第9課近代西方的法律與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解西方法律制度的淵源和基本特征，

知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。

羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。

——【德】耶林《羅馬法的精神》一.近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、羅馬法

羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國(guó)的法律。它是隨著古代羅馬社會(huì)階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步形成的。

——何勤華《外國(guó)法制史》（1）羅馬法發(fā)展概況是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾公元前509年公元前450年左右6世紀(jì)公元前27年十二銅表法審判量刑有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù)。用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律表現(xiàn)形式變化適用范圍變化習(xí)慣法成文法羅馬共和國(guó)時(shí)期（公民法）羅馬帝國(guó)時(shí)期（萬民法）羅馬民法大全《綱要》下p18一.近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、羅馬法（1）羅馬法發(fā)展概況（2）羅馬法特點(diǎn)《十二銅表法》在羅馬街頭頒布時(shí)人們圍觀的情形《十二銅表法》的篇目?jī)?nèi)容第一表，傳喚；第二表，審判；第三表，求償（債務(wù)賠償）；第四表，家父權(quán)；第五表，繼承及監(jiān)護(hù)；第六表，所有權(quán)及占有；第七表，房屋及土地；第八表，私犯（侵犯他人）；第九表，公法；第十表，宗教法第十一表，前五表之補(bǔ)充；第十二表，后五表之補(bǔ)充?！罁?jù)楊紅林《歷史上的大法典》編制

材料反映出《十二銅表法》有什么特點(diǎn)？訴訟程序保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)私法訴訟程序《十二銅表法》條文內(nèi)容（部分）第三表

求償“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣為奴隸”第五表繼承及監(jiān)護(hù)“死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理”。第八表私犯“如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿斯的罰金；如被打斷骨頭的是奴隸，罰金可以減半?！钡诰疟砉ā安坏脼榱巳魏蝹€(gè)人的利益,制定特別的法律……任何人非經(jīng)審判,不得處死刑?！钡谑槐怼敖官F族與平民通婚”內(nèi)容明晰操作性強(qiáng)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)注重法律公平維護(hù)貴族特權(quán)自由民“在法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。——《萬民法》“任何人在缺席時(shí)不得被判罪;同樣,不得基于懷疑而懲罰任何人……與其判處無罪之人,不如容許罪犯逃脫懲罰。任何人不能僅因思想而受懲罰?！笨絾柌粦?yīng)該完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制的原則。

——《民法大全》?過程：?內(nèi)容：?執(zhí)行：?原則：?實(shí)質(zhì)：注重法律訴訟程序注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，以私法為主體條文內(nèi)容明晰，操作性強(qiáng)注重法律公平維護(hù)奴隸主的特權(quán)（2）羅馬法特點(diǎn)②日耳曼法③教會(huì)法一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展1.淵源十二銅表法《羅馬民法大全》①羅馬法中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。大多數(shù)日耳曼法典盡管有法典之名,但既不存在法律的分門別類，更無私法與公法之分，而是習(xí)慣法的記載和匯編……法典體系凌亂，內(nèi)容具體，反映出日耳曼人處于經(jīng)濟(jì)文化均比較低級(jí)的發(fā)展階段，立法技術(shù)原始，尚不能做抽象概括和邏輯推理。

——何勤華《外國(guó)法制史》在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)一步的后果，因?yàn)樗麄兊纳a(chǎn)方式?jīng)]有改變。但當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸發(fā)展起來時(shí)，詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信……即使在英國(guó)，為了私法（特別是其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分）的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則。

——《馬克思恩格斯全集》2.發(fā)展①

英美法系

普通法的產(chǎn)生與1066年諾曼征服有著密切的聯(lián)系。（諾曼征服后）一方面保留了地方法院的繼續(xù)運(yùn)作，另一方面，對(duì)司法也進(jìn)行了全面的介入?！Y嘯《判例法研究》②日耳曼法③教會(huì)法一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展英國(guó)法律真正起點(diǎn)確立了法律至上和王權(quán)有限原則確立了君主立憲制法律體系更加完善建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成。（普通法）傳播11世紀(jì)諾曼征服13世紀(jì)《大憲章》光榮革命后12世紀(jì)前后1.淵源十二銅表法《羅馬民法大全》①羅馬法中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。3.形成體系法國(guó)成文法體系逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系13世紀(jì)后1789年后建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展在啟蒙思想和法國(guó)大革命的影響下，制定了一系列法律1804年拿破侖頒布《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。②大陸法系

（民法系）閱讀教材，梳理大陸法系的形成過程。結(jié)合p51【歷史縱橫】比較：英美法系和大陸法系的不同區(qū)別英美法系大陸法系法的淵源法官地位涵蓋國(guó)家法官作用突出判例法英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)成文法法官作用不突出法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；立法與司法獨(dú)立；體現(xiàn)議會(huì)至上的精神二、近代西方法律制度的基本特征（1）.國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面——思考1：下列結(jié)構(gòu)圖反映出近代西方法律制度怎樣的特征？1.特征：

（2）.法律內(nèi)容——注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)，自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。思考：【歷史縱橫】和【史料閱讀】從哪些角度反映出西方法律制度的特征？堅(jiān)持程序公正，無罪推定，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度（3）.司法實(shí)踐——思考：再讀【歷史縱橫】結(jié)合所學(xué)，從近代西方法律制度的發(fā)展視角看，英國(guó)的三次議會(huì)改革反映出怎樣的歷史信息？積極：西方法律制度在延續(xù)羅馬法的傳統(tǒng)的同時(shí)，也體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的訴求，有利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，促進(jìn)資本主義發(fā)展。2.對(duì)西方法律制度的評(píng)價(jià)：局限：但資本主義的弊端也在法律制度中有所體現(xiàn)。私有財(cái)產(chǎn)決定著法律地位的高低，個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也在逐漸改進(jìn)，難以實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。三、宗教倫理與教化1.中世紀(jì)的宗教倫理與教化基督教會(huì)學(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無是處?！读⒚瘛痘浇膛c中世紀(jì)教育》思考1:結(jié)合教材，指出基督教以哪些形式“影響了中古時(shí)期歐洲人的生活”？介入人們的生老病死、婚喪嫁娶，利用節(jié)日、紀(jì)念日滲透基督教精神。開辦宗教學(xué)校，宣講教義“十誡1.除上帝外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)受安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財(cái)物。積極作用：奠定了西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)安定，客觀上促進(jìn)教化和文化的發(fā)展，推動(dòng)文明的進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步。思考2：結(jié)合下列材料，分析基督教宗教倫理發(fā)揮了怎樣的積極作用？七宗罪傲慢、嫉妒、暴行、懶惰、貪婪、暴食、色欲七藝文法、修辭、音樂、算術(shù)、幾何、邏輯、天文消極影響：宗教倫理成為基督教控制人們思想的手段思考3:速讀【歷史縱橫】，宗教法庭審判說明基督教宗教倫理存在什么問題？2、宗教改革后的宗教倫理與教化財(cái)富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志?！訝栁男陆谭磳?duì)教皇權(quán)威，主張“因信稱義”積極作用：新教倫理適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。思考：結(jié)合所學(xué)和下列材料，評(píng)價(jià)新教倫理的積極作用？新教提倡積極入世，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。世俗化的新教倫理為資本主義的發(fā)展提供了精神上的支持，人們信仰新教其實(shí)就是在信仰資本主義。新教倫理贊揚(yáng)勞動(dòng)……新教倫理主張合理地追求財(cái)富……合理的進(jìn)行消費(fèi)……這些都是在促進(jìn)資本主義的發(fā)展。——馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》1.堅(jiān)持基督教基本教義，束縛行為，麻醉思想3.迫害對(duì)教義持有不同意見的“異端”。2.新教排斥其他教派，引起多次宗教沖突思考：請(qǐng)結(jié)合教材，舉例說明【史料閱讀】馬克思對(duì)新教倫理