戰(zhàn)爭(zhēng)論-讀書(shū)報(bào)告研究生讀書(shū)報(bào)告表-1-克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，是西方的《孫子兵法》。該書(shū)研究了一般戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，對(duì)我們的軍事理論學(xué)習(xí)，尤其是研究資產(chǎn)階級(jí)軍事思想具有很大的幫助。通過(guò)閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，我糾正了過(guò)去對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)許多戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題有了更深刻的理解，但由于從未真正接觸過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，很多東西都只能依靠間接經(jīng)驗(yàn)和自身的想象來(lái)理解，因此書(shū)中某些觀點(diǎn)難免晦澀難懂，不能很好地領(lǐng)會(huì)作者的思想。以下是我對(duì)該書(shū)的幾點(diǎn)感悟：戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。這是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中最經(jīng)典的一個(gè)觀點(diǎn)，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。什么是戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。暴力是戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特征，“戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治”，人與人之間的斗爭(zhēng)本來(lái)就敵對(duì)情感和敵對(duì)意圖，在對(duì)方不同樣做的時(shí)候，就必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)，并且隨著文明程度的提高，暴力程度絲毫沒(méi)有得到降低。戰(zhàn)爭(zhēng)使用暴力是對(duì)方屈服，其根本目的是為了達(dá)成本國(guó)的政治目的，可以說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)。但是政治目的也不是因此就可以任意決定一切，它必須適應(yīng)手段的性質(zhì)，因此，政治目的本身也會(huì)有很大的改變。政治目的貫穿于整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)行為中，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生影響，作為戰(zhàn)爭(zhēng)從事著，我們必須透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)表象，看清其政治目的，這樣才能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，從全局把握戰(zhàn)爭(zhēng)。就拿海灣戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，美國(guó)打著人權(quán)保護(hù)的幌子，其背后的政治目的是維護(hù)美國(guó)的國(guó)家利益，維護(hù)其世界霸主的地位。軍隊(duì)的武德是戰(zhàn)爭(zhēng)至關(guān)重要的精神因素之一。武德不同于單純的勇敢，更不等同于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的熱情。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中描述武德為：深刻了解戰(zhàn)爭(zhēng)的精神實(shí)質(zhì)，激發(fā)、鍛煉和吸取那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中活動(dòng)的力量，把自己的全部智力運(yùn)用于這個(gè)事業(yè)，通過(guò)訓(xùn)練是自己能夠確實(shí)而敏捷地行動(dòng)，全力以赴，從一個(gè)普通人變成稱(chēng)職的軍人。一個(gè)軍隊(duì)只有富有武德，才能在勞累和危險(xiǎn)中仍能堅(jiān)持不懈，才能在猛烈的炮火中仍然保持鎮(zhèn)定，才能在勝利時(shí)不至過(guò)分驕傲，失敗時(shí)仍然充滿(mǎn)信心。獲取這種精神力量，只有兩個(gè)來(lái)源：第一個(gè)來(lái)源是經(jīng)歷一系列戰(zhàn)爭(zhēng)并取得勝利，另一個(gè)來(lái)源是軍隊(duì)經(jīng)常忍受極度的困苦和勞累，只有在困苦和勞累中軍人才能認(rèn)識(shí)自己的力量。一支滿(mǎn)身創(chuàng)傷、久經(jīng)鍛煉的軍隊(duì)所具備的武德是那種單靠條令和操練粘合在一起的常備軍的秩序和技能所不能比擬的。我國(guó)當(dāng)前正處于和平的發(fā)展時(shí)期，尤其是我們這一代軍人，從未經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的鍛煉，僅僅依靠伊利的嚴(yán)厲的要求、勤務(wù)規(guī)則以及和平時(shí)期的操練是無(wú)法建立起戰(zhàn)爭(zhēng)所需的武德。和平時(shí)期的訓(xùn)練與實(shí)戰(zhàn)存在很大差距，我們所具備的良好的秩序、技能、-2-意志以及一定的自豪感和飽滿(mǎn)的情緒，一旦遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和血腥，受到從未有過(guò)的挫敗時(shí)，也會(huì)容易變得膽怯，甚至變得極度恐慌，手足無(wú)措以致遭受失敗。因此，我們必須深刻地看到這一點(diǎn)，時(shí)常進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，體會(huì)真正戰(zhàn)爭(zhēng)的那種極度的勞累和危險(xiǎn)，這樣才不至于在未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中毫無(wú)心理準(zhǔn)備。以退為進(jìn)，拖延制勝，“逃跑”是一門(mén)藝術(shù)。這一點(diǎn)主要是針對(duì)防御者來(lái)說(shuō)的，因?yàn)檫M(jìn)攻者主要是以前進(jìn)為目的，強(qiáng)調(diào)速戰(zhàn)速?zèng)Q。同時(shí)進(jìn)攻和防御的特點(diǎn)也決定了這一點(diǎn)，相比與進(jìn)攻，防御是可以更有把握戰(zhàn)勝敵人的一種較強(qiáng)的作戰(zhàn)形式。防御者在進(jìn)攻者尚未到達(dá)之前，以逸待勞，同時(shí)，防御者占據(jù)了地利和人和，時(shí)間拖得越久對(duì)防御者越有利。因此，防御者在沒(méi)有萬(wàn)分把握前是絕不會(huì)主動(dòng)尋求決戰(zhàn)的。當(dāng)進(jìn)攻者采取進(jìn)攻時(shí)，防御者可以退入本國(guó)的腹地進(jìn)行抵抗，這種退卻絕不是純粹的逃跑，這一退卻的目的，是使進(jìn)攻者的兵力受到削弱，并等待進(jìn)攻者削弱到不得不自行停止前進(jìn)，或者至少不能擊破我們?cè)谒M(jìn)攻路程的終點(diǎn)對(duì)他進(jìn)行的抵抗。之所以這種退卻能夠削弱進(jìn)攻者，一是防御者在退卻中留下一個(gè)或幾個(gè)要塞，迫使進(jìn)攻者不得不進(jìn)行包圍或者圍攻，因此進(jìn)攻者兵力就會(huì)受到削弱，二是進(jìn)攻者在進(jìn)攻終點(diǎn)已經(jīng)被進(jìn)攻中的種種困難弄得疲憊不堪，由于饑餓和疾病而受到消耗。相反防御者等待的利益就會(huì)越來(lái)越明顯，其地利人和的優(yōu)勢(shì)也會(huì)逐步顯現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將“逃跑”藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，打持久戰(zhàn)正是以退為進(jìn)、拖延制勝的最好表現(xiàn)，“一個(gè)人口眾多、幅員遼闊的大國(guó)是無(wú)法戰(zhàn)勝的”，因?yàn)橹灰浞职l(fā)動(dòng)群眾，再加上足夠的戰(zhàn)略縱深，就足以活活拖垮敵人。中國(guó)正是具備了這一優(yōu)勢(shì)，我國(guó)奉行的“積極防御”方針與之相符，但是隨著軍事技術(shù)的發(fā)展，軍事理論的改革，立體作戰(zhàn)、精確打擊使得戰(zhàn)略縱深似乎已經(jīng)沒(méi)有了以前的那種地位?！氨R未動(dòng)糧草先行”，軍隊(duì)給養(yǎng)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)關(guān)鍵因素。軍隊(duì)給養(yǎng)是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基礎(chǔ)，能夠忍饑挨餓的確是士兵總重要的美德之一，如果沒(méi)有這種美德，軍隊(duì)也就談不上有什么真正的武德。但是，忍饑挨餓必須是暫時(shí)的，只能是迫于環(huán)境，如果不能及時(shí)補(bǔ)充給養(yǎng)，那么每個(gè)士兵的體力和精神一定會(huì)不斷受到削弱，最終帶來(lái)的只有失敗。中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)也將糧草放在了一個(gè)極為重要的位臵，一方經(jīng)常利用暗夜等條件，趁敵不備將對(duì)方糧草燒毀，敵方只能不戰(zhàn)而退，官渡之戰(zhàn)，曹操奇襲袁軍在烏巢的糧倉(cāng)，繼而擊潰了袁軍的主力。給養(yǎng)的方式有幾種，一是倉(cāng)庫(kù)給養(yǎng)，但由于后方倉(cāng)庫(kù)與部隊(duì)相去甚遠(yuǎn)，因此這種給養(yǎng)方式會(huì)耗費(fèi)相當(dāng)一部分時(shí)間和-3-精力，所謂“遠(yuǎn)水解不了近渴”，但隨著如今交通的不斷發(fā)展，已經(jīng)大大提高了補(bǔ)給效率。二是屋主和村鎮(zhèn)供養(yǎng)，在居民稠密的城鎮(zhèn)，不需要特別籌備也能供養(yǎng)大約同居民人數(shù)相等的部隊(duì)吃一天，如果部隊(duì)人數(shù)少，就可以供養(yǎng)幾天，但在較小的城鎮(zhèn)和農(nóng)村中，由于居民少，就不能取得令人滿(mǎn)意的結(jié)果。三是軍隊(duì)強(qiáng)征，一個(gè)單獨(dú)的營(yíng)有必要在一些村莊附近野營(yíng)是，可以指定這些村莊供給給養(yǎng)品。但以這種方式往往很少能征到所需東西。四是正規(guī)征收，無(wú)可爭(zhēng)辯，這是籌備給養(yǎng)最簡(jiǎn)單和最有效的方法，與前一種方法的差別在于，正規(guī)征收是在地方當(dāng)局參加下進(jìn)行的?？偠灾婈?duì)給養(yǎng)是十分重要的，是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)必須加以重視并有效實(shí)施的。單從給養(yǎng)來(lái)看，防御者比進(jìn)攻者是要占優(yōu)勢(shì)的，首先防御是在本國(guó)進(jìn)行，因此其后勤倉(cāng)庫(kù)可以源源不斷地為部隊(duì)補(bǔ)充物資，其次當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本國(guó)軍隊(duì)抱以友善態(tài)度，軍隊(duì)可以輕易從當(dāng)?shù)孬@取所需物資，這些進(jìn)攻者都是不具備的。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》給我?guī)?lái)了許許多多的啟示，在這就不一一論述了。下面我將就現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)形式的變化及軍事的變革，敘述《戰(zhàn)爭(zhēng)論》存在的局限性?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是以拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)為依據(jù)撰寫(xiě)的，而如今距離拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已將近兩百年，當(dāng)前的作戰(zhàn)環(huán)境以及作戰(zhàn)形式發(fā)生了翻天覆地的變化。在高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，雙方對(duì)抗是陸、海、空、天、電的全方位對(duì)抗，戰(zhàn)爭(zhēng)再也不是從前那樣在陸地上的短兵相接。軍事技術(shù)的發(fā)展，為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了日益豐富的作戰(zhàn)手段，遠(yuǎn)距離、高精度武器的出現(xiàn)使得作戰(zhàn)者不用到達(dá)敵人陣前就能使其遭受致命的打擊。如今，相比于陸軍，空軍和海軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中似乎能夠發(fā)揮更大的作用，奪取制海權(quán)和制空權(quán)已經(jīng)成為戰(zhàn)爭(zhēng)不可或缺的一環(huán)，而拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是沒(méi)有這樣的概念的。之前看過(guò)一本叫做《超限戰(zhàn)》的書(shū)，超限戰(zhàn)即超越一般界限的戰(zhàn)爭(zhēng)，我認(rèn)為當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)，不單單是軍事領(lǐng)域，非軍事戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域也應(yīng)該得到我們的重視。如今也彌漫著殺戮和血腥，比如網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)從上個(gè)世紀(jì)九十年代就已經(jīng)得到了人們的關(guān)注，一個(gè)小小的黑客便可以輕而易舉地潛入一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部竊取信息，甚至使一個(gè)國(guó)家的系統(tǒng)陷入癱瘓。再比如金融戰(zhàn)，是利用貨幣資金、通融手段在非軍事領(lǐng)域進(jìn)行和實(shí)施的戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻足以影響一個(gè)民族的興衰，索羅斯挑起的亞洲金融風(fēng)暴帶來(lái)的災(zāi)難足以顯示，金融戰(zhàn)的威力絕不亞于一場(chǎng)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中有很多觀點(diǎn)是過(guò)時(shí)的，是不能直接運(yùn)用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的，當(dāng)時(shí)是用馬車(chē)來(lái)運(yùn)送物資的，既耗時(shí)間又耗精力，因此給養(yǎng)大多是依靠就地補(bǔ)充，而如今隨著交通和科技的發(fā)展，直升機(jī)投送，運(yùn)輸機(jī)、鐵路等的輸送都比較方便，軍隊(duì)給養(yǎng)問(wèn)題已經(jīng)沒(méi)那么突出。過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)需要長(zhǎng)時(shí)間-4-的行軍，身體上遭受的勞累十分大，因此部隊(duì)行軍等的損耗往往比真正作戰(zhàn)還要大，而如今，更多的是來(lái)自精神上的壓力，以及高技術(shù)武器帶來(lái)的巨大的消耗，所以《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所強(qiáng)調(diào)的東西在現(xiàn)在可能不是那么突出，一些新的因素正逐步影響和主導(dǎo)著現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。以上是我的讀書(shū)報(bào)告，如有不當(dāng)之處希望導(dǎo)師能夠給予批評(píng)指正。-5-第二篇：戰(zhàn)爭(zhēng)論4300字拜讀大作前總要先搜集一下作者的資料，當(dāng)然不僅僅是表達(dá)對(duì)先人的尊重。如果意識(shí)不到這一點(diǎn)，我大約也不用讀這一類(lèi)書(shū)了。馮卡爾克勞塞維茨參謀官閣下作為小貴族出身的普魯士正牌科班軍校畢業(yè)生，雖然實(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)績(jī)并不比他廟算功夫來(lái)的硬朗，但也不妨礙他書(shū)中相當(dāng)一部分觀點(diǎn)表現(xiàn)出的實(shí)用性和創(chuàng)新性(至少當(dāng)時(shí)看來(lái)是這個(gè)樣子的)。Von爵爺所處的時(shí)代距今已近兩百年，從書(shū)中援引拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的史例看來(lái)，該時(shí)期方法主義盛行致使將軍們的想象力達(dá)到一種近乎于貧乏的狀態(tài)。最好的例子莫過(guò)于耶拿會(huì)戰(zhàn)中路易親王在扎爾費(fèi)爾特，陶恩沁在多倫山，以及作為兩翼的布呂歇爾和格拉威爾特都因襲用腓特烈之斜行戰(zhàn)斗隊(duì)型而全軍覆沒(méi)一事，除此還有同一時(shí)期拿破侖麾下將領(lǐng)清一色的熱衷于集中大兵團(tuán)血戰(zhàn)和較早前法國(guó)革命時(shí)代流行寬大戰(zhàn)線(xiàn)包圍戰(zhàn)法之史例為佐證。總的說(shuō)來(lái)，書(shū)的名字起的夠宏大，并且從篇幅上講也算得上面面俱到，這得益于作者一生豐富的軍中履歷;不過(guò)可惜的是，因?yàn)榭藙谌S茨將軍親自指揮重大戰(zhàn)役的經(jīng)驗(yàn)并不豐富(1815的林尼戰(zhàn)役作為布留赫爾軍團(tuán)參謀長(zhǎng)，敗于拿破侖之手)，同樣我們從作者行文立意中也不難發(fā)現(xiàn)他若隱若現(xiàn)的以旁觀戰(zhàn)略決策者的角度進(jìn)行闡述，所以在一些微妙的技術(shù)性問(wèn)題(比如詭詐，兵力牽制)上顯得有些流于表面，甚至對(duì)一些實(shí)際的困難(并不是全然無(wú)法克服的，比如情報(bào)分析)抱以一定程度的逃避態(tài)度。目前為止我只讀完了第一卷，該部分有一個(gè)詞的使用頻率很高——“概然性”。這里所謂的概然性并不是指不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)事件，而是說(shuō)因?yàn)榍閳?bào)不確定或者消息在傳遞過(guò)程中產(chǎn)生滯后性導(dǎo)致當(dāng)前敵情的不明朗(類(lèi)似游戲中的戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧)，然則這種情報(bào)的不準(zhǔn)確有多大程度是源自客觀技術(shù)限制，有多大程度是因?yàn)檎檲?bào)人員的作業(yè)能力不足，有多大程度僅與將帥的優(yōu)柔寡斷相關(guān)聯(lián)，有多大程度上因?yàn)橹挥斜粍?dòng)獲取而沒(méi)有佯動(dòng)誤導(dǎo)，有哪些不確定性可以克服，那些在現(xiàn)行條件下無(wú)法解決。。。。。。這系列問(wèn)題本就需要分類(lèi)探究，深入討論的。不過(guò)在情報(bào)一章中，作者固然沒(méi)辦法否認(rèn)情報(bào)對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)役勝負(fù)的重要性，卻過(guò)分夸大了它的不可靠性和多變性，認(rèn)為可靠的情報(bào)“不過(guò)是著書(shū)立說(shuō)的人想不出更好地說(shuō)法時(shí)提出的一種聊以自慰的可憐的遁詞而已”，同時(shí)不知是否因?yàn)閷?duì)不確定性帶有一種先驗(yàn)性的偏見(jiàn)，作者干脆直接武斷的蓋棺定論“簡(jiǎn)單地說(shuō)，大部分情報(bào)都是假的，而且人們的膽怯使情報(bào)的虛假性和不真實(shí)性變得更大了”。對(duì)于將帥而言，舉棋不定固然是大忌，然則不至于因?yàn)檫@個(gè)原因就從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端，更不至于“遵循這樣一條規(guī)則：強(qiáng)迫自己，也就是說(shuō)違反自己內(nèi)心的想法擺脫恐懼而面向希望”。我很懷疑戰(zhàn)略部分諸多的概然性有多少只是基于技術(shù)的問(wèn)題。至于后來(lái)的詭詐一章里作者認(rèn)為“把大量兵力用來(lái)裝模作樣是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣做很可能不發(fā)揮作用”和“在戰(zhàn)略這個(gè)棋盤(pán)上，是不存在詭詐和狡猾所不可缺少的靈活性的”。哪怕退一萬(wàn)步講，戰(zhàn)略只需要作者所謂的果決眼力，那么緊隨此章之后的《空間上的兵力集中》，《時(shí)間上的兵力集中》又將如何達(dá)成呢?難道僅僅依靠部隊(duì)機(jī)動(dòng)力的差異，或者又是概然性?還有一章很有意思《軍事天才》，這里作者說(shuō)“由于各種情報(bào)和估計(jì)不可靠，以及偶然性的不斷出現(xiàn)，指揮官會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)情況與原來(lái)預(yù)期的不同”“那么就需要以新的計(jì)劃來(lái)代替它”“我們對(duì)這些情況的認(rèn)識(shí)不是一次得來(lái)的，是逐漸得來(lái)的”，其實(shí)這里是說(shuō)的情報(bào)頻度的重要性，事實(shí)上具有相當(dāng)洞察力的指揮官(軍事天才)在高頻的情報(bào)反饋下未必會(huì)如作者所言“動(dòng)搖了對(duì)計(jì)劃的決心”，計(jì)劃本來(lái)就是拿來(lái)修改的，否則就成了教條。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系就在這里草草收尾，總的來(lái)說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》確實(shí)是一本好書(shū)，有些經(jīng)不起推敲的地方或許只是因?yàn)槲覀冇昧爽F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的眼光來(lái)審視而已，或許200年前的情況與我們想的完全不同，然而真實(shí)情況我們永遠(yuǎn)不可能知曉?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》內(nèi)容概要：作者揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)從屬于政治的本質(zhì)，指出了人的因素尤其是精神力量的作用，闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)向民眾戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的歷史趨勢(shì)，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段之間的辯證關(guān)系，提出了集中優(yōu)勢(shì)兵力殲敵等理論??《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感，來(lái)自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：第一本：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（斯蒂格利茨，JosephStigliz，人大出版社）評(píng)論：愛(ài)國(guó)光憑熱情和普世價(jià)值是不夠的?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》是打開(kāi)窗口看世界的思維之窗，在市場(chǎng)化全球化信息化的時(shí)代背景下，沒(méi)有讀過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人沒(méi)有資格枉論朝政。相比于薩繆爾森和曼昆等的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》顯然更具寬闊的視野和時(shí)代的氣息。延伸閱讀：《社會(huì)問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)》（安塞爾·M·夏普等，人大出版社）第二本：《勝利學(xué)_計(jì)謀的解析》（天涯網(wǎng)友冰孤著）評(píng)論：興盛的是學(xué)術(shù)，寂寞的是思想。閱盡中國(guó)權(quán)謀，翻遍西方戰(zhàn)略，驀然回首，《勝利學(xué)》就在燈火闌珊處?！秳倮麑W(xué)》是戰(zhàn)略的哲學(xué)，是戰(zhàn)略中的戰(zhàn)略，如果冰孤能夠采用當(dāng)年明月的筆法，《勝利學(xué)》必將閃耀天涯，走向世界。縱然曲高和寡，《勝利學(xué)》一出，亦在當(dāng)年的“管前”引起共鳴，“要玩計(jì)謀千萬(wàn)別和冰孤玩”，成為大家的共識(shí)。延伸閱讀：《孫子兵法》《君王論》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》《戰(zhàn)略學(xué)》（李德?tīng)柟兀陡?jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》等。第十本（先寫(xiě)第十本）：《問(wèn)題分析與決策》（美國(guó)蘭德公司所著）傳說(shuō)中的奇書(shū)。給我推薦的智者告訴我他是在八十年代在王府井的中國(guó)書(shū)店（或者新華書(shū)店）讀的臺(tái)灣版本（當(dāng)時(shí)有好多臺(tái)灣書(shū)是不公開(kāi)發(fā)行的，只能去書(shū)店的書(shū)櫥里自己找來(lái)看）。危急情況做決策靠的是本能，在平時(shí)的生活中如何訓(xùn)練自己的思維以致成為本能？傳說(shuō)這本書(shū)能讓人醍醐灌頂??鄙人輾轉(zhuǎn)于北京各大舊書(shū)店和圖書(shū)館，終不見(jiàn)此書(shū)蹤影。武林絕學(xué)，就此失傳??戰(zhàn)爭(zhēng)論的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”；二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”??、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是