第五章

第二節(jié)協(xié)調(diào)人地關系實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展【課程標準】

運用資料，說明協(xié)調(diào)人地關系和可持續(xù)發(fā)展的主要途徑及其緣由，【核心素養(yǎng)】區(qū)域認知:結合區(qū)域圖文材料，理解不同地區(qū)在可持續(xù)發(fā)展中應承擔的責任和義務。綜合思維:結合圖文材料，綜合分析環(huán)境問題并理解可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵及原則。地理實踐力:運用所學知識以及自身體驗，分析人類不同發(fā)展階段人地思想的表現(xiàn)。人地協(xié)調(diào)觀:結合實例，通過工業(yè)革命以來人地關系不協(xié)調(diào)的突出表現(xiàn)，了解改變發(fā)展觀念的必要性，樹立人地協(xié)調(diào)觀。

探究

大熊貓生活在高山有竹叢的樹林中，喜食竹類，為我國特有的珍貴動物，被列為國家一級保護動物。秦嶺山區(qū)是大熊貓分布的重點區(qū)域。該地區(qū)曾經(jīng)是重要的林木采伐區(qū)，有許多林場在該區(qū)域進行采伐作業(yè)。1998年以后，國家明令禁止對天然林的采伐。108國道于20世紀70年代初建成通車，2000年秦嶺隧道開通后，原翻越秦嶺主脊的干線公路被廢棄。1.大規(guī)模采伐森林和修建道路后，該地區(qū)大熊貓棲息地發(fā)生了怎樣的變化?

棲息地逐漸遠離交通線分布;分布越來越分散，呈現(xiàn)不連續(xù)塊狀。2.108國道秦嶺隧道建成通車后為恢復和擴展大熊貓棲息地，人們拆除了原翻越秦嶺主脊路段的機械圍欄和鐵絲網(wǎng)，并營造箭竹林。議一議，這樣做是否必要?

有必要，機械圍欄和鐵絲網(wǎng)的存在破壞了熊貓的棲息地環(huán)境，也阻隔了原交通線兩側熊貓棲息地的聯(lián)系，不利于熊貓的生存和繁衍。箭竹是熊貓的食物，營造箭竹林，有利于給熊貓?zhí)峁┏渥愕氖澄铮瑥浐蠅K狀棲息地之間的阻隔。大方水井群。大方縣城有九十九口水井，不斷為大方人捧出清泉，造就大方豆腐、豆豉、豆干等豆制品及其他名特小吃，成就大方“豆制品之鄉(xiāng)”的美譽。而“井文化”更是豐富多彩、底蘊深厚。一口古井就是一支文化藝術的奇葩，就是鐫刻在血脈中的一段歷史記憶。數(shù)百年過去了，大方的古井依然汩汩流淌，奏響成一首歲月的長歌，守望著古城悠悠的歲月。

大方縣城現(xiàn)在水井為什么只有幾口了？

什么是人地關系？人地關系是人類與地理環(huán)境的關系，它是客觀存在的。人類的生存和活動都受一定的地理環(huán)境影響，這個地理環(huán)境既包括自然地理環(huán)境，也包括在人類作用下已經(jīng)改變的地理環(huán)境，如經(jīng)濟、文化、社會等。理論地理環(huán)境決定論人類中心論人地協(xié)調(diào)論核心思想地理環(huán)境決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動的適應地理環(huán)境強調(diào)人對自然的統(tǒng)治，單純將地理環(huán)境看作人類的活動場所和隨意開發(fā)利用的對象自然環(huán)境對人類活動有所限制，也存在人類社會對自然環(huán)境利用的可能性人地關系人類對地理環(huán)境的依賴性很大人地關系對立，地理環(huán)境嚴重制約經(jīng)濟與社會的持續(xù)發(fā)展，人類生態(tài)環(huán)境惡化人類和自然界是“自然-經(jīng)濟-社會”大系統(tǒng)中的伙伴，二者必須協(xié)調(diào)互利采集—狩獵農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會人地關系思想的演變01人口數(shù)量少生產(chǎn)力水平低下且發(fā)展緩慢原始的平衡關系特征采集—狩獵農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會人地關系思想的演變01特征生產(chǎn)力水平有了很大提高人口逐漸增加對資源和環(huán)境開發(fā)利用的強度與廣度都明顯增大，環(huán)境遭到破壞。對人地關系有一定認識，如我國古代樸素的人地關系思想。采集—狩獵農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會人地關系思想的演變極大地提高人類社會的生產(chǎn)能力自然資源大規(guī)模開發(fā)人口數(shù)量急劇增加環(huán)境問題愈發(fā)嚴峻人地矛盾迅速激化01特征采集—狩獵農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會人地關系思想的演變現(xiàn)代通信技術及電子計算機的發(fā)明與應用極大地推動了社會的進步與發(fā)展。人類社會的組織制度、經(jīng)營管理、價值觀念和生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生一系列變革。21世紀以來，又向生態(tài)化、低碳化、綠色化、循環(huán)化方向進一步發(fā)展。01特征時期背景人地關系人地關系思想采集-狩獵社會農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會（后工業(yè)社會時期背景人地關系人地關系思想采集-狩獵社會農(nóng)業(yè)社會人口數(shù)量少，生產(chǎn)力水平低下且發(fā)展緩慢人類主要依靠采集和狩獵為生，對環(huán)境的影響有限，人類與環(huán)境保持著原始的平衡關系崇拜、敬畏自然生產(chǎn)水平有了很大提高，栽培植物和畜養(yǎng)動物使食物供應變得穩(wěn)定和可靠，人口也逐漸增多人們對資源和環(huán)境開發(fā)利用的強度與廣度都明顯增大，環(huán)境遭到破壞，甚至導致一些文明的消失①崇拜、改造自然；②盡管還不能正確認識人地關系的不協(xié)調(diào)，但是對人地關系有了一定程度的認識，如我國古代樸素的人地關系思想時期背景人地關系人地關系思想工業(yè)社會信息社會（后工業(yè)社會）人類社會的生產(chǎn)能力極大提高，機器和礦物燃料大規(guī)模使用，人口數(shù)量急劇增加，資源短缺、生態(tài)破壞、環(huán)境污染等環(huán)境問題愈發(fā)嚴峻許多區(qū)域人地矛盾迅速激化，有些環(huán)境問題甚至危及全人類的生存和發(fā)展①改造，征服自然②主張人類應主動謀求與自然地理環(huán)境的和諧，即“和諧論”（人地協(xié)調(diào)論）現(xiàn)代通信技術及電子計算機的發(fā)明與應用極大地推動了社會的進步與發(fā)展當代信息技術和知識經(jīng)濟，使人類社會的組織制度、經(jīng)營管理、價值觀念和生產(chǎn)生活方式等產(chǎn)生了一系列變革①調(diào)節(jié)、適應自然；②對人地關系的研究向生態(tài)化、低碳化、綠色化、循環(huán)化等方向進一步發(fā)展人地關系確定的依據(jù)？？？？第一：人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平階段第二：人類活動對環(huán)境干擾的程度圖示理解走可持續(xù)發(fā)展的必要性人口數(shù)量龐大資源有限出現(xiàn)環(huán)境問題沒有有效地控制人口數(shù)量肆意開發(fā)、破壞自然資源維持以犧牲環(huán)境為代價的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式資源枯竭生態(tài)失調(diào)環(huán)境惡化解決措施走可持續(xù)發(fā)展之路可持續(xù)發(fā)展概念：既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展內(nèi)涵：是資源環(huán)境承載力、經(jīng)濟和社會三者之間相互聯(lián)系，相互制約的綜合體基本原則：公平性、持續(xù)性、共同性圖解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵人的管理調(diào)控資源環(huán)境承載力（基礎）環(huán)境資源環(huán)境資源經(jīng)濟（條件）生產(chǎn)廢棄物物質(zhì)產(chǎn)品、資金等

社會（目的）生產(chǎn)廢棄物勞動力、科技等表解可持續(xù)發(fā)展的基本原則原則含義具體做法公平性原則持續(xù)性原則共同性原則指本代人之間、代際之間、人類與其他生物種群之間、不同國家與地區(qū)之間的公平保護生物多樣性，各國都有發(fā)展權，應和子孫后代共享資源和環(huán)境指人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展不能超越資源環(huán)境的承轉(zhuǎn)能力保持適度的人口規(guī)模，合理開發(fā)和利用自然資源，處理好發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的關系指要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一全球發(fā)展的總目標，需要各國積極參與，采取全球共同的決策和行動國際社會應超越國界，民族，宗教，文化的制約，以積極，務實的態(tài)度參與環(huán)境領域中的國際合作走可持續(xù)發(fā)展之路轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念一、傳統(tǒng)發(fā)展觀念：①往往只片面追求經(jīng)濟增長，忽視人的全面發(fā)展和社會的全面進步。②簡單地把GDP的增長作為衡量經(jīng)濟社會發(fā)展的唯一標尺，忽視人文的，資源的，環(huán)境的指標。③單純地把自然界看作人類生存和發(fā)展的索取對象，忽視自然界首先是人類賴以生存和發(fā)展的基礎。二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念：由片面追求GDP增長的單一目標模式，向經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、資源環(huán)境持續(xù)承載相協(xié)調(diào)的多目標模式轉(zhuǎn)變，及可持續(xù)發(fā)展觀念及模式可持續(xù)發(fā)展的基本觀念①發(fā)展的觀念：鼓勵經(jīng)濟發(fā)展，但強調(diào)發(fā)展不僅要重視數(shù)量的增長，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物、改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費②公平的觀念：強調(diào)人與人的平等權，從時間上，代與代之間應享有公平；從空間上，不同區(qū)域之間應享有公平。此外，人類與其他生物種群之間也應享有公平。③權利的觀念：強調(diào)人們享受的權利，既包括物質(zhì)生活享受，也包括環(huán)境享受。④環(huán)境的觀念：強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的統(tǒng)一性。經(jīng)濟發(fā)展要以環(huán)境和資源為基礎，環(huán)境保護也需要依靠經(jīng)濟來提供必需的資金和技術，環(huán)境保護的好壞是衡量發(fā)展質(zhì)量的指標之一。

探究：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展模式發(fā)展模式傳統(tǒng)發(fā)展模式可持續(xù)發(fā)展模式目的結果發(fā)展目標增長方式消費模式文明標準時間尺度空間尺度調(diào)控手段

探究：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展模式發(fā)展模式傳統(tǒng)發(fā)展模式可持續(xù)發(fā)展模式目的擴大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)品產(chǎn)量和提高消費水平結果以犧牲資源、環(huán)境為代價的不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費方式，使人類陷入嚴重的資源環(huán)境危機發(fā)展目標以經(jīng)濟發(fā)展為目標，經(jīng)濟的增長意味著發(fā)展增長方式高投入、高消耗、高污染消費模式提倡高消費文明標準建立的是物質(zhì)文明，主要考慮經(jīng)濟利益時間尺度當代人的最大需求空間尺度從區(qū)域利益出發(fā)，采取封閉式、掠奪式和轉(zhuǎn)嫁的方式調(diào)控手段依靠市場經(jīng)濟手段

探究：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展模式發(fā)展模式傳統(tǒng)發(fā)展模式可持續(xù)發(fā)展模式目的強調(diào)環(huán)境承載力和土地、水、森林、礦產(chǎn)等自然資源的可持續(xù)利用結果引入市場機制，平衡需求與供給矛盾，以實現(xiàn)清潔生產(chǎn)和文明消費，減少經(jīng)濟活動造成的環(huán)境壓力和資源消耗發(fā)展目標以社會全面發(fā)展為標準，其終極目標是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、資源環(huán)境持續(xù)承載相協(xié)調(diào)增長方式低投入、低污染、高產(chǎn)出消費模式提倡適度消費文明標準建立物質(zhì)文明的同時，還要考慮社會文明、精神文明和生態(tài)文明時間尺度強調(diào)代際公平空間尺度從全球利益出發(fā)，是一種互補式的發(fā)展方式調(diào)控手段強調(diào)政府的宏觀調(diào)控，引入市場機制轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展模式的措施措施具體措施自然資源的可持續(xù)利用環(huán)境污染的治理生態(tài)保護由高耗粗放型相高效集約型、更多地依靠可再生資源的方向轉(zhuǎn)變，并逐步建立資源節(jié)約型的社會經(jīng)濟體系①加大環(huán)境污染綜合治理力度，加快構建綠色產(chǎn)業(yè)體系，大力發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟，形成能耗低、污染小、科技含量高的產(chǎn)業(yè)結構，建設環(huán)境友好型社會。②構建政府為主導、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。③積極參與全球環(huán)境治理，落實減排承諾①加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。②防治荒漠化，制止和扭轉(zhuǎn)土地退化，保護生物多樣性。③擴大輪作休耕試點，推進退耕還林還草，健全耕地、草原、森林、河流、湖泊、海洋休養(yǎng)生息制度，建立市場化、多元化生態(tài)補償機制循環(huán)經(jīng)濟含義：循環(huán)經(jīng)濟就是在可持續(xù)發(fā)展的思想指導下，按照清潔生產(chǎn)的方式，對能源及其廢棄物實行綜合利用的生產(chǎn)活動過程，其特征是低開采、高利用、低排放。本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟，它要求運用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的基本途徑一、工業(yè)可持續(xù)發(fā)展的模式--------清潔生產(chǎn)

清潔生產(chǎn)在產(chǎn)品生產(chǎn)過程或預期消費中，既能合理利用自然資源，把對環(huán)境的危害減至最小，又能充分滿足人類需要，是社會經(jīng)濟效益最大化的一種模式。二、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展模式--------生態(tài)農(nóng)業(yè)

①內(nèi)涵：生態(tài)農(nóng)業(yè)指用生態(tài)系統(tǒng)的觀點，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)平衡納入?yún)f(xié)調(diào)一致的軌道，充分發(fā)揮生態(tài)經(jīng)濟效益以促進持續(xù)增產(chǎn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。②特點-----農(nóng)業(yè)資源得到再生：生態(tài)農(nóng)業(yè)利用生態(tài)學理論調(diào)整農(nóng)業(yè)結構，保護了農(nóng)業(yè)資源，使資源再生，永續(xù)利用-----綜合效益突出：生態(tài)農(nóng)業(yè)科學地增加物質(zhì)和技術投入，提高了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)能量的利用率，提高了生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益-----實現(xiàn)良性循環(huán)：生態(tài)農(nóng)業(yè)可以優(yōu)化農(nóng)業(yè)結構，使農(nóng)、林、牧、副、漁合理發(fā)展，并可調(diào)節(jié)氣候，減少災害公眾參與

從我做起一、推進綠色發(fā)展，建設美麗中國二、作為中學生，在生活中積極參與可持續(xù)發(fā)展閱讀137頁：構建人類命運共同體政治方面安全方面經(jīng)濟方面文化方面生態(tài)方面協(xié)調(diào)人地關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展人地關系思想的演變可持續(xù)發(fā)展的概念和內(nèi)涵概念和內(nèi)涵原則與目標走可持續(xù)發(fā)展之路轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展模式公眾參與，從我做起原始社會農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會總結對點訓練（1）在河西新能源基地建設過程中應重點開發(fā)哪些新能源？并指出這些新能源的共同特點。

新能源：風能、太陽能、特點：清潔、無污染、可再生（2）在張掖地區(qū)制種產(chǎn)業(yè)