紅樓夢(mèng)與百年孤獨(dú)的讀書(shū)報(bào)告讀書(shū)報(bào)告《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》《百年孤獨(dú)》與《紅樓夢(mèng)》同屬兩部偉大的文學(xué)巨著。一部是蜚聲20世紀(jì)西方的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的經(jīng)典之作，一部是被喻為中國(guó)古典文化的百科全書(shū)；一部是拉丁美洲一百年來(lái)社會(huì)歷史文化的真實(shí)再現(xiàn)，一部是中華傳統(tǒng)文化的積大成者；一個(gè)寫(xiě)的是一個(gè)古老家族七代人的榮枯盛衰，以及在他們繁衍生息的百年間所遭遇的各式奇幻故事，一個(gè)是寫(xiě)幾大家族的興衰，上百個(gè)人物的矛盾糾葛。兩本書(shū)看起來(lái)似乎差之甚遠(yuǎn)，毫無(wú)關(guān)聯(lián)，其實(shí)兩者從不同的地點(diǎn)出發(fā)，用不同的方式走著不同的路徑，最終卻歸于一個(gè)結(jié)點(diǎn)!它們的共性特性以及這個(gè)結(jié)點(diǎn)就是我將要探討的。兩個(gè)不同的世界《紅樓夢(mèng)》是以榮國(guó)府的日常生活為中心，細(xì)致地描繪了寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀園中細(xì)碎瑣事，展現(xiàn)了金陵貴族名門(mén)賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史。這只是骨架，甚至可以說(shuō)只是骨髓。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》這本鴻圖巨制從女孩的一顰一笑一言一行一舉一動(dòng)的細(xì)節(jié)，到游大觀園元妃省親賈母壽宴的宏大場(chǎng)面，從寶黛愛(ài)情的純潔，到各種亂倫淫亂的污穢，從談笑打鬧創(chuàng)立詩(shī)會(huì)賞花喝酒的歡樂(lè)，到各種離散遠(yuǎn)嫁歸天沒(méi)落的悲劇，創(chuàng)造的一個(gè)全景式的立體化的有血有肉的完整世界。最后這個(gè)世界必然地走向了殘落凋零。而《百年孤獨(dú)》直接建立了一個(gè)嶄新的幾乎與世隔絕的小鎮(zhèn)——馬孔多。老布恩蒂亞,即家族的創(chuàng)始人,帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到一個(gè)廣闊的新天地,建立了馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)。阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代,可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即隨馬戲團(tuán)出海,十余年不歸,而奧雷良諾則走上了軍人的道路,并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府想強(qiáng)行管理馬孔多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后,即開(kāi)始了對(duì)壓迫的反抗。第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本主義的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾第二則見(jiàn)證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了,而取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí),這個(gè)百年家族很快陷入了衰敗。直到這個(gè)家族出生了最后一代——一個(gè)有豬尾巴的嬰兒，馬孔多被颶風(fēng)吹走，這個(gè)世界宣告滅亡。它們分別代表了東方世界和西方世界。在《紅樓夢(mèng)》的世界里，作者充分利用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采??這一切，都是純粹的東方美和東方風(fēng)情。在《百年孤獨(dú)》的世界里，“他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性、個(gè)子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神?！泵總€(gè)人，都無(wú)法逃脫被孤獨(dú)所折磨的命運(yùn)。小說(shuō)中人物的孤獨(dú)個(gè)性和處處迷漫著神秘的宿命色彩相融合，使人物的傳奇性都發(fā)揮到了極至。這個(gè)家族的每個(gè)后代都是那么孤僻、怪異，個(gè)性都是那么張揚(yáng)，沒(méi)有中庸。故事情節(jié)相比之下也不暗淡，曲折反復(fù)，出人意料，經(jīng)常令人驚嘆不解。這一切，都充滿了西方古怪荒誕魔幻現(xiàn)實(shí)的特色。然而在這不同的外表之下，二者表現(xiàn)出了驚人的一致。《紅樓夢(mèng)》是在中國(guó)道佛教思想下虛構(gòu)的帶有神話色彩的世界，投射著中國(guó)十七八世紀(jì)的縮影?！栋倌旯陋?dú)》是在西方魔幻主義下虛構(gòu)的帶有神話色彩的世界，投射著南美洲十八世紀(jì)的縮影。二者一開(kāi)始似乎都是理想世界。榮國(guó)府繁榮而昌盛，人物們的生活無(wú)憂而快樂(lè)。馬孔多也似伊甸園般美好——“馬孔多是一個(gè)只有二十戶人家的村莊，座落在水流清徹的河邊；這些水流沿著潔白而巨大的像史前時(shí)期的化石蛋一樣的光滑的石床向下流。這塊天地是如此之新，許多東西都尚未有名字，提起來(lái)還得用手指指點(diǎn)點(diǎn)。在許多村莊中，馬孔多是最有秩序最勤勞的一個(gè)。那是一個(gè)幸福的村莊，那里沒(méi)有一個(gè)人超過(guò)三十歲，也從未死過(guò)人?！比欢硐胧澜缍际墙⒃诂F(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)實(shí)世界中存在著深刻且不斷激化的矛盾，現(xiàn)實(shí)世界對(duì)理想世界進(jìn)行猛烈的沖擊，最終“好一似，食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”或者“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)”。異曲同工的悲劇悲劇同工，卻有異曲。如果說(shuō)曹雪芹是極力想保護(hù)大觀園這塊理想之地不受外界侵襲，結(jié)果“歷史的必然與現(xiàn)實(shí)世界的不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突”導(dǎo)致大觀園的破產(chǎn)；那么馬爾克斯則是有意安排一個(gè)世外桃園馬孔多，把這個(gè)“有價(jià)值的東西當(dāng)面摔給人看。”《紅樓夢(mèng)》是那么的順暢自然地一步一步走向了悲劇的終點(diǎn)。從開(kāi)端林黛玉從小怯弱多病可以看出她不是一個(gè)長(zhǎng)命多壽的，從溫柔賢惠符合傳統(tǒng)審美的薛寶釵的加入可以預(yù)知寶黛愛(ài)情的悲劇，從傳統(tǒng)封建禮教必然知道小時(shí)多么融洽歡樂(lè)的姊妹終會(huì)各自飛散前途難卜，從物極必反盛極必衰的規(guī)律下可以預(yù)見(jiàn)賈府虛假的繁榮昌盛的泡沫即將破滅。其實(shí)在一開(kāi)始，從寶玉游太虛幻境聽(tīng)到的看到的那些詞曲就可猜測(cè)各種悲慘的結(jié)局。寶黛愛(ài)情悲劇、賈府的衰敗、元春的悲慘命運(yùn)、探春遠(yuǎn)嫁、迎春之死妙玉被劫、晴雯之死、鴛鴦之死、尤二姐之死、尤三姐殉情、王熙鳳之死、趙姨娘之死、惜春出家、秦可卿之死等都在情理之中。我們?cè)谶@些悲劇感染落淚的同時(shí)卻很難想象還有一個(gè)什么更好的結(jié)局，這是因?yàn)槲覀兏惺艿搅艘?guī)律真理所表現(xiàn)出來(lái)的力量，人為是無(wú)法改變的。與《紅樓夢(mèng)》不同的是馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中只明確描述出了馬孔多這個(gè)理想世界。而那丑惡的外部世界隱藏在幕后，雖然看不見(jiàn)，卻時(shí)刻能感受到其對(duì)馬孔多的壓榨、操縱和侵蝕，仿佛“全世界的螞蟻一起出動(dòng)，正沿著花園的石子小路費(fèi)力地把他拖到蟻穴中去?！弊钤缜瞄_(kāi)馬孔多這個(gè)世個(gè)桃源和平與幸福的是以黑爾基阿德斯為首的吉卜賽人，馬爾克斯以形象神奇的筆觸描寫(xiě)殖民者的掠奪：首先是吉普賽人用磁鐵、冰塊、放大鏡、望遠(yuǎn)鏡等早期科學(xué)產(chǎn)品沖擊著馬孔多人已有的見(jiàn)識(shí)，騙取牲畜金幣等財(cái)產(chǎn)。在馬孔多黨派紛爭(zhēng)，內(nèi)戰(zhàn)頻仍的時(shí)候，美國(guó)人的登陸，帶來(lái)了所謂的外部世界的物質(zhì)文明：妓女、賭博、醉漢、斗毆和死亡，以及大白天就在吊床上當(dāng)眾亂搞的丑惡現(xiàn)象，使馬孔多鬧得天翻地覆。馬孔多人開(kāi)始反抗，進(jìn)行大罷工，剝削階級(jí)則處之以屠殺。最終一場(chǎng)颶風(fēng)將會(huì)徹底地毀滅掉馬孔多。因?yàn)槔硐氲钠茰缡窍癖粯又饾u融化的，現(xiàn)實(shí)的滲透也如陽(yáng)光一樣是悄沒(méi)聲息的。盡管黑氏的幽靈時(shí)常出現(xiàn)在布恩地亞家族后代面前提醒他們外界文明的危害性，但在短期內(nèi)殖民者以“科學(xué)進(jìn)步”為幌子進(jìn)行掠奪所造成的后果是看不見(jiàn)的，因此在良諾上校等人眼里羊皮書(shū)不過(guò)是一堆垃圾，發(fā)出難以忍受的腐爛的氣味。直到第四代孿生兄弟看出了馬孔多正在逐漸走向世界末日，為了擺脫恐懼拯救馬孔多的未來(lái)，他們開(kāi)始鉆研羊皮書(shū)，懂得“必須解開(kāi)預(yù)言之謎，這樣他們就不會(huì)完蛋?！苯?jīng)過(guò)幾代人前赴后繼的努力，終于明白了馬孔多的歷史悲劇，但為時(shí)已晚。世外桃源馬孔多已經(jīng)走到歷史的盡頭，被現(xiàn)實(shí)世界的文明罪惡無(wú)情的擊碎了?！都t樓夢(mèng)》中的悲劇屬于典型的東方悲劇，幾乎所有人都甘于悲劇的命運(yùn)，很少會(huì)有人反抗，最勇敢的也就是黛玉以死來(lái)結(jié)束自己的悲劇。而《百年孤獨(dú)》里的馬孔多人們骨子里有反抗命運(yùn)追求幸福的氣質(zhì)，只是當(dāng)毀滅勢(shì)力到來(lái)時(shí)，他們無(wú)法察覺(jué)，或者辨不清方向。他們組建軍隊(duì)，進(jìn)行革命，進(jìn)行罷工，但最終無(wú)事于補(bǔ)。這一切悲劇的原因就是這兩本書(shū)所致力表現(xiàn)的，一是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的封建禮教和社會(huì)矛盾，二是因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化各個(gè)方面的矛盾和沖突。不同的特點(diǎn)，相同的藝術(shù)《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)特征新穎而奇巧。曹雪芹脫出中國(guó)章回小說(shuō)的窠臼，改變了說(shuō)書(shū)人那種敘述格的體例，以散文化的描寫(xiě)為主，進(jìn)行著生活全景的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。曹雪芹的創(chuàng)作原則開(kāi)辟了中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的新境界?！都t樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)程式縱向發(fā)展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛(ài)情悲劇，四條副線：賈元妃與賈府的聯(lián)系，僧、道與賈府的聯(lián)系，賈雨村與賈府的聯(lián)系，劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府。這些結(jié)構(gòu)線索的設(shè)置，不是單一的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)，而是有著深厚的文化內(nèi)涵?！都t樓夢(mèng)》的人物塑造塑造可以說(shuō)是一特大藝術(shù)成就。在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的有名有姓的人物就有400多個(gè)，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會(huì)的人生圖景。塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內(nèi)狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無(wú)不血肉飽滿、個(gè)性鮮明。這眾多的人物如“過(guò)江之鯽”，紛繁多姿，個(gè)性鮮明，生氣勃勃，決無(wú)重復(fù)，囊括了世間各色人形，即便在同一個(gè)人的塑造上，也是一人千面。《紅樓夢(mèng)》中虛構(gòu)的神話，以假寓真，各種隱喻象征也是一大特色。開(kāi)篇用五個(gè)回目的虛構(gòu)神話，“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置入撲朔迷離的霧色之中。人物名字事物名稱(chēng)深有意味，妙趣橫生。更有詩(shī)、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語(yǔ)，暗示了人物的未來(lái)?！栋倌旯陋?dú)》也毫不遜色。加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫(huà)，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺(jué)陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。這使得魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派達(dá)到了幾乎完美的程度。《百年孤獨(dú)》的人物塑造雖然可能不如《紅樓夢(mèng)》一樣豐滿，但卻十分立體，有棱有角，每一個(gè)人物都深刻得讓你覺(jué)得害怕。書(shū)中的隱喻象征手法運(yùn)用得十分成功，例如，村里人都得了失眠癥而記憶衰退，甚至要用字條來(lái)提醒自己怎么做牛奶咖啡，這是作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。馬爾克斯還獨(dú)創(chuàng)了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法。書(shū)中開(kāi)頭那一句許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”堪稱(chēng)經(jīng)典。短短的一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度，制造懸念，吸引讀者。這些將《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》送上了世界文學(xué)的頂峰，成為文學(xué)中永恒的藝術(shù)。相似的孤獨(dú)兩部書(shū)都是寫(xiě)一個(gè)家族的盛衰，只是手法不同，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆端綻放出驚艷而詭譎的南美風(fēng)情，馬爾克斯是駕馭文字的好手，能用平淡無(wú)奇的口吻吟出荒誕離奇的幻境?！栋倌旯陋?dú)》是先魔幻，后現(xiàn)實(shí)?！都t樓夢(mèng)》是“假作真來(lái)真亦假，真作假來(lái)假亦真”，用夢(mèng)幻通靈的唯美來(lái)描述現(xiàn)實(shí)的真相，最后又告訴我們：夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)，真與假，如何能分。頗有些莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶的齊物論思想。相似的，我們時(shí)刻都能在烈火烹油的家族盛宴下找到無(wú)可奈何、揮之不去的孤獨(dú)和悲哀?！都t樓夢(mèng)》中的人是孤獨(dú)的。賈母高高在上，媳婦孫媳婦不離身地親自伺候，兒子俯首服從，孫輩們圍著說(shuō)笑解悶，然而封建禮制在他們中間劃了一道無(wú)法逾越的鴻溝。王夫人呆呆悶悶，賈母不疼，和任何人無(wú)甚交情，所以才會(huì)被寶釵的幾句寬慰話深深觸動(dòng)。元春久居深宮，與家人相見(jiàn)卻不能親近，最終郁郁而終。李紈年輕喪夫守著孤兒，已經(jīng)是一輩子的孤獨(dú)。王熙鳳機(jī)關(guān)算盡，最在乎的丈夫欺騙背叛拋棄自己，正所謂越聰明越孤獨(dú)。迎春探春惜春向來(lái)所受關(guān)注疼愛(ài)不多，從小在孤獨(dú)中長(zhǎng)大。寶釵想要成為最賢良的那一刻起就已注定要孤獨(dú)一生。黛玉無(wú)父無(wú)母，寄人籬下，那份孤苦一直在侵蝕著她，她不怕冷清，卻只能用詩(shī)詞來(lái)排解內(nèi)心的寂寞。寶玉萬(wàn)千寵愛(ài)在一身，他害怕孤獨(dú)，只希望姊妹們總在一處，然而事與愿違。雖然如此，我覺(jué)得寶黛是最不孤獨(dú)的兩個(gè)，因?yàn)樗麄冋业搅苏嬲闹海罱K沒(méi)有在一塊，但卻是永遠(yuǎn)的靈魂伴侶?！栋倌旯陋?dú)》中的人同樣孤獨(dú)，他們?nèi)鄙傧嗷ブg的交流。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。越是到了后代，命運(yùn)