿,福分。⑤降年:天賜予的年齡、壽命,此處指國運(yùn)。⑥顏、閔:指孔子的兩個學(xué)生顏回和閔損,他們以德行修養(yǎng)著稱。⑦不逮:不足之處,比不上。1．下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是()A．斯故/君臣合契 B．卒/令不聞其過C．朕與卿等/可得不慎 D．然/周則惟善是務(wù)2．解釋文中加點(diǎn)詞的含義。(1)納（___________）(2)尋（___________）(3)后（___________）3．翻譯文中畫線句子。(1)君失其國,臣亦不能獨(dú)全其家。(2)朕聞周、秦初得天下,其事不異。4．選文中唐太宗對侍臣說的話體現(xiàn)了哪些治國理政的思想?(用自己的話概括)10．閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替①“以史為鑒，可以知興替”，典出《舊唐書·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對朝臣的感嘆之言。意即對照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預(yù)知世代興衰，聽取他人教訓(xùn)才能明了自身得失對錯。②作為一個有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會形成記錄和反思?xì)v史的傳統(tǒng)、或者說正是因?yàn)樯朴诮梃b歷史經(jīng)驗(yàn)才能成就中華民族幾千年的文明延續(xù)。中華民族有著深厚的歷史情結(jié)和歷史意識，不僅創(chuàng)造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結(jié)歷史規(guī)律、反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成歷史反思的文化傳統(tǒng)?！耙允窞殍b”的意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現(xiàn)了，《詩經(jīng)·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的說法。此后，這一思想沉淀下來，成為中華文化的重要特征。③“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識?！吨芤住は缔o上》有言：“生生之謂易?！笔篱g萬物生生不已，一切皆處于流變之中。變動不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說苑》講：“故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也?！睕]有哪個朝代僅通過安于現(xiàn)狀就能保持永續(xù)不衰，賢明與否決定著國運(yùn)或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無異于緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：《荀子·成相》問“前車已覆，后未知更，何覺時？”；晉葛洪《抱樸子》言“前事不忘，將來之鑒也”；唐房玄齡等人《晉書》講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見，“以史為鑒”首先強(qiáng)調(diào)從前人的失敗中吸取教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無論是社會發(fā)展還是個人成長都要有居安思危的憂患意識，功成名就之時更要防患于未然。對于國家而言，太平盛世并不必然長存，越處盛世越要警惕潛在危機(jī)。這就是孟子所說的“生于憂患而死于安樂”。④“以史為鑒知興替”，要求我們具備務(wù)實(shí)精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，它針對的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學(xué)者在震驚之余做出深刻反思，意識到理學(xué)不務(wù)實(shí)際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀！悦餍囊娦灾昭?，代修己治人之?shí)學(xué)?！裰菔幐?，宗社丘墟?！笨照?wù)`國，古今皆然，因此學(xué)術(shù)要“經(jīng)世致用”。這即清代實(shí)學(xué)之用意。真正的學(xué)術(shù)應(yīng)源于生活并助推生活，因此章學(xué)誠主張“言性命者必究于史”，史學(xué)所以能夠經(jīng)世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當(dāng)時人事”。清代實(shí)學(xué)“經(jīng)世致用”的價值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國安邦的務(wù)實(shí)之學(xué)。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對現(xiàn)實(shí)問題。⑤“以史為鑒知興替”，更要明白未來指向。“以史為鑒”意味領(lǐng)悟歷史演變規(guī)律，把握社會發(fā)展大勢，這是一種面向未來的歷史態(tài)度?！墩撜Z·為政》中子張問孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那繼承周朝的某個朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的?！泵髁伺d替損益的規(guī)律，甚至可以放眼百世之久。這就是說讀史可使人明智，鑒往可預(yù)知未來。但預(yù)知未來并非目的，未來的意義在于當(dāng)下。既然歷史規(guī)律已經(jīng)提示社會走向，人可以反思社會走向和當(dāng)下利弊，這就使未來視角具有了批判現(xiàn)實(shí)的意義。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來視角反思當(dāng)下的歷史意識使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應(yīng)“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識在兩百多年后引起梁啟超等人的重視，成為戊變法的重要思想武器之一。以未來視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動現(xiàn)實(shí)走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。⑥“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開放40周年之際我們應(yīng)有的歷史凝思。正是因?yàn)橛掠诮夥潘枷?、敢于革故鼎新，中國才能開啟改革開放的偉大歷程，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。然而，發(fā)展起來以后的問題并不比不發(fā)展少，當(dāng)前面臨的問題更加復(fù)雜，改革發(fā)展的任務(wù)也更加繁重。我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。1．結(jié)合全文內(nèi)容，具體來說，“以史為鑒知興替”蘊(yùn)含哪幾個方面的內(nèi)涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的論證思路。11．閱讀以下內(nèi)容，完成小題《咬文嚼字》雜志公布的2018年、2017年、2012年“十大語文差錯”里有這樣幾條：社交用語中的用詞錯誤：贈人物品用“惠贈”。在社交用語中，“惠”是一個常用敬詞，凡以“惠”開頭的詞語都是指對方的行為有“恩”于己，如惠顧、惠存、惠臨、惠贈。某知名人士在送給別人的書上，有“惠贈某某”的題詞，某商家開張時，有“惠贈禮品”的告示，都是用錯了“惠贈”，可改為“敬贈”。不得體的禮貌用語:“敬請期待”。社會禮貌用語中，“敬請期待”呈流行趨勢。商店即將開張，商家總會掛出橫幅：“開業(yè)在即，敬請期待?！敝t恭的“敬請”和自負(fù)的“期待”，形成了一種奇怪的組合。所謂“期待”，是充滿期望的等待，這是一種主觀感情的顯示；強(qiáng)行要別人“期待”，至少是有背于傳統(tǒng)禮儀的。正確的用法是“敬請賜候”。稱呼語用錯：主持人Z某2007年曾在節(jié)目中對嘉賓毛新宇說：“不久前，毛岸青去世了，首先，向家父的過世表示哀悼?！倍凹腋浮睉?yīng)是稱自己父親時的謙辭。1．下列選項(xiàng)正確的一項(xiàng)是（）A．甲贈給乙一本書，書上留言道：贈給乙同學(xué)惠存。B．甲決定幫助學(xué)習(xí)有困難的乙，甲對乙說：“敬請賜教。”C．甲到乙府上找對方的妹妹，問道：“舍妹在家否？”D．子女們可以稱呼自己己經(jīng)去世的父親為“先人”。2．請向一位從來沒有聽說過《咬文嚼字》的人簡要介紹《咬文嚼字》3．請“咬”出以下有錯誤的一項(xiàng)（）A．穿流不息B．一暴十寒C．觥籌交錯D．萎靡不振三、應(yīng)用12．閱讀下面一段文字，回答問題?！叭馣歌”是社交類型的K歌APP，屬騰訊系產(chǎn)品，側(cè)重社群運(yùn)營。比如可以用微信和QQ登陸“全民K歌”，直接導(dǎo)入好友，此外還有官方的家族，線上K歌房等。說到底，“全民K歌”打的還是社交牌。而“唱吧”是打造生態(tài)鏈，在線上運(yùn)營線上商城，線下經(jīng)營KTV。而且“唱吧”更注重唱歌本身，曲庫比較豐富，音質(zhì)也相對較好，不少媒體都曾報道“唱吧”的打分比全民K歌科學(xué)性更高。根據(jù)上面的文字，給“全民K歌”下一個定義。張曉很喜愛唱歌，今年初三畢業(yè)后，她想利用暑假提高一下自己的唱歌水平，你認(rèn)為“全民K歌”和“唱吧”哪一個更適合她？為什么？四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．下面兩道作文題，請任選一題作文。（1）閱讀下面這則材料，按要求作文。面對緊張而忙碌的學(xué)習(xí)生活，越來越多的同學(xué)感慨“三點(diǎn)一線”的日子一成不變，枯燥乏味，然而殊不知，生活中不是缺乏改變，也不是缺乏激情，而是缺乏一顆善于感知、尋找美好的心。只要你擁有積極的生活態(tài)度，善于抓住細(xì)微的改變，或者放慢腳步，換一種角度去體會，就會深深地明白生活不只是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。要求：①自選角度，自定主題；②自擬題目，自定文體（詩歌除外）；③字跡工整，書寫規(guī)范，不少于500字；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。（2）閱讀下面材料，發(fā)揮想象，按要求將語段擴(kuò)寫成一篇記敘文。王笑笑在學(xué)校是一個十分特殊的人。一天，王笑笑應(yīng)邀參加了一次活動，這次活動的經(jīng)歷讓他終身難意，回到學(xué)校后，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，他變了，變優(yōu)秀了。要求：①自擬題目；②字跡工整，書寫規(guī)范，不少于500字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、B【解析】

B.鄙?。╞ó），自出新裁——自出心裁。2、C【解析】

C詞語中加點(diǎn)字的讀音完全正確。A庇護(hù)（bì）。B恣?。▃ì）。D貪婪（1án）。3、D【解析】

處心積慮：存在著某種想法，早已有了打算。形容用盡心思地謀劃（貶義）。不符合D句語境，使用錯誤。4、A【解析】

B項(xiàng)“諱莫如深”指緊緊隱瞞。根據(jù)語境，應(yīng)為“變幻莫測”；C項(xiàng)“蔚為壯觀”形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象，給人以美不勝收的觀感，是褒義詞。此處用來形容“污水”，感情色彩不當(dāng)；D項(xiàng)“神氣活現(xiàn)”是指自以為了不起，目中無人的樣子。這里應(yīng)為“栩栩如生”。A薪火相傳:用來比喻學(xué)問和技藝代代相傳。符合語境。5、布衾多年冷似鐵意躊躇豈能為暴漲攜之去蓬山此去無多路山回路轉(zhuǎn)不見君乞人不屑也九萬里風(fēng)鵬正舉原馳蠟象把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗連羽毛也腐爛在土地里面【解析】古詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩文篇段和名句；其次是要正確理解古詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩文名句中的每個字，默寫古詩文名句不能寫錯別字。此題要注意“衾”“躊躇”“攜”“蓬”“屑”“蠟”等字的書寫。6、（1）①一天晚上，外祖母武脆著祈禱，外祖父突然網(wǎng)進(jìn)來說染坊著火了。外祖母立刻飛奔出去，指揮人們救火。當(dāng)外祖父、舅舅、格里高里亂成一團(tuán)時，外祖母為了從大火中搬出要爆炸的硫酸鹽，奮不顧身地沖進(jìn)火海，又牽住了受驚的馬。所有人都聽外祖母的指揮，最終把火撲滅了。（意思對即可）②為了搭救被囚禁的盧俊義和石秀，宋江攻打大名府，因各種原因，沒能攻下。次年開春宋江再度出兵大名府。時值元宵佳節(jié)，吳用派人裝扮成各種身份的人混入大名府。時遷火燒北京城中最熱鬧的翠云樓，引起驟亂。梁山好漢趁機(jī)救出盧俊義和石秀。（意思對即可）（2）①祥子出了西直門，連一輛車、一個行人也沒遇上，祥子感覺情況不妙。他剛要抄土路走，就連車帶人被十來個亂軍捉了去。（意思對即可）②祥子急了，把拳頭握緊，孫偵探急忙掏出手槍，說：“老實(shí)點(diǎn)，把錢拿出來！”祥子直踩腳，幾乎要哭出來，只好把錢拿出乘了。（意思對即可）【解析】

（1）簡述《童年》第四章或《水滸傳》第六十五回的故事情節(jié)。首先要根據(jù)你對名著的日常積累，從題干所給的兩個名著中選出你最熟悉、印象最深、對你影響最大、最有話說的一個故事情節(jié)。然后用簡明的語言敘述即可。如宋江再度出兵大名府。吳用要在元宵節(jié)時，先于北京城中埋伏，里應(yīng)外合，破城救人。吳用又告訴宋江東京蔡太師力主招安之意。北京城元宵放燈。梁山泊宋江守寨，吳用引八路人馬進(jìn)駐城下。時遷在北京翠云樓放火，城中大亂，梁中書四個城門沖不出去。后從南門奪路而走。城內(nèi)柴進(jìn)救出盧俊義、石秀，捉了李固，賈氏。（2）首先要仔細(xì)觀看連環(huán)畫畫面，可從周圍環(huán)境、人物穿著、人物行為等推斷圖片中的人物名字。進(jìn)而推斷所描繪的故事情節(jié)。作答此類題目的關(guān)鍵是一定要認(rèn)真看圖，然后按照一定的順序把圖中出現(xiàn)的所有的元素都介紹清楚。如第一幅，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，碰上軍閥混戰(zhàn)，祥子拉著車出了西直門，路上十分寂靜，祥子剛要抄土路走，就連車帶人被十來個兵匪捉走了。作答時要描述好兵匪的氣焰和祥子的膽怯。第二幅，干包月時，祥子辛苦攢的錢也被孫偵探騙去。作答時要描寫出祥子握緊拳頭的動作，被騙去錢財(cái)時的無奈；孫偵探掏出手槍威脅的動作和他恫嚇性的語言。二、閱讀7、1．（1）真正，確實(shí)（2）遵循（3）同“增”，增加（4）犯錯誤2．D3．（1）（他們）一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。（2）這樣之后就會明白，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。4．在孟子看來，大丈夫要講仁德。守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。5．【示例一】：越王勾踐臥薪嘗膽，矢志不移，終于打敗了吳國；【示例二】屈原遭流放，始有《離騷》問世；【示例三】司馬遷遭腐刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，完成《史記》。【解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“誠”：真正，確實(shí)。所以千萬不要以今釋古。而“過”在現(xiàn)代漢語中也有“犯錯誤”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．D句中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同。都是疑問代詞“哪里”之意。A前者“告誡”，后者“留意，謹(jǐn)慎”。B前者“使……勞累”，后者“慰勞，犒勞”。C前者“同，和”，后者“欣賞，領(lǐng)略”。3．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“安居”：安靜下來。“熄”：平安無事?！叭缓蟆保哼@樣以后。“于”：由于。還有“生于憂患而死于安樂也”介賓短語后置句（狀語后置句）的翻譯。4．考查對文章重要內(nèi)容的理解。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀沒有獨(dú)立的人格，沒有獨(dú)立判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，他們都是魏國人，然后跑到秦國幫助秦國對付魏國，公孫衍甚至把自己的救命恩人也逼死……他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，為了個人利益，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。通過以上分析，可得出這樣的結(jié)論：大丈夫要講仁德。守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則。同時要分析好“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”一句。這句話也是大丈夫的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。5．考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。也就是所舉論據(jù)一定要能證明“擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉”這一觀點(diǎn)。所舉實(shí)例合理即可。同時稍作展開（切忌大段敘述）?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”（二）譯文：舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋后被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧窮之苦，使他做事不順，（通過這些）來使他的心驚動，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具有的能力。一個人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；內(nèi)心困惑，思緒阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。這樣以后，人們才會明白憂患可以使人生存，而安逸享樂使人死亡。8、1．比紂就差兩天罷了，不滅亡還等什么呢?2．都用了委婉勸諫的方式。鄒忌以家事類比國事，讓威王從中受到啟發(fā)從而愉快的接受；優(yōu)莫把趙襄子飲酒五日同紂的行為作對比，使趙襄子自己霍然頓悟?！窘馕觥?．試題分析：注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“及”“耳”“何待”等詞語的翻譯，同時注意一些特殊的文言現(xiàn)象，還要注意翻譯完之后一定要對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。2．試題分析：比較閱讀。題干問優(yōu)莫和鄒忌在勸諫君王的異曲同工之處。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納他們在勸諫方式上的共同點(diǎn)的前提和基礎(chǔ)。如可從勸諫方式的相同的角度作答。都采用了用了委婉勸諫的方式，鄒忌以家事類比國事，優(yōu)莫把趙襄子飲酒五日同紂的行為作對比。運(yùn)用委婉地勸諫的方法，能達(dá)到勸諫的目的，還可讓勸諫對象易于接受，從而達(dá)到自己的政治目的。全文翻譯：趙襄子喝酒，五天五夜沒停止，對侍從說：“我真是國家的杰出人才呀，喝了五天五夜的酒，居然一點(diǎn)也不疲勞?！眱?yōu)莫說：“君主您多努力呀!比紂還差兩天罷了!紂喝酒取樂達(dá)七天七夜，現(xiàn)在您已經(jīng)持續(xù)五天了?！毕遄雍ε铝?，對優(yōu)莫說：“既然如此，那么我也要滅亡了吧?”優(yōu)莫說：“不會滅亡?！毕遄诱f：“比紂就差兩天罷了，不滅亡，還等什么呢?”優(yōu)莫說：“桀紂之所以滅亡，是因?yàn)橛錾狭藴?，現(xiàn)在天下都是桀一樣的人，而您是紂一樣的人。桀與紂并存世上，哪能一同滅亡呢?不過，也危險了!”9、1．B2．接受、采納不久后人3．(1)君主要是失掉了江山,臣子也就不能獨(dú)自保全自己的家族。(2)我聽說周朝與秦朝剛得到天下的時候,治理國家的方法沒有不同的。4．君主能接受忠言,虛心納諫,臣子能直言進(jìn)諫。君主要施行仁政,關(guān)愛百姓?！窘馕觥?/p>

1．B.卒令/不聞其過。2．本題考查學(xué)生對文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。注意古今異義詞，尋：不久。3．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：亦：也。聞：聽說。4．考查對文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。從文中“太宗謂侍臣曰：君臣本同治亂，共安危,若主納忠諫，臣進(jìn)直言,斯故君臣合契，古來所重。”可以看出治國君主必須能接受忠言，虛心納諫，臣子能能直言進(jìn)諫。從文中“然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫,好行刑罰，不過二世而滅?！笨梢钥闯鲋螄悦駷楸?，讓百姓安居樂業(yè)，國家才能長治久安。【點(diǎn)睛】參考譯文貞觀三年,唐太宗對侍臣說:“君臣本應(yīng)共同安定天下,安危與共,如果君主能接受(臣民)忠誠的諫言,臣子能夠直言進(jìn)諫,那么君臣之間就會非常默契,這是自古以來治國所重視的。如果君主自身賢明,而臣子卻不匡正輔佐,想要國家不危難滅亡,是不可能的。君主要是失掉了江山,臣子也就不能獨(dú)自保全自己的家族。像隋煬帝(為人非常)暴虐,臣子不敢進(jìn)言,終于使他不知道自己的過失,最后隋朝滅亡,大臣虞世基等人不久也被殺死。這個慘痛的教訓(xùn)離我們并不久遠(yuǎn),我和各位大臣哪能不謹(jǐn)慎,(我們)不能被后人所恥笑啊!”貞觀六年,唐太宗對侍臣說:¨我聽說周朝與秦朝剛得到夭下的時候,治理國家的方法沒有不同的。但是周朝推行仁政,積累功徳,所以能夠?qū)⒆约旱幕鶚I(yè)保持八百年。而秦朝肆意驕奢淫逸,喜歡施行刑罰,所以只經(jīng)歷了兩代就滅亡了。這難道不是施行仁政可以延長國運(yùn),施行暴政則使國運(yùn)衰敗嗎?我又聽說桀、紂雖為帝王,(但是)即便與平民作比,平民也認(rèn)為自己受到了羞辱;顏回和閔損雖是平民,但與帝王作比,帝王也以此為榮耀。這也是帝王應(yīng)該感到羞慚的。我時常用這些事對照自己的行為,并經(jīng)常告誡自己,擔(dān)心自己哪里做得不足,被人嗤笑?！?0、1．①憂患意識（或“生于憂患而死于安樂”）；②務(wù)實(shí)精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對現(xiàn)實(shí)問題?！保?；③未來指向（或“以未來視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動現(xiàn)實(shí)走向合理”）。2．①指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；②開篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3．①首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；②接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；③然后，從三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；④最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。【解析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“第③段‘以史為鑒知興替’，首先要求我們具備憂患意識?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋺n患意識；結(jié)合“第④段‘以史為鑒知興替’，要求我們具備務(wù)實(shí)精神?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋭?wù)實(shí)精神；結(jié)合“第⑤段‘以史為鑒知興替’，更要明白未來指向?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円靼孜磥碇赶?。2．要求學(xué)生識記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點(diǎn)；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書·魏微傳》）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。3．要求學(xué)生分析論證思路是按照提出問題，分析問題，解決問題的一般思路，運(yùn)用首先，接著，然后，最后等連接詞寫出思路即可。如本文：首先提出論點(diǎn)首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識、務(wù)實(shí)精神、未來指向等三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。11、1．D2．一本規(guī)范漢字語言的雜志。3．A【解析】1．A.“惠存”是請別人好好保存自己的東西的意思。是敬辭?！百浗o乙同學(xué)惠存”語意重復(fù)，“惠存”已經(jīng)有“贈”的意思。使用錯誤；B.賜教，是敬詞，表示請求對方給予指教。使用不正確；C.舍妹，是謙辭，用于對別人稱自己家的妹妹。使用錯誤；D.“先人”專指已故的父親。使用正確，故選D。2．根據(jù)材料內(nèi)容“咬文嚼字》雜志公布的2018年、2017年、2012年“十大語文差錯”里有這樣幾條”“社交用語中的用詞錯誤”“不得體的禮貌用語”“稱呼語用錯”分析，《咬文嚼字》是一本規(guī)范漢字語言的雜志。3．本題考查字形辨析。A項(xiàng)有誤，應(yīng)是：川流不息。三、應(yīng)用12、（1）全民K歌是騰訊出品的側(cè)重社群運(yùn)營的K歌APP。（2）唱吧是最佳選擇。因?yàn)閺垥允窍胩岣咦约旱某杷?；而唱吧更注重唱歌本身，曲庫比較豐富，音質(zhì)也相對較好，打分科學(xué)性更高?！窘馕觥?/p>

（1）下定義是用簡明的語言對某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說明，能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，使說明更科學(xué)、更準(zhǔn)確、更精練、更嚴(yán)密。陳述的主體必須是“全民K歌”，本質(zhì)特征可提取“‘全民K歌’是社交類型的K歌APP，屬騰訊系產(chǎn)品，側(cè)重社群運(yùn)營”一句分析。（2）考查學(xué)生的知識遷移能力。首先要讀懂原材料，運(yùn)用原材料所講的相關(guān)知識，來給張曉提建議。告知張曉更適合她的練歌場所。如原文有“‘唱吧’更注重唱歌本身，曲庫比較豐富，音質(zhì)也相對較好，不少媒體都曾報道‘唱吧’的打分比全民K歌科學(xué)性更高”一句，所以根據(jù)張曉本身的條件及“想利用暑假提高一下自己的唱歌水平”的目的，“唱吧”是最適合她的場所。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、生活中處處存在著美家里面井然有序，窗明幾凈，各種家什擺放錯落有致，這是一種整潔的美；端莊秀麗，靜謐可人，這是一種沉靜的美；落落大方，清新自然，這是一種自信的美；平和灑脫，超然物外，這是一種閑適的美；粗獷豪放，不拘小節(jié)，這是一種大氣的美。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，天地自然之靈氣鑄就成了一種渾然天成的美，美得清秀而豐盈，是集自然之大成的一種超脫的境界。“小荷才露尖尖角”般的靈秀，使人擺脫俗氣，過目難忘。這些叫人忘俗的天然之美，可能誰都會見過，只是大多忘記了欣賞，沒有真正感到那種透視的美。美的感覺存在于心中，很多時候無法用文字表述出來，很多美好的思緒在腦海中一閃即過，無法捕捉。美不是空談，而是要去體驗(yàn)、去感受