以人民為主體：馬克思主義大眾化的核心路徑與時(shí)代價(jià)值探究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景馬克思主義自傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)歷了一個(gè)不斷中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的過(guò)程。19世紀(jì)中葉，馬克思主義誕生于歐洲，其以科學(xué)的世界觀和方法論，深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放指明了道路。在20世紀(jì)初，馬克思主義傳入中國(guó)，給苦苦探尋救亡圖存道路的中國(guó)人民帶來(lái)了新的希望和曙光。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，使馬克思主義在中國(guó)大地生根發(fā)芽，開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程，也為馬克思主義大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成功開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。在這一過(guò)程中，馬克思主義不斷深入人心，成為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，馬克思主義大眾化取得了顯著成效。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。在新時(shí)代，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有極為重要的意義。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，這是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。以人民為主體推進(jìn)馬克思主義大眾化，是馬克思主義理論本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義是為人民大眾謀利益、求解放的理論，它只有被廣大人民群眾所理解、所接受、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，將馬克思主義理論與人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，使馬克思主義成為人民群眾的思想共識(shí)和行動(dòng)指南，凝聚起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的磅礴力量。然而，在新時(shí)代背景下，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，馬克思主義大眾化面臨著一系列新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從國(guó)際上看，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界多極化趨勢(shì)日益明顯，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，企圖動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，部分群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)知和認(rèn)同受到一定程度的影響。因此，深入研究以人民為主體的馬克思主義大眾化，對(duì)于在新的歷史條件下更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有十分緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。1.1.2研究意義從理論層面來(lái)看，以人民為主體的馬克思主義大眾化研究有助于豐富和發(fā)展馬克思主義理論。馬克思主義理論本身是一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放體系，其發(fā)展離不開(kāi)與人民群眾實(shí)踐的緊密結(jié)合。通過(guò)深入研究人民群眾在馬克思主義大眾化過(guò)程中的主體地位、作用以及實(shí)現(xiàn)路徑等問(wèn)題，可以進(jìn)一步揭示馬克思主義理論與人民群眾實(shí)踐之間的內(nèi)在聯(lián)系和互動(dòng)規(guī)律，為馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展提供新的視角和思路。這種研究能夠深入挖掘馬克思主義理論中關(guān)于人民主體地位的思想內(nèi)涵，將其與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，進(jìn)一步豐富馬克思主義關(guān)于人民群眾歷史作用、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力等方面的理論內(nèi)容，使馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。從實(shí)踐角度而言，研究以人民為主體的馬克思主義大眾化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。首先，有利于增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。在當(dāng)今社會(huì)，各種思潮相互激蕩，一些錯(cuò)誤思想觀念對(duì)部分群眾的思想產(chǎn)生了一定的沖擊。通過(guò)以人民為主體推進(jìn)馬克思主義大眾化，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播馬克思主義理論，讓馬克思主義走進(jìn)人民群眾的生活，能夠使人民群眾更加深入地理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性，從而堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。其次，有助于凝聚人民群眾的力量，共同推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。人民群眾是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量，只有充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。以人民為主體的馬克思主義大眾化，能夠使人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和歷史使命，激發(fā)他們投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情和干勁，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大合力。最后，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)也具有重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。推進(jìn)馬克思主義大眾化，讓人民群眾更好地理解黨的理論和路線方針政策，能夠密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的信任和支持，從而鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提高黨的執(zhí)政能力，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)于以人民為主體的馬克思主義大眾化研究成果豐碩，涉及內(nèi)涵、意義、實(shí)現(xiàn)路徑等多個(gè)方面。在內(nèi)涵研究上，眾多學(xué)者達(dá)成共識(shí)，強(qiáng)調(diào)人民主體地位是馬克思主義唯物史觀的核心。馬克思主義理論本身就是為人民謀幸福、求解放的理論，以人民為主體推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是要使馬克思主義理論貼近人民群眾的生活實(shí)際，為人民群眾所理解、接受和運(yùn)用。學(xué)者李風(fēng)、袁石磷在《以人民為中心，推動(dòng)地方高校馬克思主義大眾化》中指出，以人民為中心是馬克思主義大眾化的價(jià)值要求和根本路徑，地方高校在推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，要堅(jiān)持這一指針，發(fā)揮其政治導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向和路徑導(dǎo)向作用，強(qiáng)調(diào)了人民在馬克思主義大眾化中的關(guān)鍵地位和價(jià)值引領(lǐng)作用。馬鑫在《論人民群眾在推動(dòng)馬克思主義大眾化過(guò)程中的角色及作用》中認(rèn)為，人民群眾是馬克思主義大眾化的學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者和宣傳者，是直接推動(dòng)力量，明確了人民群眾在馬克思主義大眾化過(guò)程中的具體角色定位，進(jìn)一步豐富了對(duì)其內(nèi)涵的理解。從意義層面來(lái)看，國(guó)內(nèi)研究普遍認(rèn)為，以人民為主體推進(jìn)馬克思主義大眾化，對(duì)增強(qiáng)人民對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念具有關(guān)鍵作用。劉建軍指出，馬克思主義大眾化有助于使馬克思主義成為人們言行的指導(dǎo)思想，獲得社會(huì)大眾的支持，從而凝聚起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，堅(jiān)定人們的理想信念。同時(shí)，這對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系也十分重要。中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民，推進(jìn)馬克思主義大眾化能讓人民更好地理解黨的理論和方針政策，增強(qiáng)對(duì)黨的信任和支持，如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，體現(xiàn)了馬克思主義大眾化在加強(qiáng)黨與人民聯(lián)系方面的重要意義。此外，以人民為主體的馬克思主義大眾化，有利于激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)的主體，只有讓馬克思主義深入人心，才能充分調(diào)動(dòng)人民的力量，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。在實(shí)現(xiàn)路徑方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了多種觀點(diǎn)。在理論傳播上，要采用通俗易懂的語(yǔ)言和多樣化的形式，使馬克思主義理論易于被人民群眾接受。學(xué)者劉喆在《五大路徑推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)大眾化》中提出，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)大眾化，應(yīng)轉(zhuǎn)變敘事表達(dá)結(jié)構(gòu)，以大眾化語(yǔ)言和通俗敘事簡(jiǎn)化哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，構(gòu)建符合時(shí)代背景的話語(yǔ)體系，挖掘馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，講好與人民生活息息相關(guān)的“貼心話”。在教育引領(lǐng)中，要充分發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)等教育陣地的作用，加強(qiáng)對(duì)人民群眾的馬克思主義理論教育。學(xué)校教育可以從青少年抓起，培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義信仰；社區(qū)教育則可以針對(duì)不同年齡層次和職業(yè)的人群，開(kāi)展多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在實(shí)踐結(jié)合上，要將馬克思主義理論與人民群眾的實(shí)際生活和工作相結(jié)合，通過(guò)解決人民群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，讓人民群眾在實(shí)踐中感受馬克思主義的科學(xué)性和真理性。例如在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義的發(fā)展觀和群眾觀，帶領(lǐng)人民群眾脫貧致富，使人民群眾深刻體會(huì)到馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值。1.2.2國(guó)外研究現(xiàn)狀國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義傳播和大眾化的研究也有獨(dú)特的視角。在馬克思主義理論研究方面，部分國(guó)外學(xué)者運(yùn)用文本考據(jù)等方法對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行深入解讀。如美國(guó)著名馬克思學(xué)家諾曼?萊文在其研究中，就歷史唯物主義和辯證唯物主義、共產(chǎn)主義的勞動(dòng)分工與分配等關(guān)鍵詞，用文本考據(jù)的方法來(lái)探索馬恩列三位經(jīng)典作家對(duì)其理解的異同，這種研究有助于從理論根源上把握馬克思主義的內(nèi)涵，為馬克思主義的傳播和大眾化提供理論基礎(chǔ)。在傳播方式上，國(guó)外一些研究關(guān)注到利用多種渠道進(jìn)行馬克思主義的傳播。隨著全球化和信息化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等成為重要的傳播平臺(tái)。通過(guò)這些平臺(tái)，可以更廣泛地傳播馬克思主義思想，突破地域和時(shí)間的限制，使更多人能夠接觸到馬克思主義理論。例如，一些馬克思主義研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布研究成果、開(kāi)設(shè)在線課程等，吸引了眾多關(guān)注馬克思主義的人群。然而，國(guó)外研究與國(guó)內(nèi)研究存在一定差異。國(guó)外研究往往受到不同的政治、文化和社會(huì)背景的影響，在對(duì)馬克思主義的理解和應(yīng)用上，與國(guó)內(nèi)基于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的研究有所不同。部分國(guó)外研究側(cè)重于從學(xué)術(shù)理論層面探討馬克思主義，對(duì)馬克思主義與具體社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的研究相對(duì)較少，而國(guó)內(nèi)研究更注重馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以人民為主體，緊密?chē)@中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題和人民群眾的需求推進(jìn)馬克思主義大眾化。但國(guó)內(nèi)外研究也存在聯(lián)系，都關(guān)注馬克思主義的傳播和影響力的擴(kuò)大，國(guó)外研究的一些方法和視角，如文本研究方法、傳播學(xué)理論的應(yīng)用等，為國(guó)內(nèi)研究提供了有益的借鑒，有助于國(guó)內(nèi)研究在方法和思路上的拓展，進(jìn)一步推動(dòng)以人民為主體的馬克思主義大眾化研究的深入發(fā)展。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.3.1研究方法本研究綜合運(yùn)用多種方法，力求全面深入地探討以人民為主體的馬克思主義大眾化。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于馬克思主義大眾化、人民主體地位等方面的文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)著作、期刊論文、研究報(bào)告、經(jīng)典文獻(xiàn)等，梳理馬克思主義大眾化的發(fā)展脈絡(luò)，挖掘不同時(shí)期馬克思主義與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而準(zhǔn)確把握研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，為后續(xù)研究提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。例如，在梳理馬克思主義在中國(guó)傳播的歷程時(shí)，研讀李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義傳播者的著作和文章，了解他們?nèi)绾螌ⅠR克思主義介紹給中國(guó)民眾，以及民眾的接受情況，從這些珍貴的文獻(xiàn)中探尋馬克思主義大眾化的早期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。案例分析法為研究增添了現(xiàn)實(shí)維度。選取具有代表性的案例，如在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中，以馬克思主義的人民立場(chǎng)為指導(dǎo)，精準(zhǔn)識(shí)別貧困群眾需求，制定并實(shí)施一系列扶貧政策，使貧困地區(qū)的人民群眾生活發(fā)生了翻天覆地的變化，像十八洞村通過(guò)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)脫貧致富，成為脫貧攻堅(jiān)的典型案例。通過(guò)對(duì)這些案例進(jìn)行深入剖析，總結(jié)以人民為主體推進(jìn)馬克思主義大眾化在實(shí)踐中的具體做法、成效以及面臨的問(wèn)題，從中提煉出具有普遍性和可推廣性的經(jīng)驗(yàn)和啟示。理論與實(shí)踐結(jié)合法貫穿研究始終。一方面，深入研究馬克思主義關(guān)于人民主體地位的理論，包括馬克思主義唯物史觀中人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，以及中國(guó)化馬克思主義理論中對(duì)人民主體地位的繼承和發(fā)展，如毛澤東思想中“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中“以人民為中心”的發(fā)展思想等。另一方面，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，分析在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域中，如何以人民為主體推進(jìn)馬克思主義大眾化，使馬克思主義理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，同時(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)一步豐富和完善馬克思主義理論體系。1.3.2創(chuàng)新點(diǎn)從研究視角來(lái)看，本研究強(qiáng)調(diào)以人民為主體這一獨(dú)特視角，將人民群眾置于馬克思主義大眾化研究的核心位置。以往研究多從宏觀層面或理論傳播角度探討馬克思主義大眾化，而本研究深入挖掘人民群眾在馬克思主義大眾化過(guò)程中的主體作用，不僅關(guān)注人民群眾對(duì)馬克思主義的接受和運(yùn)用，更注重他們?cè)趥鞑?、發(fā)展馬克思主義過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為馬克思主義大眾化研究提供了新的思考方向。在理論與實(shí)踐結(jié)合方式上有所創(chuàng)新。本研究不局限于理論闡述和實(shí)踐案例的簡(jiǎn)單羅列，而是致力于構(gòu)建兩者之間的有機(jī)聯(lián)系，探索以人民為主體推進(jìn)馬克思主義大眾化的內(nèi)在機(jī)制和規(guī)律。通過(guò)分析人民群眾的實(shí)踐需求、認(rèn)知特點(diǎn)和文化背景，研究如何將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為符合人民群眾實(shí)際需求的具體實(shí)踐方案，以及人民群眾的實(shí)踐如何反哺馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，使理論與實(shí)踐相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。此外，在研究?jī)?nèi)容上，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)和需求，對(duì)以人民為主體的馬克思主義大眾化進(jìn)行深入拓展。關(guān)注在新媒體時(shí)代、社會(huì)主要矛盾變化等新背景下，馬克思主義大眾化面臨的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，以及如何以人民為主體應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)、把握機(jī)遇，豐富和發(fā)展馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑，為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化提供更具針對(duì)性和實(shí)效性的建議。二、以人民為主體的馬克思主義大眾化內(nèi)涵闡釋2.1馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵馬克思主義大眾化是一個(gè)內(nèi)涵豐富且具有重要意義的概念，其核心在于使馬克思主義這一科學(xué)理論從理論層面走向人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活，被廣大人民群眾所理解、接受并運(yùn)用，從而轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。從理論傳播角度來(lái)看，馬克思主義大眾化意味著要將馬克思主義理論以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給人民群眾。馬克思主義理論誕生于特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境中，其經(jīng)典著作中的一些表述和理論闡述，對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)可能存在理解上的困難。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，就需要對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行深入淺出的解讀和轉(zhuǎn)化。例如，在語(yǔ)言表達(dá)上，摒棄晦澀難懂的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，采用人民群眾日常使用的通俗語(yǔ)言，使馬克思主義理論變得“接地氣”。在傳播形式上，借助多樣化的媒介，如書(shū)籍、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，以故事、案例、文藝作品等形式傳播馬克思主義理論，讓人民群眾在日常生活中能夠輕松接觸和了解馬克思主義。像一些地方通過(guò)編寫(xiě)馬克思主義通俗讀物，用生動(dòng)的故事和簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡釋馬克思主義的基本原理，深受群眾喜愛(ài)；還有的地區(qū)將馬克思主義理論融入到地方戲曲、小品等文藝表演中，在豐富群眾文化生活的同時(shí)，也傳播了馬克思主義思想。從實(shí)踐運(yùn)用層面分析，馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)人民群眾對(duì)馬克思主義的掌握和運(yùn)用。馬克思主義不僅是一種科學(xué)的理論體系，更是指導(dǎo)實(shí)踐的行動(dòng)指南。人民群眾只有真正掌握了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義解決實(shí)際問(wèn)題。在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，都有大量這樣的實(shí)例。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，廣大干部群眾運(yùn)用馬克思主義的矛盾分析方法，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾，推動(dòng)了各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，基層干部和農(nóng)民群眾運(yùn)用馬克思主義的發(fā)展觀，立足本地實(shí)際，挖掘鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和農(nóng)民生活水平的提高，充分體現(xiàn)了馬克思主義在實(shí)踐中的指導(dǎo)價(jià)值。從社會(huì)影響維度而言，馬克思主義大眾化旨在使馬克思主義成為社會(huì)的主流思想和價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)馬克思主義被廣大人民群眾所接受和認(rèn)同，它就會(huì)在社會(huì)中形成強(qiáng)大的思想凝聚力和價(jià)值引領(lǐng)力。在一個(gè)社會(huì)中，思想文化的多元性是客觀存在的，但如果缺乏主流思想的引領(lǐng)，社會(huì)就容易陷入思想混亂和價(jià)值迷失。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，其核心價(jià)值觀與人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步方向和人民群眾的根本利益相一致。通過(guò)馬克思主義大眾化，使馬克思主義的價(jià)值觀如公平、正義、自由、平等、人民至上等深入人心，成為人們行為的準(zhǔn)則和價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和進(jìn)步發(fā)展。在我國(guó)，馬克思主義的指導(dǎo)地位確保了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的思想文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。2.2以人民為主體在馬克思主義大眾化中的核心地位人民主體地位在馬克思主義理論中有著深刻且多維度的體現(xiàn)，這不僅是馬克思主義理論的基石，更是其在實(shí)踐中不斷發(fā)展和傳播的核心動(dòng)力。從馬克思主義唯物史觀的角度來(lái)看，人民是歷史的創(chuàng)造者，這是一個(gè)根本性的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中明確指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是基礎(chǔ)，而從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的正是廣大人民群眾。他們的勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類(lèi)生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)財(cái)富，如糧食、衣物、住房等，也為精神文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，民間的故事、傳說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈等都是人民群眾智慧的結(jié)晶，它們反映了人民的生活、情感和價(jià)值觀，構(gòu)成了人類(lèi)文化的豐富內(nèi)涵。這些民間文化經(jīng)過(guò)不斷傳承和發(fā)展，成為了各個(gè)民族文化的重要組成部分，為文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的素材和靈感。在社會(huì)變革時(shí)期，人民群眾更是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，人民群眾往往率先感受到這種矛盾，并通過(guò)各種形式的斗爭(zhēng)來(lái)打破舊的束縛，推動(dòng)社會(huì)制度的變革。以法國(guó)大革命為例，當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的封建制度嚴(yán)重壓迫第三等級(jí)（包括農(nóng)民、工人和資產(chǎn)階級(jí)等廣大人民群眾），人民群眾不堪重負(fù)，最終爆發(fā)了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，推動(dòng)了法國(guó)社會(huì)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，充分展現(xiàn)了人民群眾在社會(huì)變革中的巨大力量。馬克思主義理論服務(wù)人民的特性也十分顯著。馬克思主義的誕生，本身就是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，幫助他們認(rèn)識(shí)到自己受剝削、受壓迫的根源，明確自身的歷史使命，從而團(tuán)結(jié)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)自身的解放而奮斗。在資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于被剝削、被壓迫的地位，馬克思主義揭示了資本主義剝削的秘密——剩余價(jià)值規(guī)律，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)明白自己所遭受的苦難并非偶然，而是資本主義制度的必然產(chǎn)物。通過(guò)傳播馬克思主義理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸覺(jué)醒，組織起來(lái)開(kāi)展罷工、示威等斗爭(zhēng)活動(dòng)，爭(zhēng)取自己的權(quán)益，推動(dòng)社會(huì)朝著更加公平、正義的方向發(fā)展。在中國(guó)，馬克思主義與人民群眾的緊密聯(lián)系貫穿了革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，將馬克思主義理論與中國(guó)人民的實(shí)踐相結(jié)合。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾，開(kāi)展土地革命，滿足農(nóng)民對(duì)土地的渴望，使農(nóng)民成為革命的堅(jiān)定支持者。農(nóng)民群眾積極參與到革命隊(duì)伍中，為推翻“三座大山”貢獻(xiàn)了巨大力量，如在井岡山革命根據(jù)地，農(nóng)民群眾踴躍參軍，為紅軍提供物資支持，幫助紅軍建立和鞏固根據(jù)地，成為革命勝利的重要保障。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨同樣堅(jiān)持人民主體地位，關(guān)注人民群眾的需求，致力于提高人民的生活水平。通過(guò)實(shí)施一系列政策，如發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、推進(jìn)教育醫(yī)療改革等，使人民群眾共享改革發(fā)展成果。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的人民立場(chǎng)為指導(dǎo)，精準(zhǔn)識(shí)別貧困群眾，制定個(gè)性化的扶貧措施，帶領(lǐng)貧困地區(qū)的人民脫貧致富，使數(shù)以億計(jì)的人民擺脫了貧困，過(guò)上了幸福生活，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論服務(wù)人民的宗旨。2.3以人民為主體的馬克思主義大眾化的本質(zhì)特征2.3.1實(shí)踐性馬克思主義理論的誕生源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的深刻洞察和剖析，其本身就具有強(qiáng)烈的實(shí)踐導(dǎo)向。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！边@一論述深刻揭示了馬克思主義的實(shí)踐性本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義不僅僅是一種解釋世界的理論，更重要的是指導(dǎo)人們改造世界的行動(dòng)指南。以人民為主體的馬克思主義大眾化，將馬克思主義理論與人民群眾的實(shí)踐緊密相連。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，他們?cè)谏a(chǎn)生活中面臨著各種各樣的實(shí)際問(wèn)題，如就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等。馬克思主義大眾化就是要將馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用到解決人民群眾的這些實(shí)際問(wèn)題中去，使馬克思主義成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，深入了解中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)革命的主力軍。于是，中國(guó)共產(chǎn)黨深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，開(kāi)展土地革命，滿足農(nóng)民對(duì)土地的需求，激發(fā)了農(nóng)民群眾參與革命的積極性和主動(dòng)性，為革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義理論通過(guò)與農(nóng)民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)了中國(guó)革命的進(jìn)程。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，馬克思主義的實(shí)踐性同樣得到了充分體現(xiàn)。面對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后、人民生活水平較低的現(xiàn)實(shí)狀況，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的發(fā)展觀為指導(dǎo)，制定了一系列符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。在社會(huì)建設(shè)方面，注重解決人民群眾關(guān)心的民生問(wèn)題，如加強(qiáng)教育投入，普及九年義務(wù)教育，提高國(guó)民素質(zhì)；推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，建立覆蓋城鄉(xiāng)的基本醫(yī)療保障體系，改善人民群眾的健康狀況等。這些實(shí)踐活動(dòng)都是馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)的具體應(yīng)用，通過(guò)解決人民群眾的實(shí)際問(wèn)題，使人民群眾切實(shí)感受到了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，也進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義的大眾化。隨著時(shí)代的發(fā)展，新的實(shí)踐問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，馬克思主義也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，以適應(yīng)新的實(shí)踐需求。在當(dāng)前，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、科技革命加速推進(jìn)、社會(huì)矛盾復(fù)雜多變等新形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究新情況、解決新問(wèn)題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，如創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念等。這些理論成果都是馬克思主義在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，它們?cè)从趯?shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，為解決當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展面臨的問(wèn)題提供了新的思路和方法，進(jìn)一步推動(dòng)了以人民為主體的馬克思主義大眾化。2.3.2時(shí)代性馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，它始終緊密關(guān)注時(shí)代的發(fā)展變化，積極回應(yīng)時(shí)代提出的各種問(wèn)題，體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代精神。每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的歷史背景、社會(huì)矛盾和發(fā)展需求，馬克思主義正是在不斷回答這些時(shí)代課題的過(guò)程中發(fā)展和完善自身的。在19世紀(jì)，資本主義社會(huì)矛盾尖銳，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立日益加劇。馬克思和恩格斯敏銳地捕捉到這些時(shí)代特征，深入研究資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)，揭示了資本主義剝削的秘密，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，成為那個(gè)時(shí)代最具影響力的思想武器，回應(yīng)了資本主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放的迫切需求。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)?0世紀(jì)，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，兩次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)帶來(lái)了沉重災(zāi)難，資本主義世界陷入深刻危機(jī)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。列寧在新的時(shí)代背景下，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)和特征，提出了“帝國(guó)主義是資本主義的最高階段”的著名論斷，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家與革命理論。他領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開(kāi)啟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、殖民地和半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)指明了方向，回答了帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的重大問(wèn)題。在中國(guó)，馬克思主義的時(shí)代性體現(xiàn)在它與中國(guó)不同歷史時(shí)期的實(shí)際相結(jié)合，不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)面臨著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，民族獨(dú)立和人民解放成為時(shí)代的主題。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，形成了毛澤東思想，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，完成了時(shí)代賦予的歷史使命。改革開(kāi)放以來(lái)，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)國(guó)情，總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出了改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列中國(guó)化馬克思主義理論成果相繼誕生，它們圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了舉世矚目的成就，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。進(jìn)入新時(shí)代，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，直面新時(shí)代的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題作出了全面系統(tǒng)的回答，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了科學(xué)的行動(dòng)指南，展現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品質(zhì)，滿足了新時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往和追求。2.3.3民族性馬克思主義雖然誕生于歐洲，但它能夠在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果，一個(gè)重要原因就在于它與中國(guó)的民族文化實(shí)現(xiàn)了深度融合，形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)民族心理和思維方式的理論形態(tài)。中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想智慧和價(jià)值觀念，如“天下為公”“民為邦本”“和而不同”“自強(qiáng)不息”等。這些思想觀念與馬克思主義的基本原理存在著高度的契合性，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展提供了深厚的文化土壤。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將馬克思主義的基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華相結(jié)合，使馬克思主義具有了鮮明的中國(guó)特色。毛澤東同志就十分重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和運(yùn)用，他的許多著作中都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和創(chuàng)新。在《實(shí)踐論》中，毛澤東同志運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的知行觀，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了深入淺出的闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”，使馬克思主義的認(rèn)識(shí)論更容易被中國(guó)人民所理解和接受。在《矛盾論》中，他運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)等思想，來(lái)解釋矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾等辯證關(guān)系，將馬克思主義的辯證法與中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的矛盾分析方法。中國(guó)化馬克思主義理論成果在語(yǔ)言表達(dá)和理論闡述上也充分體現(xiàn)了民族性。它們采用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，運(yùn)用中國(guó)的歷史典故、民間俗語(yǔ)、詩(shī)詞歌賦等，來(lái)表達(dá)馬克思主義的深刻道理。如鄧小平同志用“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”來(lái)形象地闡述發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，通俗易懂，深入人心。習(xí)近平總書(shū)記在講話中也常常引用經(jīng)典詩(shī)詞和名言警句，如“治國(guó)有常，而利民為本”“取之有度，用之有節(jié)”等，來(lái)表達(dá)以人民為中心的發(fā)展思想和綠色發(fā)展理念，既富有文化底蘊(yùn)，又貼近人民群眾的生活，使馬克思主義理論更具親和力和感染力。馬克思主義與中國(guó)民族文化的融合，還體現(xiàn)在它對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的指導(dǎo)中，形成了具有中國(guó)特色的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的文化形態(tài)，它承載著中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而英勇奮斗的歷史記憶，蘊(yùn)含著堅(jiān)定的理想信念、愛(ài)國(guó)主義精神、革命英雄主義精神等。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐，形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。它體現(xiàn)了馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，是當(dāng)代中國(guó)文化的主流和引領(lǐng)。這種具有民族性的馬克思主義理論和文化，深深扎根于中國(guó)人民的心中，成為凝聚中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展。三、以人民為主體對(duì)馬克思主義大眾化的重要意義3.1理論意義3.1.1豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系馬克思主義理論不是一成不變的教條，而是一個(gè)開(kāi)放的、不斷發(fā)展的科學(xué)體系。以人民為主體的實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展提供了豐富的素材和強(qiáng)大的動(dòng)力。人民群眾的實(shí)踐是馬克思主義理論發(fā)展的源泉。在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)背景下，人民群眾面臨著各種各樣的實(shí)際問(wèn)題和挑戰(zhàn)，他們?cè)诮鉀Q這些問(wèn)題的過(guò)程中，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為馬克思主義理論的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，推動(dòng)著馬克思主義理論不斷與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)新的時(shí)代需求。例如，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，從“一五”計(jì)劃的實(shí)施到社會(huì)主義工業(yè)化的初步建立，從社會(huì)主義三大改造的完成到社會(huì)主義制度的基本確立，人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)，為毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論提供了豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)，使馬克思主義理論在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民以巨大的熱情和創(chuàng)造力投身于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，從對(duì)外開(kāi)放格局的逐步形成到加入世界貿(mào)易組織，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)，人民生活水平顯著提高。在政治領(lǐng)域，民主法治建設(shè)不斷推進(jìn)，人民當(dāng)家作主的制度不斷完善，基層民主實(shí)踐日益豐富。在文化領(lǐng)域，文化體制改革不斷深化，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，人民群眾的精神文化生活日益豐富。這些實(shí)踐活動(dòng)中所積累的成功經(jīng)驗(yàn)和遇到的問(wèn)題，都為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展提供了豐富的素材。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列中國(guó)化馬克思主義理論成果，都是在總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，它們回答了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、地域遼闊、發(fā)展不平衡的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義、如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等一系列重大問(wèn)題，使馬克思主義理論在中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。以人民為主體的實(shí)踐活動(dòng)還促進(jìn)了馬克思主義理論研究方法的創(chuàng)新。隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，新的問(wèn)題和現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的研究方法難以全面、深入地分析和解決這些問(wèn)題。人民群眾在實(shí)踐中不斷探索新的方法和途徑，這些實(shí)踐探索為馬克思主義理論研究方法的創(chuàng)新提供了啟示。例如，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人民群眾在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的活動(dòng)產(chǎn)生了海量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)蘊(yùn)含著豐富的信息和規(guī)律。通過(guò)運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析方法，馬克思主義理論研究者可以更全面、準(zhǔn)確地了解社會(huì)現(xiàn)象和人民群眾的需求，從而為理論研究提供更有力的支持，推動(dòng)馬克思主義理論研究方法的創(chuàng)新和發(fā)展。3.1.2深化對(duì)馬克思主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)從人民主體角度深入剖析，能夠更為透徹地理解馬克思主義的人民性、實(shí)踐性等本質(zhì)特征，這對(duì)于深化對(duì)馬克思主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)具有關(guān)鍵作用。馬克思主義的人民性是其最鮮明的底色。馬克思主義從誕生之初，就將實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放、為人民謀幸福作為自己的根本使命。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@深刻地體現(xiàn)了馬克思主義為人民大眾謀利益的根本立場(chǎng)。在馬克思主義看來(lái)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。只有充分尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，馬克思主義的人民性得到了更為充分的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，都始終站在人民的立場(chǎng)上，為人民的利益不懈奮斗。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期推翻“三座大山”，讓人民翻身做主人，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期致力于提高人民的生活水平，改革開(kāi)放以來(lái)不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，以及新時(shí)代努力解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，都是馬克思主義人民性的生動(dòng)體現(xiàn)。從人民主體角度出發(fā)，能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義的人民性是貫穿其理論始終的核心價(jià)值，是馬克思主義區(qū)別于其他理論的根本標(biāo)志。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)屬性之一。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！瘪R克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了指導(dǎo)人民群眾改造世界的實(shí)踐而產(chǎn)生的科學(xué)理論。以人民為主體的實(shí)踐活動(dòng)是馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民群眾在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，解決實(shí)際問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義理論。例如，在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，中國(guó)人民通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，總結(jié)出了許多符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和模式，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)被上升到理論高度，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。從人民主體角度來(lái)看，馬克思主義的實(shí)踐性體現(xiàn)在它與人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，形成了理論與實(shí)踐相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性循環(huán)。這使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性，不斷在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義，才能使馬克思主義始終保持強(qiáng)大的生命力。三、以人民為主體對(duì)馬克思主義大眾化的重要意義3.2實(shí)踐意義3.2.1增強(qiáng)馬克思主義在人民群眾中的認(rèn)同感和影響力馬克思主義要真正發(fā)揮作用，就必須被人民群眾所認(rèn)同和接受。關(guān)注人民需求、解決實(shí)際問(wèn)題是增強(qiáng)馬克思主義在人民群眾中認(rèn)同感和影響力的關(guān)鍵路徑。在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨深入了解貧困地區(qū)人民群眾的生活狀況和實(shí)際需求，運(yùn)用馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和實(shí)踐方法，制定并實(shí)施了一系列精準(zhǔn)有效的扶貧政策。通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧，結(jié)合貧困地區(qū)的自然資源和特色，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，為貧困群眾提供了穩(wěn)定的收入來(lái)源。如在一些山區(qū)，當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)農(nóng)民種植特色水果、中藥材等經(jīng)濟(jì)作物，并幫助建立農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)和銷(xiāo)售渠道，使農(nóng)民的收入大幅提高。通過(guò)教育扶貧，加大對(duì)貧困地區(qū)教育的投入，改善學(xué)校辦學(xué)條件，資助貧困學(xué)生，阻斷了貧困代際傳遞。許多貧困家庭的孩子因此獲得了接受教育的機(jī)會(huì)，改變了自己和家庭的命運(yùn)。通過(guò)健康扶貧，完善貧困地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，提高醫(yī)療保障水平，解決了貧困群眾看病難、看病貴的問(wèn)題。這些實(shí)實(shí)在在的舉措，讓貧困地區(qū)的人民群眾真切地感受到了黨和政府的關(guān)懷，也深刻體會(huì)到了馬克思主義為人民謀幸福的價(jià)值追求。在這一過(guò)程中，馬克思主義不再是抽象的理論，而是成為了改變他們生活的強(qiáng)大力量，從而使人民群眾對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了高度的認(rèn)同感和信仰，馬克思主義在人民群眾中的影響力也得到了極大的增強(qiáng)。在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，以人民為中心的理念貫穿始終，充分彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和影響力。面對(duì)疫情的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨和政府始終把人民生命安全和身體健康放在第一位，不惜一切代價(jià)救治患者。從快速建設(shè)方艙醫(yī)院，實(shí)現(xiàn)應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治，到調(diào)集全國(guó)最優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)人員、最先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備支援湖北，每一個(gè)決策和行動(dòng)都體現(xiàn)了對(duì)人民的高度負(fù)責(zé)。同時(shí)，積極組織科研人員開(kāi)展科研攻關(guān)，加快疫苗和藥物研發(fā)，為疫情防控提供了有力的科技支撐。在疫情防控過(guò)程中，廣大黨員干部沖鋒在前，基層群眾積極配合，形成了聯(lián)防聯(lián)控、群防群治的強(qiáng)大合力。這一偉大實(shí)踐讓人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義所倡導(dǎo)的人民至上、生命至上的價(jià)值理念，在現(xiàn)實(shí)中得到了生動(dòng)的詮釋和踐行。人民群眾從內(nèi)心深處認(rèn)同馬克思主義，更加堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，馬克思主義在人民群眾中的認(rèn)同感和影響力得到了進(jìn)一步升華。3.2.2為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力馬克思主義大眾化能夠激發(fā)人民的積極性和創(chuàng)造力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力。馬克思主義理論為人民群眾提供了科學(xué)的世界觀和方法論，使人民群眾能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，明確自己在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的責(zé)任和使命。當(dāng)人民群眾深刻理解了馬克思主義的基本原理，掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，就能以更加科學(xué)的思維方式看待問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，廣大科研工作者運(yùn)用馬克思主義的創(chuàng)新思維和實(shí)踐觀點(diǎn)，勇于探索、敢于突破，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題。例如，在5G通信技術(shù)研發(fā)過(guò)程中，科研人員秉持著馬克思主義的實(shí)踐精神，不斷進(jìn)行試驗(yàn)和改進(jìn)，最終使我國(guó)在5G技術(shù)領(lǐng)域取得了世界領(lǐng)先地位，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的智能化轉(zhuǎn)型提供了強(qiáng)大支撐。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，馬克思主義大眾化能夠凝聚人民群眾的力量，形成強(qiáng)大的社會(huì)合力。通過(guò)宣傳和普及馬克思主義理論，使人民群眾形成共同的理想信念和價(jià)值追求，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。在重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目中，如高鐵、橋梁、水利工程等，無(wú)數(shù)建設(shè)者們懷著為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量的信念，不畏艱難、辛勤付出。他們?cè)隈R克思主義集體主義價(jià)值觀的引領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)協(xié)作，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，創(chuàng)造了舉世矚目的建設(shè)成就。像港珠澳大橋的建設(shè)，涉及到多個(gè)領(lǐng)域和眾多參與方，建設(shè)者們?cè)诠餐哪繕?biāo)下，發(fā)揮各自的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，相互配合，歷時(shí)多年終于建成了這座世界矚目的超級(jí)工程，展現(xiàn)了強(qiáng)大的中國(guó)力量。馬克思主義大眾化還能夠激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新精神和進(jìn)取意識(shí)。馬克思主義鼓勵(lì)人們不斷追求真理，勇于突破舊的思維定式和體制機(jī)制束縛。在改革開(kāi)放初期，安徽鳳陽(yáng)小崗村的農(nóng)民群眾敢于突破傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，率先實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，拉開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕。這一創(chuàng)新舉措極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，為中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。在新時(shí)代，大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的熱潮蓬勃興起，無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者受到馬克思主義創(chuàng)新理念的鼓舞，積極投身于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的實(shí)踐中，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，推動(dòng)了科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社會(huì)發(fā)展。3.2.3鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和提升黨的執(zhí)政能力中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持以人民為中心，推進(jìn)馬克思主義大眾化對(duì)鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和提升黨的執(zhí)政能力具有至關(guān)重要的作用。黨堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)馬克思主義大眾化，能夠密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。通過(guò)向人民群眾宣傳馬克思主義理論，使人民群眾了解黨的理論和路線方針政策，認(rèn)識(shí)到黨的決策是為了實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。在土地革命時(shí)期，黨深入農(nóng)村，向農(nóng)民群眾宣傳馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和土地革命政策，讓農(nóng)民明白土地革命的意義和目的。農(nóng)民群眾積極響應(yīng)黨的號(hào)召，支持土地革命，為革命的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。在新時(shí)代，黨通過(guò)各種渠道向人民群眾宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使人民群眾深刻理解黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)保護(hù)等方面的政策。人民群眾在黨的理論指導(dǎo)下，積極參與到各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)中，黨與人民群眾的聯(lián)系更加緊密。這種緊密的聯(lián)系，使人民群眾對(duì)黨的信任和支持不斷增強(qiáng)，鞏固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。推進(jìn)馬克思主義大眾化有助于提升黨的執(zhí)政能力。在實(shí)踐中，黨不斷將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高決策的科學(xué)性和民主性。黨在制定政策時(shí)，充分考慮人民群眾的利益和需求，通過(guò)調(diào)查研究、征求意見(jiàn)等方式，廣泛聽(tīng)取人民群眾的聲音。在制定教育改革政策時(shí)，黨深入了解人民群眾對(duì)教育公平、教育質(zhì)量等方面的訴求，參考人民群眾的意見(jiàn)和建議，制定出符合實(shí)際的改革方案。同時(shí)，通過(guò)馬克思主義大眾化，提高黨員干部的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力。黨員干部運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在工作中更好地發(fā)揮先鋒模范作用。在基層治理中，黨員干部運(yùn)用馬克思主義的群眾工作方法，積極協(xié)調(diào)各方利益，化解矛盾糾紛，提高了基層治理的能力和水平。這些都有助于提升黨的執(zhí)政能力，確保黨能夠更好地領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。四、以人民為主體的馬克思主義大眾化案例分析4.1延安時(shí)期馬克思主義大眾化傳播的經(jīng)驗(yàn)與啟示延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的關(guān)鍵階段，也是馬克思主義大眾化傳播的重要時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，外有日本帝國(guó)主義的侵略，民族危亡迫在眉睫；內(nèi)有國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿和政治壓迫，同時(shí)黨內(nèi)還存在著思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一、教條主義等問(wèn)題。在這樣的背景下，推進(jìn)馬克思主義大眾化，統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的思想，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利的迫切需求。在話語(yǔ)體系創(chuàng)新方面，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用中國(guó)的語(yǔ)言、民族的語(yǔ)言、群眾的語(yǔ)言來(lái)詮釋和傳播馬克思主義。黨報(bào)黨刊在這一過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，它們重視群眾路線，積極吸納社會(huì)實(shí)踐中鮮活、具體的群眾語(yǔ)言，形成了馬克思主義中國(guó)化的新的宣傳話語(yǔ)語(yǔ)境。例如，《解放日?qǐng)?bào)》在宣傳馬克思主義和黨的方針政策時(shí)，采用通俗易懂的語(yǔ)言，講述人民群眾身邊的故事，使馬克思主義理論變得親近可感。像報(bào)道根據(jù)地的生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，用“自己動(dòng)手，豐衣足食”這樣簡(jiǎn)潔有力且富有感染力的話語(yǔ)，激勵(lì)廣大群眾積極參與大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，既傳達(dá)了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，又貼合群眾的生活實(shí)際，讓群眾易于理解和接受。在傳播廣度拓展上，延安時(shí)期構(gòu)建了多渠道、多層次、全方位的傳播矩陣。干部學(xué)校成為培養(yǎng)黨員干部和知識(shí)分子學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義的重要陣地，如抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)等，為黨和革命培養(yǎng)了大批具有馬克思主義理論素養(yǎng)的骨干力量。報(bào)刊雜志廣泛發(fā)行，像《新中華報(bào)》《共產(chǎn)黨人》等，及時(shí)傳播馬克思主義理論和黨的聲音。廣播也發(fā)揮了獨(dú)特作用，克服了地域封鎖的限制，將馬克思主義科學(xué)理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論實(shí)踐傳播到國(guó)統(tǒng)區(qū)，擴(kuò)大了黨的影響力。此外，貼近人民群眾傳統(tǒng)的宣傳畫(huà)、木刻版畫(huà)、秧歌劇、戲曲等藝術(shù)形式也被充分運(yùn)用。新秧歌運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)典型例子，通過(guò)編排反映群眾生活、宣傳革命道理的秧歌節(jié)目，如《兄妹開(kāi)荒》，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，將馬克思主義的思想觀念融入其中，讓廣大群眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，受到馬克思主義的教育和熏陶。針對(duì)不同群體，延安時(shí)期采取了分眾化傳播策略，以提升傳播效度。對(duì)于黨員干部群體，通過(guò)創(chuàng)辦干部學(xué)校和組織在職干部教育，進(jìn)行系統(tǒng)化的馬克思主義理論宣傳與教育。定期舉辦的干部培訓(xùn)班，深入講解馬克思主義經(jīng)典著作，分析中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)了一批真學(xué)真懂真信真用馬克思主義理論的黨員干部。對(duì)于農(nóng)民群體，以鄉(xiāng)村社會(huì)教育、民間文藝活動(dòng)為切入點(diǎn)，開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)，傳播科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)推進(jìn)文藝宣傳教育。在農(nóng)村開(kāi)辦夜校，教農(nóng)民識(shí)字讀書(shū)的同時(shí)，向他們宣傳馬克思主義的基本觀點(diǎn)和黨的政策，提高農(nóng)民對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的基本認(rèn)識(shí)和參與抗戰(zhàn)救國(guó)的革命意識(shí)。對(duì)于知識(shí)分子群體，開(kāi)展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、延安文藝座談會(huì)等學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)對(duì)他們進(jìn)行思想改造。許多知識(shí)分子在參與大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，親身體驗(yàn)了勞動(dòng)人民的生活，深刻理解了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，從而更加堅(jiān)定地為工農(nóng)群眾服務(wù)，為黨的革命事業(yè)貢獻(xiàn)力量。延安時(shí)期馬克思主義大眾化傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代馬克思主義大眾化具有重要啟示。在新時(shí)代，應(yīng)立足實(shí)踐進(jìn)行話語(yǔ)創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)際和人民群眾的需求，運(yùn)用生動(dòng)、鮮活的語(yǔ)言和形式傳播馬克思主義，使馬克思主義理論更好地回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)和人民之需。要構(gòu)建多元化的傳播渠道，充分利用新媒體技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體等，擴(kuò)大馬克思主義的傳播范圍，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)媒體和各種文化活動(dòng)，形成全方位的傳播格局。還需關(guān)注不同群體的特點(diǎn)和需求，采用分眾化傳播策略，提高傳播的針對(duì)性和實(shí)效性。針對(duì)青少年群體，通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)實(shí)踐等方式，培養(yǎng)他們的馬克思主義信仰和價(jià)值觀；針對(duì)不同職業(yè)群體，結(jié)合他們的工作實(shí)際和興趣愛(ài)好，開(kāi)展有針對(duì)性的宣傳教育活動(dòng)，使馬克思主義真正深入人心，成為廣大人民群眾的思想共識(shí)和行動(dòng)指南。4.2《平凡的真理》對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)馮定的《平凡的真理》在馬克思主義大眾化進(jìn)程中留下了濃墨重彩的一筆，其貢獻(xiàn)體現(xiàn)在多個(gè)關(guān)鍵層面。從內(nèi)容創(chuàng)作角度來(lái)看，《平凡的真理》以通俗的語(yǔ)言闡述馬克思主義基本原理，打破了馬克思主義理論的高深壁壘，讓普通民眾也能輕松理解。馮定認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)并非高高在上、晦澀難懂的學(xué)問(wèn)，而是與平凡事物和普通群眾緊密相連。在書(shū)中，他摒棄了復(fù)雜的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，用日常的、大眾熟悉的語(yǔ)言來(lái)講解哲學(xué)原理。例如，在解釋馬克思主義的認(rèn)識(shí)論時(shí)，他結(jié)合生活中人們對(duì)事物的認(rèn)知過(guò)程，如人們?nèi)绾螐膶?duì)蘋(píng)果的外觀、味道等感性認(rèn)識(shí)，逐漸深入到對(duì)蘋(píng)果生長(zhǎng)規(guī)律、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值等理性認(rèn)識(shí)，以這種貼近生活的例子，將抽象的認(rèn)識(shí)論原理生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。在闡述矛盾的普遍性和特殊性時(shí)，他以不同地區(qū)農(nóng)作物的種植差異為例，說(shuō)明矛盾的特殊性，即不同地區(qū)的土壤、氣候等條件不同，適合種植的農(nóng)作物也不同；同時(shí)又指出無(wú)論種植何種農(nóng)作物，都存在著農(nóng)作物與自然環(huán)境、種植技術(shù)等方面的矛盾，體現(xiàn)了矛盾的普遍性。這種通俗易懂的表達(dá)方式，使廣大人民群眾能夠跨越理論理解的障礙，接觸并理解馬克思主義哲學(xué)的核心要義，為馬克思主義的廣泛傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！镀椒驳恼胬怼肪哂絮r明的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馮定在書(shū)中運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入分析。在新中國(guó)成立初期，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，面臨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)變革等諸多任務(wù)，人民群眾對(duì)新的社會(huì)制度和發(fā)展方向存在諸多疑惑。馮定在書(shū)中針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如社會(huì)主義建設(shè)中如何處理工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系、如何看待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系等，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理進(jìn)行剖析，為人民群眾提供了科學(xué)的分析視角和解決思路。他強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義建設(shè)中，要運(yùn)用矛盾分析方法，正確處理工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的矛盾，使兩者相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展；在處理個(gè)人利益與集體利益關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)持集體主義原則，認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)集體利益的保障，同時(shí)集體也應(yīng)充分尊重和保障個(gè)人的合法權(quán)益。通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解答，使馬克思主義理論不再是抽象的教條，而是成為指導(dǎo)人民群眾解決實(shí)際問(wèn)題的有力工具，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感和應(yīng)用能力。在教育普及方面，《平凡的真理》成為重要的哲學(xué)教育普及讀物，對(duì)提升人民群眾的哲學(xué)素養(yǎng)發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在當(dāng)時(shí)，哲學(xué)教育資源相對(duì)匱乏，廣大人民群眾缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的機(jī)會(huì)?！镀椒驳恼胬怼返某霈F(xiàn)，為人民群眾打開(kāi)了哲學(xué)學(xué)習(xí)的大門(mén)。許多青年學(xué)生、干部以及普通勞動(dòng)者，通過(guò)閱讀這本書(shū)，開(kāi)啟了對(duì)哲學(xué)的探索之旅。一位讀者在閱讀《平凡的真理》后表示，自己原本對(duì)哲學(xué)知識(shí)知之甚少，但這本書(shū)以通俗易懂的方式講解哲學(xué)原理，讓他對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓他學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的思維方式看待生活中的問(wèn)題。在學(xué)校教育中，《平凡的真理》也被廣泛用作輔助教材，幫助學(xué)生更好地理解哲學(xué)課程的內(nèi)容。在一些單位組織的干部培訓(xùn)中，這本書(shū)也成為重要的學(xué)習(xí)資料，提升了干部們的理論素養(yǎng)和分析問(wèn)題的能力。它在普及哲學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)人民群眾的哲學(xué)思維方面，發(fā)揮了不可替代的作用，為馬克思主義在人民群眾中的扎根和發(fā)展提供了知識(shí)和思維基礎(chǔ)。4.3地方高校以人民為中心推動(dòng)馬克思主義大眾化的實(shí)踐以湖南文理學(xué)院為例，在新時(shí)代背景下，地方高校肩負(fù)著推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要使命。湖南文理學(xué)院立足地方實(shí)際，積極探索以人民為中心的馬克思主義大眾化實(shí)踐路徑，取得了顯著成效。在與人民群眾緊密結(jié)合方面，學(xué)校充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，組織師生深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)馬克思主義理論宣講，將黨的創(chuàng)新理論傳遞給基層群眾。師生們用通俗易懂的語(yǔ)言，向群眾講解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，結(jié)合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展變化，闡述新發(fā)展理念的內(nèi)涵和實(shí)踐意義。例如，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，師生們深入農(nóng)村，向農(nóng)民宣傳鄉(xiāng)村振興的政策措施，分析農(nóng)村發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，幫助農(nóng)民樹(shù)立發(fā)展信心，激發(fā)他們參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性。學(xué)校還注重將馬克思主義理論研究與解決地方實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。針對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)研究，為地方政府提供決策咨詢服務(wù)。在洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)研究中，學(xué)校組織專(zhuān)家學(xué)者深入調(diào)研，運(yùn)用馬克思主義的生態(tài)觀和發(fā)展觀，分析洞庭湖地區(qū)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，提出了一系列具有針對(duì)性的建議，為地方政府制定科學(xué)合理的發(fā)展規(guī)劃提供了有力支持。發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)也是湖南文理學(xué)院推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要舉措。學(xué)校地處洞庭湖流域，充分挖掘洞庭湖文化資源，將馬克思主義理論與地域文化相結(jié)合，打造具有地方特色的馬克思主義理論教育和宣傳品牌。通過(guò)舉辦洞庭湖文化節(jié)、開(kāi)展洞庭湖文化研究等活動(dòng)，將馬克思主義的價(jià)值觀融入地域文化之中，使馬克思主義更容易被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝邮?。在文化?jié)期間，學(xué)校組織師生編排了一系列以洞庭湖文化為主題的文藝節(jié)目，如詩(shī)歌朗誦、舞蹈、戲曲等，在節(jié)目中融入馬克思主義的生態(tài)保護(hù)、和諧發(fā)展等理念，讓群眾在欣賞文化藝術(shù)的同時(shí)，受到馬克思主義思想的熏陶。在實(shí)現(xiàn)馬克思主義“大眾化”與“化大眾”統(tǒng)一方面，學(xué)校以馬克思主義學(xué)院和思想政治理論課教師為引領(lǐng)，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。馬克思主義學(xué)院的教師深入研究馬克思主義理論，結(jié)合地方實(shí)際，創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。思想政治理論課教師在課堂教學(xué)中，注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)校鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中傳播馬克思主義理論，鍛煉自己的能力。大學(xué)生志愿者們深入社區(qū)，開(kāi)展義務(wù)支教、科普宣傳等活動(dòng)，將所學(xué)的馬克思主義理論知識(shí)傳授給社區(qū)居民，在服務(wù)人民的過(guò)程中，也加深了自己對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)同。通過(guò)這些實(shí)踐，湖南文理學(xué)院形成了“高校-基地-群眾”互聯(lián)的馬克思主義大眾化模式，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義從理論到實(shí)踐、從高校到社會(huì)的有效傳播，促進(jìn)了馬克思主義“大眾化”與“化大眾”的有機(jī)統(tǒng)一，為推動(dòng)地方高校馬克思主義大眾化提供了有益的借鑒。五、推進(jìn)以人民為主體的馬克思主義大眾化的路徑探索5.1堅(jiān)持人民立場(chǎng)，關(guān)注人民需求傾聽(tīng)人民呼聲是推進(jìn)以人民為主體的馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)。人民群眾的聲音是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接反映，蘊(yùn)含著他們?cè)谏?、工作中的真?shí)體驗(yàn)和訴求。黨和政府通過(guò)多種渠道廣泛收集人民群眾的意見(jiàn)和建議，以了解他們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知程度、接受程度以及在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的困難和問(wèn)題。通過(guò)深入基層調(diào)研，黨員干部與人民群眾面對(duì)面交流，傾聽(tīng)他們?cè)诮逃?、醫(yī)療、就業(yè)、住房等民生領(lǐng)域的需求和困惑。在調(diào)研過(guò)程中，采用問(wèn)卷調(diào)查、訪談、座談會(huì)等方式，確保收集到的信息全面、準(zhǔn)確。在關(guān)于教育問(wèn)題的調(diào)研中，了解到部分農(nóng)村地區(qū)存在教育資源不均衡、師資力量薄弱的問(wèn)題，家長(zhǎng)們希望能夠加強(qiáng)農(nóng)村教育投入，改善教育條件，讓孩子們能夠享受到公平而優(yōu)質(zhì)的教育。這些來(lái)自人民群眾的呼聲，為后續(xù)制定針對(duì)性的政策和開(kāi)展馬克思主義理論宣傳教育提供了重要依據(jù)。尊重人民首創(chuàng)精神對(duì)于馬克思主義大眾化具有重要意義。人民群眾在實(shí)踐中具有無(wú)限的創(chuàng)造力，他們?cè)诮鉀Q實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，往往能夠創(chuàng)造出許多行之有效的方法和經(jīng)驗(yàn)。黨和政府積極鼓勵(lì)人民群眾發(fā)揮首創(chuàng)精神，為他們提供寬松的政策環(huán)境和發(fā)展空間，支持他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新和探索。在農(nóng)村土地制度改革中，安徽鳳陽(yáng)小崗村的農(nóng)民群眾率先實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，打破了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。這一創(chuàng)新舉措得到了黨和政府的高度重視和推廣，成為中國(guó)農(nóng)村改革的重要起點(diǎn)。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，廣大科技工作者勇于探索、敢于創(chuàng)新，在人工智能、5G通信、新能源等領(lǐng)域取得了一系列重大成果，推動(dòng)了我國(guó)科技水平的提升和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。這些來(lái)自人民群眾的首創(chuàng)精神和創(chuàng)新實(shí)踐，不僅豐富了馬克思主義的實(shí)踐內(nèi)涵，也為馬克思主義理論的發(fā)展提供了鮮活的素材和動(dòng)力。解決人民實(shí)際問(wèn)題是推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。馬克思主義理論只有在解決人民群眾實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，才能真正展現(xiàn)其科學(xué)性和真理性，贏得人民群眾的信任和支持。黨和政府始終把解決人民群眾的實(shí)際問(wèn)題作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，制定并實(shí)施一系列政策措施，切實(shí)改善人民群眾的生活條件，提高他們的生活質(zhì)量。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)施策，通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧、健康扶貧等多種方式，幫助貧困地區(qū)的人民群眾擺脫貧困。在產(chǎn)業(yè)扶貧方面，根據(jù)貧困地區(qū)的自然資源和特色，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，為貧困群眾提供穩(wěn)定的收入來(lái)源。在教育扶貧方面，加大對(duì)貧困地區(qū)教育的投入，改善學(xué)校辦學(xué)條件，資助貧困學(xué)生，阻斷貧困代際傳遞。在健康扶貧方面，完善貧困地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，提高醫(yī)療保障水平，解決貧困群眾看病難、看病貴的問(wèn)題。這些舉措使貧困地區(qū)的人民群眾生活發(fā)生了翻天覆地的變化，讓他們真切地感受到了馬克思主義為人民謀幸福的價(jià)值追求，從而增強(qiáng)了對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感和信仰。在城市建設(shè)中，針對(duì)居民關(guān)心的交通擁堵、環(huán)境污染、老舊小區(qū)改造等問(wèn)題，政府加大投入，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化城市交通布局，推進(jìn)環(huán)境治理，改善居民居住條件，使城市更加宜居，人民群眾的幸福感和滿意度不斷提高。通過(guò)解決這些實(shí)際問(wèn)題，馬克思主義理論在人民群眾中得到了更廣泛的傳播和深入的理解，成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。5.2創(chuàng)新話語(yǔ)體系，提高傳播效果5.2.1用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)馬克思主義理論將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為大眾語(yǔ)言是推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思主義理論包含豐富的哲學(xué)思想、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義理論，其專(zhuān)業(yè)性和抽象性給普通民眾的理解帶來(lái)一定困難。因此，需要對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行深入淺出的闡釋?zhuān)苊庑g(shù)語(yǔ)堆砌，讓人民群眾易于理解。在這一過(guò)程中，應(yīng)注重語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性。運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，將抽象的理論概念轉(zhuǎn)化為具體可感的形象。在講解馬克思主義的矛盾觀時(shí)，可以用“人生就像一場(chǎng)旅行，會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，這些困難和挑戰(zhàn)就是矛盾。就像爬山時(shí)會(huì)遇到陡峭的山坡、崎嶇的山路，這就是前進(jìn)道路上的矛盾，但正是這些矛盾促使我們不斷努力，提升自己的能力，最終登上山頂，欣賞到美麗的風(fēng)景”這樣生動(dòng)的比喻，讓人們更容易理解矛盾的普遍性和客觀性。還可以結(jié)合日常生活中的案例來(lái)解釋馬克思主義理論。在闡述馬克思主義的價(jià)值規(guī)律時(shí)，可以以菜市場(chǎng)的蔬菜價(jià)格變化為例。當(dāng)某種蔬菜產(chǎn)量增加，市場(chǎng)供應(yīng)充足時(shí)，價(jià)格往往會(huì)下降；而當(dāng)產(chǎn)量減少，供應(yīng)不足時(shí)，價(jià)格則會(huì)上漲。通過(guò)這種貼近生活的案例，使人們直觀地理解價(jià)值規(guī)律中商品價(jià)格與供求關(guān)系之間的相互作用。此外，要善于運(yùn)用通俗易懂的詞匯和簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)句表達(dá)馬克思主義理論。避免使用過(guò)于晦澀的學(xué)術(shù)詞匯和復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)，盡量使用通俗易懂的日常用語(yǔ)。把“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展”表述為“生產(chǎn)力就像人的身體，生產(chǎn)關(guān)系就像衣服，身體長(zhǎng)大了，衣服也要跟著換，不然就不合身，生產(chǎn)關(guān)系也要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而調(diào)整，這樣才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展”，以這種簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言，讓普通民眾能夠輕松理解馬克思主義理論的核心要義。5.2.2結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和人民生活實(shí)際進(jìn)行傳播在新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)智能設(shè)備的普及為馬克思主義傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇。新媒體具有傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠突破時(shí)間和空間的限制，使馬克思主義理論更廣泛地傳播到人民群眾中。利用社交媒體平臺(tái)，如微信、微博、抖音等，開(kāi)設(shè)馬克思主義理論宣傳賬號(hào)，發(fā)布通俗易懂的理論文章、短視頻、動(dòng)畫(huà)等內(nèi)容，以生動(dòng)有趣的形式吸引人民群眾的關(guān)注。制作關(guān)于馬克思主義基本原理的動(dòng)畫(huà)短視頻，以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面和通俗易懂的解說(shuō)，介紹馬克思主義的誕生背景、主要內(nèi)容和歷史意義，在抖音等平臺(tái)上發(fā)布后，獲得了大量的點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，讓更多的人了解了馬克思主義。開(kāi)展線上直播活動(dòng)，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行馬克思主義理論講座，與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，解答他們的疑問(wèn)。這種方式不僅能夠提高人民群眾學(xué)習(xí)馬克思主義理論的積極性，還能增強(qiáng)他們對(duì)理論的理解和認(rèn)識(shí)。在一次關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的線上直播講座中，專(zhuān)家深入淺出地講解了新思想的核心要義，并與觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，觀眾們積極提問(wèn)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，取得了良好的傳播效果。結(jié)合熱點(diǎn)事件傳播馬克思主義理論，能夠使理論更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和吸引力。熱點(diǎn)事件往往能夠引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，人們對(duì)熱點(diǎn)事件背后的原因、影響和解決方案有著強(qiáng)烈的求知欲。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行分析和解讀，能夠幫助人民群眾更好地理解事件的本質(zhì)，同時(shí)也能讓他們認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中的強(qiáng)大作用。在國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分析危機(jī)產(chǎn)生的根源、表現(xiàn)和影響，指出資本主義經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在矛盾是導(dǎo)致危機(jī)的根本原因，使人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到資本主義的局限性，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。在應(yīng)對(duì)新冠疫情這一熱點(diǎn)事件中，運(yùn)用馬克思主義的人民立場(chǎng)和辯證思維，分析疫情防控過(guò)程中黨和政府堅(jiān)持人民至上、生命至上的理念，以及統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決策部署。通過(guò)對(duì)疫情防控實(shí)踐的分析，讓人民群眾深刻體會(huì)到馬克思主義理論在指導(dǎo)實(shí)踐中的科學(xué)性和真理性，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感。生活案例是人民群眾最為熟悉和關(guān)注的，將馬克思主義理論與生活案例相結(jié)合，能夠使理論更加貼近人民群眾的生活，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和感染力。在講解馬克思主義的群眾觀點(diǎn)時(shí)，可以以社區(qū)志愿者服務(wù)為例，說(shuō)明人民群眾在社區(qū)建設(shè)中的主體作用和奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。在講述馬克思主義的發(fā)展觀時(shí)，可以以某個(gè)家庭通過(guò)勤勞致富、不斷提升生活品質(zhì)的案例，闡述發(fā)展是量變到質(zhì)變的過(guò)程，以及在發(fā)展過(guò)程中要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理念。通過(guò)這些生活案例，讓人民群眾在日常生活中感受到馬克思主義理論的存在和價(jià)值，從而更加自覺(jué)地接受和運(yùn)用馬克思主義理論。5.3拓展傳播渠道，擴(kuò)大覆蓋面5.3.1利用傳統(tǒng)媒體與新媒體融合傳播在當(dāng)今信息時(shí)代，傳統(tǒng)媒體與新媒體各有優(yōu)勢(shì)，將兩者有機(jī)融合，是拓展馬克思主義傳播渠道、擴(kuò)大其覆蓋面的有效途徑。傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、電視、廣播等，具有權(quán)威性高、公信力強(qiáng)的特點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)在信息傳播中占據(jù)重要地位。以黨報(bào)為例，像《人民日?qǐng)?bào)》作為黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，在宣傳黨的理論、方針政策以及傳播馬克思主義方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。其內(nèi)容經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審核，報(bào)道準(zhǔn)確、深入，對(duì)重大理論問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)事件的解讀具有權(quán)威性，深受廣大干部群眾的信賴。電視媒體則通過(guò)圖像、聲音等多種元素相結(jié)合的方式，能夠生動(dòng)形象地傳播信息，具有廣泛的受眾基礎(chǔ)。一些電視臺(tái)制作的理論宣傳節(jié)目，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行深入淺出的講解，并結(jié)合實(shí)際案例進(jìn)行分析，使觀眾更容易理解和接受。新媒體如網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等，具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、覆蓋面廣等優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打破了時(shí)間和空間的限制，人們可以隨時(shí)隨地獲取信息。社交媒體平臺(tái)如微信、微博、抖音等，用戶數(shù)量龐大，信息傳播迅速，且具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，用戶可以通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式參與到信息傳播過(guò)程中。許多馬克思主義理論研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者在社交媒體上開(kāi)設(shè)賬號(hào)，發(fā)布馬克思主義理論相關(guān)的文章、視頻等內(nèi)容，吸引了大量用戶的關(guān)注和討論。一些高校的馬克思主義學(xué)院在微信公眾號(hào)上推出系列理論文章，以通俗易懂的語(yǔ)言解讀馬克思主義經(jīng)典著作和黨的創(chuàng)新理論，受到了廣大師生和社會(huì)各界的好評(píng)。為實(shí)現(xiàn)兩者的融合，應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)媒體數(shù)字化轉(zhuǎn)型，利用新媒體技術(shù)提升傳播效果。傳統(tǒng)媒體應(yīng)積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，建立自己的官方網(wǎng)站、移動(dòng)客戶端等新媒體平臺(tái)，將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，通過(guò)新媒體渠道進(jìn)行傳播。許多報(bào)紙除了發(fā)行紙質(zhì)版外，還推出了電子版和手機(jī)客戶端，讀者可以通過(guò)手機(jī)隨時(shí)隨地閱讀報(bào)紙內(nèi)容。電視臺(tái)也應(yīng)加強(qiáng)與新媒體的合作，將一些優(yōu)秀的理論宣傳節(jié)目上傳到網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)，擴(kuò)大節(jié)目的傳播范圍。同時(shí)，應(yīng)整合新媒體與傳統(tǒng)媒體資源，形成傳播合力。在重大主題宣傳中，傳統(tǒng)媒體和新媒體可以共同策劃、協(xié)同作戰(zhàn)，從不同角度、以不同形式進(jìn)行宣傳報(bào)道。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的宣傳活動(dòng)中，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等各類(lèi)媒體共同發(fā)力，通過(guò)專(zhuān)題報(bào)道、紀(jì)錄片、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等多種形式，深入宣傳黨的百年奮斗歷程和偉大成就，廣泛傳播馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和實(shí)踐成果，在全社會(huì)營(yíng)造了濃厚的輿論氛圍。還應(yīng)利用新媒體的互動(dòng)性，增強(qiáng)受眾參與度。通過(guò)設(shè)置互動(dòng)話題、開(kāi)展線上討論、舉辦知識(shí)競(jìng)賽等方式，吸引受眾積極參與到馬克思主義傳播過(guò)程中，提高他們對(duì)馬克思主義的興趣和理解。在一些社交媒體平臺(tái)上，開(kāi)展“馬克思主義經(jīng)典著作共讀”活動(dòng)，組織網(wǎng)友共同閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，并在評(píng)論區(qū)分享自己的閱讀心得和體會(huì)，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。5.3.2開(kāi)展多樣化的宣傳教育活動(dòng)講座和培訓(xùn)是傳播馬克思主義的重要方式之一，能夠針對(duì)不同群體進(jìn)行深入的理論講解和思想教育。針對(duì)黨員干部群體，舉辦專(zhuān)題講座，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)馬克思主義理論、黨的方針政策進(jìn)行深入解讀，幫助黨員干部提高理論素養(yǎng)和政治覺(jué)悟。定期開(kāi)展的“馬克思主義基本原理專(zhuān)題講座”，系統(tǒng)講解馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，分析馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐應(yīng)用和發(fā)展創(chuàng)新。通過(guò)這些講座，黨員干部能夠更深入地理解馬克思主義理論，增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力。針對(duì)企業(yè)員工，開(kāi)展馬克思主義理論培訓(xùn)，將馬克思主義的發(fā)展觀、價(jià)值觀融入企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)中。在培訓(xùn)中，結(jié)合企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)際，講解馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，引導(dǎo)員工正確認(rèn)識(shí)企業(yè)發(fā)展與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系，激發(fā)員工的工作積極性和創(chuàng)造力。一些企業(yè)還邀請(qǐng)黨校教師為員工進(jìn)行“馬克思主義與企業(yè)發(fā)展”的培訓(xùn)，通過(guò)案例分析、小組討論等形式，讓員工深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論對(duì)企業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意義。文藝演出以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，能夠?qū)ⅠR克思主義理論以生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)給廣大群眾，使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的過(guò)程中受到思想教育。編排以馬克思主義為主題的文藝作品，如話劇、歌舞劇、小品等，通過(guò)藝術(shù)化的表達(dá)，展現(xiàn)馬克思主義的內(nèi)涵和價(jià)值。話劇《共產(chǎn)黨宣言》以真實(shí)的歷史事件和人物為原型，生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的歷程，讓觀眾深刻感受到馬克思主義的強(qiáng)大生命力和對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)的重要指導(dǎo)作用。開(kāi)展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，組織文藝團(tuán)隊(duì)深入農(nóng)村，為農(nóng)民群眾表演具有地方特色的文藝節(jié)目，在節(jié)目中融入馬克思主義的思想觀念和黨的惠民政策。在一些農(nóng)村地區(qū)，文藝團(tuán)隊(duì)表演的小品《脫貧致富帶頭人》，講述了農(nóng)村基層干部運(yùn)用馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和實(shí)踐方法，帶領(lǐng)村民發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的故事，深受農(nóng)民群眾的喜愛(ài)和歡迎。這些文藝演出不僅豐富了群眾的文化生活，也讓馬克思主義在群眾中得到了更廣泛的傳播。社區(qū)和鄉(xiāng)村是人民群眾生活的基層單位，在這些地方開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，能夠直接面向廣大群眾，提高馬克思主義的普及率。在社區(qū)設(shè)置宣傳欄，張貼馬克思主義理論宣傳海報(bào)、黨的方針政策解讀等內(nèi)容，讓居民在日常生活中能夠隨時(shí)了解馬克思主義。定期更新宣傳欄的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和社區(qū)實(shí)際，如在疫情防控期間，宣傳馬克思主義的辯證思維和群眾觀點(diǎn)在疫情防控中的應(yīng)用，引導(dǎo)居民正確認(rèn)識(shí)疫情，積極配合防控工作。舉辦社區(qū)文化活動(dòng)，如馬克思主義理論知識(shí)競(jìng)賽、主題演講比賽等，吸引居民積極參與，在活動(dòng)中加深對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)。在鄉(xiāng)村利用廣播、文化禮堂等陣地，宣傳馬克思主義理論和黨的農(nóng)村政策。通過(guò)鄉(xiāng)村廣播，定期播放馬克思主義理論知識(shí)、農(nóng)業(yè)科技知識(shí)、鄉(xiāng)村振興政策等內(nèi)容，讓農(nóng)民群眾在田間地頭也能聽(tīng)到黨的聲音。在文化禮堂開(kāi)展農(nóng)民夜校，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者、基層干部為農(nóng)民群眾講解馬克思主義理論、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等知識(shí)，提高農(nóng)民群眾的文化素質(zhì)和思想覺(jué)悟。5.4加強(qiáng)實(shí)踐轉(zhuǎn)化，促進(jìn)理論運(yùn)用推動(dòng)人民參與實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與實(shí)踐深度融合的關(guān)鍵。通過(guò)搭建多樣化的實(shí)踐平臺(tái)，為人民群眾