廣東省廣州市天河區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)文化場(chǎng)域中，“故事新編”是一個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是“故事”從何處取材？第二個(gè)是“新”在何處？第三個(gè)是如何“編”？神話傳說(shuō)、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫(kù)，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時(shí)代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗?，也體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代?！熬帯币馕吨叭绾螌⒁粋€(gè)故事講好”，如何將一個(gè)人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個(gè)新故事，這是“故事新編”的難點(diǎn)與重點(diǎn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開(kāi)舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說(shuō)遺珠，悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點(diǎn)之一。知名神話傳說(shuō)人物本身具有強(qiáng)烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開(kāi)，人、神、妖界線分明，人物對(duì)于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語(yǔ)境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向?yàn)椋喝伺c人性的凸顯與突圍?！笆ァ背蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時(shí)代特色，尋找青年受眾的力量。動(dòng)畫(huà)電影逐漸承載了比兒童化、低齡化更為深刻的價(jià)值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在文學(xué)改編中面臨著一個(gè)相似問(wèn)題的探討，即大家、大愛(ài)與大我和小家、小愛(ài)與小我孰輕孰重的問(wèn)題。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影大多取材神話傳說(shuō)，而這類(lèi)文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛(ài)的價(jià)值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價(jià)值觀，通過(guò)提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，來(lái)呼應(yīng)現(xiàn)代的價(jià)值體系。（節(jié)選自王天然《故事如何新編？》）材料二：在中國(guó)傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級(jí)秩序。在這種等級(jí)秩序下，神權(quán)體系對(duì)個(gè)體生命擁有絕對(duì)掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對(duì)既定秩序的回歸。然而，近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對(duì)權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運(yùn)，本質(zhì)上這是對(duì)宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對(duì)天劫咒的反抗，則是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒后對(duì)神權(quán)秩序發(fā)起的強(qiáng)力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語(yǔ)境下個(gè)體自由意志的覺(jué)醒與對(duì)傳統(tǒng)束縛的掙脫?！赌倪钢[海》則在這個(gè)基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個(gè)更為宏大的世界，通過(guò)深入刻畫(huà)龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計(jì)，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無(wú)量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號(hào)，但是背地里做的都是傷害無(wú)辜、涂炭生靈之事。神話傳說(shuō)中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國(guó)神話傳說(shuō)中的哪吒形象無(wú)疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對(duì)哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無(wú)意識(shí)的文化表征，深植于人類(lèi)精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個(gè)被偏見(jiàn)與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過(guò)程中既遭遇著來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺(jué)醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強(qiáng)抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說(shuō)了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語(yǔ)層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過(guò)“浴火重生”的具身實(shí)踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對(duì)立的關(guān)系之上?！靶律裨挕眲?dòng)畫(huà)電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對(duì)立模式，故事矛盾的核心集中在“個(gè)體與命運(yùn)的對(duì)抗”“英雄人物的成長(zhǎng)與自我找尋”之上，情節(jié)展開(kāi)的動(dòng)力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢[?！分心倪概c敖丙的對(duì)立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫(xiě)了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。（選自周星，吳英華《〈哪吒之魔童鬧?！档膭?chuàng)造性分析》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．故事新編的“編”主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)故事留白處的補(bǔ)充和對(duì)邊緣線索的挖掘，這是其區(qū)別于其他改編形式的關(guān)鍵特征。B．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)“去神化”手法改編神話人物時(shí)，往往需要先使其“失去”某種重要特質(zhì)，以此作為身份轉(zhuǎn)變的契機(jī)。C．在中國(guó)傳統(tǒng)神話的敘事體系里，敢于挑戰(zhàn)由道統(tǒng)神權(quán)構(gòu)建的嚴(yán)格等級(jí)秩序者，鮮少能夠成功，僅有極少數(shù)叛逆者能達(dá)成目的。D．新神話動(dòng)畫(huà)電影徹底解構(gòu)了傳統(tǒng)神話的二元對(duì)立模式，電影中的人物呈現(xiàn)出亦正亦邪的復(fù)雜特征，不再有明確的善惡區(qū)分。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．動(dòng)畫(huà)在改編神話人物時(shí)，往往通過(guò)削弱其原有的神妖特征來(lái)凸顯“人性”，這契合現(xiàn)代審美需求。B．將仙界代表無(wú)量天翁塑造成偽善形象，這種角色反轉(zhuǎn)隱含著對(duì)傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑和反思。C．哪吒從反抗命運(yùn)到接納自我的轉(zhuǎn)變過(guò)程，體現(xiàn)了新神話動(dòng)畫(huà)對(duì)個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒主題的深化發(fā)展。D．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在改編神話時(shí)，完全舍棄了傳統(tǒng)的大愛(ài)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而聚焦于個(gè)人主義的價(jià)值表達(dá)。3．下列對(duì)材料論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一第四段通過(guò)排比句式列舉人物“失去”的特質(zhì)，這種修辭手法增強(qiáng)了論證的氣勢(shì)。B．材料一通過(guò)列舉《魔童降世》《楊戩》等案例，具體說(shuō)明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在價(jià)值觀的成功表達(dá)。C．材料二的第一、二兩段將傳統(tǒng)神話的宿命論與電影中“我命由我”的宣言進(jìn)行對(duì)照分析。D．兩則材料都采用先提出觀點(diǎn)再舉例佐證的方式，但材料二更側(cè)重對(duì)單部作品的深入剖析。4．材料一第二段連續(xù)提出三個(gè)問(wèn)題，有什么作用？5．結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括《哪吒之魔童鬧?！肥侨绾芜M(jìn)行“故事新編”的。閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁走到五龍?zhí)茫锓职衙⒎N帶回來(lái)的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說(shuō)：“那一定是他。他還不能明說(shuō)呀，這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”他披上褂子，拿起煙袋來(lái)：“你在家里看門(mén)，我到村里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！”秋分囑咐著說(shuō)：“不要見(jiàn)人就告訴啊，等他真的回來(lái)了吧！”“我知道！”老人說(shuō)，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過(guò)是去告訴幾個(gè)真心實(shí)意和咱相好的人，人家也整天惦記著慶山哩！”直到天黑，老人還沒(méi)有回來(lái)，秋分把門(mén)鎖上，也到村里去了。她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個(gè)和秋分年歲差不多的媳婦和一個(gè)小女孩。秋分在婆家住的時(shí)候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說(shuō)說(shuō)話兒。這兩個(gè)女人，并不是什么都能說(shuō)到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛(ài)丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對(duì)于那年暴動(dòng)，她也不贊成，因?yàn)槠偶疑晕⒏辉?，還跟著吃了一驚?？墒?，她愿意和秋分說(shuō)話，她說(shuō)：“慶山嫂子，咱兩個(gè)是一個(gè)命兒?！惫推牌旁?jīng)到北平去看望過(guò)高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來(lái)說(shuō)，高翔不讓她去。只是叫她做一身棉衣。因?yàn)檎煞驇е叹?，這一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會(huì)系腰帶的孩子們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒(méi)有暢快地歡笑過(guò)，沒(méi)有穿過(guò)新衣裳，一家人過(guò)年不掛紅燈，中秋不買(mǎi)月餅，一到天黑，就關(guān)門(mén)睡覺(jué)。這天秋分來(lái)到她家里，正是掌燈的時(shí)候。窗紙上閃著亮光，十年以來(lái)，她第一次聽(tīng)見(jiàn)了高翔媳婦的笑聲。走進(jìn)屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，秋分說(shuō)：“什么事，一家子這么高興？”高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見(jiàn)是秋分，笑著說(shuō)：“喜事！”“俺爹從獄里出來(lái)了！”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀?！澳氵@個(gè)爹可是個(gè)稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下，對(duì)秋分說(shuō)：“高翔出來(lái)了，信上還打聽(tīng)你們的人哩，你來(lái)得正好，快坐在炕上聽(tīng)聽(tīng)吧！”秋分只好先把自己的喜訊收起來(lái)，坐到炕上去，聽(tīng)她家的喜訊。其實(shí)，這信白天已經(jīng)念過(guò)一次了，吃過(guò)晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對(duì)光一樣，弄了半天，才念起來(lái)。高翔的母親，靠在炕頭被垛上，不耐煩地說(shuō)：“你看你，真比戲子扮腳還費(fèi)工夫哩！”“你落俐，你來(lái)！”父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來(lái)拿在手里，“你不知道我上了年紀(jì)，眼力不行，又加上你兒子寫(xiě)的這筆字，真不好認(rèn)，我就怕看這個(gè)鋼筆信！”“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專心聽(tīng)著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。高翔的信是寫(xiě)給父親和母親的，可是不用說(shuō)，就是這個(gè)十來(lái)歲的孩子也能聽(tīng)得出來(lái)有好多言語(yǔ)，是對(duì)她的母親說(shuō)的。爺爺念著，她看見(jiàn)母親不斷地紅臉。信上寫(xiě)著：“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日。十年以來(lái)，奔走患難，總算得到了報(bào)償！”父親念到這里停了下來(lái)，說(shuō)：“延安。這個(gè)地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不起在什么地方來(lái)。去，在他那書(shū)箱里，找本地圖來(lái)?！备呦璧南眿D登坡上高，打開(kāi)多年沒(méi)動(dòng)過(guò)的、塵土封蓋的丈夫的書(shū)箱。翻了半天，找出一本來(lái)，遞給公公。老人打開(kāi)一看說(shuō)：“這是一本字典。我來(lái)吧?！彼页鰞鹤由现袑W(xué)時(shí)候用的一本地圖來(lái)，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里找到了延安。又用兩個(gè)手指頭量了量說(shuō)：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！”高翔的母親嘆氣說(shuō)：“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來(lái)了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”父親說(shuō)：“你老不明白，一準(zhǔn)是那里，有你兒子更想念的人兒！”信上也提到慶山，說(shuō)他可能從江西長(zhǎng)征過(guò)來(lái)，北上抗日了。秋分把芒種帶回來(lái)的消息說(shuō)了，一家子替她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。小孩子托著腮幫兒望著她母親說(shuō)：“娘，我們?nèi)フ业?！”“你去吧，你離得家了？”母親問(wèn)?！半x得?！毙『⒆诱f(shuō)，“你去不去？你不去，我自己去?！薄澳阕约喝グ??！蹦赣H笑了。能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來(lái)：比做衣裳，孩子就是一個(gè)小針，能把母親心里這條長(zhǎng)長(zhǎng)的線帶到那邊去，并且連在一起；孩子也是一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；更是一只小鳥(niǎo)，從這個(gè)枝跳上那個(gè)枝，從這棵樹(shù)飛到那棵樹(shù)。今天夜里，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡。這一天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒(méi)有回來(lái)。小菜蟲(chóng)從窗口飛到屋里來(lái)，圍著小油燈亂轉(zhuǎn)。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來(lái)。黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊到這里來(lái)的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來(lái)了。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秋分叮囑公公“不要見(jiàn)人就告訴”，體現(xiàn)出她處事謹(jǐn)慎，深知當(dāng)時(shí)局勢(shì)復(fù)雜，慶山歸來(lái)的消息需謹(jǐn)慎對(duì)待。B．高翔媳婦說(shuō)“咱兩個(gè)是一個(gè)命兒”，既指兩人丈夫皆投身革命，更折射出傳統(tǒng)女性對(duì)丈夫選擇的被動(dòng)承受。C．高翔父親“把花鏡擦了又擦”“前挪挪后退退”等讀信動(dòng)作，生動(dòng)展現(xiàn)了老人的激動(dòng)和對(duì)兒子來(lái)信的珍視。D．高翔信中“在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)”的表述，既交代時(shí)代背景與革命形勢(shì)，也暗示他對(duì)革命道路的自覺(jué)追隨。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)采用雙線并置的敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)秋分和高翔兩家人的故事，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期普通百姓的生活狀態(tài)。B．文中對(duì)高翔媳婦“十年第一次笑”的描寫(xiě)，與之前“沒(méi)有暢快地歡笑過(guò)”形成對(duì)比，突出人物情感變化。C．高翔父親在地圖上測(cè)量距離的細(xì)節(jié)，既反映出農(nóng)民的空間認(rèn)知方式，又暗含革命理想與現(xiàn)實(shí)距離的隱喻。D．小說(shuō)畫(huà)橫線處巧用博喻，將“孩子”比作“小針”“小溝”和“小鳥(niǎo)”，多角度展現(xiàn)了母親的情感寄托。8．如何理解小說(shuō)結(jié)尾畫(huà)波浪線處“至少要有兩個(gè)女人，難以入睡”這句話？請(qǐng)結(jié)合全文分析。9．鐵凝曾說(shuō)：“身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)傾注在對(duì)小說(shuō)詩(shī)意美的追求上。”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的“詩(shī)意美”。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李渤，字浚之。父鈞，殿中侍御史，以不能養(yǎng)母廢于世。渤恥之，不肯仕，刻志于學(xué)，與仲兄涉偕隱廬山。元和初，戶部侍郎李巽、諫議大夫韋況交章薦之，詔以右拾遺①召。于是河南少尹杜兼遣吏持詔、幣即山敦促，渤上書(shū)謝：“昔屠羊說(shuō)有言：‘位三旌，祿萬(wàn)鐘，知貴於屠羊，然不可使吾君妄施?！速v賈也，猶能忘己愛(ài)君。臣雖欲盜榮以濟(jì)所欲，得無(wú)愧屠羊乎？”不拜。洛陽(yáng)令韓愈遺書(shū)勸其出。渤心善其言，始出家東都，每朝廷有闕政，輒附章列上。元和九年討淮西②，上平賊三術(shù)，又上《御戎新錄》，乃以著作郎召，渤遂起。歲余，遷右補(bǔ)闕，以直忤旨，下遷丹王府諮議參軍，分司東都。渤雖處外，然志存朝廷，表疏凡四十五獻(xiàn)。擢為庫(kù)部員外郎。會(huì)皇甫镈輔政，務(wù)剝下佐用度，渤上言：“假令十室五逃，則均責(zé)未逃者，若抵石于井，非極泉不止，誠(chéng)繇聚斂之臣割下媚上。夫農(nóng)，國(guó)之本，本立而太平可議矣?！睉椬诘米嘧神?。渤既以峭直觸要臣意，乃謝病歸。穆宗立，召拜考功員外郎。歲終，當(dāng)?？肌?huì)魏博節(jié)度使田弘正表渤為副，元穎劾奏：“渤賣(mài)直售名，資狂躁，干進(jìn)不已，外交方鎮(zhèn)求尉薦，不宜在朝?！背鰹轵荽淌?。渤奏還信州移稅錢(qián)二百萬(wàn)，免賦米二萬(wàn)石，廢冗役千六百人。觀察使③上狀。不閱歲，遷江州刺史。渤又治湖水，筑堤七百步，使人不病涉。入為職方郎中，進(jìn)諫議大夫。時(shí)敬宗晏朝紫宸，入閣，帝久不出，群臣立屏外，至頓仆。退上疏曰：“憂倦既積災(zāi)釁必生小則為旱為孽大則為兵為亂?！闭倏伞r(shí)政移近幸，紀(jì)律蕩然，渤勁正不顧患，通章封無(wú)闋日。天子雖幼昏，亦感寤，擢給事中，賜金紫服。后帝謂渤有黨，出為桂管觀察使。渤釃浚舊道，舟楫利焉。逾年，以病歸洛。大和中，召拜太子賓客。卒，年五十九，贈(zèng)禮部尚書(shū)。（節(jié)選自《新唐書(shū)·李渤傳》）材料二：伏承天恩，詔河南敦喻拾遺公，朝廷之士，引頸東望，若景星鳳凰之始見(jiàn)也，爭(zhēng)先睹之為快。方今天子仁圣，小大之事，皆出宰相，樂(lè)善言如，不得聞；昔者孔子知不可為而為之不已，足跡接于諸侯之國(guó)。今可為之時(shí)，自藏深山，牢關(guān)而固距，即與仁義者異守矣。由拾遺公而使天子不盡得良臣，人庶不盡被惠利，其害不為細(xì)。必望審察而遠(yuǎn)思之，務(wù)使合于孔子之道。（節(jié)選自韓愈《與少室李拾遺書(shū)》）【注】①李渤曾被朝廷任命為“右拾遺”（諫官，職責(zé)為進(jìn)諫、舉薦人才），韓愈在信中沿用官職尊稱李渤。②元和九年討淮西：唐憲宗平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)之亂，史稱“元和中興”。③觀察使：唐代地方監(jiān)察官。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。憂倦A既積B災(zāi)釁C必生D小則E為旱為孽F大則G為兵H為亂11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或句式及其相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“恥”，以……為恥，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。B．謝，表推辭、拒絕，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”含義不同。C．伏承，恭敬接受教誨，與《孔雀東南飛》中“伏惟啟阿母”的“伏惟”情感色彩相同。D．被，意為“獲得”，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的“被”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)河南少尹杜兼派遣使者敦促李渤赴任時(shí)，他引用“屠羊說(shuō)”典故表明心志：即使身為平民，也絕不接受無(wú)功之祿，以免君主因?yàn)E賞蒙受非議，展現(xiàn)了士人“無(wú)功不受祿”的風(fēng)骨。B．針對(duì)皇甫镈通過(guò)盤(pán)剝下屬增加財(cái)政用度的行為，李渤以“十室五逃”導(dǎo)致未逃者賦稅加重的現(xiàn)象為例，用“投石入井”比喻，揭示過(guò)度壓榨百姓、諂媚上級(jí)而損害農(nóng)業(yè)根基的弊端。C．韓愈在信中極力渲染朝野上下對(duì)李渤出仕的殷切期盼，盛贊其才德堪比稀世之寶，通過(guò)高度評(píng)價(jià)李渤的品德與能力來(lái)勸導(dǎo)他接受朝廷征召，為國(guó)效力，實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)。D．韓愈在信中指出，當(dāng)下天子仁圣但大小事務(wù)皆由宰相總攬，導(dǎo)致善言難以上達(dá)；他以孔子周游列國(guó)為例，強(qiáng)調(diào)李渤在可有所作為之時(shí)不應(yīng)隱居深山、獨(dú)善其身。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）渤心善其言，始出家東都，每朝廷有闕政，輒附章列上。（2）今可為之時(shí)，自藏深山，牢關(guān)而固距，即與仁義者異守矣。14．韓愈希望李渤出仕能使天子得良臣、人庶被惠利。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析李渤是否實(shí)現(xiàn)了這一期許。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。示同志劉克莊①滿身秋月滿襟風(fēng)，敢嘆棲遲一壑中。除目②解令丹灶壞，詔書(shū)能使草堂空。豈無(wú)高士招難出，曾有先賢隱不終。說(shuō)與同袍二三子，下山③未可太匆匆?！咀ⅰ竣賱⒖饲f，南宋詞人，正直耿介，愛(ài)國(guó)憂民，為南宋朝廷所不容，仕途多坎坷。②除目：指除授官吏的文書(shū)。③下山：指入仕為官。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌首句以“秋月”“風(fēng)”等意象營(yíng)造清幽高遠(yuǎn)的意境，烘托出隱者超然脫俗的形象。B．第二句中的“嘆”字表明詩(shī)人雖然隱居山壑，但仍對(duì)功名滿懷期待，暗含其矛盾心理。C．“曾有先賢隱不終”借歷史典故委婉警示友人須堅(jiān)守隱逸之志，莫效仿半途而廢之輩。D．全詩(shī)多用借古喻今手法，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，在勸誡中流露對(duì)友人的期許，情感真摯深沉。16．詩(shī)人為何勸誡友人“下山未可太匆匆”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。四、名篇名句默?xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）劉禹錫在《陋室銘》中以“琴書(shū)”會(huì)友，交往賢人雅士；陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中同樣以“琴書(shū)”為伴，表達(dá)類(lèi)似志趣的句子是“

，

”。（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中描述官府督促百姓農(nóng)耕，清晨擊鼓召集民眾的句子是“

，

”。（3）在古詩(shī)詞中，樂(lè)曲名可以成為表情達(dá)意的意象，如“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。江南多梅雨?！懊酚辍痹诠偶驮?shī)詞中多有記載，陳巖肖在《庚溪詩(shī)話》中有“江南五月梅熟時(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨”的記述。賀鑄在《青玉案》中也寫(xiě)下名句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！焙諝庀嘤?，雨水連日不絕，

①

，由此便有了“梅雨”之名。諺語(yǔ)說(shuō)：“黃梅天，十八變?！泵酚昶陂g，天氣往往半濕半晴，乍寒乍熱，片刻之前烈日當(dāng)空，轉(zhuǎn)眼下起瓢潑大雨，待你連跑帶顛躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最溫婉的時(shí)節(jié)。找片寂靜的古鎮(zhèn)、覓座寧?kù)o的園子，尋條安靜的巷子，撐一把傘，過(guò)一座橋，行一段路，閱一本書(shū)，這無(wú)不是骨子里的江南。梅雨時(shí)節(jié)，有惱人之處，躺下，席子、被單潮兮兮的；坐著，椅子、沙發(fā)濕漉漉的?！坝甏螯S梅頭，四十五日無(wú)日頭?！币蛎范懊埂?，令人心生抵觸。但是，

②

，不僅因它有一個(gè)詩(shī)意的名字，它的“可愛(ài)”更在于執(zhí)著、恒久，以及堅(jiān)持不懈的精神和潤(rùn)物無(wú)聲的品質(zhì)。在雨水浸潤(rùn)下，土地豐澤富饒，百姓衣食無(wú)憂，江、河、湖也有了別樣的景致。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。19．下列四處引號(hào)與文中畫(huà)橫線句“霉”引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．“修辭立其誠(chéng)”，應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。B．蘇格拉底拒絕越獄逃跑，將“正當(dāng)”“道義”視為絕對(duì)的原則，舍生取義，令人感動(dòng)。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D．每邊八排，每排五戶，每間工房的樓上樓下，平均住著三十二三個(gè)“懶蟲(chóng)”和“豬玀”。20．文中畫(huà)波浪線句子連用七個(gè)動(dòng)詞，有何表達(dá)效果？閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用百花齊放。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展便捷了人們的生活，與此同時(shí)，給管網(wǎng)治網(wǎng)帶來(lái)了許多新的挑戰(zhàn)。目前各類(lèi)服務(wù)端APP都上線了青少年模勢(shì)，雖取得了一定成效，但仍存在不少漏洞。①隨著短視頻、直播平臺(tái)的異軍突起，②帶來(lái)了未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)、打賞主播等問(wèn)題的出現(xiàn)，③引起了廣大家長(zhǎng)的擔(dān)憂。事實(shí)上，不僅未成年人需要清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，廣大人民群眾也渴求健康的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)上，水軍、黑公關(guān)等頑障痼疾反復(fù)興風(fēng)作浪，賭博、詐騙等不良信息屢禁不絕，群眾對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，普遍期待開(kāi)展一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)大掃除。21．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．文中有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？——蘇軾《石鐘山記》不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道?！献印兜赖陆?jīng)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！稄V東省廣州市天河區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題》參考答案1．B2．D

3．B

4．①通過(guò)問(wèn)題揭示“故事新編”這一命題的核心要點(diǎn)。②連續(xù)設(shè)問(wèn)，引發(fā)讀者深思。③為下文詳細(xì)解說(shuō)做鋪墊。

5．①《哪吒之魔童鬧?！方栌谩澳倪隔[?！钡纳裨拏髡f(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)敘事進(jìn)行改編。具體表現(xiàn)為打破二元對(duì)立關(guān)系等。②《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪覆辉偈莻鹘y(tǒng)神話中的英雄人物，而是被偏見(jiàn)與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對(duì)以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪冈诖蠹?、大愛(ài)與大我中融入個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒；由傳統(tǒng)對(duì)秩序的回歸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同維度探討了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)神話的創(chuàng)新性改編。材料一聚焦“故事新編”的三重維度（取材更新、敘事重構(gòu)、價(jià)值轉(zhuǎn)化），強(qiáng)調(diào)通過(guò)“去神化”實(shí)現(xiàn)人性表達(dá)，突出當(dāng)代價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的對(duì)話。材料二以《哪吒》系列為案例，深入分析對(duì)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的顛覆，揭示“反英雄”敘事對(duì)二元對(duì)立模式的解構(gòu)。1．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“‘編’主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)故事留白處的補(bǔ)充和對(duì)邊緣線索的挖掘”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第三段“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開(kāi)舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說(shuō)遺珠，悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)”可知，“編”除了“補(bǔ)充留白”和“挖掘邊緣線索”外，還有“重塑與反轉(zhuǎn)”等，選項(xiàng)說(shuō)法以偏概全。C.“僅有極少數(shù)叛逆者能達(dá)成目的”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對(duì)既定秩序的回歸”可知，在中國(guó)傳統(tǒng)神話“道統(tǒng)神權(quán)”的森嚴(yán)等級(jí)秩序終，叛逆者也未達(dá)成目的。D.“徹底解構(gòu)了傳統(tǒng)神話的二元對(duì)立模式……不再有明確的善惡區(qū)分”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對(duì)立的關(guān)系之上?！律裨挕瘎?dòng)畫(huà)電影的敘事打破了這種基于‘正邪’‘善惡’的二元對(duì)立模式”可知，材料只是說(shuō)打破了基于“正邪”“善惡”的二元對(duì)立模式，并未說(shuō)“徹底解構(gòu)”。此外，“不再有明確的善惡區(qū)分”的表述也過(guò)于絕對(duì)。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。D.“完全舍棄了傳統(tǒng)的大愛(ài)價(jià)值觀”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影大多取材神話傳說(shuō)，而這類(lèi)文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛(ài)的價(jià)值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價(jià)值觀，通過(guò)提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，來(lái)呼應(yīng)現(xiàn)代的價(jià)值體系”可知，并未完全舍棄傳統(tǒng)大愛(ài)價(jià)值觀。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“具體說(shuō)明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在價(jià)值觀的成功表達(dá)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“固然，親情、友情仍是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在文學(xué)改編中面臨著一個(gè)相似問(wèn)題的探討，即大家、大愛(ài)與大我和小家、小愛(ài)與小我孰輕孰重的問(wèn)題”可知，材料一以《魔童降世》《楊戩》為例是來(lái)論證國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在主題取舍上的探討。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的作用的能力。①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何處、如何“編”三個(gè)問(wèn)題。后文表明故事取材于神話傳說(shuō)、民間故事；“新”體現(xiàn)在敘事邏輯、背景、人物形象及文化載體等方面；“編”是講好新舊故事。這些問(wèn)題精準(zhǔn)抓住“故事新編”中故事來(lái)源、創(chuàng)新及創(chuàng)作關(guān)鍵，清晰呈現(xiàn)命題核心要點(diǎn)，讓讀者快速把握概念關(guān)鍵內(nèi)容。②連續(xù)三個(gè)問(wèn)題形成強(qiáng)烈疑問(wèn)氛圍，吸引讀者關(guān)注，讀者看到問(wèn)題后會(huì)自然思考“故事新編”相關(guān)內(nèi)容，如對(duì)取材、“新”和“編”的理解等。這激發(fā)讀者主觀能動(dòng)性，促使其深入閱讀后文找答案，加深對(duì)“故事新編”的理解，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與探討。③三個(gè)問(wèn)題為后文搭建框架，后文對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影“故事新編”的闡述，如敘事模式、改編人物形象、增添元素等，都圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，如人物形象改編對(duì)應(yīng)“編”的問(wèn)題，“新”的體現(xiàn)呼應(yīng)“新”在何處的問(wèn)題，問(wèn)題引導(dǎo)論述方向，使文章結(jié)構(gòu)清晰有條理。5．本題考查學(xué)生篩選并概括材料相關(guān)信息的能力。①材料一指出“故事新編”的故事取材于神話傳說(shuō)、民間故事等，《哪吒之魔童鬧?！方栌昧私?jīng)典的“哪吒鬧海”神話傳說(shuō)。材料二提到“傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對(duì)立的關(guān)系之上?！律裨挕瘎?dòng)畫(huà)電影的敘事打破了這種基于‘正邪’‘善惡’的二元對(duì)立模式”，《哪吒之魔童鬧?！氛侨绱恕Ｔ谟捌?，“哪吒與敖丙的對(duì)立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）”，這種對(duì)傳統(tǒng)人物關(guān)系設(shè)定的改變，打破了傳統(tǒng)敘事中簡(jiǎn)單、固定的二元對(duì)立關(guān)系，構(gòu)建起更為復(fù)雜多元的敘事結(jié)構(gòu)，讓故事矛盾核心轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€(gè)體與命運(yùn)的對(duì)抗”“英雄人物的成長(zhǎng)與自我找尋”。②依據(jù)材料一，“故事新編”需要對(duì)經(jīng)典人物形象進(jìn)行改編。在《哪吒之魔童鬧?！分校绮牧隙U述，“創(chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用‘反英雄’的敘事策略，將哪吒塑造為一個(gè)被偏見(jiàn)與歧視所困的‘他者’”，這與傳統(tǒng)神話中哪吒一貫象征著勇敢、正義、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即‘丑’化的、‘煙熏妝’哪吒，改寫(xiě)了傳統(tǒng)影視劇‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帥氣的，而此片通過(guò)這種“丑”化、獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)，重構(gòu)了大眾對(duì)哪吒形象的固有認(rèn)知，使哪吒形象更加立體、真實(shí)，賦予了角色全新的內(nèi)涵與魅力。③材料一表明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在改編中會(huì)提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分。材料二中，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就發(fā)出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童鬧?！?，哪吒更是對(duì)傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大膽顛覆，實(shí)現(xiàn)了對(duì)權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。例如，影片中“無(wú)量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號(hào)，但是背地里做的都是傷害無(wú)辜、涂炭生靈之事”，哪吒對(duì)這類(lèi)虛偽的傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行反抗，融入了個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的現(xiàn)代精神。與傳統(tǒng)神話中反叛者最終回歸既定秩序不同，哪吒通過(guò)自身行動(dòng)否定了傳統(tǒng)權(quán)力體系的合法性，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)對(duì)秩序的回歸到對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)反抗的轉(zhuǎn)變，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價(jià)值體系。6．B7．C

8．①秋分和高翔媳婦，她們都因丈夫的革命消息（或?qū)φ煞虻乃寄罨驌?dān)憂）而心緒難平。②通過(guò)兩家女性的共同狀態(tài)，展現(xiàn)革命年代普通婦女的情感困境，暗示無(wú)數(shù)革命家庭相似的命運(yùn)。

9．①意象的詩(shī)意。選取“望日蓮”“小油燈”等意象，賦予日常事物抒情意味。②情感的詩(shī)意。將革命情懷與家庭親情融合在質(zhì)樸敘述中。③語(yǔ)言的詩(shī)意。善用比喻（如“孩子是小針”），使語(yǔ)言具有韻律美感。④意境的詩(shī)意。通過(guò)“黑夜中的燈光”等場(chǎng)景，營(yíng)造含蓄深遠(yuǎn)的意境。【導(dǎo)語(yǔ)】《風(fēng)云初記》節(jié)選以細(xì)膩筆觸勾勒抗戰(zhàn)背景下冀中農(nóng)村的生活圖景。孫犁通過(guò)兩個(gè)革命家庭的書(shū)信往來(lái)，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的特殊親情：秋分的隱忍與高翔媳婦的悲喜交織形成雙重鏡像。結(jié)尾“兩個(gè)無(wú)眠女人”，既點(diǎn)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)女性的精神煎熬，又暗含希望的火種。小說(shuō)在質(zhì)樸語(yǔ)言中蘊(yùn)含詩(shī)性光輝，體現(xiàn)孫犁“詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義”的獨(dú)特美學(xué)追求。6．本題考查學(xué)生理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“更折射出傳統(tǒng)女性對(duì)丈夫選擇的被動(dòng)承受”錯(cuò)誤。高翔媳婦雖不理解丈夫的革命選擇，但通過(guò)“一針一滴眼淚，把棉花全濕透了”“十年沒(méi)有暢快地歡笑過(guò)”等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)她對(duì)丈夫的深情支持，并非被動(dòng)承受，而是主動(dòng)堅(jiān)守。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“暗含革命理想與現(xiàn)實(shí)距離的隱喻”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“用兩個(gè)手指頭量了量說(shuō)：‘你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！’”可知，高翔父親在地圖上測(cè)量距離這一細(xì)節(jié)，只能看出在地圖上兩地距離短，但現(xiàn)實(shí)距離卻很長(zhǎng)，這主要體現(xiàn)的是農(nóng)民對(duì)空間距離的一種質(zhì)樸認(rèn)知方式，他們用簡(jiǎn)單的手指測(cè)量來(lái)感受距離。然而，說(shuō)這一細(xì)節(jié)“暗含革命理想與現(xiàn)實(shí)距離的隱喻”則有些牽強(qiáng)。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)語(yǔ)句的含義的能力。①秋分從芒種那里得知了關(guān)于慶山可能從江西長(zhǎng)征過(guò)來(lái)北上抗日的好消息，她滿心歡喜地想要與公公分享，并且還加上自己的猜想。她對(duì)丈夫的歸來(lái)充滿了期待，然而丈夫目前只是可能歸來(lái)，還未真正回到身邊，這種不確定性和對(duì)丈夫深深的思念與牽掛，使她內(nèi)心難以平靜。高翔出獄后寫(xiě)信回家，信中提到自己出獄后兼程趕到延安，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)，不久將北上抗日。高翔媳婦雖然為丈夫出獄感到高興，但丈夫沒(méi)有先回家，而是又跑到了延安，這讓她內(nèi)心充滿了復(fù)雜的情感。一方面，她深?lèi)?ài)著丈夫，為丈夫的革命行為感到驕傲，但另一方面，多年的分離和擔(dān)憂讓她對(duì)丈夫的安危牽腸掛肚。所以這句話表面上是在說(shuō)秋分和高翔媳婦都因丈夫的革命消息（或?qū)φ煞虻乃寄罨驌?dān)憂）而心緒難平。②秋分和高翔媳婦都是革命年代普通婦女的代表，她們的丈夫都投身于革命事業(yè)，這使得她們不得不長(zhǎng)期承受分離的痛苦、對(duì)丈夫安危的擔(dān)憂以及生活的艱辛，這種共同的情感困境在小說(shuō)中通過(guò)兩個(gè)女性的形象得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)秋分和高翔媳婦這兩個(gè)家庭，以點(diǎn)帶面，暗示了在革命年代，有無(wú)數(shù)像她們這樣的家庭，都經(jīng)歷著相似的分離和痛苦。她們的丈夫?yàn)榱烁锩聵I(yè)奔走患難，而她們則在家中默默承受著一切，這種犧牲和奉獻(xiàn)是革命勝利背后無(wú)數(shù)家庭的共同寫(xiě)照。所以，這句話不僅僅是指秋分和高翔媳婦，更代表了無(wú)數(shù)革命家庭中女性的共同心境，深化了小說(shuō)的主題。9．本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的能力。①?gòu)囊庀笊峡?，文本選取了“望日蓮”“小油燈”等具有獨(dú)特韻味的意象?！巴丈彽沃瘘S的花粉，香得悶人”，望日蓮這一意象本身就帶有一種自然的美好與寧?kù)o，金黃的花粉增添了畫(huà)面的色彩感，同時(shí)“香得悶人”這種獨(dú)特的感受描寫(xiě)，讓讀者仿佛能身臨其境感受到那種濃郁的香氣，賦予了日常生活中的植物以抒情意味?！靶〔讼x(chóng)從窗口飛到屋里來(lái)，圍著小油燈亂轉(zhuǎn)”，小油燈是鄉(xiāng)村夜晚常見(jiàn)的物品，但在作者的筆下，小菜蟲(chóng)圍著它亂轉(zhuǎn)的畫(huà)面，營(yíng)造出一種靜謐又略帶溫馨的氛圍，將日常事物賦予了別樣的情感色彩，使整個(gè)場(chǎng)景充滿了詩(shī)意。②從情感上看，文中既有對(duì)革命事業(yè)的關(guān)注與支持，又充滿了濃厚的家庭親情，然而作者并沒(méi)有用激昂的言辭來(lái)渲染這些情感，而是通過(guò)質(zhì)樸的敘述，將革命情懷與家庭親情自然地融合在一起。例如在念革命戰(zhàn)士高翔的信這一情節(jié)中，一家人圍坐聽(tīng)信，爺爺念信時(shí)的認(rèn)真，母親的不耐煩與嘆氣，小孩子的天真提問(wèn)，這些平凡的場(chǎng)景中蘊(yùn)含著家人之間深厚的情感，讓讀者在平淡中感受到情感的真摯與深沉，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的詩(shī)意。③從語(yǔ)言上看，文中善用比喻來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律美感，如“孩子是小針，能把母親心里這條長(zhǎng)長(zhǎng)的線帶到那邊去，并且連在一起；孩子也是一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；更是一只小鳥(niǎo)，從這個(gè)枝跳上那個(gè)枝，從這棵樹(shù)飛到那棵樹(shù)”，將孩子比作小針、小溝、小鳥(niǎo)，從不同角度形象地描繪出孩子對(duì)于母親的重要意義，以及孩子能夠起到連接親情的作用。這些比喻生動(dòng)新穎，既使語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，富有感染力，又增強(qiáng)了文章的韻律，使文章在質(zhì)樸中又不失語(yǔ)言的優(yōu)美，體現(xiàn)出詩(shī)意的特質(zhì)。④從意境上看，文本中“從村莊到這里來(lái)的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來(lái)了”這一場(chǎng)景中，黑夜是廣闊而神秘的背景，一星星的火光在黑暗中閃爍，給人一種靜謐而又略帶孤寂的感覺(jué)。這火光既是公公抽煙時(shí)煙頭的光亮，又仿佛是一種希望的象征，在黑暗中若隱若現(xiàn)。秋分望著這火光，心中或許有著對(duì)公公的牽掛，也有著對(duì)未來(lái)生活的期盼。通過(guò)這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)，作者營(yíng)造出一種含蓄深遠(yuǎn)的意境，這種意境不僅僅是對(duì)自然環(huán)境的描繪，更是融入了人物的情感和命運(yùn)，使文章具有一種超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意美感，引發(fā)讀者對(duì)生活、對(duì)親情的深入思考。10．BDF11．D

12．B

13．（1）李渤心中認(rèn)為韓愈的話說(shuō)得好，才出山，在東都安家，每當(dāng)朝廷政治措施有缺陷，就寄送奏章列舉出來(lái)。（2）如今正是可以有所作為的時(shí)機(jī)，（您）卻自己隱居在深山中，緊閉門(mén)戶、堅(jiān)決拒絕出仕，這就與堅(jiān)守仁義之人的行為不同了。

14．示例一：實(shí)現(xiàn)了韓愈的期許。（1）天子得良臣。①任諫官時(shí)屢次上疏針砭時(shí)弊，如抨擊皇甫镈“聚斂之臣割下媚上”，揭示“攤逃賦”致民戶銳減的弊端。②整頓吏治時(shí)不避權(quán)貴，任考功員外郎時(shí)奏劾宰相蕭俛等庸臣“尸位素餐”，主張“該升則升，該降則降”。③晚年仍“勁正不顧患”，連續(xù)上疏45次諫議朝政，敬宗雖昏聵亦“感寤”提拔。（2）人庶被惠利。①減免賦役：任虔州刺史時(shí)奏免信州稅錢(qián)200萬(wàn)貫、賦米2萬(wàn)石，廢除冗役1600人。②抗命蠲賦：在江州拒征36年前欠稅，痛陳“大旱責(zé)民三十六年逋賦”之弊，終獲詔免。③興修水利：筑江州李公堤七百步根治水患，“使人不病涉”；修桂林靈渠解決“役數(shù)十戶濟(jì)一船”漕運(yùn)困局。示例二：未（完全）實(shí)現(xiàn)的局限。（1）良臣未獲重用：因直言觸怒權(quán)要，屢遭貶斥。①諫淮西策后“以直忤旨”貶丹王府參軍；②?？季┕贂r(shí)被誣“賣(mài)直售名”“越職釣名”，外放虔州；③諫宦官橫暴（崔發(fā)案）反被敬宗疑“有黨”，貶桂州觀察使。（2）惠利限于局部：未革積弊。①惠民舉措僅限任職州縣（如江州、虔州、桂州），未能改變?nèi)珖?guó)性弊政（如“攤逃賦”制度持續(xù)）；②所提系統(tǒng)性改革（如《御戎新錄》、五事新政）未被朝廷采納，晚年慨嘆“宰相群臣蘊(yùn)晦術(shù)略”?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一通過(guò)“三辭三起”的仕宦經(jīng)歷，展現(xiàn)其“峭直”性格：拒官時(shí)引屠羊說(shuō)顯清高，出仕后屢諫聚斂、治水惠民體現(xiàn)儒者擔(dān)當(dāng)。材料二韓愈書(shū)信以孔子“知其不可為而為之”相激，將個(gè)人出仕上升到“合于孔子之道”的倫理高度。兩文互補(bǔ)，既見(jiàn)中唐士人在藩鎮(zhèn)、權(quán)臣夾縫中的政治困境，又折射出儒家“天下意識(shí)”與“獨(dú)善其身”的內(nèi)在張力，李渤最終以“進(jìn)則盡忠，退則惠民”實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：憂勞積久，必然引發(fā)災(zāi)禍，小則導(dǎo)致干旱異象，大則引發(fā)兵亂禍患?！皯n倦既積災(zāi)釁必生”中，“災(zāi)釁”不是“積”的賓語(yǔ)，且“災(zāi)釁必生”是“憂倦既積”的后果，所以“積”后B處應(yīng)斷；“小則為旱為孽”和“大則為兵為亂”句式相同，形成對(duì)稱，應(yīng)各自獨(dú)立成句，所以“小”前D處和“大”前F處應(yīng)斷。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。意動(dòng)用法，以……為恥/使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲響。句意：李渤以此為恥。/即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響。B.正確。表推辭、拒絕/道歉。句意：于是稱病歸隱。/第二天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王謝罪。C.正確。都是敬辭，恭敬接受教誨/恭敬請(qǐng)求。句意：承蒙皇恩。/我要恭恭敬敬地再向母親您哀求。D.“用法相同”錯(cuò)誤。獲得/表被動(dòng)。句意：百姓不能蒙受恩澤。/誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗。故選D。12．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“針對(duì)皇甫镈通過(guò)盤(pán)剝下屬增加財(cái)政用度的行為”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“會(huì)皇甫镈輔政，務(wù)剝下佐用度，渤上言：‘……夫農(nóng)，國(guó)之本……’”可知，“剝下佐用度”的“下”指下層老百姓，而非下屬。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……好；“闕”，同“缺”，不足；“輒”，就。（2）“今可為之時(shí)”，判斷句，語(yǔ)意判斷；“距”，同“拒”，拒絕。14．本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。示例一：李渤實(shí)現(xiàn)了韓愈的期許（1）天子得良臣：李渤任諫官期間，始終以“補(bǔ)闕政”為己任，多次上疏針砭時(shí)弊，其諫言具有戰(zhàn)略性與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，符合“良臣”標(biāo)準(zhǔn)。①抨擊聚斂之弊，維護(hù)民生根基：元和年間，皇甫镈為輔政大臣，主張“剝下佐用度”，導(dǎo)致民怨沸騰。李渤上疏直言：“假令十室五逃，則均責(zé)未逃者……誠(chéng)繇聚斂之臣割下媚上。”他以“攤逃賦”為例，指出苛稅導(dǎo)致民戶銳減，直指皇甫镈之流“媚上欺下”，迫使憲宗“咨駭”（震驚并重視），一定程度上遏制了濫征行為。②整頓吏治，彈劾庸臣：任考功員外郎時(shí)，李渤不避權(quán)貴，奏劾宰相蕭俛等庸臣“尸位素餐”，主張“該升則升，該降則降”，推動(dòng)朝廷考核官員實(shí)績(jī)，雖未徹底改變官場(chǎng)積弊，但彰顯了其“勁正不顧患”的擔(dān)當(dāng)。③晚年持續(xù)諫議，影響君主決策：敬宗時(shí)期，李渤雖屢遭貶斥，仍“通章封無(wú)闋日”，揭露宦官專權(quán)、紀(jì)律松弛等問(wèn)題。敬宗雖昏聵，但“亦感寤”，最終提拔其為給事中，賜金紫服，說(shuō)明其諫言對(duì)君主有所觸動(dòng)。（2）人庶被惠利：李渤任地方官時(shí)，以減免賦役、興修水利為核心，直接改善民生，符合“惠利”標(biāo)準(zhǔn)。①減免賦役，廢除冗役：任虔州刺史時(shí)，李渤奏免信州稅錢(qián)200萬(wàn)貫、賦米2萬(wàn)石，廢除冗役1600人，觀察使上報(bào)朝廷后獲準(zhǔn)，緩解了當(dāng)?shù)匕傩盏纳鎵毫?。②抗命蠲賦，痛陳苛政之弊：在江州任上，李渤拒征36年前欠稅，上疏痛陳“大旱責(zé)民三十六年逋賦”之弊端，終獲詔免，體現(xiàn)了其“以民為本”的執(zhí)政理念。③興修水利，根治水患：李渤在江州筑“李公堤”七百步，解決“人病涉”（百姓涉水之苦）；任桂管觀察使時(shí)，疏浚靈渠，使“舟楫利焉”（漕運(yùn)暢通），惠及沿岸百姓。示例二：李渤未完全實(shí)現(xiàn)韓愈的期許（1）良臣未獲重用：李渤雖以諫言著稱，但因觸犯權(quán)貴利益，仕途坎坷，其政治主張未能充分施展。①諫淮西策后被貶：元和九年，李渤上《平賊三術(shù)》《御戎新錄》，提出平定淮西的策略，但因“以直忤旨”，被貶為丹王府參軍，遠(yuǎn)離權(quán)力核心。②?？季┕贂r(shí)被誣：任考功員外郎時(shí)，李渤因奏劾庸臣，被誣“賣(mài)直售名”（沽名釣譽(yù)）、“越職釣名”，外放虔州刺史，其整頓吏治的計(jì)劃受挫。③諫宦官橫暴反被疑：敬宗時(shí)期，李渤揭露宦官崔發(fā)案中的不公，反被懷疑“有黨”（結(jié)黨營(yíng)私），貶為桂州觀察使，其改革宦官制度的建議未被采納。（2）惠利限于局部：李渤的惠民舉措多限于任職州縣，未能推動(dòng)全國(guó)性改革，其政治理想與現(xiàn)實(shí)存在差距。①惠民范圍有限：李渤的減賦、興修水利等政策僅在江州、虔州、桂州等地實(shí)施，未能改變?nèi)珖?guó)性的苛稅制度（如“攤逃賦”長(zhǎng)期存在），百姓負(fù)擔(dān)未根本減輕。②系統(tǒng)性改革未被采納：李渤提出的《御戎新錄》、五事新政（如整頓軍備、改革稅制）等系統(tǒng)性改革方案，因觸及既得利益集團(tuán)，未被朝廷采納，晚年慨嘆“宰相群臣蘊(yùn)晦術(shù)略”（朝廷缺乏治國(guó)良策），說(shuō)明其改革理想未能實(shí)現(xiàn)。參考譯文：材料一：李渤，字浚之。父親李鈞曾任殿中侍御史，因未能贍養(yǎng)母親而被世人譴責(zé)。李渤以此為恥，不肯做官，潛心求學(xué)，與兄長(zhǎng)李涉一同隱居廬山。元和初年，戶部侍郎李巽、諫議大夫韋況聯(lián)名上表舉薦他，皇帝下詔任命他為右拾遺。當(dāng)時(shí)河南少尹杜兼派遣官員攜帶詔書(shū)和財(cái)物到廬山敦促他出山，李渤上書(shū)推辭，沒(méi)有接受任命。洛陽(yáng)令韓愈寫(xiě)信勸說(shuō)他出仕，李渤內(nèi)心贊同韓愈的觀點(diǎn)，這才離開(kāi)廬山前往東都洛陽(yáng)。每逢朝廷政事有缺失，他便通過(guò)奏章逐條上奏。元和九年討伐淮西叛軍時(shí)，他向皇帝獻(xiàn)上平定賊寇的三條策略，又呈上《御戎新錄》，于是被任命為著作郎。李渤這才出仕。一年后升任右補(bǔ)闕，因直言觸怒圣意被貶為丹王府諮議參軍，分掌東都事務(wù)。李渤雖在地方任職，卻心系朝廷，共上表奏疏四十五次。后被提拔為庫(kù)部員外郎。正值皇甫镈執(zhí)掌朝政，竭力盤(pán)剝百姓以增加財(cái)政，李渤上奏說(shuō)：“假使十戶中有五戶逃亡，就向未逃亡者加倍征收，就像往井里投石，不到水底不止，這實(shí)因聚斂之臣割剝百姓以取悅皇上。農(nóng)桑是立國(guó)之本，根基穩(wěn)固方能談?wù)撎绞⑹馈！睉椬谑盏阶嗾潞笫终痼@。李渤因剛正不阿觸怒權(quán)臣，于是稱病歸隱。穆宗即位后，征召他擔(dān)任考功員外郎。年終考核之際，恰逢魏博節(jié)度使田弘正上表舉薦李渤為副使，元穎卻彈劾說(shuō)：“李渤賣(mài)直求名，助長(zhǎng)狂躁之風(fēng)，不斷謀求晉升，與地方藩鎮(zhèn)勾結(jié)謀取推薦，不應(yīng)留在朝廷?！彼毂毁H為虔州刺史。李渤奏請(qǐng)退還信州二百萬(wàn)移稅錢(qián)，免除賦米二萬(wàn)石，裁減冗余勞役一千六百人。觀察使上報(bào)其政績(jī)。不到一年，升任江州刺史。李渤又治理湖泊水系，修筑七百步長(zhǎng)的堤壩，使百姓免受涉水之苦。后調(diào)任京城任職方郎中，升任諫議大夫。當(dāng)時(shí)敬宗皇帝在紫宸殿早朝，群臣在宮門(mén)外久候，直至有人跌倒。他退朝后上疏說(shuō)：“憂勞積久必然引發(fā)災(zāi)禍，小則導(dǎo)致干旱異象，大則引發(fā)兵亂禍患?！被实鄄杉{了他的建議。當(dāng)時(shí)朝政被寵臣把持，綱紀(jì)蕩然，李渤剛正不阿，每日上奏不輟。盡管皇帝年幼昏昧，也有所感悟，提拔他為給事中，賜予金紫服。后來(lái)皇帝認(rèn)為他結(jié)黨營(yíng)私，貶為桂管觀察使。李渤疏浚舊河道，使舟楫通行便利。一年后因病回洛陽(yáng)。大和年間，被召任太子賓客。去世時(shí)五十九歲，追贈(zèng)禮部尚書(shū)。材料二：承蒙皇恩，下詔命河南府敦促您出仕，朝廷士人翹首東望，如同初見(jiàn)景星鳳凰般欣喜，爭(zhēng)相目睹為快。當(dāng)今圣上仁德圣明，無(wú)論大小政事皆由宰相決斷，樂(lè)于聽(tīng)取諫言卻難有機(jī)會(huì)；昔日孔子明知不可為而為之不息，足跡遍歷諸侯各國(guó)。如今正是可以有所作為的時(shí)代，若仍隱居深山，閉門(mén)謝客，這就與仁義之道相悖了。若因您之故使天子不能盡得良臣，君子不能盡展才華，百姓不能蒙受恩澤，其危害不可小覷。懇請(qǐng)您深思遠(yuǎn)慮，務(wù)必使行為合乎孔子之道。15．B16．①自身仕途坎坷的警示。詩(shī)人劉克莊仕途多坎坷。他深知官場(chǎng)險(xiǎn)惡，不希望友人重蹈自己的覆轍。②官場(chǎng)對(duì)隱士生活的破壞。詩(shī)人認(rèn)為官場(chǎng)的征召會(huì)擾亂原本平和的生活，友人入仕可能失去自由與寧?kù)o，所以勸其慎重。③先賢隱士經(jīng)歷的借鑒。詩(shī)人借先賢的經(jīng)歷，暗示入仕并非易事，其中存在諸多變數(shù)與風(fēng)險(xiǎn)，友人應(yīng)從前賢經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，不要匆忙下山入仕?！緦?dǎo)語(yǔ)】詩(shī)中以“除目”“詔書(shū)”與“丹灶”“草堂”的意象對(duì)舉，深刻揭露了皇權(quán)對(duì)士人精神的摧折。尾聯(lián)“下山未可太匆匆”的勸誡，既是對(duì)同道的警醒，亦是詩(shī)人自身歷經(jīng)政治風(fēng)波后的血淚感悟。15．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。B.“但仍對(duì)功名滿懷期待，暗含其矛盾心理”錯(cuò)誤。原句“敢嘆棲遲一壑中”意為“怎敢嘆息自己久居山壑”，詩(shī)人以堅(jiān)定態(tài)度表達(dá)對(duì)隱逸生活的選擇，并無(wú)對(duì)功名的期待或矛盾心理。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)人的情感態(tài)度的能力。①詩(shī)中雖未直接描述自己仕途坎坷的細(xì)節(jié)，但注釋中明確提到“劉克莊，南宋詞人，正直耿介，愛(ài)國(guó)憂民，為南宋朝廷所不容，仕途多坎坷”。這種個(gè)人經(jīng)歷使得詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的黑暗、復(fù)雜有著切膚之痛，所以他不希望友人重蹈自己的覆轍，匆忙入仕而陷入困境。②“除目解令丹灶壞，詔書(shū)能使草堂空”，這兩句詩(shī)生動(dòng)地描繪了官場(chǎng)征召對(duì)隱士生活的巨大沖擊?！俺俊敝赋诠倮舻奈臅?shū)，“詔書(shū)”是朝廷的命令，當(dāng)這些代表著官場(chǎng)召喚的文書(shū)到來(lái)時(shí)，原本寧?kù)o的隱士生活被徹底打破。“丹灶壞”象征著隱士修煉、追求精神自由的生活被破壞，“草堂空”則表明隱士不得不離開(kāi)自己安身立命的草堂，去面對(duì)官場(chǎng)的紛擾。詩(shī)人以此告誡友人，官場(chǎng)的征召會(huì)擾亂原本平和、自由的生活，一旦入仕，可能就會(huì)失去現(xiàn)在所擁有的寧?kù)o與自在，所以勸其慎重考慮，不要匆忙下山入仕。③“豈無(wú)高士招難出，曾有先賢隱不終”，詩(shī)人列舉了先賢隱士的經(jīng)歷。“豈無(wú)高士招難出”說(shuō)明即便有朝廷征召，也有高士堅(jiān)守自己的隱居生活，不為官場(chǎng)所動(dòng)；“曾有先賢隱不終”則指出有些先賢一開(kāi)始選擇隱居，但最終未能堅(jiān)持到底，還是進(jìn)入了官場(chǎng)。詩(shī)人借先賢的經(jīng)歷暗示入仕并非易