課堂導(dǎo)入生之顫動(dòng)，靈的喊叫“詩(shī)不是‘做’出來(lái)的，只是‘寫’出來(lái)的。”(郭沫若)真正的詩(shī)應(yīng)該是“生之顫動(dòng)，靈的喊叫”(《致宗白華》)。郭沫若這些詩(shī)就是生之顫動(dòng)，靈的喊叫，不僅在當(dāng)時(shí)有力地激勵(lì)著、鼓動(dòng)著眾多的讀者和民眾，就是在80余年之后的今天也仍然閃耀著不滅的光輝！心里有激情，詩(shī)歌才奔放！郭沫若的詩(shī)感情充沛，激情勃發(fā)，完全是感情的自然涌現(xiàn)！立在地球邊上放號(hào)立在地球邊上放號(hào)郭沫若1.文學(xué)常識(shí)郭沫若(1892—1978)，原名郭開貞，為我國(guó)著名的文學(xué)家、考古學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、詩(shī)人。生于四川樂山沙灣。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩(shī)篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《聶瑩》《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事。這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的6個(gè)歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時(shí)代》等史論和大量雜文、隨筆、詩(shī)歌等。

“魯迅自稱是革命軍馬前卒，郭沫若就是革命隊(duì)伍中人。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師，郭沫若便是新文化運(yùn)動(dòng)的主將。魯迅如果是將沒有路的路開辟出來(lái)的先鋒，郭沫若便是帶著大家一道前進(jìn)的向?qū)А！薄芏鱽?lái)郭沫若郭沫若（1892-1978）2.寫作背景《立在地球邊上放號(hào)》寫于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，毅然決然從日本渡?；貒?guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無(wú)邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩(shī)人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。于是詩(shī)人寫下這首對(duì)于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。作者借這首詩(shī)想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。這首詩(shī)意境壯闊，充斥著浪漫主義色彩，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

1921年，與成仿吾、郁達(dá)夫等人一同建立“創(chuàng)造社”，口號(hào)為創(chuàng)造、戰(zhàn)斗，奠定了現(xiàn)實(shí)與浪漫主義的新詩(shī)傳統(tǒng)。同年，第一本新詩(shī)集《女神》出版?！杜瘛肥枪舻牡谝徊吭?shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有突出成就和巨大影響的新詩(shī)奠基之作。它收入了詩(shī)人1918年到1921年間寫的56首詩(shī)，是“五四”時(shí)代精神的產(chǎn)物，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的崛起。

《女神》中的詩(shī)歌體現(xiàn)了徹底的反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，以及對(duì)光明的向往，這些精神最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。因此《女神》被譽(yù)為“五四”時(shí)代的號(hào)角，鼓舞著人們追求真理、反對(duì)封建、追求光明。郭沫若主要作品：詩(shī)歌《天狗》《鳳凰涅槃》《地球，我的母親!》《爐中煤》《天上的街市》等，歷史劇本《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《蔡文姬》等。3．相關(guān)知識(shí)(1)新詩(shī)新詩(shī)，指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于古典、以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)歌體裁。新詩(shī)初創(chuàng)階段的努力，以廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，主張白話俗語(yǔ)入詩(shī)，以表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。因此，當(dāng)時(shí)也稱新詩(shī)為“白話詩(shī)”“白話韻文”“國(guó)語(yǔ)的韻文”。1917年2月，《新青年》2卷6號(hào)刊出胡適的白話詩(shī)詞8首，是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話新詩(shī)。第一本用白話寫的詩(shī)集是胡適的《嘗試集》(1920)。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的，是郭沫若的《女神》(1921)。新詩(shī)在建立和發(fā)展過(guò)程中，受到外國(guó)詩(shī)歌較大的影響。這對(duì)新詩(shī)藝術(shù)方法的形成起了積極的作用。眾多詩(shī)人的探索和一些杰出詩(shī)人的創(chuàng)造，使新詩(shī)逐漸走向成熟和多樣化。從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，新詩(shī)一直成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的主體。立在地球邊上放號(hào)

課堂主線任務(wù)：請(qǐng)你閱讀學(xué)習(xí)詩(shī)歌《立在地球邊上放號(hào)》并回復(fù)這位網(wǎng)友的提問。(2)自由詩(shī)自由詩(shī)是沒有規(guī)則的音節(jié)、韻律及其他正規(guī)設(shè)計(jì)的詩(shī)。它追求“有機(jī)形式”，依靠言語(yǔ)的自然節(jié)奏。這種言語(yǔ)對(duì)詩(shī)的主題和感情來(lái)說(shuō)是“自然”的。一般認(rèn)為，美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始者，代表作《草葉集》。五四前后，自由詩(shī)開始在我國(guó)流行。自由詩(shī)是白話文學(xué)領(lǐng)域中的先行者，它的產(chǎn)生可以看做是五四新文學(xué)和五四文學(xué)革命開端的標(biāo)志。立在地球邊上放號(hào)號(hào)hàoháo①號(hào)令，命令②軍隊(duì)或樂隊(duì)里所用的西式喇叭拖長(zhǎng)聲音大聲叫喚(3)《女神》郭沫若代表作，收入1919年到1921年之間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅槃》《女神之再生》《爐中煤》《日出》《筆立山頭展望》《地球，我的母親！》《天狗》《晨安》《立在地球邊上放號(hào)》等。《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法等來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國(guó)新詩(shī)的奠基之作。來(lái)自質(zhì)疑者的聲音1.本詩(shī)語(yǔ)言過(guò)于直白，沒有韻律。2.用詞過(guò)于重復(fù)，沖淡詩(shī)歌的美感。3.結(jié)構(gòu)方面趨于平面化和直線式。4.情感過(guò)于放縱張揚(yáng)。溫儒敏：“這首詩(shī)是有難度的，難就難在對(duì)于特定時(shí)代審美形式的理解。”一、整體感知思考1：這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)怎樣的形象？明確：這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號(hào)角。特定時(shí)代是什么時(shí)代？

本詩(shī)寫作于1919年9/10月間。此時(shí)中國(guó)乃至世界都經(jīng)歷著前所未有的大變革。五四運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾，“民主、自由”的追求空前高漲，許多文學(xué)青年投入時(shí)代的大潮中，為民族復(fù)興奔走呼號(hào)。郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?guó)。

五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嶄新的氣象。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。小組討論

1.“地球邊上”在哪兒？誰(shuí)立在地球邊上放號(hào)？

2.詩(shī)歌中有哪些意象？這些意象都有什么特點(diǎn)？可以宏觀太平洋和北冰洋的位置；巨人思考2：聯(lián)系寫作背景，談?wù)勗?shī)中為什么要描繪滾滾洪濤的景象。明確：“五四”運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的偉大的“力波”越過(guò)太平洋，直接震動(dòng)了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈搏的年輕氣盛的郭沫若，詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五四”運(yùn)動(dòng)巨大聲勢(shì)的象征?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)，正如滾滾而來(lái)的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時(shí)以偉大的創(chuàng)造力建樹嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。我們能感受到“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。小組討論

2.詩(shī)歌中有哪些意象？這些意象都有什么特點(diǎn)？白云——無(wú)數(shù)的、怒涌的北冰洋——壯麗的太平洋——無(wú)限的洪濤——滾滾的力——強(qiáng)大與曼妙宏大、闊遠(yuǎn)、壯闊、氣勢(shì)磅礴、雄奇二、主旨?xì)w納詩(shī)人設(shè)想站在地球“邊上”全方位俯瞰地球，放聲呼喚，縱情高歌，想象著那怒涌的白云、壯麗的北冰洋和狂暴的太平洋，贊美了摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之力，體現(xiàn)了“五四”所煥發(fā)的自由宏闊、雄奇奔放的氣概。毀壞力和創(chuàng)造力

“五四運(yùn)動(dòng)”對(duì)于中國(guó)，正如滾滾而來(lái)的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖擊著半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)。

毀壞舊世界、舊中國(guó)、舊社會(huì)、舊文化。

“五四運(yùn)動(dòng)”同時(shí)也以偉大的創(chuàng)造力建立著嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。

創(chuàng)造新世界、新中國(guó)、新社會(huì)、新文化。2．從歷史中比較五四精神對(duì)當(dāng)代青年的重大意義正值五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，重提五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于我們當(dāng)代青年人又有什么意義呢？那場(chǎng)以大學(xué)生為主的轟轟烈烈的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，他們用青春熱血和寶貴生命來(lái)實(shí)踐著自己對(duì)國(guó)家的愛。那么時(shí)值今天，當(dāng)代的青年遠(yuǎn)離了國(guó)家和民族的苦難日子，遠(yuǎn)離了社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面，生活在一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的生活背景下。愛國(guó)對(duì)于今天的青年來(lái)說(shuō)，仿佛已經(jīng)流于形式，只是一個(gè)口號(hào)了；“愛國(guó)熱血青年”仿佛已被看做一個(gè)不疼不癢的詞了。那么我們懷念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，用自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，無(wú)疑切中時(shí)弊，有著巨大的社會(huì)意義。新時(shí)代迫切需要愛國(guó)主義精神，那么，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)愛國(guó)主義，怎樣用切實(shí)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐愛國(guó)主義，對(duì)于當(dāng)代的青年是有著巨大的意義的。寫作手法

1.象征手法（以自然之象象征五四時(shí)期狂飆的時(shí)代精神）

2.大膽想象（抒情主人公）

3.排比（感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴））

4.句式自由（多用短句，短促有力。兼有長(zhǎng)句，句式隨感情而變化，節(jié)奏鮮明）在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神有著各種各樣的形式。無(wú)須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好，就是愛國(guó)主義的很好體現(xiàn)。作為學(xué)生，就應(yīng)該努力掌握科學(xué)知識(shí)，成為社會(huì)的有用人才，到祖國(guó)和人民最需要的地方去，唱響新時(shí)代的青春之歌；作為已經(jīng)走上工作崗位的人，就應(yīng)該恪盡職守，敬業(yè)奉獻(xiàn)，遵守法律法規(guī)和各種規(guī)章制度。在我們的生活中，再力所能及地去幫助別人，積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，讓愛國(guó)主義行動(dòng)能感染身邊更多的人。在今天我們懷念五四運(yùn)動(dòng)，重提五四精神，在新的時(shí)代背景下還是有著巨大的社會(huì)意義的。五四精神是一面旗幟，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在新的時(shí)代它有新的內(nèi)容。我們要懷念五四精神，發(fā)揚(yáng)五四精神。寫作手法

5.嘆詞嘆號(hào)全詩(shī)共有18個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，其中感嘆號(hào)有10個(gè)，作者用了6次“喲”和4次“啊啊”，兩個(gè)嘆詞“啊”連用。聞一多曾這樣想象：“原始人最初因感情的激蕩而發(fā)出有如“啊”“哦”“嗚呼”一類的聲音，那便是音樂的萌芽，也是孕而未化的語(yǔ)言?！惫舭选拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的激情匯入創(chuàng)造歷史的人民運(yùn)動(dòng)的大濤大浪，用永世不絕而恢宏博大的浪濤作為承載，讓自我的博大胸襟和愛國(guó)情操縱情于人民革命的浪潮中。這種烈焰般不可抵擋的豪情壯志直沖霄漢，振聾發(fā)聵，而又不絕于耳。這種代表時(shí)代新生、民族自強(qiáng)的呼號(hào)成為一把摧枯拉朽的利劍，鋒芒畢露。郭沫若以巨人的慧眼和膽識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚。他目睹了“五四”浪濤對(duì)幾千年封建沉渣的洗劫和吞噬，“不斷的毀壞”吧！同時(shí)，他預(yù)見了一個(gè)嶄新紀(jì)元即將到來(lái)，“不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”吧！他凌空呼嘯，助威助興。這種磅礴的聲勢(shì)和著人民革命勢(shì)如破竹的狂濤洶涌而前，不可阻擋！如何理解這一“發(fā)瘋文學(xué)抒情方式孫光萱評(píng)價(jià)本詩(shī)：“這首詩(shī)以惠特曼鋪陳排比的句式，熱烈歌頌了‘不斷的毀壞不斷的創(chuàng)造’的力量，正好反映了‘五四時(shí)期’人民那種奮起直追、高揚(yáng)個(gè)性、改變‘弱國(guó)愚民’狀況的強(qiáng)烈愿望，自然具有一種振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。”

郭沫若自己在《我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)》說(shuō)：“當(dāng)我接近惠特曼的《草葉集》的時(shí)候，正是‘五四運(yùn)動(dòng)’發(fā)動(dòng)的那一年，個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找到了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了?！薄拔逅摹钡陌l(fā)展和功績(jī)，根本不能否認(rèn)或忽略時(shí)代號(hào)子的搖旗吶喊。沒有精神支撐的任何一種行動(dòng)，都將是軟弱和失敗的！而郭沫若，無(wú)疑是時(shí)代的號(hào)手，精神的戰(zhàn)士！時(shí)代的前行，歷史的前行，需要力！這個(gè)力當(dāng)然是以人民革命的巨力為核心，但無(wú)可置疑地也需要號(hào)子的聲威、號(hào)子的偉力、號(hào)子的感召！試想如果沒有一個(gè)時(shí)代號(hào)子在前面和著時(shí)代的脈搏，放號(hào)吶喊，那么，有什么能夠把歷史的車輪更快地向前推進(jìn)呢？“力啊！力啊！”郭沫若忘情地放號(hào)著！他雙腿站在哪里？他堅(jiān)實(shí)地踩在歷史