舒城一中高二研究性學(xué)習(xí)材料（七）政治第Ⅰ卷選擇題（共60分，每小題3分）1.著名作家龍應(yīng)臺(tái)在談及有關(guān)“文化”話題時(shí)，說(shuō)道：“它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。……電梯門(mén)打開(kāi)，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？”上述觀點(diǎn)說(shuō)明： （）①人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人②文化是可以通過(guò)人的社會(huì)行為體現(xiàn)出來(lái)的③文化只是通過(guò)接受文化知識(shí)教育培養(yǎng)出來(lái)的④文化是在個(gè)人成長(zhǎng)中自發(fā)形成的A.①② B.①③ C.②④ D.②③2.下列關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，表述正確的是 （）A.任何文化都促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展B.一定的經(jīng)濟(jì)、政治是由一定的文化決定的C.一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映D.政治是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)泰山石刻被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。泰山石刻、碑刻如同一部綿延幾千年不滅的石書(shū),讓現(xiàn)代旅游者在泰山游覽中領(lǐng)略到歷史和多彩的文化，一股自豪感油然而生。據(jù)此回答3.下列對(duì)“泰山石刻”理解正確的是 （）A.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體B.文化就是石刻內(nèi)容，泰山石是物質(zhì)載體C.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D.文化能夠在人們改造世界過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量4.右面三幅圖片展現(xiàn)的是不同國(guó)家或地區(qū)的人們?cè)谙嗷ヒ?jiàn)面時(shí)的一些禮節(jié)。這反映了 （）A.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式B.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的中國(guó)西藏泰國(guó)英國(guó)C.文化影響人們的交往行為和交往方式中國(guó)西藏泰國(guó)英國(guó)D.不同國(guó)家不同地區(qū)的文化是完全不同的5.黃梅戲，舊稱采茶調(diào)或采茶戲，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。其后又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂(lè)、表演和劇目，開(kāi)始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國(guó)知名的大劇種。黃梅戲等地方戲曲在當(dāng)代的真正繁榮，不能僅僅停留在對(duì)傳統(tǒng)劇目的挖掘和翻新上，劇種的活力還應(yīng)體現(xiàn)在進(jìn)入當(dāng)代題材時(shí)仍然充滿自信，綻放出奪目的光彩。這給我們的啟示是 ()A.文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式上的不斷創(chuàng)新B.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)懷著敬畏的心理，保持其獨(dú)立與完整C.文化創(chuàng)新應(yīng)實(shí)現(xiàn)東西方文化的結(jié)合D.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)任其隨時(shí)代發(fā)展自生自滅6.舒城人的日常用語(yǔ)是方言，但在校學(xué)生卻習(xí)慣使用普通話，以至于在使用方言時(shí)，也常夾雜著普通話。在校學(xué)生習(xí)慣使用普通話表明： ()A.商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑 B.人口遷徙是文化傳播的重要途徑C.教育是文化傳播的重要途徑 D.日常生活是文化傳播的重要途徑文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，下列詩(shī)詞的寓意符合這一特點(diǎn)的是： ()江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年B．千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論C．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰D．黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠8.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流也在不斷加強(qiáng)，我國(guó)的文化也顯示出了強(qiáng)大的世界魅力。假如請(qǐng)你寫(xiě)一篇關(guān)于我國(guó)文化應(yīng)如何走向世界的文章，你認(rèn)為下列最有可能在文章中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有： ()A.繼承傳統(tǒng)推陳出新堅(jiān)守儒家精髓B.面向世界博采眾長(zhǎng)認(rèn)可西方文化C.相互借鑒求同存異提升文化實(shí)力D.加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)反對(duì)全盤(pán)西化9.歷史上“絲綢之路”、“張騫出使西域”，“玄奘西行”，“鄭和下西洋”等等都帶回了其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，并為中華文化所吸收和借鑒。這突出體現(xiàn)了 ()A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．中華文化的包容性C．中華文化一脈相承 D．中華文化的繼承性10.下列能體現(xiàn)中國(guó)人民愛(ài)好和平的有 ()①“天下興亡，匹夫有責(zé)” ②“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也” ③獨(dú)立自主的和平外交政策 ④中國(guó)在朝核問(wèn)題上主張用和平方式尋求政治解決的途徑A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④11.素質(zhì)，不在培養(yǎng)，更在影響，從文化生活的角度，對(duì)此理解正確的是 （）①文化氛圍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人的思想和行為②教育在人的教化和培育上始終扮演著重要角色舒中高二政治第1頁(yè)（共4頁(yè)）舒中高二政治第1頁(yè)（共4頁(yè)）③參加健康向上的文化活動(dòng)，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展④文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著決定作用 A．①② B．③④ C．②③ D．①④12．大眾傳媒的出現(xiàn)是以為標(biāo)志的 （）A．語(yǔ)言的產(chǎn)生 B．電視的廣泛推廣C．網(wǎng)絡(luò)的普及D．印刷媒體的推廣13．在傳統(tǒng)文化中被稱為“民族精神的火炬”的是 （）A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝D．傳統(tǒng)思想14.當(dāng)前我國(guó)文化市場(chǎng)發(fā)展迅速，但落后文化和腐朽文化也尋機(jī)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。為此，我們應(yīng)該 （）①提高眼力，拒絕污染

②阻止文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展③大力發(fā)展大眾文化

④加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)A.①②

B．①④

C.③④

D.②③15.近年來(lái)，某市建設(shè)了多座“漂流書(shū)亭”，投放幾萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，用“帶一本書(shū)來(lái)，換一本書(shū)走”的方式，讓該市“滿城書(shū)香”。這一舉措旨在 （）A．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮我國(guó)文化市場(chǎng)

B．展示多樣民族文化，吸收外來(lái)優(yōu)秀文化C．開(kāi)展精神文明建設(shè)，轉(zhuǎn)變文化消費(fèi)方式

D．發(fā)展公益文化事業(yè)，保障人民文化權(quán)16.下列屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的是 （）A.愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

B.改革、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奮斗C.富強(qiáng)、民主、文明、和諧

D.自由、平等、公正、法治17.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，用流行方式引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，挖掘和闡發(fā)講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、求大同的時(shí)代價(jià)值，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中滋養(yǎng)心靈，陶冶情操。這有利于 （） ①批判繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神

②發(fā)揮大眾傳媒的作用，拓展文化傳播途徑③人們自發(fā)地接受著古詩(shī)詞的熏陶

④豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵A.①④

B.①③

C.②④

D.②③18.黑格爾曾這樣評(píng)價(jià)蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)活動(dòng)絕不是脫離現(xiàn)實(shí)而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去。”由此可以看出 （）A．哲學(xué)源于人們的思想認(rèn)識(shí) B．哲學(xué)源于生活和實(shí)踐C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供有益指導(dǎo)19.中國(guó)明代的王守仁在一次春游時(shí)說(shuō)，你未來(lái)看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。下列說(shuō)法，與王守仁的觀點(diǎn)完全一致的是（） ①疑鄰盜斧

②氣者，理之所依③人的理性為自然界立法④形存則神存，形謝則神滅 A．①④

B．①③

C．②③

D．②④20.有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究 人類的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但哲學(xué)研究的基本問(wèn)題是 （）A．世界觀和方法論的關(guān)系

B．思維和存在的關(guān)系C．唯物主義和唯心主義的關(guān)系

D．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系第Ⅱ卷非選擇題（40分）21.《列女傳》載“孟母三遷”的故事：孟子之家原在一處墳?zāi)垢浇?，年幼的孟子常嬉戲于墳?zāi)怪g。其母感到此地不利于孟子的成長(zhǎng)，便搬遷到市場(chǎng)附近居住。此時(shí)，孟子又常常模仿商人玩耍經(jīng)商游戲。于是孟母毅然再次搬家，遷居一家書(shū)院旁邊。從此，孟子整日模仿儒生的學(xué)習(xí)和禮儀動(dòng)作。孟母感到此處是最為理想的住地，因而定居該處。后來(lái)，孟子在書(shū)院教育、孟母教育、自己苦學(xué)與環(huán)境的影響下，終于成為一代大儒，被尊為“亞圣”。運(yùn)用文化對(duì)人的影響知識(shí)分析上述“孟母三遷”的故事說(shuō)明的道理？（10分）22.“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。”在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，對(duì)新時(shí)代外交工作進(jìn)一步指明方向、作出部署，彰顯了我們黨對(duì)人類前途命運(yùn)的思考、對(duì)世界和平與發(fā)展事業(yè)的擔(dān)當(dāng)?！懊\(yùn)共同體”一詞，植根于傳承千百年的中華文化。外交是歷史文化的映射。打造人類命運(yùn)共同體，正是對(duì)“世界大同”“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，同堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策、堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則、堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略、堅(jiān)持推動(dòng)建設(shè)和諧世界等中國(guó)外交理念一脈相承。外交是內(nèi)政的延伸。打造人類命運(yùn)共同體，著眼尋求各方利益的最大公約數(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)將自身發(fā)展同各國(guó)共同發(fā)展有機(jī)結(jié)合的高度自覺(jué)。習(xí)近平提出，“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界”“堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界”“堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界”“只有各國(guó)都樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，才能共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)”打造人類命運(yùn)共同體，順應(yīng)了當(dāng)今世界潮流與歷史大勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（1）結(jié)合材料和文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，探究如何運(yùn)用中國(guó)智慧打造人類命運(yùn)共同體。（9分