第81頁(yè)（共81頁(yè)）2025年新高二語(yǔ)文人教統(tǒng)編版學(xué)困生專題復(fù)習(xí)《文言文閱讀》一．文言文閱讀（共15小題）1．閱讀下面的文字，完成各題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逄孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。節(jié)選自《燭之武退秦師》（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.何厭之有厭：討厭B.若不闕秦闕：侵損、削減C.肆其西封肆：延伸、擴(kuò)張D.微夫人之力不及此微：沒(méi)有（2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.是寡人之過(guò)也是：就是B.然鄭亡，子亦有不利焉然：然而C.且君嘗為晉君賜矣嘗：曾經(jīng)D.闕秦以利晉，唯君圖之唯：希望（3）下列句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是（）A.若舍鄭以為東道主焉用亡鄭以陪鄰B.鄭既知亡矣既東封鄭，又欲肆其西封C.且貳于楚也且君嘗為晉君賜矣D.然鄭亡子亦有不利焉焉用亡鄭以陪鄰（4）下列句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是（）A.夜縋而出因人之力而敝之B.吾其還也共其乏困，君亦無(wú)所害C.鄰之厚，君之薄也臣之壯也，猶不如人D.與鄭人盟失其所與，不知2．閱讀下面的文言文，完成各題。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之。’今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的用法，與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：常以身翼蔽沛公。A.項(xiàng)伯殺人，臣活之。B.赤也為之小，孰能為之大？C.日削月割。D.闕秦以利晉。（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.以吾一日長(zhǎng)乎爾以小易大B.因人之力而敝之沛公起如廁，因招樊噲出C.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍愿伯具言臣之不敢倍德也D.子路率爾而對(duì)曰提刀而立（3）下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.樊噲覆其盾于地曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰B.客何為者不者，若屬皆且為所虜C.未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎D.壽畢，請(qǐng)以劍舞不然，籍何以至此（4）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“噲拜謝，起，立而飲之”與“不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）的“謝”字含義相同。B.“因擊沛公于坐”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”字含義不同。C.“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法與“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀”（《庖了解?！罚┲械摹皻q”用法相同。D.亞父，文中是項(xiàng)羽對(duì)范增的尊稱，意思是僅次于父親；季父，父親的幼弟。二者意思不同。3．閱讀下面的文言文，完成各題。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此帷救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。節(jié)選自《齊桓晉文之事》（1）下列句子中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.放辟邪侈，無(wú)不為已侈：奢侈B.是故明君制民之產(chǎn)制：規(guī)定C.此惟救死而恐不贍贍：足D.五十者可以衣帛矣衣：穿（2）下列句子中通假字解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.放辟邪侈，無(wú)不為已已：同“矣”，語(yǔ)氣助詞。B.焉有仁人在位，罔民而可為也罔：同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。C.頒白者不負(fù)戴于道路矣頒：同“斑”，黑白相間。D.則盍反其本矣盍：同“蓋”，“何不”的合音字。（3）下列句子中加點(diǎn)詞意義不相同的一項(xiàng)是（）A.由也為之，比及三年，可使有勇放辟邪侈，無(wú)不為己B.及陷于罪，然后從而刑之申之以孝悌之義C.然而不王者，未之有也夫晉，何厭之有D.必使仰足以事父母使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦（4）下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“黎民”，泛指廣大地位低下、從事繁重體力勞動(dòng)的平民百姓群體。B.“謀庠序之教”中的“庠”“序”，都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠。到漢代，最高一級(jí)學(xué)校叫“太學(xué)”，后來(lái)改為“國(guó)子學(xué)”或“國(guó)子監(jiān)”。C.“士”，先秦時(shí)最低級(jí)的貴族階層。春秋時(shí)，士大多為卿大夫的家臣。戰(zhàn)國(guó)以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱，是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的讀書(shū)人。D.“孝悌”，孝，指尊重父母；悌，指愛(ài)護(hù)弟弟?？鬃臃浅Ｖ匾曅J(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表蜀觀察推官。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^(guò)猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜、無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸?，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語(yǔ)未終，士前奮曰：“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無(wú)?！庇唬骸疤锕晕?、博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旌節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝?，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻枺瑒t無(wú)事矣。”會(huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語(yǔ)，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書(shū)?韓愈傳》）（1）第二段畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置填寫(xiě)選項(xiàng)。言我奉佛太過(guò)猶可容A至謂東漢奉佛B(yǎng)以后C天子D咸E夭F促G言何H乖剌邪（2）下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．卒，古代對(duì)“死”的諱稱。《禮記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！盉．固，堅(jiān)決，與《赤壁賦》中“固一世之雄也，而今安在哉”“固”的意思相同。C．負(fù)，辜負(fù)、對(duì)不起，與《登泰山記》中的“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的“負(fù)”意思不同。D．顧，顧全、顧及，與《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“贏得倉(cāng)皇北顧”“顧”意思不同。（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開(kāi)始讀書(shū)，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對(duì)，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被皇帝處死，在眾人的求情下，被貶為潮州刺史。C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂。皇上下詔讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)。皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫。D．韓愈重視師道，憤世嫉俗。韓愈在《師說(shuō)》中列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對(duì)比，深刻批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。（4）把文中劃線和課內(nèi)相關(guān)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？②（課內(nèi)）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（5）韓愈是如何對(duì)王廷湊的士卒進(jìn)行招撫的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。5．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔①也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡②也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)營(yíng)。時(shí)辨說(shuō)，以論道，不茍辨，必中法，得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。聽(tīng)從不盡力，命之曰背；說(shuō)義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。（選自《呂氏春秋?孟夏紀(jì)》，有刪改）材料二：仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。仆自卜固無(wú)??；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。子行厚而辭深，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書(shū)之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。子茍自擇之，取某事去某事則可矣。茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？（選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》，有刪改）[注]①駔：牲口交易的經(jīng)紀(jì)人。②巨狡：大騙子。（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仆道不篤A業(yè)B甚C淺近D環(huán)顧E其中F未G見(jiàn)可師者。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．善，指善于、擅長(zhǎng)，成語(yǔ)有“從善如流”，其中的“善”意思與材料中的不相同。B．弗內(nèi)，意為不接納，“弗”與《曹劌論戰(zhàn)》“弗敢專也”的“弗”意思相同。C．“假令有取”的“假”與《荀子?勸學(xué)》“假輿馬者”的“假”意思不相同。D．“為眾人師”的“眾人”與《師說(shuō)》“今之眾人”的“眾人”都是指許多人。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．天使人可以耳聞、目見(jiàn)、口言、心知，而學(xué)習(xí)并不能給人增加什么，只要能夠保全天賦予的本性而不使它們受到傷害，就是所謂“善學(xué)”。B．子張、顏涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”，而今他們能免于刑罰，成為名士顯人，都是得益于從師學(xué)習(xí)以及王公大人們的禮遇。C．對(duì)于韋中立的從師之請(qǐng)，柳宗元禮貌謙遜地回信表示自己能力不足，且估量自己沒(méi)有什么值得學(xué)習(xí)的地方，因此不敢做韋中立的老師。D．柳宗元認(rèn)為，如果二人經(jīng)常往來(lái)交談，以擴(kuò)充作文之道，自己也會(huì)因?yàn)轫f中立的幫助而有所收獲，就沒(méi)有必要以師生來(lái)稱呼這種關(guān)系。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。②誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。（5）根據(jù)材料二和《師說(shuō)》，簡(jiǎn)要說(shuō)明韓愈“得狂名”的時(shí)代背景。6．閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？曰：不可！直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（《孟子?梁惠王上》）文本二：太史公曰：余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)“，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史記?孟子荀卿列傳》）（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。宣王A不能B用C適梁D梁惠王E不果F所言G則見(jiàn)H以為I迂遠(yuǎn)J而闊于事情（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱，和《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”中的“執(zhí)事”用法不同。B．兇，饑荒，歉收，與《齊桓晉文之事》中“兇年不免于死亡”的“兇”意思相同。C．“加”，“更”，和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“加之以師旅”中的“加”意思不同。D．朝，朝見(jiàn)，與《齊桓晉文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”意思相同。（3）下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為梁惠王“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心是“五十步”與“百步”的關(guān)系，兩者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。B．孟子所說(shuō)的施行“王道”就是“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，是使民生有保障，能夠解決老百姓的生老病死等問(wèn)題。C．太史公認(rèn)同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事，會(huì)招致很多怨恨”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病沒(méi)有不同。D．文本一圍繞“民不加多”的話題，巧妙設(shè)喻，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)磅礴，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，環(huán)環(huán)相扣，使全文連成了一個(gè)有機(jī)的整體。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。②既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（5）孟子施行仁政的主張最終沒(méi)有被采納，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（1）下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．吾惛，不能進(jìn)于是矣惛：不明事理，糊涂。B．俯足以畜妻子畜：養(yǎng)活。C．奚暇治禮義哉治：治理。D．是故明君制民之產(chǎn)制：規(guī)定。（2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的是（）A．謹(jǐn)庠序之教B．然后從而刑之，是罔民也C．然而不王者，未之有也D．樹(shù)之以桑（3）下列選項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A．行旅皆出于王之涂B．焉有仁人在位，罔民而可為也C．此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉D．頒白者不負(fù)戴于道路矣8．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。材料一：秦昭王謂左右曰：“今日韓、魏，孰與始強(qiáng)？”對(duì)曰：“弗如也?！蓖踉唬骸敖裰缍⑽糊R，孰與孟嘗、芒卯之賢？”對(duì)曰：“弗如也。”王曰：“以孟嘗、芒卯之賢，帥強(qiáng)韓、魏之兵以伐秦，猶無(wú)奈寡人何也！今以無(wú)能如耳、魏齊，帥弱韓、魏以攻秦，其無(wú)奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然?！敝衅谕魄賹?duì)曰：“王之料天下過(guò)矣。昔者六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅破范、中行，帥韓、魏以圍趙襄子于晉陽(yáng)。決晉水以灌晉陽(yáng)，城不沉者三板耳。智伯出行水，韓康子御，魏桓子驂乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之國(guó)也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，絳水利以灌平陽(yáng)②?！夯缸又忭n康子，康子履魏桓子，躡其踵。肘足接于車上，而智氏分矣。身死國(guó)亡，為天下笑。今秦之強(qiáng)，不能過(guò)智伯；韓、魏雖弱，尚賢在晉陽(yáng)之下也。此乃方其用肘足時(shí)也，愿王之勿易也?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策》）【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平陽(yáng)：韓康子的都城。材料二：或曰：昭王之問(wèn)也有失，左右、中期之對(duì)也有過(guò)。凡明主之治國(guó)也，任其勢(shì)。勢(shì)不可害，則雖強(qiáng)天下無(wú)奈何也，而況孟嘗、芒卯、韓、魏，能奈我何？其勢(shì)可害也，則不肖如如耳、魏齊及韓、魏，猶能害之。然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問(wèn)乎？自恃，其不可侵，則強(qiáng)與弱奚其擇焉？失在不自恃，而問(wèn)其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之?dāng)?shù)而求之信，則疑矣?！逼湔淹踔^也。智伯無(wú)度，從韓康、魏宣而圖以水灌滅其國(guó)，此智伯之所以國(guó)亡而身死、頭為飲杯之故也。今昭王乃問(wèn)孰與始強(qiáng)，其畏有水人之患乎？雖有左右，非韓、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虛言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不調(diào)弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而為所不知，豈不妄哉？（選自《韓非子?難三》）【注】①慊：不滿足。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。弦A不調(diào)B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.明，清楚，顯明，與《齊桓晉文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思不同。B.亡，使……滅亡，使動(dòng)用法，與《燭之武退秦師》“焉用亡鄭以陪鄰”的“亡”意義用法相同。C.乃，卻，副詞，表示事出意外，與《鴻門(mén)宴》里“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“乃”意義和用法相同。D.“所官”，掌管的事，與《庖丁解?！贰凹缰小钡摹八小倍际撬纸Y(jié)構(gòu)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦昭王與臣下對(duì)話，就韓國(guó)和魏國(guó)今昔國(guó)勢(shì)的強(qiáng)弱及臣子的才能進(jìn)行對(duì)比，然后想當(dāng)然地認(rèn)為韓、魏無(wú)法對(duì)自己構(gòu)成威脅。B.古代智氏在強(qiáng)大之時(shí)輕視韓、魏，最終導(dǎo)致身死國(guó)亡。中期為了改變秦昭王的念頭，提及這件事來(lái)類比當(dāng)時(shí)秦國(guó)的局勢(shì)。C.韓非認(rèn)為英明的君主治理國(guó)家離不開(kāi)自己的權(quán)勢(shì)，只要君主權(quán)勢(shì)穩(wěn)固，就不必畏懼強(qiáng)大的敵人；否則，弱小的對(duì)手也能殺害君主。D.韓非引用申子的話，批評(píng)昭王“只依靠相信別人的話而不運(yùn)用權(quán)術(shù)來(lái)解決問(wèn)題”的做法，又以智伯的慘痛結(jié)局警示統(tǒng)治者要謹(jǐn)言慎行。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？②方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。③大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓，如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？9．閱讀下面的文言文，完成下面小題。季羔為衛(wèi)之士師，刖人之足。俄而，衛(wèi)有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門(mén)，刖者守門(mén)焉。謂季羔曰：“彼有缺?！奔靖嵩唬骸熬硬挥狻！庇衷唬骸氨擞懈]”?！奔靖嵩唬骸熬硬凰?。”又曰：“于此有室?！奔靖崮巳胙伞＜榷氛吡T，季羔將去，謂刖者：“吾不能虧主之法而親刖子之足，今吾在難，此正子之報(bào)怨之時(shí)，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“斷足，固我之罪，無(wú)可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂(lè)。見(jiàn)君顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悅君也?！笨鬃勇勚?，曰：“善哉為吏！其用法一也。思仁恕則樹(shù)德，加嚴(yán)暴則樹(shù)怨。公以行之，其子羔乎！”孔子曰：“季孫之賜我粟千鐘也而交益親自南宮敬叔之乘我車也而道加行故道雖貴必有時(shí)而后重有勢(shì)而后行。微夫二子之貺財(cái)，則丘之道殆將廢矣?！弊勇穯?wèn)管仲于孔子。子曰：“仁也?！弊勇吩唬骸拔艄苤僬f(shuō)襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘于齊而無(wú)憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無(wú)慚心，是無(wú)愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？”孔子曰：“管仲說(shuō)襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子糾而不能，不遇時(shí)也；家殘于齊而無(wú)憂色，是知權(quán)命也；桎梏而無(wú)慚心，自裁審也；事所射之君，通于變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛而立功名，未可非也。召忽雖死，過(guò)與取仁，未足多也?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)?致思》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．季孫之賜我粟千鐘也/而交益親自/南宮敬叔之乘我車也/而道加行故/道雖貴/必有時(shí)而后重/有勢(shì)而后行/B．季孫之賜我粟千鐘也/而交益親/自南宮敬叔之乘我車也/而道加行/故道雖貴/必有時(shí)而后重/有勢(shì)而后行/C．季孫之賜我粟千鐘也/而交益親/自南宮敬叔之乘我車也/而道加行故/道雖貴/必有時(shí)而后/重有勢(shì)而后行/D．季孫之賜我粟千鐘也/而交益親自/南宮敬叔之乘我車也/而道加行/故道雖貴/必有時(shí)而后/重有勢(shì)而后行/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．君豈私臣哉私：偏愛(ài)B．見(jiàn)君顏色，臣又知之顏色：臉色C．微夫二子之貺財(cái)微：假如沒(méi)有D．昔管仲說(shuō)襄公，公不受，是不辯也辯：辯論（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法，相同的一組是（）A．此正子之報(bào)怨之時(shí)，而逃我者三今人有大功而擊之B．季羔乃入焉今其智乃反不能及C．善哉為吏為擊破沛公軍D．仁人之道，固若是乎浴乎沂（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．擔(dān)任衛(wèi)國(guó)士師的季羔，遇難出逃，在城門(mén)口遇到了被他主持行刑砍斷腳的人把守城門(mén)，季羔不意守城人不僅沒(méi)有借機(jī)報(bào)仇反而助他逃脫追兵追捕。B．被斷足的守門(mén)人認(rèn)為季羔是位心懷仁恕的君子，并且認(rèn)為自己腳被砍斷是罪有應(yīng)得，雖然他當(dāng)時(shí)也對(duì)季羔有所怨恨。季羔對(duì)自己判決、行刑是嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家法令。C．孔子認(rèn)為管仲是仁人，子路很是不服氣，分別從管仲說(shuō)襄公、輔子糾、家殘無(wú)憂、居檻無(wú)慚、事所射之君、不死子糾等方面證明管仲為人不符仁人之道。D．孔子認(rèn)為不受管子之說(shuō)是襄公暗昧，子糾不能立是不得時(shí)，管仲在時(shí)乖命蹇之際能夠通權(quán)達(dá)變，考量輕重，不受道德信條束縛赴死，是要成就功名。（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。②召忽雖死，過(guò)與取仁，未足多也。（6）孔子認(rèn)為施行“仁”的條件有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。10．閱讀下面的文言文，完成下列各題。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.引以為流觴曲水，列坐其次次：旁邊B.夫人之相與，俯仰一世相與：交往C.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)悟：理解D.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷喻：明白（2）比較下列各組句中加點(diǎn)詞的意義，判斷正確的一項(xiàng)是（）①?zèng)r修短隨化，終期于盡此地有崇山峻嶺，茂林修竹②及其所之既倦后之覽者，亦將有感于斯文A.兩個(gè)“修”字相同，兩個(gè)“之”字相同B.兩個(gè)“修”字相同，兩個(gè)“之”字不同C.兩個(gè)“修”字不同，兩個(gè)“之”字不同D.兩個(gè)“修”字不同，兩個(gè)“之”字相同（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文雖是書(shū)序，作者卻借題發(fā)揮，從游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并表達(dá)了對(duì)生命的價(jià)值和意義的探求。B.在生死觀方面，作者感到人事在變、歷史在發(fā)展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及時(shí)行樂(lè)。C.本文語(yǔ)言或駢或散，駢散間行，各得其長(zhǎng)；不尚華麗辭藻、不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。D.綜觀全文，作者喜極而悲，行文也隨其感情的變化由平靜而激蕩、再由激蕩而平靜，具有波瀾起伏之美。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”②子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥?shū)諸紳。11．閱讀下面的文言文，完成各小題。諸葛孔明陳亮孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)逼人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也孔明皆優(yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管仲、樂(lè)毅，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達(dá)敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)（司馬懿）之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之計(jì)簡(jiǎn)。妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。始孔明出祁山，仲達(dá)出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌骷Z乏已退，仲達(dá)譎言曰：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳?！狈蜍姛o(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辨事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘?？酌饕栖娗抑?，仲達(dá)譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣?！狈驍橙酥言谒赖兀时娭边M(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)。”凡此者，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也！夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后?？酌髦嬉玻龠_(dá)之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也！”彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也?？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉！唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以窺之矣。書(shū)生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。（選自《陳亮集》，中華書(shū)局1974年版）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．甚者至以為非仲達(dá)敵敵：抵抗。B．故常伺孔明之開(kāi)闔伺：窺探。C．仲達(dá)出兵拒之拒：抵御。D．夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)見(jiàn)：現(xiàn)成的。（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．勢(shì)傾群臣而下不忌子路率爾而對(duì)曰B．孔明移軍且至若屬皆且為所虜C．孔明之存也，仲達(dá)之言則然王之不王，是折枝之類也D．吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)技經(jīng)肯綮之未嘗（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王者之事也B．宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也C．宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也D．宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也（4）以下六句話，全都屬于作者對(duì)諸葛亮表示贊賞的一組是（）①孔明，伊、周之徒也②雍容草廬，三顧后起③厲精治蜀，風(fēng)化肅然④自比管仲、樂(lè)毅，委身偏方⑤不用權(quán)譎，不貪小利⑥引軍而濟(jì)，背水為壘A．①②④B．①③⑤C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥（5）下面加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（）A．因之以饑饉（因：因?yàn)椋晃崤c點(diǎn)也（與：和）；殆有甚焉（殆：恐怕）B．吾何愛(ài)一牛也（愛(ài)：愛(ài)護(hù)）；度，然后知長(zhǎng)短（度：估計(jì)）；又欲肆其西封（肆：延伸）C．如五六十（如：或者）；殺人如不能舉（舉：盡）；越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（鄙：把……當(dāng)作邊邑）D．方六七十（方正）；沛公起如廁（如，往）；旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王（謝，感謝）（6）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①而論者乃謂其自比管仲、樂(lè)毅，委身偏方，特霸者之臣爾。②夫敵人之兵已在死地，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（7）用自己的語(yǔ)言歸納，作者在最后一段感嘆“吾憤孔明之不幸”的原因。12．閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：留侯①?gòu)纳蠐舸?，出奇?jì)馬邑下，及立蕭何相國(guó)，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！蹦藢W(xué)辟谷，道引輕身。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過(guò)隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽(tīng)而食。太史公曰：“學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見(jiàn)老父予書(shū)，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。（節(jié)選自司馬遷《史記?留侯世家》）材料二：臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已?；搓幷D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒?漢紀(jì)三》）材料三：留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“明哲保身，子房有焉?！蔽醋阋员M子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報(bào)讎。”身方事漢，而暴白其終始為韓之心，無(wú)疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事從赤松子游視漢之爵祿為鴻毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億②信之必夷、越③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論卷二?漢高帝》）[注]①留侯：張良，字子房，西漢開(kāi)國(guó)功臣，與韓信（因功曾封楚王，后貶為淮陰侯）、蕭何并稱為“漢初三杰”，祖父、父親曾連任戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)五朝宰相，自己被劉邦封為留侯。②億：通“臆”。③越：彭越，漢初名將，封為梁王，被人誣陷遭誅殺，尸體被剁成肉醬，分賜給諸侯王，以示警告。（1）材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愿棄人A間事B從C赤松子D游E視漢之爵祿F為鴻毛G而非其所志（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．食，讓……吃，使動(dòng)用法，與《齊桓晉文之事》“七十者可以食肉矣”的“食”用法不同。B．離，同“罹”，指“遭遇”，與“罹禍破產(chǎn)”的“罹”字意思相同。C．等，視為相同，與《陳涉世家》中“等死，死國(guó)可乎”的“等”意思相同。D．逆，預(yù)測(cè)、揣度，成語(yǔ)有“莫逆之交”，其中的“逆”意思與此不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．張良認(rèn)為，自己只憑口舌成為高祖的軍師，被封為萬(wàn)戶侯，已經(jīng)富貴至極，不應(yīng)該再有貪念。B．張良放棄世俗事務(wù)，修煉道家辟谷輕身之術(shù)，呂后認(rèn)為是自討苦吃，就以修德為目的，勸他進(jìn)食。C．司馬光認(rèn)為生死是相對(duì)的，功名與災(zāi)禍也是相對(duì)的，過(guò)分追求就會(huì)招來(lái)災(zāi)難，就像韓信、蕭何那樣。D．王夫之認(rèn)為，漢高祖毫無(wú)猜忌地把太子托付給張良，是因?yàn)樗靼讖埩际且粋€(gè)光明磊落、心地純良的人。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。②淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶?。?）三則材料對(duì)張良的評(píng)價(jià)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。13．閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢俊瘜?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也民歸之由水之就下沛然誰(shuí)能御之？’”（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句上》）材料二：孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也?！对?shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)……’文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。《湯誓》曰：‘時(shí)日害喪，予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句上》）材料三：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。誠(chéng)如是也A民歸B之C由水之D就下E沛然F誰(shuí)能御之？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．惡，相當(dāng)于疑問(wèn)代詞“何”“怎么”，與《齊桓晉文之事》中“以小易大，彼惡知之”的“惡”意思相同。B．與，“跟隨”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點(diǎn)也”的“與”意思相同。C．顧，“看”，與《庖丁解?！分小疤岬抖?，為之四顧”的“顧”意思相同。D．所以，“……的原因”與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為梁襄王其貌不揚(yáng)，沒(méi)有人君的樣子，但心懷家國(guó)，于是他就主動(dòng)道出定天下的要點(diǎn)。B．孟子善用比喻，把性命朝不保夕，身處于水深火熱中的百姓比喻成干旱天氣中枯槁的禾苗。C．梁惠王問(wèn)賢君能否有享樂(lè)之事，孟子以《詩(shī)》和《湯督》為例，說(shuō)明關(guān)鍵不在于有無(wú)享樂(lè)，而在于君主對(duì)百姓的態(tài)度。D．孟子對(duì)齊宣王分析“不為者”與“不能者”的區(qū)別，指出“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓”是屬于前者，要王加以衡量。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？②如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。（5）綜合三則材料，在孟子看來(lái)，怎樣的君主才能得民心、得天下？14．閱讀下面的文字，完成下列各題。智襄子①為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國(guó)聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰(shuí)敢興之！”對(duì)曰：“今主一宴而恥人之君相，又弗備，無(wú)乃不可乎！”弗聽(tīng)。智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與將伐我，不如與之。彼狃于得地，必請(qǐng)于他人，他人不與，必向之以兵，然則我得免于患，而待事之變矣?！笨底幽耸故拐咧氯f(wàn)家之邑于智伯。智伯說(shuō)。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無(wú)故索地，故弗與。”任章曰：“無(wú)故索地，諸大夫必懼。吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵，待輕敵之人，智氏之命必不長(zhǎng)矣?！被缸訌?fù)與萬(wàn)家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子乃走晉陽(yáng)。襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏而攻趙，趙亡，則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰玻质挛此於\泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰查強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者德之資也，德者才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉?。ㄟx自《通鑒紀(jì)事本末?卷一》，有刪改）[注]①智襄子（前506﹣前435年）：即智伯，一稱荀瑤，春秋末晉國(guó)四卿之一。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫才與德[A]異[B]而世俗[C]莫之能辨[D]通[E]謂之賢[F]此[G]其所以失人也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.與，指給予，與《燭之武退秦師》“失其所與”中的“與”意思不相同。B.翼，指兩側(cè)包抄，與《鴻門(mén)宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。C.犯，指沖擊、突擊，與成語(yǔ)“秋毫無(wú)犯”中的“犯”意思不同。D.國(guó)家，古代諸侯封地為國(guó)，卿大夫封地為家，與《季氏將伐顓臾》中“有國(guó)有家者”的“國(guó)”“家”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.智伯分別向韓康子、魏桓子索要土地，但他們兩人開(kāi)始都不肯給，后經(jīng)身邊的人勸說(shuō)，他們才同意給智伯土地。B.智伯向趙襄子索要蔡和皋狼兩處地方，趙襄子堅(jiān)決拒絕，智伯就聯(lián)合韓、魏兩家軍隊(duì)去攻打，趙襄子于是逃到晉陽(yáng)。C.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智伯的關(guān)系，“唇亡齒寒”的道理使韓、魏開(kāi)始對(duì)智伯產(chǎn)生防備之心。D.韓康子、魏桓子與張孟談三人秘密商議，約好日期一起抗擊智伯，后經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，殺了智伯，誅滅智伯全部族人。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。②今主一宴而恥人之君相，又弗備，無(wú)乃不可乎！（5）智伯“德不足”的具體表現(xiàn)有哪些？15．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢初功臣唯樊噲氣質(zhì)較粗，不能與諸賢并論，淮陰侯所羞與為伍者也。然吾觀其人有不可及者二：沛公初入咸陽(yáng)，見(jiàn)秦宮室帷帳狗馬重寶，婦女以千數(shù)，意欲留居之。噲輒諫止，謂此奢麗之物，乃秦之所以亡，愿急還霸上，無(wú)留宮中，一也。高祖病臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣！噲獨(dú)排闥直入，諫之以昔何其勇，今何其憊，且引趙高之事以為鑒，二也。此二事者，乃不愧大人格君心①者之所為。蓋人稟陽(yáng)剛之氣最厚者，其達(dá)于事理必有不可掩之偉論，其見(jiàn)于儀度必有不可犯之英風(fēng)。（節(jié)選自《曾國(guó)藩全集》）材料二：項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。亞父謀欲殺沛公，令項(xiàng)莊拔劍舞坐中，欲擊沛公。樊噲?jiān)跔I(yíng)外，聞事急，乃持鐵盾入到營(yíng)。曰：“沛公先入定咸陽(yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽亦因遂已，無(wú)誅沛公之心矣。是日，微樊噲入營(yíng)讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。先黥布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣。群臣莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見(jiàn)上流涕曰：“始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚大臣震恐不見(jiàn)臣等計(jì)事顧獨(dú)與一宦者絕乎且陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎？”高帝笑而起。其后盧綰反，高帝使噲擊燕。是時(shí)高帝病甚，人有惡噲黨于呂氏，即上一日宮車晏駕，則噲欲以兵盡誅滅戚氏、趙王如意之屬。高帝聞之大怒，乃使陳平即軍中斬噲。陳平畏呂后，執(zhí)噲?jiān)勯L(zhǎng)安。至則高祖已崩，呂后釋噲，使復(fù)爵邑。（節(jié)選自《史記?樊酈滕灌列傳》）【注】①格君心：糾正君主的不正確思想。（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且陛下A病B甚C大臣震D恐E不見(jiàn)臣等F計(jì)事G顧獨(dú)與一宦者H絕乎（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．侯，爵位，古代皇帝對(duì)貴戚功臣封賜的爵位有五等，“侯”居第二等。B．入，使……進(jìn)入，與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”用法不同。C．因，順著，與《庖丁解?！贰耙蚱涔倘弧钡摹耙颉币馑枷嗤．惡，厭惡，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”的“惡”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．樊噲為人粗獷，不能與賢能之士談?wù)摯笫?，淮陰侯韓信羞于與他為伍。B．劉邦放低姿態(tài)，面見(jiàn)項(xiàng)羽謝罪，陳明自己并沒(méi)有做封鎖函谷關(guān)的事。C．樊噲斥責(zé)項(xiàng)羽聽(tīng)信讒言、疏遠(yuǎn)有功之人，指出這樣做會(huì)使天下人起疑心。D．高祖聽(tīng)信樊噲和呂后勾結(jié)的讒言，為免后患，就派陳平去誅殺樊噲。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①謂此奢麗之物，乃秦之所以亡，愿急還霸上，無(wú)留宮中。②即上一日宮車晏駕，則噲欲以兵盡誅滅戚氏、趙王如意之屬。（5）樊噲“排闥之諫”成功的原因是什么？請(qǐng)綜合兩則材料簡(jiǎn)要分析。

2025年新高二語(yǔ)文人教統(tǒng)編版學(xué)困生專題復(fù)習(xí)《文言文閱讀》參考答案與試題解析一．文言文閱讀（共15小題）1．閱讀下面的文字，完成各題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逄孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。節(jié)選自《燭之武退秦師》（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（A）A.何厭之有厭：討厭B.若不闕秦闕：侵損、削減C.肆其西封肆：延伸、擴(kuò)張D.微夫人之力不及此微：沒(méi)有（2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（A）A.是寡人之過(guò)也是：就是B.然鄭亡，子亦有不利焉然：然而C.且君嘗為晉君賜矣嘗：曾經(jīng)D.闕秦以利晉，唯君圖之唯：希望（3）下列句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是（B）A.若舍鄭以為東道主焉用亡鄭以陪鄰B.鄭既知亡矣既東封鄭，又欲肆其西封C.且貳于楚也且君嘗為晉君賜矣D.然鄭亡子亦有不利焉焉用亡鄭以陪鄰（4）下列句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是（C）A.夜縋而出因人之力而敝之B.吾其還也共其乏困，君亦無(wú)所害C.鄰之厚，君之薄也臣之壯也，猶不如人D.與鄭人盟失其所與，不知【答案】（1）A（2）A（3）B（4）C【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查對(duì)文言字詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查學(xué)生辨析虛詞意義及用法的能力。作答此類題目，需要結(jié)合句子的意思分析虛詞的意義及用法。（4）本題考查學(xué)生辨析虛詞意義及用法的能力。作答此類題目，需要結(jié)合句子的意思分析虛詞的意義及用法?！窘獯稹浚?）A.那個(gè)晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候？厭：滿足。故選：A。（2）A.這是我的過(guò)錯(cuò)。是：代詞，這。故選：A。（3）A.如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人。以：介詞，把；哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)的實(shí)力呢？以：連詞，表目的，來(lái)。B.鄭國(guó)已經(jīng)知道就要滅亡了！既：副詞，已經(jīng)；它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界。既：副詞，已經(jīng)。C.而且還依附且：楚國(guó)。連詞，并且；再說(shuō)您也曾經(jīng)有恩于晉惠公。且：連詞，況且。D.然而鄭亡國(guó)了，對(duì)您也不利??！焉：語(yǔ)氣助詞/哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)的實(shí)力呢？焉：哪里，怎么疑問(wèn)代詞。故選：B。（4）A.夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見(jiàn)到秦穆公。而：連詞，表修飾/依靠過(guò)別人的力量而去損害別人。連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B.我們還是回去吧。語(yǔ)氣詞，表商量語(yǔ)氣，還是/鄭國(guó)供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對(duì)您也無(wú)壞處。其：代詞，他們的。C.鄰國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，就等于您的力量削弱了。之：取獨(dú)/臣?jí)涯陼r(shí)，尚且不如別人。之：取獨(dú)。D.跟鄭國(guó)結(jié)盟。與：介詞，跟/失去同盟國(guó)，這是不明智的。與：動(dòng)詞，結(jié)交。故選：C。答案：（1）A（2）A（3）B（4）C參考譯文：晉文公聯(lián)合秦穆公包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且還依附楚國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水之南。佚之狐向鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，如果派燭之武去見(jiàn)秦君，秦國(guó)軍隊(duì)一定退走?！编嵨墓?tīng)了他的意見(jiàn)。燭之武推辭說(shuō)：“臣?jí)涯陼r(shí)，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，無(wú)能為力了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，危急時(shí)才來(lái)求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭亡國(guó)了，對(duì)您也不利?。　睜T之武答應(yīng)了。夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處，那就值得煩勞您的屬下。越過(guò)其他國(guó)家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這不好辦，哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)的實(shí)力呢？鄰國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，就等于您的力量削弱了。如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人，貴國(guó)使臣經(jīng)過(guò)，鄭國(guó)供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對(duì)您也無(wú)壞處。再說(shuō)您也曾經(jīng)有恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是晉惠公早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個(gè)晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候？它在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，它到哪里去奪取土地？損害秦國(guó)而讓晉國(guó)得利，希望您還是多多考慮這件事?！鼻夭芨吲d，與鄭國(guó)結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求攻打秦軍。晉文公說(shuō)：“不可，如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠過(guò)別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國(guó)，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧！”于是晉國(guó)也撤離鄭國(guó)。2．閱讀下面的文言文，完成各題。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫?！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的用法，與例句相同的一項(xiàng)是（C）例句：常以身翼蔽沛公。A.項(xiàng)伯殺人，臣活之。B.赤也為之小，孰能為之大？C.日削月割。D.闕秦以利晉。（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（D）A.以吾一日長(zhǎng)乎爾以小易大B.因人之力而敝之沛公起如廁，因招樊噲出C.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍愿伯具言臣之不敢倍德也D.子路率爾而對(duì)曰提刀而立（3）下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（C）A.樊噲覆其盾于地曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰B.客何為者不者，若屬皆且為所虜C.未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎D.壽畢，請(qǐng)以劍舞不然，籍何以至此（4）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（A）A.“噲拜謝，起，立而飲之”與“不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）的“謝”字含義相同。B.“因擊沛公于坐”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”字含義不同。C.“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法與“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀”（《庖了解?！罚┲械摹皻q”用法相同。D.亞父，文中是項(xiàng)羽對(duì)范增的尊稱，意思是僅次于父親；季父，父親的幼弟。二者意思不同?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）C（4）A【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查詞類活用。作答此類題目，考生要根據(jù)句子的意思來(lái)判斷詞語(yǔ)詞性的變化。（2）本題考查學(xué)生辨析虛詞意義及用法的能力。作答此類題目，需要結(jié)合句子的意思分析虛詞的意義及用法。（3）本題考查學(xué)生辨析虛詞意義及用法的能力。作答此類題目，需要結(jié)合句子的意思分析虛詞的意義及用法。（4）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義?！窘獯稹浚?）例句：常常張開(kāi)雙臂像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀那樣用身體掩護(hù)沛公。翼：名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)展開(kāi)翅膀一樣。A.項(xiàng)伯殺了人，我救了他?；睿盒稳菰~的使動(dòng)用法，使……活。B.如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？?。盒稳菰~用作名詞，小相。C.每日每月割讓土地。月：每月，時(shí)間名詞作狀語(yǔ)。D.削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利。闕：使……受損，使動(dòng)用法。故選：C。（2）A.因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一些。以：因?yàn)?，介詞/用小的換大的。以：用，介詞。B.靠他人的力量卻反過(guò)來(lái)?yè)p害對(duì)方。因：依靠、憑借，介詞/劉邦起身上廁所，趁機(jī)把樊噲叫了出來(lái)。因：趁機(jī)，介詞。C.項(xiàng)伯于是連夜騎馬來(lái)到沛公的軍營(yíng)。之：去，動(dòng)詞/希望您（項(xiàng)伯）詳細(xì)說(shuō)明我是不敢忘恩負(fù)義的。?之：取獨(dú)，助詞。D.子路輕率而急忙地回答說(shuō)。而：表修飾，連詞/我提刀站立。而：表修飾，連詞。故選：D。（3）A.樊噲把他的盾牌扣在地上。于：在，介詞/曹無(wú)傷派人對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)。?于：對(duì)，介詞。B.客人是干什么的？為：是，判斷詞/不然的話，你們都將被他所俘虜。為：被，介詞。C.沒(méi)有封侯的賞賜，卻聽(tīng)信小人的讒言。而：表轉(zhuǎn)折，連詞/所宰殺的牛有幾千頭了，而刀刃還像是剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。而：表轉(zhuǎn)折，連詞。D.敬酒完畢，請(qǐng)求舞劍。以：用，介詞/如果不是這樣，我憑什么會(huì)到這種地步？以：憑，介詞。故選：C。（4）A.“含義相同”錯(cuò)。樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。謝：謝謝、感謝/不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉?。謝：謝罪、道歉。故選：A。答案：（1）C（2）D（3）C（4）A參考譯文：劉邦第二天早晨使一百多人騎著馬跟從他來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽，到了鴻門(mén)，向項(xiàng)羽謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒(méi)有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見(jiàn)到將軍?，F(xiàn)在有小人的謠言，使您和我發(fā)生誤會(huì)。”項(xiàng)羽說(shuō)：“這是沛公的左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的，如果不是這樣，我怎么會(huì)這么生氣？”項(xiàng)羽當(dāng)天就留下劉邦，和他飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯朝東坐，亞父朝南坐，亞父就是范增；劉邦朝北坐，張良朝西陪坐。范增多次向項(xiàng)羽使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)羽，項(xiàng)羽沉默著沒(méi)有反應(yīng)。范增起身，出去召來(lái)項(xiàng)莊，說(shuō)：“君王對(duì)待他人仁慈。你進(jìn)去上前為他敬酒，敬酒完畢，請(qǐng)求舞劍，趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去敬酒。敬完酒，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以用來(lái)作為娛樂(lè)的，請(qǐng)讓我舞劍。”項(xiàng)羽說(shuō)：“好?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常常張開(kāi)雙臂像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀那樣用身體掩護(hù)沛公，項(xiàng)莊無(wú)法刺殺沛公。于是張良到軍營(yíng)門(mén)口找樊噲。樊噲問(wèn)：“今天的事情怎么樣？”張良說(shuō)：“很危急！現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊！”樊噲說(shuō)：“這太危急了，請(qǐng)讓我進(jìn)去，跟他同生死。”于是樊噲拿著劍，持著盾牌，沖入軍門(mén)。持戟交叉守衛(wèi)軍門(mén)的衛(wèi)士想阻止他進(jìn)去，樊噲側(cè)著盾牌撞去，衛(wèi)士跌倒在地上，樊噲就進(jìn)去了，掀開(kāi)帷帳朝西站著，瞪著眼睛看著項(xiàng)王，頭發(fā)直豎起來(lái)，眼角都裂開(kāi)了。項(xiàng)王握著劍挺起身問(wèn)：“客人是干什么的？”張良說(shuō)：“是沛公的參乘樊噲?！表?xiàng)王說(shuō)：“壯士！賞他一杯酒。”左右就遞給他一大杯酒，樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。項(xiàng)王又說(shuō)：“賞他一條豬的前腿。”于是給了他一個(gè)生的豬前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬的前腿放在盾上，拔出劍來(lái)切著吃。項(xiàng)王說(shuō)：“壯士！還能喝酒嗎？”樊噲說(shuō)：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的？秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：‘先打敗秦軍進(jìn)入咸陽(yáng)的人封作王?！F(xiàn)在沛公先打敗秦軍進(jìn)了咸陽(yáng)，一點(diǎn)兒東西都不敢動(dòng)用，封閉了宮室，軍隊(duì)退回到霸上，等待大王到來(lái)。特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因是防備其他的盜賊和意外的變故。這樣勞苦功高，沒(méi)有得到封侯的賞賜，反而聽(tīng)信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的繼續(xù)罷了。我以為大王不應(yīng)該采取這種做法?！表?xiàng)王沒(méi)有話回答，說(shuō)：“坐?！狈畤埌ぶ鴱埩甲?。坐了一會(huì)兒，劉邦起身上廁所，趁機(jī)把樊噲叫了出來(lái)。3．閱讀下面的文言文，完成各題。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此帷救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。節(jié)選自《齊桓晉文之事》（1）下列句子中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（A）A.放辟邪侈，無(wú)不為已侈：奢侈B.是故明君制民之產(chǎn)制：規(guī)定C.此惟救死而恐不贍贍：足D.五十者可以衣帛矣衣：穿（2）下列句子中通假字解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（D）A.放辟邪侈，無(wú)不為已已：同“矣”，語(yǔ)氣助詞。B.焉有仁人在位，罔民而可為也罔：同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。C.頒白者不負(fù)戴于道路矣頒：同“斑”，黑白相間。D.則盍反其本矣盍：同“蓋”，“何不”的合音字。（3）下列句子中加點(diǎn)詞意義不相同的一項(xiàng)是（A）A.由也為之，比及三年，可使有勇放辟邪侈，無(wú)不為己B.及陷于罪，然后從而刑之申之以孝悌之義C.然而不王者，未之有也夫晉，何厭之有D.必使仰足以事父母使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦（4）下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.“黎民”，泛指廣大地位低下、從事繁重體力勞動(dòng)的平民百姓群體。B.“謀庠序之教”中的“庠”“序”，都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠。到漢代，最高一級(jí)學(xué)校叫“太學(xué)”，后來(lái)改為“國(guó)子學(xué)”或“國(guó)子監(jiān)”。C.“士”，先秦時(shí)最低級(jí)的貴族階層。春秋時(shí)，士大多為卿大夫的家臣。戰(zhàn)國(guó)以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱，是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的讀書(shū)人。D.“孝悌”，孝，指尊重父母；悌，指愛(ài)護(hù)弟弟。孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本?！敬鸢浮浚?）A（2）D（3）A（4）D【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查學(xué)生對(duì)通假字的掌握能力。答題時(shí)要讀懂各個(gè)選項(xiàng)的句子，根據(jù)通假字特點(diǎn)和課本例證確定有沒(méi)有使用通假字。（3）本題考查學(xué)生辨析虛詞意義及用法的能力。作答此類題目，需要結(jié)合句子的意思分析虛詞的意義及用法。（4）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記?！窘獯稹浚?）A.那么不遵守禮儀法度，越出常規(guī)的事兒，就沒(méi)有不做的了。侈：過(guò)度。故選：A。（2）D.為什么不回到根本上來(lái)呢？盍：非通假字，是兼詞，“何不”的合音字，為什么不。故選：D。（3）A.子路去治理它，只要三年，就可以使那里人人有勇氣、個(gè)個(gè)懂道義。為：動(dòng)詞，治理/那么不遵守禮儀法度，越出常規(guī)的事兒，就沒(méi)有不做的了。為：動(dòng)詞，做。B.等到他們犯了罪，然后接著就處罰他們。之：代詞，百姓/把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)說(shuō)給他們聽(tīng)。之：代詞，百姓。C.這樣如果還不能統(tǒng)一天下而稱王，那是從來(lái)不曾有過(guò)的事。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/晉國(guó)，有什么滿足的呢？之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。D.一定使他們上能贍養(yǎng)父母。足以：完全、足夠用來(lái)/假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。足以：完全、足夠用來(lái)。故選：A。（4）D.“悌，指愛(ài)護(hù)弟弟”錯(cuò)，悌，指敬愛(ài)兄長(zhǎng)。故選：D。答案：（1）A（2）D（3）A（4）D參考譯文：（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到。至于普通百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，那么不遵守禮儀法度，越出常規(guī)的事兒，就沒(méi)有不做的了。等到他們犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓呀。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不至于餓死。這樣之后督促他們一心向善，所以老百姓也就容易聽(tīng)從了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還有空閑講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的宅院，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理開(kāi)導(dǎo)他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下而稱王，那是從來(lái)不曾有過(guò)的事?！?．閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表蜀觀察推官。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^(guò)猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜、無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸?，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語(yǔ)未終，士前奮曰：“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無(wú)?！庇唬骸疤锕晕?、博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旌節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝?，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻枺瑒t無(wú)事矣。”會(huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語(yǔ)，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書(shū)?韓愈傳》）（1）第二段畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置填寫(xiě)選項(xiàng)。言我奉佛太過(guò)猶可容A至謂東漢奉佛B(yǎng)以后C天子D咸E夭F促G言何H乖剌邪（2）下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A．卒，古代對(duì)“死”的諱稱?！抖Y記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。