凌波虛步躡太清，有仙氣，人稱謫仙興酣筆落搖五岳,詩成嘯傲凌滄州，有詩氣，人稱詩仙烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯，有酒氣，人稱酒仙安能摧眉折腰事權(quán)貴，有傲氣唐朝牛人牛氣沖天1、重要字音瓊筵（）羽觴（）秉（）假（）數(shù)（）

2、通假字序天倫之樂事：3.古今異義

大塊假我以文章

大塊：

文章群季俊秀yánshāngｂǐngｊｉ?sｈù古義，大自然。今義：大的塊頭

古義，錯雜的色彩。今義：篇幅不很長的單篇作品）（古義，弟弟。今義，季節(jié)）序，序，通“敘”敘談檢測預(yù)習(xí)4.實詞釋義旅舍提供，借抒發(fā)溫暖的春天夫天地者萬物之逆旅也：浮生若夢：大塊假我以文章：不有佳詠，何伸雅懷：況陽春召我以煙景：開瓊筵以坐花：美好的筵席漂浮的人生天地者萬物之逆旅也光陰者百代之過客也陽春召我以煙景大塊假我以文章7.句式判斷(狀語后置句)(狀語后置句)(判斷句)(判斷句)解題題意：李白于某個春夜在桃花園宴請各位堂弟時所作的序文。

＊春夜：＊從弟：時間人物事件＊宴從弟：＊桃花園：地點＊序：一種文體，本文屬宴集序標(biāo)題告訴我們哪些信息？

宴集序是指古人在宴集時，常常借著酒興抒情賦詩，詩寫成后公推一人作序,例如王羲之的《蘭亭集序》?？偨Y(jié)：李白從天理，古人、美景、真情的角度分別說了夜宴的理由，是呀，天地永恒，生命短暫，今人夜游，陽春召喚，煙景招引。意境崇高，豪放灑脫，自然如此多情，李白豈能無意于中？絕佳的時間，絕妙的地點，絕色的環(huán)境，絕頂?shù)奈娜伺e行了一場精妙絕倫的夜宴。李白的夜宴是兄弟聚會，花月交輝，幽賞高談，宴飲賦詩，多了許多高人雅趣，正如《古人觀止》所評：“末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別。”總結(jié)：一場夜宴其實就是李白個性與人生的詮釋，美景催生夜飲，酒興引發(fā)詩性，這才是李白喜歡的詩酒生活，德國哲學(xué)家海德格爾說：“人的本質(zhì)是詩意的生活，”李白不是用酒來麻醉自己，而是用酒來抒發(fā)情懷，追求個性的豪放灑脫，追求人生的詩意生活

有人說，該文流露的這種及時行樂的思想是消極的；也有人認(rèn)為，這種思想并不消極。你贊成哪種說法？為什么？暢談“及時行樂”探究與交流：“及時行樂”之我見

這篇美文，辭采飛揚(yáng)，文章格調(diào)高雅，豪情縱橫。剛開始那種浮生若夢的人生感傷，慢慢會在李白坐花醉月的閑情逸致中，煙消云散；剛開始那種及時行樂的人生態(tài)度，也慢慢會在李白觥籌交錯的灑脫雅懷中，變成了一種生命的謳歌。探究與交流：“及時行樂”之我見探究與交流：

跳出作品看，我們也要對“及時行樂”重新審視，李白把“及時”當(dāng)成對抗歲月無情的法寶，這在某種程度上，覺醒了我們常常被忙碌蒙蔽了的時間意識和生命自覺，而很多時候，我們對時間的感覺，常常表現(xiàn)為一種可怕的麻木，得過且過，人生苦短，我們必須保持強(qiáng)烈的“及時意識”，從這個意義上來說，“及時”倡導(dǎo)的不就是熱愛生命，珍惜光陰的一種積極態(tài)度嗎？

而李白的行樂態(tài)度，其實也引發(fā)了我們對人生意義和生存價值的終極思考，行樂并非有罪，關(guān)鍵是“行什么樂”，“如何行樂”，如果你的快樂是健康而高雅的，及時行樂不正是我們要選擇的嗎？從這個意義上來說，“行樂”倡導(dǎo)的恰恰就是熱愛自然、享受生活的一種積極態(tài)度?！凹皶r行樂”之我見探究與交流：將本文與王羲之的《蘭亭集序》進(jìn)行比較，說說魏晉人與唐人生命觀和精神氣質(zhì)的異同，體會李白開朗樂觀的性格，對自然、對友情、對生活的珍愛，和縱筆揮灑的才氣?！短m亭集序》和《桃花園序》同是記敘春日宴飲之樂，同是欣賞客觀的自然風(fēng)光，同是抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，但由于時代環(huán)境及作家個人身份、年齡的差異，[王羲之的《蘭亭集序》寫于51歲，會稽內(nèi)史任上。這時東晉王朝偏安江左已經(jīng)36年，在士族制度的統(tǒng)治下，社會矛盾重重，當(dāng)權(quán)者無心北伐，只圖奢侈享樂。文人士大夫意志消磨殆盡，多崇尚老莊思想，清談玄理之風(fēng)極盛。李白的《桃花園序》大致是開元二十一年33歲時所作。當(dāng)時他雖然求官未得，暫時隱居于安陸，但身處開元盛世，對國家的興盛、個人的發(fā)展都抱有樂觀的期望。]在感情格調(diào)上是有所不同的。王羲之感慨的是當(dāng)時過境遷之后，游賞之樂便成了陳跡，歡樂和生命總是暫短的，必然“終期于盡”，所以發(fā)出了“豈不痛哉”“悲夫”的慨嘆。而李白則有一種豁達(dá)、樂觀的精神，他認(rèn)為正因為人生短暫，才應(yīng)珍視生命，愛惜光