16《驅(qū)遣我們的想象》分層作業(yè)一、積累運(yùn)用1．閱讀下面文字，按要求答題。像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了，同時(shí)也就接觸了作者的意境。讀者也許是到過北方的，本來覺得北方的景物礦遠(yuǎn)、荒涼、靜寂，使人悵然凝望?，F(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，婉如聽一個(gè)朋友說著自己也正要說的話，這是一種愉快。（1）給文段中加點(diǎn)的字注音。驅(qū)遣()悵然()（2）找出文中的兩個(gè)錯(cuò)別字并加以改正。2．依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）對(duì)于作家而言，粉絲易得，知音難覓，粉絲，是為成名；知音，是為寂寞。知音之可貴，不但在于，能看出天才；而且在于，敢暢言所見。A．雪中送炭錦上添花慧眼獨(dú)具膽識(shí)過人B．錦上添花雪中送炭慧眼獨(dú)具膽識(shí)過人C．錦上添花雪中送炭膽識(shí)過人慧眼獨(dú)具D．雪中送炭錦上添花膽識(shí)過人慧眼獨(dú)具（2022·廣西百色中考）3.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.2022年北京冬奧會(huì)上，經(jīng)過中國(guó)小將谷愛凌的奮力拼搏，終于獲得自由式滑雪女子大跳臺(tái)金牌。B.近段時(shí)間來，全國(guó)各地開展廣泛“喜迎二十大、永遠(yuǎn)跟黨走、奮進(jìn)新征程”等主題教育活動(dòng)。C.實(shí)施新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)推動(dòng)義務(wù)教育高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。D.浩坤湖旅游休閑度假景區(qū)，距百色至凌云二級(jí)公路約五公里的距離，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。（2022·湖北荊門）4.依次填入下面文段橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。“______”，這兩句詩值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。買書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，______。①讀書破萬卷，下筆如有神②好書不厭百回讀，熟讀深思子自知③則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸④雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，則如馳騁十里洋場(chǎng)，空手而歸A.①③ B.①④ C.②③ D.②④5.文學(xué)常識(shí)填空。本文的作者是__________，原名__________，字圣陶，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。著有新中國(guó)第一部童話集《__________》。6.閱讀下面的材料，結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勗鯓硬拍艹蔀橐晃慌c作者心靈契合的讀者。材料一：文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。材料二：文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，至多只能夠鑒賞一半；有時(shí)連一半也鑒賞不到。因?yàn)槟菦]有說出來的一部分反而是極關(guān)重要的一部分。材料三：夏丐尊先生在一篇文章里講到語感，有下面的一節(jié)說：在語感銳敏的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對(duì)吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。夏先生這篇文章提及的那些例子，如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來，積聚得越多，了解就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。……可見要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到文字上去。一個(gè)人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因?yàn)檫@于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語感更是基本的準(zhǔn)備。有了這種準(zhǔn)備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情契合。二、課內(nèi)閱讀（2022·江蘇鎮(zhèn)江中考）閱讀下面的文章（選段），完成下面小題?！炯住可剿嫷囊饩常ü?jié)選）李可染中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說，以中國(guó)畫家看來，如沒有特殊的時(shí)間要求（如朝霞幕靄等），早展8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬葉，使人感覺到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說：“峨嵋天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性?！疽摇繜o言之美（節(jié)選）朱光潛文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。這種相片和圖畫可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫，哪一個(gè)較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積，比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們?cè)賳枺嗥蛨D畫所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多?！颈恐袊?guó)山水畫中的詩意與審美境界（節(jié)選）劉亞剛元代畫家王蒙的《青卞隱居圖》是中國(guó)山水畫隱逸類題材的代表作之一。在這幅畫中，綿密的群山圍繞出一個(gè)居于畫面左上方的向內(nèi)的世界，這是一個(gè)隱逸的世界，是理想的彼岸。與此同時(shí)，畫面右下方被群山隔絕在外的世界象征著外部的現(xiàn)實(shí)世界，是現(xiàn)實(shí)的此岸。鑒賞這幅作品，觀者被畫家設(shè)定為站在此岸之人，目光會(huì)不由得沿著畫家設(shè)定的線索，逐漸越過密林深處，透過綿延的山脈，終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)別有洞天的彼岸世界。從這幅畫的創(chuàng)作時(shí)間判斷，此地當(dāng)時(shí)正處于戰(zhàn)亂之中，不太可能呈現(xiàn)出如此靜謐的氛圍，但王蒙卻通過自己的畫筆，營(yíng)造了一個(gè)理想的山水世界。7.李可染先生認(rèn)為“意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情?！闭?qǐng)說說【丙】文中《青卞隱居圖》意境的構(gòu)成。景：_____________________情：_____________________8.根據(jù)【甲】文，說說怎樣才能獲得山水畫的意境。9.朱光潛先生拿圖畫和相片作比較，闡明了美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)遵循怎樣的原則？10.從《青卞隱居圖》的創(chuàng)作時(shí)間判斷，畫中如此靜謐的氛圍與此地當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)不太符合。請(qǐng)結(jié)合選段中有關(guān)意境的論述，加以解釋。三、課外閱讀（2022·黑龍江牡丹江中考）（一）閱讀《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》，回答下面小題。讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)朱萬曙①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來，要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方，那么，如何才能讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)？③首先，要知曉文化，中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)，例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨，薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆]有進(jìn)入課本和課堂而不為人知，薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩人，寫了不少詩詞，有《藤花館詩刪》留存于世，類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私?、盤點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底，只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。④其次，要挖掘文化，從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料，⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，它在情節(jié)上與漢語唱本有一定區(qū)別，對(duì)于研究彝族倫理具有一定意義，類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰?，只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。⑥最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)斷性發(fā)展，更好樹立文化自信。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）11.寫出本文的中心論點(diǎn)。12.第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？13.下面兩則材料，哪則更適合用作第④段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（1）甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。（2）史鐵生從困境中找出生命的精彩，他用手中的筆，寫出智慧的文字，成為我們心中的一盞明燈。14.三年的語文學(xué)習(xí)生活，讓我們對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化有了更深入的了解，請(qǐng)依照示例舉出一個(gè)能體現(xiàn)文化自信的例子。示例：學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，我不僅跟隨詩人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大，還感悟到了唐詩中傳遞出的樂觀自信、積極向上的精神力量。（2022·遼寧丹東中考）（二）閱讀下面語段，回答問題。青年修身當(dāng)如玉①“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”習(xí)近平總書記以玉作比青年，對(duì)青年寄予厚望。管仲曾將玉的美好品質(zhì)歸納為五德：“潤(rùn)澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，潔也。”欣逢盛世，青年修身當(dāng)如玉。②修好“仁”德，崇德向善。仁是儒家思想的核心，孔子將仁看作最高道德準(zhǔn)則，以互存、互助、互愛之心，求得“愛人”二字；孟子又將其提升到仁政層面，描繪了一幅利民、富民、保民、愛民的理想圖景。青年人修好“仁”德，就要找回傳統(tǒng)美德，守護(hù)那些最樸素的常識(shí)，明是非，清方向，對(duì)良知報(bào)以溫情和敬意，把明辨善惡的第一?？圩涌酆谩＂坌藓谩傲x”德，坦然平和。孔子主張“君子喻于義”“不義而富且貴，于我如浮云”，從正反兩面強(qiáng)調(diào)君子不能見利忘義。青年人修好“義”德，就要處理好物質(zhì)利益與道德價(jià)值、公共利益與個(gè)人利益、物質(zhì)需求和精神追求的關(guān)系，始終堅(jiān)持“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的原則，樹立正確的人生目標(biāo)和奮斗方向。④修好“智”德，知行合一。明代思想家王陽明說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?！薄胺侵D，行之惟艱”是古人對(duì)“智”的深刻認(rèn)知。青年人修好“智”德，就要在實(shí)踐中感受知識(shí)的溫度、檢驗(yàn)知識(shí)的精度、拓展知識(shí)的深度，這樣對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才能得到升華與回歸，才能把握住歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，達(dá)到知行相長(zhǎng)的境界。⑤修好“勇”德，從容自信。疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、堅(jiān)定自勵(lì)。青年人修好“勇”德，就要克服浮躁之氣，避免急功近利，做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，如玉般堅(jiān)忍頑強(qiáng)，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱，閉上眼來堅(jiān)持，沉下心來篤定，挺起胸來自信。⑥修好“潔”德，潔身自好?！拔锵磩t潔，心洗則清。”青年人修好“潔”德，就要初心不改，干干凈凈做人，明明白白做事，修煉出“冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火”，把“打鐵還需自身硬”的諾言擦得更加清亮。⑦玉之五德，如水，潤(rùn)澤青年的心田；如光，照亮青年的修身之路！值此中華民族偉大復(fù)興之際，青年應(yīng)踐此五德，敦品勵(lì)行，篤行不怠。（原文有改動(dòng)）15.找出選文的中心論點(diǎn)，寫在答題卡上。16.選文第④段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？明代思想家王陽明說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?！?7.下面事例可以放在選文第⑤段還是第⑥段中？請(qǐng)闡明理由。2017年，曹原在攻讀博士時(shí)發(fā)現(xiàn)，將兩層石墨烯堆成微妙角度，便會(huì)發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)。當(dāng)時(shí)，他的這一推測(cè)被無數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑。面對(duì)質(zhì)疑，曹原穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷。他蹲守實(shí)驗(yàn)室，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，在歷經(jīng)多次失敗后，成功完成石墨烯的“超導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)”，破解了困擾全世界物理學(xué)界多年的難題。18.讀完選文，結(jié)合選文第②段內(nèi)容，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀阍凇靶藓谩省隆狈矫鎽?yīng)如何做。四、微寫作19.請(qǐng)你從下面的材料中任選一例，運(yùn)用本文談到的欣賞文藝作品