一、設(shè)計(jì)依據(jù)：扎根課標(biāo)與學(xué)情的雙向錨定演講人01設(shè)計(jì)依據(jù)：扎根課標(biāo)與學(xué)情的雙向錨定02實(shí)施路徑：從“觀察感知”到“創(chuàng)意表達(dá)”的三階推進(jìn)03評(píng)價(jià)反思：從“結(jié)果導(dǎo)向”到“成長(zhǎng)視角”的多元建構(gòu)目錄2025初二語(yǔ)文民俗文化綜合性學(xué)習(xí)課件作為一線語(yǔ)文教師，我始終認(rèn)為：語(yǔ)文教育不僅是語(yǔ)言文字的訓(xùn)練場(chǎng)，更是文化基因的傳承地。當(dāng)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出“文化自信”是核心素養(yǎng)之首時(shí)，如何通過綜合性學(xué)習(xí)讓初二學(xué)生在民俗文化的浸潤(rùn)中觸摸傳統(tǒng)溫度、厚植文化認(rèn)同，便成了我教學(xué)實(shí)踐中的重要課題。今天，我將以“民俗文化綜合性學(xué)習(xí)”為主題，從設(shè)計(jì)邏輯、實(shí)施路徑、評(píng)價(jià)反思三個(gè)維度展開分享，力求構(gòu)建一個(gè)“可感知、可操作、可生長(zhǎng)”的學(xué)習(xí)體系。01設(shè)計(jì)依據(jù)：扎根課標(biāo)與學(xué)情的雙向錨定1課標(biāo)的指引：從“內(nèi)容要求”到“活動(dòng)建議”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“語(yǔ)言文字積累與梳理”“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”等學(xué)習(xí)任務(wù)群中，均提及“關(guān)注、參與當(dāng)代文化生活”“學(xué)習(xí)梳理、傳承文化”的要求。具體到“綜合性學(xué)習(xí)”板塊，更明確建議“結(jié)合本地文化資源，開展調(diào)查、整理、交流等活動(dòng)，感受文化的多樣性”。這為我們的設(shè)計(jì)提供了頂層框架——民俗文化學(xué)習(xí)不能停留在知識(shí)講解，而應(yīng)通過“觀察-調(diào)查-探究-表達(dá)”的完整鏈條，實(shí)現(xiàn)“文化認(rèn)知”向“文化實(shí)踐”的轉(zhuǎn)化。2學(xué)情的適配：初二學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與需求初二學(xué)生（13-14歲）正處于“具體運(yùn)算階段”向“形式運(yùn)算階段”過渡的關(guān)鍵期，抽象思維逐步發(fā)展，但仍需要具體、可感的學(xué)習(xí)素材支撐；他們對(duì)“傳統(tǒng)”的認(rèn)知常停留在“課本上的符號(hào)”或“節(jié)日里的儀式”，缺乏深度聯(lián)結(jié)；同時(shí)，這個(gè)年齡段的孩子渴望“被看見”，對(duì)“實(shí)踐類、展示類”活動(dòng)有較高參與熱情?；诖耍覀兊脑O(shè)計(jì)需把握三個(gè)關(guān)鍵詞：生活化（選取學(xué)生身邊的民俗）、探究性（設(shè)置有梯度的問題鏈）、展示性（提供多元表達(dá)平臺(tái)）。3資源的整合：從“教材文本”到“在地文化”教材是起點(diǎn)而非終點(diǎn)。統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)“身邊的文化遺產(chǎn)”單元、下冊(cè)“社戲”“回延安”等篇目，已為民俗文化學(xué)習(xí)埋下伏筆。但要讓學(xué)習(xí)真正“活”起來，必須鏈接“在地資源”：我所在的蘇州，有評(píng)彈、蘇繡、木版年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；社區(qū)里的老茶攤、節(jié)氣里的家宴、巷弄里的童謠，都是鮮活的教學(xué)素材。去年帶學(xué)生調(diào)研“冬至大如年”民俗時(shí)，我們聯(lián)系了本地民俗專家、社區(qū)老書記、非遺傳承人作為“校外導(dǎo)師”，這種“教材+生活+專家”的資源網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)習(xí)場(chǎng)域從教室延伸到了更廣闊的文化空間。02實(shí)施路徑：從“觀察感知”到“創(chuàng)意表達(dá)”的三階推進(jìn)1第一階段：觀察與記錄——喚醒文化感知力目標(biāo)：打破“民俗=遙遠(yuǎn)傳統(tǒng)”的認(rèn)知偏差，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“身邊的民俗”?；顒?dòng)設(shè)計(jì)：“民俗地圖”繪制：以4-6人小組為單位，圍繞“居住社區(qū)”“家族記憶”“校園生活”三個(gè)維度，用一周時(shí)間觀察記錄民俗現(xiàn)象。例如：有的小組記錄了社區(qū)里“臘月廿四送灶君”的儀式流程，有的整理了家族中“清明裹青團(tuán)”的代際傳承，還有的拍攝了校園“端午掛艾草”的師生互動(dòng)?！懊袼钻P(guān)鍵詞”征集：在班級(jí)設(shè)立“民俗百寶箱”，鼓勵(lì)學(xué)生每天分享一個(gè)與民俗相關(guān)的詞（如“糖粥藕”“搖快船”“謝灶果”），并附上一句話注解。兩周后，我們將這些關(guān)鍵詞分類整理成《班級(jí)民俗詞典》，學(xué)生們驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來“日?！崩锊刂@么多文化密碼。1第一階段：觀察與記錄——喚醒文化感知力教師引導(dǎo)要點(diǎn)：這一階段需重點(diǎn)培養(yǎng)“觀察意識(shí)”。我會(huì)通過示范記錄單（包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物、行為、感受五要素），幫助學(xué)生從“隨意看”轉(zhuǎn)向“有目的觀察”；同時(shí)，用“為什么奶奶包的粽子角是尖的？”“為什么過年要吃魚但不吃完？”等問題，引導(dǎo)學(xué)生思考民俗背后的“意義鏈”。2第二階段：調(diào)查與探究——深化文化理解力目標(biāo)：從“現(xiàn)象記錄”走向“本質(zhì)探究”，培養(yǎng)實(shí)證精神與邏輯思維?；顒?dòng)設(shè)計(jì)：“民俗探源”訪談：每個(gè)小組選擇一個(gè)感興趣的民俗（如“中秋燃塔”“冬至夜飯”“立夏稱人”），設(shè)計(jì)訪談提綱（示例：您記憶中最早參與這個(gè)民俗是幾歲？哪些環(huán)節(jié)是必須保留的？您覺得現(xiàn)在年輕人還重視它嗎？），采訪家中長(zhǎng)輩、社區(qū)老人或非遺傳承人。去年有個(gè)小組采訪蘇繡傳承人時(shí)，老人提到“蘇繡的‘亂針繡’技法如何融合西方繪畫”，這一發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”有了直觀理解?！懊袼籽葑儭睂?duì)比：結(jié)合歷史資料（如《吳郡歲華紀(jì)麗》《清嘉錄》）與當(dāng)代觀察，分析某一民俗的古今變化。例如“春節(jié)守歲”，古代強(qiáng)調(diào)“辭舊歲、迎新年”的儀式感，現(xiàn)代則更多是家人團(tuán)聚的“情感陪伴”；“元宵燈會(huì)”過去以手工燈為主，現(xiàn)在融入了LED、AR等科技元素。這種對(duì)比讓學(xué)生明白：民俗不是“博物館里的標(biāo)本”，而是“活的文化生命體”。2第二階段：調(diào)查與探究——深化文化理解力教師引導(dǎo)要點(diǎn)：此階段需重點(diǎn)指導(dǎo)“提問技巧”與“資料辨析”。我會(huì)組織“訪談模擬工作坊”，通過角色扮演練習(xí)“追問”“共情式提問”；在資料對(duì)比時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生區(qū)分“傳說”與“史實(shí)”（如“端午紀(jì)念屈原”是主流說法，但也有“龍圖騰祭祀”等其他起源說），培養(yǎng)“多元視角”的思維習(xí)慣。3第三階段：創(chuàng)意與表達(dá)——實(shí)現(xiàn)文化傳播力目標(biāo)：將“理解”轉(zhuǎn)化為“表達(dá)”，讓學(xué)生成為民俗文化的“傳播者”?；顒?dòng)設(shè)計(jì)：“民俗手賬”創(chuàng)作：結(jié)合前兩階段的觀察與調(diào)查，用文字、繪畫、照片、實(shí)物貼等形式制作《我的民俗手賬》。要求包含“現(xiàn)象記錄”“訪談?wù)洝薄拔业乃伎肌比齻€(gè)板塊。學(xué)生作品中，有記錄外婆“腌糖蒜”過程并配詩(shī)的，有整理“冬至團(tuán)”制作步驟并繪制流程圖的，還有對(duì)比不同社區(qū)“元宵活動(dòng)”后提出“傳統(tǒng)民俗現(xiàn)代化”建議的。“民俗劇場(chǎng)”展演：以小組為單位，將民俗故事改編成情景劇、快板、方言小品等。去年有個(gè)小組將“軋神仙”（蘇州三月廿八的民俗活動(dòng)）改編成“古今對(duì)話劇”，古代賣花擔(dān)子與現(xiàn)代漢服愛好者在觀前街上相遇，通過對(duì)話展現(xiàn)民俗的“變”與“不變”，演出時(shí)臺(tái)下學(xué)生自發(fā)鼓掌，這讓我真切感受到：當(dāng)學(xué)生成為“文化敘述者”，傳承便有了溫度。3第三階段：創(chuàng)意與表達(dá)——實(shí)現(xiàn)文化傳播力“民俗微刊”出版：精選優(yōu)秀手賬、訪談?dòng)涗?、?chuàng)意寫作，匯編成班級(jí)《民俗微刊》，并通過學(xué)校公眾號(hào)、社區(qū)文化站推廣。有位家長(zhǎng)看到孩子撰寫的《我家的冬至夜》后留言：“原來孩子不僅記住了菜名，更讀懂了我們每年堅(jiān)持團(tuán)圓的意義?！苯處熞龑?dǎo)要點(diǎn)：這一階段需注重“個(gè)性表達(dá)”與“公共傳播”的平衡。我會(huì)為不同特長(zhǎng)的學(xué)生提供選擇：擅長(zhǎng)寫作的負(fù)責(zé)文字稿，喜歡繪畫的設(shè)計(jì)插圖，有表演才能的編排節(jié)目；同時(shí)，通過“讀者反饋會(huì)”讓學(xué)生了解自己的作品對(duì)他人的影響，強(qiáng)化“文化傳播者”的身份認(rèn)同。03評(píng)價(jià)反思：從“結(jié)果導(dǎo)向”到“成長(zhǎng)視角”的多元建構(gòu)1評(píng)價(jià)體系：過程性與終結(jié)性結(jié)合過程性評(píng)價(jià)（占比60%）：包括觀察記錄的完整性（20%）、訪談提綱的邏輯性（15%）、小組合作的參與度（15%）、探究問題的創(chuàng)新性（10%）。通過“成長(zhǎng)檔案袋”（收錄觀察記錄單、訪談錄音、小組討論紀(jì)要等）實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)記錄。終結(jié)性評(píng)價(jià)（占比40%）：包括手賬/展演/微刊的創(chuàng)意性（20%）、對(duì)民俗文化的理解深度（15%）、表達(dá)的感染力（5%）。邀請(qǐng)學(xué)生代表、家長(zhǎng)、非遺傳承人組成“多元評(píng)價(jià)團(tuán)”，避免教師“一言堂”。2教學(xué)反思：在實(shí)踐中優(yōu)化路徑過去兩年的教學(xué)實(shí)踐讓我深刻體會(huì)到：“在地性”是關(guān)鍵：脫離學(xué)生生活的“全國(guó)性民俗”容易流于表面，而身邊的“小民俗”更能引發(fā)情感共鳴。去年嘗試引入“社區(qū)老年食堂里的節(jié)氣餐”作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生因熟悉場(chǎng)景而參與熱情高漲?！罢Z(yǔ)文性”需滲透：民俗學(xué)習(xí)不能偏離“語(yǔ)言運(yùn)用”的核心。在訪談后引導(dǎo)學(xué)生撰寫《訪談報(bào)告》，在手賬中加入“民俗詩(shī)詞摘抄”，在展演時(shí)設(shè)計(jì)“解說詞”，這些都能將文化體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言能力?！按H對(duì)話”有力量：當(dāng)學(xué)生與長(zhǎng)輩共同完成民俗調(diào)查時(shí)，不僅深化了對(duì)文化的理解，更修復(fù)了代際溝通的“情感斷層”。有位學(xué)生在總結(jié)中寫道：“原來奶奶總說‘麻煩’的儀式，藏著她小時(shí)候最溫暖的回憶。”2教學(xué)反思：在實(shí)踐中優(yōu)化路徑結(jié)語(yǔ)：讓民俗文化成為青春的文化底色站在2025年的教育現(xiàn)場(chǎng)回望，我愈發(fā)確信：民俗文化綜合性學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單的“知識(shí)搬運(yùn)”，而是一場(chǎng)“文化基因”的喚醒之旅。當(dāng)學(xué)生蹲在老墻根記錄“貼春條”的墨跡，當(dāng)他們握著老藝人的手聽“宣卷”的故事，當(dāng)