專題04世界古代史、近代史通史知識要點【階段特征】：古代希臘以發(fā)達的民主政治著稱于世，并最早產(chǎn)生人文精神;古代羅馬創(chuàng)立了健全的法律體系。古代希臘古代希臘形成了城邦民主政治，建立了較為健全的民主制度，開西方民主政治的先河（1）古代希臘獨特的地理環(huán)境造就了小國寡民的城邦國家，并使其形成了獨特的民主政治（2）梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，克利斯提尼改革使雅典的民主政治確立起來，伯利克里時期的雅典民主政治達到頂峰海外貿(mào)易和奴隸制工商業(yè)的發(fā)展，為民主政治和人文精神的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)古代雅典的智者學(xué)派、蘇格拉底等人的思想，體現(xiàn)了以人為本的特點，是西方人文主義思想的源頭古代羅馬古代羅馬建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠的影響（1）羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法，由公民法到萬民法的發(fā)展歷程（2）《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，此后公民法不斷完善，適用范圍主要限于羅馬公民（3）隨著羅馬帝國的不斷擴張，公民法發(fā)展到萬民法，《查士丁尼民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系最終完成海外貿(mào)易和商品經(jīng)濟的發(fā)展，為公民法向萬民法的過渡奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)人人平等，公平至上的自然法思想的產(chǎn)生標(biāo)志著羅馬法的高度成熟【階段特征】：從新航路開辟到工業(yè)革命前是資本主義的興起階段，資產(chǎn)階級開始按照自己的要求改造世界。2政治經(jīng)濟思想文化資產(chǎn)階級開始建立起代議制新航路開辟與早期殖民擴張，使人文主義思潮興起并進一步發(fā)展;啟蒙民主政治，法治取代人治，公歐洲封建制度加速解體，資本主運動成為資產(chǎn)階級革命的理論武器;近民取代臣民，為資本主義的發(fā)義經(jīng)濟迅速發(fā)展，世界市場開始代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生并取得突破，為工業(yè)革展創(chuàng)造了條件形成并不斷拓展命提供了必要的準備【階段特征】：西方國家由農(nóng)業(yè)社會跨入工業(yè)社會，由資本主義向帝國主義階段過渡，人類歷史發(fā)生翻天覆地的變化。政治經(jīng)濟思想文化在資產(chǎn)階級革命的影響下，資本主義民主政治制度在世界范圍內(nèi)確立起來;社會主義運動興起，客觀上推動了民主化進程和資本主義的發(fā)展兩次工業(yè)革命極大提高了生產(chǎn)力水平，將人類歷史推進到“蒸汽時代”和“電氣時代”，世界市場最終形成自由主義思想興起;馬克思主義誕生，國際共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展;科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就1．法律觀念：中國古代法律深受宗法家族觀念影響;羅馬法從法律上確認公民個人權(quán)利。2．法律地位：中國古代法律是君主進行專制統(tǒng)治的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩;古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。3．法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分、以刑為主;古羅馬法律強調(diào)私法與公法。4．法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。5．法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力;中國古代法律完全以官方為主導(dǎo)。6．歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，形成了中華法系;古羅馬法律影響了中世紀歐洲的許多國家，也對近代以來的法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大影響。31．戰(zhàn)國時期李悝的《法經(jīng)》是中國古代歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，法典中的法與刑是相通的，且多是禁止性條文。大約同時期的羅馬也出現(xiàn)了第一部成文法《十二銅表法》，它的影響更深遠。其原因是《十二銅表法》()A．維護統(tǒng)治階級的利益B．條文更清晰詳實C．強調(diào)權(quán)利與義務(wù)對應(yīng)D．適用范圍更廣泛【答案】C《十二銅表法》和《法經(jīng)》都維護統(tǒng)治階級的利益，故A項錯誤;二者都是成文法，條文都清晰詳實，故B項錯誤;根據(jù)材料《法經(jīng)》中“多是禁止性條文”可知其重在強調(diào)義務(wù)，結(jié)合所學(xué)可知，《十二銅表法》強調(diào)權(quán)利與義務(wù)的對應(yīng)，故C項正確;二者的使用范圍都比較廣泛，故D項錯誤。中國春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”古希臘人文主義原因經(jīng)濟發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭頻繁，士階層受到重用工商業(yè)發(fā)展，民主政治繁榮及由此產(chǎn)生的解決實際問題的需要傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個性，強調(diào)個體力量的發(fā)展歷程儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn);法家思想為封建君主專制服務(wù);儒學(xué)逐漸發(fā)展成為蔚然大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會;文藝復(fù)興時，人文主義復(fù)興主題研究社會問題、研究人類本身成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家;都對各自社會的思想文化產(chǎn)生了深遠影響2．蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想都是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。二者的共同之處是A．每個人都應(yīng)該有自己判斷社會道德的標(biāo)準B．不符合禮的事，就不看、不聽、不說、不做C．用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善D．通過教育手段恢復(fù)和擴充人的善性【答案】D孔子興辦私學(xué)，重視教育的教化作用;蘇格拉底提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知，他進一步指出，教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。兩者都強調(diào)教育的重要性，故選D項。特點表現(xiàn)自我隔絕于資本主義世界市場明清時期推行“海禁”“閉關(guān)鎖國”政策4年之外1840—被動卷入資本主義世界市場中國的國門被西方列強打開，成為其原料產(chǎn)地和商品銷售市場1949—游離于資本主義世界市場之外新中國成立后受到西方國家的敵視，中國推行高度集中的計劃經(jīng)濟體制迅速融入世界市場，順應(yīng)經(jīng)濟全球化的潮流中共十一屆三中全會后實行改革開放政策，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，加入世界貿(mào)易組織3．明清之際，中國用“泰西”一詞來稱呼歐亞大陸另一端的西歐。與此同時，英語和法語用“遠東”一詞來稱呼歐亞大陸另外一端的東亞?！疤┪鳌迸c“遠東”兩個名詞同時出現(xiàn)，表明()A．海禁政策強化了國人的天朝上國觀念B．新航路開辟促進了歐亞間的相互了解C．歐洲中心論已經(jīng)產(chǎn)生并且影響到中國D．早期殖民擴張結(jié)束了歐亞間彼此隔絕【答案】B新航路開辟后，包括歐亞在內(nèi)的世界各地的經(jīng)濟文化聯(lián)系日益密切，了解日益加深，“泰西”“遠東”都是對歐亞大陸兩端地理位置的客觀描述，是相互了解后的“成果”，故B項正確。在中國歷史上這推動了）明代萬歷至清代康熙雍正年間，相當(dāng)長時期的經(jīng)濟持續(xù)增長。據(jù)此分析，推動當(dāng)時中國經(jīng)濟持續(xù)增長的原因是()A．明清時期中國海外貿(mào)易空前興盛B．新航路開辟促進世界貿(mào)易發(fā)展C．西歐列強對亞洲的殖民侵略D．海禁政策導(dǎo)致歐美白銀大量流入中國【答案】B在16世紀及17世紀間，“美洲的大量貴金屬流入西歐與東亞……相當(dāng)長時期的經(jīng)濟持續(xù)增長”說明新航路開辟，世界貿(mào)易聯(lián)系加強，推動了中國明清時期的經(jīng)濟增長，B項正確。西方趨向君主專制空前強化代議制確立、發(fā)展5經(jīng)濟自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，地主階級維護其利益需要資本主義發(fā)展較快，資產(chǎn)階級力量日益壯大，資產(chǎn)階級為發(fā)展資本主義經(jīng)濟的需要地理環(huán)境中國地域遼闊，專制統(tǒng)治有利于國家統(tǒng)一西歐各國地小人少;為了緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治思想傳統(tǒng)儒家思想占統(tǒng)治地位，忠君思想、八股取士束縛人們的頭腦文藝復(fù)興、啟蒙運動解放了人們的思想，人文思潮使人們追求自由、平等、民主歷史傳承大陸文明，大一統(tǒng)思想的影響海洋文明，古希臘、羅馬文化的影響5．黃宗羲《明夷待訪錄》中指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！贝擞^點()A．蘊含了近代西方議會政治的理念B．體現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的時代特征C．力圖建構(gòu)更合理的君主政治的理念D．全面否認君主專制的合理性【答案】C材料表明黃宗羲所希望的是一種明君賢臣的政治模式，而不是近代西方議會政治的理念，故A項錯誤;黃宗羲的思想無法體現(xiàn)出“西學(xué)東漸”的時代特征，故B項錯誤;材料“天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校”說明黃宗羲力圖構(gòu)建更加合理的君主政治的理念，故C項正確;黃宗羲并沒有全面的否認君主專制的合理性，故D項錯誤。6．明末清初（17世紀前后傳統(tǒng)的民本思想演化更革，走到近代民主的邊緣，這便是“新民本”思想。它既不同于傳統(tǒng)民本，也不同于近代民主，而是二者的中間形態(tài)。下列關(guān)于“新民本”思想闡述正確的是A．反對暴君和頌揚明君，主張約束君主的不良行為B．以“賢人政治”修正君主制度，非以民選的議會政治取代君主專制制度C．“民”具有新的內(nèi)涵，主要包括城市工商業(yè)者、市民、新興資產(chǎn)階級和新士人D．其思想與西方君主立憲有相似性，受西方啟蒙思想的影響較深【答案】B本題可采用排除法。反對暴君和頌揚明君是傳統(tǒng)民本思想的表現(xiàn)，故A項錯誤;明末清初中國還沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級，故C項錯誤;“新民本”思想并未受啟蒙思想的影響，故D項錯誤。正確答案為B項。概念闡釋內(nèi)在聯(lián)系人文文藝復(fù)興的核心是人文主義。它主張一切以人為本，反對神（1）都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)6主義的權(quán)威，把人從中世紀的神學(xué)枷鎖中解放出來;宣揚個性解放，追求人的幸福;追求自由平等，反對等級觀念;崇尚理性，反對蒙昧物，資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟力量的強大是兩種思潮產(chǎn)生的共同根源（2）都是資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里反封建斗爭的理論武器，同為資產(chǎn)階級的文化思潮，都為資產(chǎn)階級利益服務(wù)（3）人文主義注重從感情的角度研究人，強調(diào)人的感情、意志等;理性主義注重從悟性的角度研究人，強調(diào)人本性中的理性方面理性主義建立在承認人的推理可以作為知識來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法。一般認為隨著笛卡爾的理論而產(chǎn)生。17—18世紀間主要在歐洲大陸上傳播，本質(zhì)上體現(xiàn)科學(xué)和民主，是啟蒙運動的哲學(xué)基礎(chǔ)12020四川南充二模）伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。可見，啟蒙運動時期的“人文主義”()A．是近代自然科學(xué)的衍生品B．偏離了啟蒙運動的軌道C．完成了近代思想解放運動D．彰顯了理性主義的精神【答案】D據(jù)材料“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”可知，啟蒙思想家們已經(jīng)開始運用自然科學(xué)知識來認識世界了，體現(xiàn)了理性主義精神，故選D項。概念闡釋內(nèi)在聯(lián)系君主立憲制亦即“有限君主制”，是相對于君主專制的一種國家政治體制。君主立憲制是在保留君主的前提下，通過立憲，樹立人民主權(quán)、限制君主權(quán)力、實現(xiàn)事務(wù)上的共和主義理想的政體（1）二者都是資產(chǎn)階級代議制的具體表現(xiàn)形式，都是為了維護資產(chǎn)階級的根本利益（2）二者都實行分權(quán)制衡的政治體制（3）二者都實行資產(chǎn)階級政黨政治，都促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，都維護了社會秩序的穩(wěn)定共和制在民主共和制下，國家權(quán)力機關(guān)的組成人員和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定的任期。因立法機關(guān)與行政機關(guān)關(guān)系的不同，這種制度又可分為議會共和制和總統(tǒng)共和制22020安徽黃山二模）伏爾泰相信政治權(quán)力及國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)該由少數(shù)人即富人掌握，希望“開明”君主能動手消滅封建制度，建立君主立憲。盧梭理想中的國家是一個小型民主共和國，要求在這個共和國里實行直接民主，他攻擊英國的議會制度，認為在該制度下人民主權(quán)不能被代表。這反映了()A．啟蒙思想呈現(xiàn)豐富性和復(fù)雜性B．共和制優(yōu)于君主立憲制C．啟蒙思想影響