6/8第3課漢代的思想大一統(tǒng)【圖片說史】漢武帝——劉徹漢武帝劉徹（前156年—前87年），是漢景帝劉啟的第十個兒子，漢朝的第五個皇帝。看過電視劇《漢武大帝》的人，無不為劇目展示的漢武帝之權(quán)威和所創(chuàng)偉業(yè)折服。然而漢朝建立之初，皇帝們卻沒有那么威風！文帝、景帝和武帝都曾經(jīng)被地方封國勢力的膨脹所困擾，中央對地方上控制的加強是一步步完成的，政治上的推恩令和思想上的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是漢武帝“大一統(tǒng)”的重要措施?！菊n標點擊】知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實?！局R梳理】清單一西漢初的黃老之學(xué)1．社會背景：西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興，統(tǒng)治階級推行①政策的需要。2．黃老思想的內(nèi)容：（1）內(nèi)容：一個是治身（養(yǎng)生），一個是②。（3）主要觀點：強調(diào)“③”，既尊重自然規(guī)律反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時而動”“因時制宜”，是一種“④”的哲學(xué)觀。3．作用：使西漢社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。4．黃老之學(xué)統(tǒng)治地位的喪失（1）原因：不能適應(yīng)強化⑤形勢發(fā)展的需要；（2）儒家學(xué)說經(jīng)過自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。清單二罷黜百家，獨尊儒術(shù)1．董仲舒的新儒學(xué)（1）提出背景：漢武帝即位后，進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。（2）思想來源：以《①___________》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想。（3）主要觀點A.認為“大一統(tǒng)”是天地之常經(jīng)，提出“②”的思想；B．提出“③___________”的學(xué)說,神話皇權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”。C．強調(diào)君主施政應(yīng)以德為主，提出“④___________、義、禮、智、信”五常和“⑤___________、父為子綱、夫為妻綱”三綱。（4）作用：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢力；對⑥___________權(quán)力的過度膨脹也能起到一定限制作用；被漢武帝采納，成為中央王朝的統(tǒng)治思想。2．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的影響（1）有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。（2）儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷⑦___________的考查標準，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位?！竞诵耐黄啤?．秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策比較“焚書坑儒”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”不同點原因秦剛剛統(tǒng)一；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊國力強盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要對儒學(xué)態(tài)度排斥、打擊尊崇手段簡單粗暴倡導(dǎo)、勸勉、教化作用儒學(xué)發(fā)展進入低潮確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位相同點目的鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實質(zhì)文化專制，思想控制作用有利于國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展例題：無論“焚書坑儒”，還是“罷黜百家，表章六經(jīng)”，其本質(zhì)都是（）A．為加強中央集權(quán)制造輿論B．剔除不適應(yīng)當時社會需要的思想C．為削弱諸侯(王國)勢力提供理論依據(jù)D．加強對人民的思想控制解析：D兩個事件的本質(zhì)都是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要的。2．秦漢時期封建統(tǒng)治階級對治國思想的選擇（1）秦用“法家”思想治國，原因是：戰(zhàn)國時秦國用法家商鞅，實現(xiàn)了富國強兵，奠定了滅六國統(tǒng)一全國的基礎(chǔ)；吸取分封制造成春秋戰(zhàn)國分裂割據(jù)的教訓(xùn)，而法家主張中央集權(quán)，反對分封；秦統(tǒng)一后，秦始皇認為只有實行中央集權(quán)才能鞏固對全國的統(tǒng)治，同時認為嚴刑酷法可以阻止人民反抗。（2）西漢先用“道家”后用“儒家”。①先用“道家”是因為：劉邦等認為秦朝采用法家思想是招致其滅亡的根本原因，因而采用道家“無為”思想，輕徭薄賦，休養(yǎng)生息。劉邦還認為，秦沒有采取分封而實行集權(quán)也是其滅亡的原因，故恢復(fù)分封制。②后采用“儒家”是因為：道家“無為而治”的思想不利于中央集權(quán)的加強，漢武帝在位時封建國家強盛，這給封建統(tǒng)治穩(wěn)定提供了前提。儒家思想經(jīng)董仲舒改造，宣揚“大一統(tǒng)”，對鞏固專制主義中央集權(quán)非常有利，它不同于法家強調(diào)刑罰，而是強調(diào)思想統(tǒng)治，更有利于專制統(tǒng)治，所以要“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。從此，儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的思想。例題：儒家思想在中國歷史不同階段的命運不同，主要取決于（）A．思想內(nèi)容變化B．社會環(huán)境變化C．統(tǒng)治階級觀念的變化D．人民群眾態(tài)度的變化解析：B一定的思想狀況受一定社會政治、經(jīng)濟狀況的影響。儒家思想在春秋戰(zhàn)國、秦漢、明清地位不同的原因主要受當時政治和經(jīng)濟狀況的影響。3．漢代儒學(xué)取得正統(tǒng)地位的原因（1）社會背景：漢武帝在位時期西漢王朝正處于上升時期，但也面臨著割據(jù)勢力和匈奴入侵的威脅，社會需要一種思想理論來鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)，為重建與其相適應(yīng)的社會秩序服務(wù)。（2）思想內(nèi)容：針對中央集權(quán)的需要，提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張；針對加強君權(quán)的需要，提出了“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”的理論；針對激烈的階級矛盾，提出人君要仿效天道，施行仁政。儒學(xué)被漢武帝采納，在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。從此儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。例題：漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的是（） A．徹底拋棄法家思想B．加強君主專制中央集權(quán)C．向西域傳播儒家思想D．使儒生成為官僚隊伍主體解析：B判斷“目的”是什么，首選要考慮歷史人物的身份、立場，這是解決此類問題的前提。統(tǒng)治者采取任何措施都是為了鞏固自己的統(tǒng)治。漢武帝即位后，迫切需要解決的問題就是如何加強君主專制中央集權(quán)。而董仲舒的新儒學(xué)又恰恰為加強君主專制中央集權(quán)提供了理論依據(jù)?！净A(chǔ)金題】1．從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)思想的形成④儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡A．②④B．①②④C．①③④D．①②③2．對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者關(guān)系確切表達的是（）A．政治上的統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一

B．董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治需要

C．思想統(tǒng)一為政治統(tǒng)一服務(wù)

D．漢武帝的政策使儒家思想成為正統(tǒng)3．董仲舒的新儒家思想相對孔子的思想，主要變化有（）①“君權(quán)神授”②“天人感應(yīng)”③批判君主專制④提出“民貴君輕”A．①②B．②③C．③④D．②④4．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是（）A．主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗D．認為民性本善，君權(quán)天授5．漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的關(guān)系是（）A．完全更新B．因循守舊C．繼承和發(fā)展D．外在形式的變化【能力提升】6．董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。對這段話的理解，不正確的是（）A.宣揚“天人感應(yīng)”學(xué)說B．要求君主遵循天道，施行仁政

C．反映了董仲舒對儒學(xué)的新發(fā)展D．君主的地位不是不可動搖的7．董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。”這此，他向漢武帝提出：（）A．天人感應(yīng)學(xué)說；B．君權(quán)神授學(xué)說；C．獨尊儒術(shù)建議；D．崇尚法制主張8．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是（）A．皇帝即位要舉行祭天儀式B．確立“家天下”的皇位繼承制C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合D．“奉天承運”是詔書中的常用語9戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”反映的是()A．中國思想文化出現(xiàn)倒退B．儒家思想是惟一有利于國家統(tǒng)一的思想C．商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制D．專制主義中央集權(quán)制度加強10．儒家思想之所以能夠長期成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，這主要是由于（）A．董仲舒對儒家學(xué)說作了發(fā)揮

B．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C．儒家思想代表了勞動人民的利益

D．漢武帝任用信奉儒學(xué)的人作大官【遷移應(yīng)用】11．閱讀下列材料：材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！薄墩撜Z·為政》材料二仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑海?）據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。（2）結(jié)合所學(xué)知識指出兩種主張在當時起到的作用及其原因。（3）你認為董仲舒的主張對我國后世有什么影響？12．試述從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學(xué)派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化，并說明原因。【高考靶場】1．（2007寧夏文綜30）漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（）A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)2．(2004年全國文綜Ⅰ17)漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的是（）A．徹底拋棄法家思想 B．加強君主專制中央集權(quán)C．向西域傳播儒家思想 D．使儒生成為官僚隊伍主體3．（2004年上海單科）漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”(引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?董仲舒的對策（）A．指出了漢武帝的弱點B．違背了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿參考答案【知識清單】清單一①休養(yǎng)生息②治國③無為而無不為④積極無為⑤中央集權(quán)清單二①公羊春秋②罷黜百家、獨尊儒術(shù)③天人感應(yīng)④仁⑤君為臣綱⑥君主⑦選官【基礎(chǔ)金題】1．D④儒學(xué)之外的各學(xué)派消亡，絕對化不符合歷史實際。2．C“大一統(tǒng)”即全國人民服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王聽命于皇帝，主要強調(diào)的是政治上的統(tǒng)一，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”強調(diào)的則是思想上的統(tǒng)一。思想上的統(tǒng)一還是為了鞏固政治上的統(tǒng)一。因此選C。

3．A③④不屬于董仲舒的觀點。③是明末清初隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生出現(xiàn)的批判思想④“民貴君輕”是孟子的思想主張。4．D從題干“天生民性，有善質(zhì)”可以得出“民性本善”，而“立王”“天意也”則體現(xiàn)了君權(quán)天授的思想。5．C漢代儒學(xué)不同于先秦儒學(xué)，但繼承了孔孟儒學(xué)的核心思想，如“仁”，“民本”的思想，在此基礎(chǔ)上提出“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”的理論，所以是繼承和發(fā)展的關(guān)系?！灸芰μ嵘?．D這段話是董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)“天人感應(yīng)”學(xué)說，其中一個目的是要限制君主權(quán)力的無限膨脹，實行仁政。7．C為了達到思想的統(tǒng)一，董仲舒建議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。此題要注意是問董仲舒建議漢武帝怎么做，而不是問董仲舒新儒學(xué)的觀點。8．B確立“家天下”的皇位繼承制是在秦朝，不是漢代以后。9．D一定時期的思想是一定時期政治、經(jīng)濟的反映，戰(zhàn)國紛爭的政治環(huán)境使思想獲得自由發(fā)展的空間，秦漢時期政治上的大一統(tǒng)要求思想上的統(tǒng)一。10．B漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的學(xué)說，適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要。答案選B?！具w移應(yīng)用】11．答案要點（1）孔子主張“以德治民”；董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。（2）孔子的主張在當時不被重視，未產(chǎn)生實踐效果。因為在當時諸侯爭霸、社會動蕩的情況下無法實施。加強了中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了國家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨尊”的地位。適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制的需要，被漢武帝采納。（3）正面影響是使儒家思想成為我國正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國長達兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻，影響極其深遠。但是，它的負面作用在封建社會后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進步，導(dǎo)致中國近代的落后。12．答案要點春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，社會變革，百家爭鳴，儒家主張仁政，反對苛政，為當時諸家學(xué)派之一。秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴酷，儒家學(xué)派為統(tǒng)治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢武帝改變無為政策，