世界的本質是什么物質是靜止的嗎物質的運動是雜亂無章的嗎世界的本質是物質物質是運動的物質的運動是有規(guī)律的人在規(guī)律面前是

無能為力的嗎可以發(fā)揮主觀能動性發(fā)現、利用規(guī)律第二課

整體邏輯馬克思主義哲學的唯物論哲學(第1課)馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認識論（第4課）探究世界的本質（第2課）社會歷史觀（第5課）人生觀、價值觀（第6課）把握世界的規(guī)律（第3課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）吸收外來有益文化（第8課）發(fā)展中國特色社會主義文化（第9課）第三課

整體邏輯馬克思主義哲學的辯證法世界是怎么樣的（狀態(tài)）：唯物辯證法形而上學對立孤立靜止片面—聯(lián)系觀3.1世界是普遍聯(lián)系的3.2世界是永恒發(fā)展的3.3唯物辯證法的實質與核心—發(fā)展觀—矛盾觀必修四《哲學與文化》第三課

把握世界的規(guī)律3.1世界是普遍聯(lián)系的一、

聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性PART1

1、聯(lián)系的含義：一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性事物之間以及事物內部諸要素相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系事物與事物之間事物內部要素之間相互依賴相互影響相互制約相互作用(外部聯(lián)系)(內部聯(lián)系)思考：規(guī)律是不是聯(lián)系？聯(lián)系是不是規(guī)律？【注】

聯(lián)系≠規(guī)律規(guī)律是一種聯(lián)系，但只有事物本身固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，才是規(guī)律。聯(lián)系是普遍的

2、聯(lián)系的特征一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性自然界存在普遍聯(lián)系人類社會存在普遍聯(lián)系人的思維存在普遍聯(lián)系

2、聯(lián)系的特征一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性（1）聯(lián)系是普遍的（普遍性）每一事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。事物內部事物之間整個世界橫向聯(lián)系(空間)縱向聯(lián)系(時間)自然界人類社會人的思維客觀世界主觀世界世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。怎么辦？聯(lián)系的普遍性原理哲學原理：聯(lián)系是普遍的（聯(lián)系具有普遍性）①事物之間：一切事物都與周圍其他事物相聯(lián)系②事物內部：每一事物內部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的③整個世界：世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。小結：關鍵詞：影響，意義，制約，相結合，合作，協(xié)作，協(xié)調，正確處理…之間的關系，…一體化、

系統(tǒng)化，有利于、關系到、導致、造成、引起、影響、促進，會帶來…、后果

等。雞蛋受精蛋、溫度、濕度條件小雞1.聯(lián)系是普遍的，這一點是絕對的、無條件的，孤立的事物是不存在的，

世界上任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系。(總體看狀態(tài)）2.世界上每一具體聯(lián)系又都是相對的、有條件的，

并非世界上任何兩個事物都有聯(lián)系。（具體看條件）知識拓展：聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何兩個事物都有聯(lián)系。

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（既不能被主觀臆造、也不能被消滅或隔斷、否定或強加）這些是哲學上說的聯(lián)系嗎？腦筋急轉彎①米的媽媽是誰？花

②米的外婆是誰？妙筆

2、聯(lián)系的特征一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性（2）聯(lián)系是客觀的（客觀性）

②表現自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系（人類產生前早已經存在）（通過實踐產生，有“人化”特點）如：水稻與太陽如：雜交水稻③要求：a.我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

b.人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有

的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。①含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（人為事物的聯(lián)系形成之后，便獨立于人的意識之外）都是客觀的聯(lián)系的客觀性原理哲學原理：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。小結：方法論：a.我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。b.人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，

建立新的聯(lián)系。注：人不能改變、創(chuàng)造、消滅聯(lián)系，只能改變條件和狀態(tài)；

人不是根據自身需要建立事物新的聯(lián)系。

2、聯(lián)系的特征一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性（3）聯(lián)系是多種多樣的（多樣性、條件性）

②表現：①含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直接聯(lián)系——間接聯(lián)系

內部聯(lián)系——外部聯(lián)系本質聯(lián)系——非本質聯(lián)系

必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系好事or壞事？①如果是久旱逢甘霖，是好事；②如果是下久了造成連續(xù)不斷

的洪水，是壞事。注：聯(lián)系的多樣性=聯(lián)系的條件性聯(lián)系是有條件的，條件不同，聯(lián)系往往就有變化，出現多樣性。

2、聯(lián)系的特征一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性（3）聯(lián)系是多種多樣的（多樣性、條件性）

②表現：①含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直接聯(lián)系——間接聯(lián)系

內部聯(lián)系——外部聯(lián)系本質聯(lián)系——非本質聯(lián)系

必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系③要求：a.要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。b.既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物

的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有

利條件，又要重視事物的不利條件。c.要一切以時間、地點和條件為轉移。聯(lián)系的多樣性原理哲學原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。小結：方法論：a.要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。b.既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物

的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有

利條件，又要重視事物的不利條件。c.要一切以時間、地點和條件為轉移。歸納：原理

原理內容方法論聯(lián)系具有普遍性，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移的①要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人可以根據事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，

調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。事物的聯(lián)系是多種多樣善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系普遍性所強調的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強調的是聯(lián)系不以人的意志為轉移；聯(lián)系的多樣性強調的是聯(lián)系具有不同的形式。

人作為一個整體，由各個器官所組成，人的一生作為整體，由各個階段所組成。那到底什么是整體？什么是部分呢？

1、整體和部分的辯證關系二、用聯(lián)系的觀點看問題（1）區(qū)別①含義不同整體部分是事物的全局或發(fā)展的全過程

。是事物的局部或發(fā)展的各階段

?？臻g時間②地位、作用和功能不同：

整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務于整體。如：鐘表上的一根分針不具備計時功能數量上是“一”數量上是“多”

1、整體和部分的辯證關系二、用聯(lián)系的觀點看問題（2）聯(lián)系相互依賴相互影響強調部分（整體離不開部分）整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在（“國家興亡，匹夫有責”）（部分影響整體）部分的功能及其變化會影響整體的功能，在一定條件下，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（“一著不慎，滿盤皆輸”）

強調整體（部分離不開整體）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。（“花在樹則生，離枝則死”）（整體影響部分）整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分，部分和整體在一定條件下可以相互轉化。(“國興則家昌，國破則家亡”)整體和部分的辯證關系原理哲學原理：①整理與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下可以相互轉化。（總）②整體處于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分。（強調整體）③整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（強調部分）小結：方法論：①要求我們應當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。（總）②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調整體）③要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強調部分）整體功能總是大于部分功能之和嗎？整體功能≠部分功能的簡單相加。整體功能是大于還是小于部分功能之和是有前提、有條件的。當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體時，整體的功能大于各個部分功能之和。即：1＋1＞2。當部分以無序、欠佳的結構形成整體時，整體功能小于各部分功能之和。即：1＋1＜2。

2、系統(tǒng)和要素二、用聯(lián)系的觀點看問題整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)整體要素部分相當于相當于（1）系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向①整體性：系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。②有序性：系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。③內部結構的優(yōu)化趨向：整體的功能不是部分的簡單相加，而是優(yōu)化組合使整體大于

部分之和：1+1>2。著眼整體性遵循內部結構的有序性注重內部結構的優(yōu)化趨向

不在意一匹馬的比賽結果,而是注重整體目標根據對方的部署，調整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結構出現優(yōu)化調整田忌賽馬的故事如何體現系統(tǒng)的基本特征？系統(tǒng)優(yōu)化方法哲學原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向的特征。小結：方法論（同“整體與部分的辯證關系原理”的方法論）①要求我們應當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。（總）②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調整體）③要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強調部分）唯物辯證法之聯(lián)系觀總結：1.聯(lián)系是普遍的。要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。2.聯(lián)系是客觀的。要求從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同時，根據事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系是多樣的。要求一切以時間、地點和條件為轉移。4.整體和部分的辯證關系(1)整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。(強調整體)(2)部分處于被支配地位，部分服從服務于整體。要求必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(強調部分)5.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求用綜合的思維方式來認識事物，著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。世界是普遍聯(lián)系的一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性二、用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的含義聯(lián)系的特征多樣性普遍性客觀性方法論方法論方法論用聯(lián)系的觀點看問題固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性一切以時間、地點、條件為轉移整體和部分的辯證關系掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法區(qū)別聯(lián)系含義基本特征方法論樹立全局觀立足整體重視部分的作用1．中央廣播電視總臺2025蛇年春晚吉祥物小蛇“巳升升”的設計靈感來自青銅蛇，其憨態(tài)可掬的眉眼出自三星堆二號祭祀坑出土的青銅蛇形器的臣字目和歧羽紋。這件青銅蛇文物整體就是一條長蛇的形象，采用分段鑄造法制成，鑄造完成后再以鉚嵌連接成形，體形碩大，尾巴卷起，造型極為寫實。這表明①聯(lián)系是普遍存在的，人為事物的聯(lián)系是客觀的②人們可以基于美好的愿望，建立新的具體聯(lián)系③整體由部分