第9課《桃花源記》課內(nèi)外對比閱讀強化練

2024-2025學(xué)年初中語文統(tǒng)編版八年級下冊

一、文言文閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

【甲】

桃花源記

（東晉）陶淵明

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十

步豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，鳴犬相聞。其中往來種作，

男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答與。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無

論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：

“不去為外人道也?！?/p>

【乙】

山靜日長

羅大經(jīng)

午睡初足，旋①汲山泉，煮苦茗啜之。從容步山徑，撫松竹，與麝犢②共偃息于長林豐草間。

坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻③稚子，作筍蕨④，供麥飯，”落一飽。弄筆窗前，隨大

小作數(shù)十字，展所藏法帖、墨跡、畫卷縱觀之。興到則吟小詩，或草《玉露》⑤一兩段，再烹苦茗一

杯。出步溪邊邂逅國翁溪更回來麻說梭稽,量晴校雨，探節(jié)數(shù)時，相與劇談一晌。歸而倚仗柴門之下，

則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可入目。

【注釋】①旋：隨即，不久。②麝犢（mfdii）：小鹿。③山妻：隱士之妻。常用作對別人稱自己的

妻子的謙辭。④筍蕨：竹筍和蕨菜。⑤玉露：作者有筆記《鶴林玉露》。

1.下列各項中加點詞語意思相同的一項是（）

A.具答書/歸而倚仗柴門之下B.率妻子邑人來此承境便多生怪柏

C.不是為外人道也/漱齒灌是D.欣然規(guī)往/欣然一飽

2.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

（2）興到則吟小詩，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯。

3.請用三條給文中畫波浪線的句子斷句。

出步溪邊邂逅園翁溪叟問桑麻說粳稻

4.有人認(rèn)為，《桃花源記》中的“桃花源”與《兼葭》中的“伊人”都象征著可望而不可即的美好事物。

你是否同意這一觀點？請結(jié)合文本說明理由。

5.結(jié)合【甲】【乙】兩文，說說作者表達(dá)的情感有何不同？

閱讀下面的文字，完成小題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳

草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十

步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，

男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂甯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無

論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：

“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所

志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

【乙】

明日，宿旦子岡①。甫②行數(shù)里，見四野禾苗油油然，老幼男女，俱耘于田間。蓋江北之俗，

婦女亦耕田力作;以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵⑥美矣。偶舍騎步行，過一農(nóng)家，其丈夫方

擔(dān)糞灌園，而婦人汲并且浣④衣；門有豆棚瓜架，又有樹數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而

慕之以為此一家之中有萬物得所之意自恨不如遠(yuǎn)甚也。

(節(jié)選自戴名世《乙亥北行日記》)

注釋：①旦子岡：在江蘇省江寧縣附近。②甫：剛③洵：確實④浣：洗

6.下列加點詞語的意思不相同的一項是()

A.偶舍騎步行/屋舍儼然B.甫行藜里/復(fù)行藜十步

C.見四野禾苗油油然/屋舍儼然D.基俗洵美矣/基中往來種作

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

(2)蓋江北之俗，婦女亦耕田力作。

8.請用7”給乙文中畫橫線的句子斷句，斷三處。

余顧而慕之以為此一家之中有萬物得所之意自恨不如遠(yuǎn)甚也。

9.甲乙兩文所展示的生活圖景很接近，但兩文所寄托的情感卻不同，請結(jié)合兩文分別說說所表達(dá)情

感的差異。

閱讀下面文段，完成下面小題。

【甲】

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女

衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無

論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：

“不足為外人道也?！?/p>

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

【乙】

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹②似

重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！蜃訂枺骸焙螢椴蝗ヒ玻俊?/p>

日：“無苛政。'‘夫子曰：“小子④識之，苛政猛于虎也。”

（節(jié)選自《禮記?檀弓下》）

【注】①式：同“軾”，車前的扶手橫木，這里用作動詞。②壹：真是，實在。③舅：公公。古代以舅

姑稱呼公婆。④小子：古時長輩對晚輩或老師對學(xué)生的稱呼。

10.下列加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.屋舍個顰（確實是）B.村中厚有此人（聽說）

C.便子路問之（派）D.于之哭也（你）

11.翻譯下列句子。

（1）阡陌交通，雞犬相聞。

（2）苛政猛于虎也。

12.請回答問題。

（1）【甲】文中桃花源中的人因何而“皆嘆惋”？

（2）【甲】文中的桃花源中的人和【乙】文中的泰山婦人為什么都不愿意離開他們各自生活的地方？

（用自己的話回答）

【甲】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便全船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十

步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。其中往來種

作，男女衣著，聲如外人。黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂。

(選自陶淵明《桃花源記》)

【乙】

極樂寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋。殿前別牙松數(shù)株松身蟹整嫩黃至剝?nèi)舸?/p>

魚鱗,大可七八圍許。暇日，曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢塘蘇堤?！彼剂⒁嘁詾?/p>

然。余因嘆西湖脛景，入夢已久，何日掛進(jìn)賢冠力作六橋?下客子，了此山水一段情障里乎？?日分

韻，各賦一詩而別。

(選自袁宗道《極樂寺紀(jì)游》)

【注】①進(jìn)賢冠：古時儒者所戴的一種表示身份的緇布冠，這里指棄官退隱。②六橋：在杭州西湖蘇

堤上，稱“跨蝦六橋”，風(fēng)景優(yōu)美。③情障：這里指情緣。

13.請解釋下列加點詞在文中的意思。

(1)才通人才：

(2)香如外人悉：

(3)余因嘆西湖勝景勝：

(4)星日分韻是:

14.請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句(斷兩處)。

殿前剔牙松數(shù)株松身鮮翠嫩黃斑剝?nèi)舸篝~鱗

15.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)阡陌交通，雞犬相聞。

(2)極樂寺去橋可三里，路徑亦佳。

16.【甲】【乙】兩文同是寫景，但表達(dá)的情感有所不同。請簡要分析。

閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十

步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹(A)屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往

來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂臂，并怡然自樂。

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

【乙】

今年以來，京畿①諸縣，夏逢亢旱，秋又早霜田種所收十不存一。至聞有棄子逐妻以求口食，

拆屋伐樹以納稅錢。寒餒②道涂，斃踣堂溝壑。有（B）皆已輸納，無者徒被追征。臣愚以為此皆群臣

之所未言，陛下之所未知者也。

臣竊見陛下憐念黎元，同（C）赤子。至或犯法當(dāng)戮，猶且寬而宥之，況此無辜之人，豈有知

而不救？又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤。今瑞雪頻降，來年必豐。急之

則得少而人傷，緩之則事存而利遠(yuǎn)。伏乞特敕④京兆府，征今年稅錢及草粟等在百姓名下者，咸停征，

容至來年蠶麥?zhǔn)蒙儆写媪ⅰ?/p>

（節(jié)選自韓愈《御史臺上論天旱人饑狀》，有刪改）

【注釋】①京畿（jl）：都城及其周邊一帶。②餒（nei）：饑餓。③踣（bo）：仆倒。④敕（chi）：

詔書。

17.根據(jù)參考方法提示，解釋下列加點詞的意思。

加點詞語方法提示解釋

阡陌有速結(jié)合語境及文化常識推測(1)

群臣之所課內(nèi)遷移：此人一一為具言所聞

(2)

未言（《桃花源記》）

至或犯法查找工具書：A.有人，有的人；

（3）（填序號）

當(dāng)戮B.有時；C.或者

課內(nèi)遷移：感來問訊（《桃花源

感停征(4)

記》）

18.請將“于”“者”“之”還原到文章括號內(nèi)。

A（）B（）C（）

19.請為乙文中畫橫線的句子斷句。（用“/”標(biāo)示，限兩處）

秋又早霜田種所收十不存一。

20.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

今瑞雪頻降，來年必豐。

21.請根據(jù)甲、乙兩文內(nèi)容的理解，分析陶淵明和韓愈對待現(xiàn)實社會的態(tài)度有什么不同。

閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。

【甲】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人?！淠?/p>

先通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答本。便奉還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊?！?。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人—為具言所聞，皆嘆惋。此中人語云：“不足為外

人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所

志，遂迷，不復(fù)得路。

—《桃花源記》，有刪減

【乙】

上①與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?，上哂②之日：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，

饑寒切身，甚不暇顧廉恥耳。聯(lián)當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏。使民衣食有余，則自不為盜，安

用重法邪!”自足數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

——《唐太宗論止盜》

【注】①上：特指君主、帝王，這里指唐太宗。②哂：譏笑。

22.解釋下列加點的詞語。

①阡陌笠述②便事還家

③政不暇顧廉恥耳④自懸數(shù)年之后

23.下列各句中加點的“之”的用法不同于其他三項的是()

A.具答之B.或請重法以禁之C.上哂之日D.民之所以為盜者

24.翻譯句子。

(1)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

(2)使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！

25.桃花源是個美好境界，它之所以美好，用【乙】段里的話來說，是因為那里沒有①和

②o陶淵明虛構(gòu)這個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界的目的是③O

參考答案

1.D2.（1）老人和小孩都和悅幸福，自得其樂。（2）興致來了就吟誦小詩，有時（用）草書

（寫）一兩段《玉露》，再煮上一杯苦茶。3.出步溪邊/邂逅園翁溪叟/問桑麻/說粳稻4.同

意。桃花源是漁人偶然闖入?yún)s又失落的理想社會，象征現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的烏托邦；“伊人”始終隔水相

望，象征理想或美好事物難以觸及的朦朧與虛幻；二者均以距離感和不可及性，暗含對理想與現(xiàn)實矛

盾的思考。（開放性題目，學(xué)生若答“不同意”但能結(jié)合文本自圓其說，亦可酌情給分。）5.［甲］

文：描繪理想的田園生活圖景，表現(xiàn)桃源人真誠淳樸、熱情好客的民風(fēng)，寄托了作者對社會及政治的

美好理想，表達(dá)了作者對和平幸福生活的向往。［乙］文：表現(xiàn)作者對與世隔絕、自由悠閑的生活的喜

愛和向往。

這篇閱讀文章選取了陶淵明的《桃花源記》和羅大經(jīng)的《山靜日長》兩篇古代散文，展現(xiàn)了兩種不同

的生活理想和情感表達(dá)?！短一ㄔ从洝访枥L了一個與世隔絕、和諧安寧的烏托邦，表達(dá)了作者對現(xiàn)實

社會的不滿和對理想生活的向往；而《山靜日長》則通過細(xì)膩的筆觸，刻畫了隱士在山野間的閑適生

活，流露出作者對自然與寧靜生活的熱愛。兩篇文章雖然都體現(xiàn)了對美好生活的追求，但前者帶有強

烈的社會批判色彩，后者則更注重個人內(nèi)心的平和與滿足。

1.本題考查一詞多義。

A.代詞，他們'助詞，的；

B.隔絕'極；

C.值得'腳；

D.高興的樣子,高興的樣子；

故選D。

2.本題考查譯句。重點詞語：（1）黃發(fā)：舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髯：垂下來的頭發(fā),

用來指小孩。并：都。怡然：安適愉快的樣子。樂：快樂。（2）興：興致。貝U：就。吟：吟誦。或：

有時。草：寫。烹：煮。茗：茶。

3.本題考查斷句。

句意：出門走到溪邊，偶然遇到老農(nóng)夫和老漁翁，問問他們種的桑樹和麻，說說稻谷的收成。分析:

“出步溪邊”表達(dá)的是出門走到溪邊這個行為動作，是一個完整的表述；“邂逅園翁溪叟”說的是遇到了

園翁和溪叟，“邂逅”是謂語，“園翁溪叟”是賓語，這是一個完整的結(jié)構(gòu)；“問桑麻”和“說粳稻”分別是

與園翁溪叟交流的不同內(nèi)容，“問”和“說”是兩個不同的行為動作，各自表意完整。

故斷句為：出步溪邊/邂逅園翁溪叟/問桑麻/說粳稻。

4.本題考查賞析主旨。

根據(jù)《桃花源記》中的“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，

才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬

相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”可知，桃花源里環(huán)境優(yōu)美，人

民生活和樂，是一個沒有戰(zhàn)亂、沒有苛政的理想社會。然而從原文中“既出，得其船，便扶向路，處

處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”以及“南陽劉子

驥，高尚土也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者”可以看出，漁人離開后再想尋找卻

找不到了，劉子驥想去探尋也沒有成功，這表明桃花源是偶然被發(fā)現(xiàn)又難以再次尋覓到的，象征著在

現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的美好社會，如同烏托邦一般可望而不可即?！都孑纭分小罢糨缟n蒼，白露為霜。所

謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央"，“伊人”在河水的對岸，主人公

逆流而上去追尋她，道路艱險漫長，順流而下找她，她又仿佛在水中央，始終與主人公隔著一段距離，

只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著卻難以真正觸及?！凹孑巛螺?，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯澗從之，道阻且

躋。溯游從之，宛在水中垠”“兼葭采采，白露未己。所謂伊人，在水之唉。溯澗從之，道阻且右。溯

游從之，宛在水中扯”，反復(fù)強調(diào)了“伊人”的難以接近，她象征著一種理想或者美好的事物，給人以

朦朧虛幻的感覺，難以真正得到。所以，《桃花源記》中的“桃花源”與《兼葭》中的“伊人”都以距離

感和不可及性，暗含了對理想與現(xiàn)實之間矛盾的思考，都象征著可望而不可即的美好事物。

5.本題考查比較閱讀。

甲：從“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男

女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”可知，作者描繪了桃花源內(nèi)優(yōu)美的自然環(huán)境和人們安居

樂業(yè)、和諧幸福的生活場景，這是一幅理想的田園生活圖景?！耙姖O人，乃大驚，問所從來。具答之。

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊”以及“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”等語句，

體現(xiàn)了桃源人真誠淳樸、熱情好客的民風(fēng)?！白栽葡仁辣芮貢r亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，

遂與外人間隔”表明桃花源是一個與外界隔絕、沒有戰(zhàn)亂和紛爭的地方。作者通過描寫這樣一個理想

世界，寄托了自己對社會及政治的美好理想，希望社會能像桃花源一樣和平安定，表達(dá)了對和平幸福

生活的向往。

乙：“午睡初足，旋汲山泉，煮苦茗啜之。從容步山徑，撫松竹，與麝犢共偃息于長林豐草間。坐弄

流泉，漱齒濯足”描繪了作者午睡后悠閑地汲泉煮茶、漫步山間、與自然親近的情景，體現(xiàn)了一種自

由愜意的生活狀態(tài)?！凹葰w竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗前，隨大小作

數(shù)十字，展所藏法帖、墨跡、畫卷縱觀之。興到則吟小詩，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯”寫

出了作者與家人在一起，享受家常便飯，然后在窗前寫字、賞畫、吟詩、品茶的生活，充滿了閑適與

樂趣?！俺霾较?，邂逅固翁溪叟，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節(jié)數(shù)時，相與劇談一晌”表現(xiàn)了作

者與村翁交談農(nóng)事的場景，生活簡單而充實?！皻w而倚仗柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃

刻，恍可入目”描繪了美麗的自然景色。這些內(nèi)容整體表現(xiàn)了作者對這種與世隔絕、自由悠閑生活的

喜愛和向往。

參考譯文：

甲：桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有些光亮。

（漁人）于是離開小船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。又走了幾十步，突然變

得開闊明亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹竹林之類。田

間小路交錯相通，村落間能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴全

都與桃花源以外的人一樣。老人和小孩，都安閑快樂。

（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)地一

一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了

這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)

人來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然

不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，聽完以后，

他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人停留了幾

天，向村里人告辭離開。村里的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外面的人說啊。”

乙：午睡剛醒，馬上汲取山間的泉水，煮上苦茶品嘗。不慌不忙地走在山間小路上，撫摸著松樹竹子，

和麋鹿小牛一起在高大的樹林和茂盛的草地里休息。坐在溪邊玩弄流水，漱漱口洗洗腳?；氐椒N著竹

子的窗邊后，妻子和孩子做了竹筍和蕨菜，端上麥飯，高興地飽餐一頓。在窗前提筆寫字，隨意地寫

個幾十個字，展開所收藏的法帖、墨跡、畫卷，盡情地欣賞。興致來了就吟誦小詩，或者寫一兩段《鶴

林玉露》，再煮上一杯苦茶。出門走到溪邊，偶然遇到老農(nóng)夫和老漁翁，問問他們種的桑樹和麻，說

說稻谷的收成，比比天氣的陰晴，算算季節(jié)的變化，互相暢談一番。回家后，拄著拐杖站在柴門下面，

這時夕陽已經(jīng)掛在山上，山間呈現(xiàn)出萬紫千紅的顏色，瞬間變幻萬千，美妙得簡直可以映入眼簾。

6.A7.（1）（他們）自己說（他們的）祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰

們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去。

（2）大概這是江北的風(fēng)俗，婦女們也參與耕田勞作。8.余顧而慕之/以為此一家之中/有萬物

得所之意/自恨不如遠(yuǎn)甚也。9.甲文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了

陶淵明追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿；乙文通過描繪一幅閑適安逸的農(nóng)家樂圖景，表達(dá)了

作者對和諧安寧生活的羨慕向往之情以及未能比及的遺憾之情。

甲文《桃花源記》描繪了一個與世隔絕的理想社會，寄托了作者對和平安寧生活的向往和對現(xiàn)實社會

的不滿。通過漁人的偶遇和離開，表達(dá)了人們對理想生活的追求與不可得的遺憾。乙文《乙亥北行日

記》則通過描寫江北農(nóng)村的田園生活，展現(xiàn)了作者對樸實勤勞生活的贊美和對世俗繁華的厭倦。兩文

雖都描繪了田園生活的美好，但甲文更強調(diào)理想與現(xiàn)實的對比，乙文則更注重對現(xiàn)實生活的直接贊美

與反思。

6.本題考查一詞多義。

A.“舍”是動詞，舍棄/“舍”是名詞，房屋的意思；

B.兩句中的“數(shù)”都是“幾”的意思；

C.兩句中的“然”都是用在形容詞尾，可譯為“……的樣子”；

D.兩句中的“其”都是代詞，“那，那里”的意思；

故選A?

7.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。重點詞語：

(1)云，說。率，率領(lǐng)。妻子，妻子兒女。邑人，同鄉(xiāng)的人。絕境，與世隔絕的地方。復(fù)，再。

(2)蓋：大概。俗：風(fēng)俗。亦：也。

8.本題考查斷句。

“余顧而慕之”是主謂句，表示作者看到并羨慕這個場景。“以為此一家之中”寫我認(rèn)為的對象，“有萬

物得所之意”這部分是作者對所見場景的評價?！白院薏蝗邕h(yuǎn)甚也”是作者對自己與這一家的對比。

結(jié)合句意“我看著越來越羨慕他們，覺得這一家子中，萬物都怡然自得，我自恨比他們差得遠(yuǎn)呢！”

可斷為：余顧而慕之/以為此一家之中/有萬物得所之意/自恨不如遠(yuǎn)甚也。

9.本題考查內(nèi)容理解和情感對比分析。

根據(jù)甲文中“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”和“土地平曠，屋舍儼然，

有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，

并怡然自樂”可知，桃花源不僅景色優(yōu)美，而且居民生活富足，社會安定，沒有戰(zhàn)亂和壓迫，人們和

睦相處，這體現(xiàn)了作者對理想社會的向往和對現(xiàn)實社會的不滿。

根據(jù)乙文中“見四野禾苗油油然，老幼男女，俱耘于田間”和“偶舍騎步行，過一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞

灌園，而婦人汲井且浣衣，門有豆棚瓜架，又有樹數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠”可知，作者看

到的是一幅家庭和諧、男女老少共同勞作、生活自給自足的田園風(fēng)光，表達(dá)了作者對這種和諧安寧生

活的羨慕向往之情，同時也通過“自恨不如遠(yuǎn)甚也”表達(dá)了自己未能達(dá)到這種生活狀態(tài)的遺憾之情。

參考譯文：

甲

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花

林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人

對此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下

了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈

現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹

林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿

戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請他到

自己家里去(做客)，設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他

們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出

去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說

魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各

自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對

他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊?！?/p>

漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去說，報

告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃

花源的路了。

南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世

了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

乙

第二天，我住在了旦子岡，剛行走了幾里地，看見四周禾苗油然茂盛，男女老少都在田間耕作。大概

是江北的習(xí)俗，女人也參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比較西北那些不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的懶惰男子，江北的習(xí)俗的確好

得多。偶然間我放棄騎馬開始步行，路過一農(nóng)家，這家男主人正在挑大糞澆灌園子，女主人從井里打

水洗衣。門口有豆棚瓜架，還有幾棵郁郁蔥蔥的樹木，孩子們嬉戲歡笑，雞鳴狗叫。我看著他們，心

里非常羨慕，覺得這一家子中，萬物都怡然自得，我自己遺憾比他們差得遠(yuǎn)呢！

10.A11.(1)田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。

(2)苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇猛?。?2.(1)桃花源中的人嘆惋桃花源外面的世界變化之大,

戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦。(2)桃花源中的人不愿意離開是因為他們這里沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削和壓

迫，生活安定和平；泰山婦人不愿意離開是因為這里沒有苛政，雖然她的親人相繼死于虎口，但相比

之下，這里的生活還是比較安定的。

這篇閱讀文章選取了兩段經(jīng)典文言文，分別是陶淵明的《桃花源記》和《禮記?檀弓下》中的“苛政猛

于虎”故事。兩段文字雖風(fēng)格迥異，但都通過具體情境反映了作者對理想社會和現(xiàn)實社會的深刻思考。

《桃花源記》描繪了一個與世隔絕、和諧安寧的烏托邦，表達(dá)了陶淵明對現(xiàn)實社會的不滿與對理想生

活的向往；而“苛政猛于虎”則通過泰山婦人的悲慘遭遇，揭示了苛政對百姓的殘酷壓迫，體現(xiàn)了儒家

對仁政的追求。兩段文字在主題上形成鮮明對比，一者追求理想，一者批判現(xiàn)實，共同展現(xiàn)了古代文

人對社會問題的深刻洞察與人文關(guān)懷。

10.本題考查文言詞語理解。

A.有誤，句意：房屋排列整齊。儼然：整齊的樣子；

故選Ao

11.本題考查文言語句翻譯。注意重點字詞：

（1）阡陌：田間小路；交通：交錯相通；相聞：互相聽到。

（2）苛政：苛酷的統(tǒng)治；于：比。

12.本題考查內(nèi)容理解概括。

結(jié)合【甲】文"問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋”可知，漁人向桃

花源中的人詳細(xì)講述了外面世界的情況，他們此前與世隔絕，對外面朝代的更迭都不了解。由此可

知，桃花源中的人“皆嘆惋”是因為聽到漁人講述后，嘆惋桃花源外面的世界變化之大，經(jīng)歷了多個朝

代，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦。

結(jié)合【甲】文“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種

作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”以及“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境,

不復(fù)出焉，遂與外人間隔”可知，桃花源中的人是為躲避戰(zhàn)亂來到這里，此后與外界隔絕，這里土地

平坦，屋舍整齊，有各種資源，人們安居樂業(yè)。由此可知，桃花源中的人不愿意離開是因為他們這里

沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削和壓迫，生活安定和平。

結(jié)合【乙】文“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉”“何為不去也？”“無苛政”可知，泰山婦

人的公公、丈夫、兒子都死于老虎之口，但她仍不離開，是因為這里沒有苛政。由此可知，泰山婦人

不愿意離開是因為這里沒有苛政，雖然她的親人相繼死于虎口，但相比之下，這里的生活還是比較安

定的。

參考譯文：

【甲】土地平坦寬廣，房屋排列整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹竹子之類。田間小路交

錯相通，村落間能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。在那里人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴全都與桃花

源以外的人一樣。老人和小孩，都安閑快樂。

（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人把自己知道的事都詳細(xì)的一一作

了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么

一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來

到這個與世隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這里的人）問如今

是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地

告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。

漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對外面的人說啊?！?/p>

【乙】孔子路過泰山腳下，有一個婦人在墳?zāi)骨翱薜煤鼙瘋??？鬃臃鲋嚽暗臋M木聽婦人的哭聲，讓

子路前去問那個婦人。子路問道：“您這樣哭，實在像連著有了幾件傷心事似的?！保▼D人）就說：“沒

錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又死在了老虎口中?！?/p>

孔子問：“那為什么不離開這里呢？"（婦人）回答說：“（這里）沒有殘暴的政令?！笨鬃诱f：“年輕

人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕??！”

13.僅僅，只全，都優(yōu)美，美好這14.殿前剔牙松數(shù)株/松身鮮翠嫩黃/斑

剝?nèi)舸篝~鱗15.（1）田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。（2）極樂寺

距離橋大約三里路，沿途（的風(fēng)景）也很好。16.甲文勾畫出桃花源一幅和諧安寧的田園圖畫，

表達(dá)出作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時現(xiàn)實生活的不滿。乙文描繪極樂寺優(yōu)美的景致，表達(dá)出作者

對官場的鄙棄，以及對自然山水的渴慕。

《桃花源記》與《極樂寺紀(jì)游》雖同為寫景之作，但情感表達(dá)迥異?！短一ㄔ从洝访枥L了一個與世隔

絕的理想世界，表達(dá)了陶淵明對隱逸生活的向往和對現(xiàn)實社會的不滿，情感寧靜而超脫。而《極樂寺

紀(jì)游》則通過極樂寺的景色，抒發(fā)了袁宗道對西湖勝景的懷念和對官場生活的厭倦，情感中帶有幾分

無奈與感慨。兩文雖景致相似，但一者追求世外桃源，一者感嘆現(xiàn)實羈絆，情感基調(diào)各具特色。

13.本題考查實詞。

（1）句意：僅容一個人通過，才：僅僅、只。

（2）句意：都像桃花源以外的世人。悉：全，都。

（3）句意：我于是感嘆西湖美好的景色。勝：美好。

（4）句意：這一天（大家）按照韻腳寫詩。是：這。

14.本題考查斷句。

句意：大殿前有幾株剔牙松，松樹軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚的魚鱗。

“殿前剔牙松數(shù)株”，“殿前”表示地點，“剔牙松數(shù)株”是說大殿前有幾株剔牙松，表達(dá)一個完整的意思，

所以在這里斷開?！八缮眭r翠嫩黃”，描述松樹軀干的顏色特點，是一個相對獨立的部分，表達(dá)完整,

在“嫩黃”后斷開。“斑剝?nèi)舸篝~鱗”，進(jìn)一步描述松樹軀干的外觀像大魚的魚鱗，是對前面“松身”特點

的補充說明。即斷句應(yīng)為：殿前剔牙松數(shù)株/松身鮮翠嫩黃/斑剝?nèi)舸篝~鱗。

15.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句

式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞

有：

（1）阡陌：田間小路；交通：交錯相通；相聞：可以互相聽到；

（2）去：距離；可：大約；路徑：路途、沿途（這里偏指沿途風(fēng)景）；佳：美好。

16.本題考查內(nèi)容理解。

甲文《桃花源記》：根據(jù)“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”可知，這些句子描繪出桃花源內(nèi)土地

平坦開闊，房屋整齊有序，有肥沃的田地、美麗的池塘以及桑竹等。田間小路交錯相通，村落間雞鳴

狗叫之聲相互聽聞，人們在其中來來往往耕種勞作，男女的穿著都像桃花源以外的世人，老人和小孩

都安閑快樂。

作者通過對桃花源中自然環(huán)境和人們生活狀態(tài)的細(xì)致描寫，勾畫出了一幅和諧安寧、沒有戰(zhàn)亂和剝削

壓迫的田園圖畫。這種美好的景象與當(dāng)時東晉社會的動蕩不安、百姓生活困苦形成鮮明對比，從而表

達(dá)出作者追求美好生活的理想，同時也含蓄地表達(dá)了對當(dāng)時現(xiàn)實生活的不滿。

乙文《極樂寺紀(jì)游》：根據(jù)“極樂寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株，

松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~鱗，大可七八圍許”可知，此句描述了極樂寺距離橋大約三里路，沿途的

風(fēng)景很好，騎馬行走在綠蔭之中，就像張著車蓋一樣。大殿前有幾株剔牙松，松樹軀干碧綠嫩黃，斑

駁疏落就像大魚的魚鱗，大約有七八圍粗。通過對沿途及極樂寺周邊景致的描寫，展現(xiàn)出了此地景色

的優(yōu)美。

根據(jù)“余因嘆西湖勝景，入夢己久，何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎”可知，作者

在這里感嘆西湖的美好景色，自己已經(jīng)夢到很久了，什么時候能棄官退隱，做西湖六橋下的游客，了

結(jié)自己對這山水的一段情緣?！皰爝M(jìn)賢冠”表明了作者對官場的厭棄，“作六橋下客子，了此山水一段

情障乎”則直接表達(dá)了作者對自然山水的強烈渴慕之情，渴望能夠擺脫官場束縛，盡情享受山水之

樂。

參考譯文：

【甲】桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約似乎有點光亮。

漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊

敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、

桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到，人們在田野

里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。

【乙】極樂寺離橋大約三里路，道路的風(fēng)景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車做的車棚。佛殿前

有幾株“剔牙松”，松樹軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚的魚鱗，松樹大約有七八圍(一人環(huán)抱的長

度叫做圍)粗?？臻e時節(jié)，我曾經(jīng)和黃思立等先生一起來這里游玩。我的弟弟袁中郎說：“這個地方

就像錢塘、蘇堤”。黃思立也認(rèn)為是。我于是感慨西湖美景，我夢到很多次了，什么時候能掛起進(jìn)賢

冠(掛進(jìn)賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人)，充當(dāng)西湖六橋底下的游客，了卻我一

段山水情緣？當(dāng)天每人分別押一個韻，各自做了一首詩，然后道別。

17.(1)交錯相通(2)說(3)C(4)全部18.之者于19.秋又早霜/田

種所收/十不存一。20.現(xiàn)在瑞雪頻繁降落，明年一定是個豐收年。21.陶淵明通過描繪桃

花源的美好景象，表達(dá)了對理想生活的向往和對現(xiàn)實社會的不滿。韓愈則通過描述天旱人饑的慘狀,

表達(dá)了對百姓疾苦的同情和對朝廷的勸諫，呼吁統(tǒng)治者關(guān)注民生，減輕百姓負(fù)擔(dān)。

這篇閱讀文章選取了陶淵明的《桃花源記》和韓愈的《御史臺上論天旱人饑狀》兩篇文言文，展現(xiàn)了

兩位文人對現(xiàn)實社會的不同態(tài)度。陶淵明通過描繪桃花源的理想化景象，表達(dá)了對現(xiàn)實社會的不滿與

逃避，追求一種與世隔絕、和諧安寧的生活。而韓愈則直面現(xiàn)實，關(guān)注民生疾苦，通過上疏陳情，呼

吁朝廷減輕百姓負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了他積極入世、關(guān)心民瘦的責(zé)任感。兩篇文章在主題和情感上形成鮮明對

比，反映了古代文人面對社會現(xiàn)實時的不同選擇與思考。

17.本題考查文言實詞。

（1）根據(jù)語境推測法理解，前文提到桃花源里的地勢很平坦，屋舍很整齊，里面的物產(chǎn)很豐富，這

是一個非常和美的世界。這是漁人出入桃花源看到的景象。根據(jù)文化常識可知，“阡”是指南北走向的

田填；“陌”是指東西走向的土城。那么可以推斷出“阡陌交通”是指田間小路交錯相通。交通：交錯相

通。

（2）根據(jù)“關(guān)聯(lián)教材”可知，此人一一為具言所聞：漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們。言：

說。據(jù)此可知，“群臣之所未言”中的“言”也是“說”的意思。群臣之所未言：大臣們沒有上奏。

（3）根據(jù)查找工具書的方法，確定選A,至或犯法當(dāng)戮：就連有人犯法應(yīng)該被處死。至：有人。

（4）根據(jù)“關(guān)聯(lián)教材”可知，咸來問訊：就都來打聽消息。咸：都。據(jù)此推斷“咸停征”中的“咸”是“都”

的意思?！跋掏Ｕ鳌钡囊馑际牵喝客Ｖ拐魇?。

18.本題考查文言文虛詞。

于：介詞，介紹動作行為涉及的對象。

者：代詞，可指代人或事物，相當(dāng)于“……的人”或“……的東西”。

之：助詞，用在定語和中心詞之間，表示修飾、領(lǐng)屬的關(guān)系，相當(dāng)于“的”；

A.“良田、美池、桑竹”是定語，文章要將這些景物歸類，此處應(yīng)填的是修飾語與中心語之間的助詞，

可填“之”；

B.“有（B）皆已輸納，無者徒被追征”，這是對稱句式，“有（B）”“無者”指的是“能夠繳納征稅的人”

和“不能夠繳納征稅的人”應(yīng)填“者”

C.“臣竊見陛下憐念黎元，同（C）赤子”，可知，其句意是“我私下認(rèn)為皇上您愛惜自己的百姓，就像

愛護(hù)嬰兒一樣，，，填寫應(yīng)為介紹動作行為涉及的對象，可填“于”。

19.本題考查文言斷句。

先理解句子意思，根據(jù)句子意思、句子成分進(jìn)行斷句。

句意：秋天又遇到了早霜凍，地里的收成，連原來的十分之一都沒有。“秋又早霜”談的是天氣情況,

“田種所收”談的是田里的情況，“十不存一”繼續(xù)談因為天氣田里收成情況，故分別斷開。斷句：秋

又早霜/田種所收/十不存一。

20.本題考查文言翻譯。

在完整翻譯的基礎(chǔ)上，注意重點字的意思要呈現(xiàn)出來。重點詞有：

頻：頻繁。降：降下。必：一定。豐：豐收。

21.本題考查內(nèi)容分析。

結(jié)合甲文“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹（A）屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種

作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”可知，陶淵明描繪了一個與世隔絕、人人平等、

民風(fēng)淳樸、安定美好的世界。結(jié)合時代背景可知，東晉此時社會非常黑暗，人們生活痛苦，而陶淵明

顯然是虛構(gòu)了一個美好的、自己和人民都向往的世界，這個世界是虛構(gòu)的，是不可能在當(dāng)時出現(xiàn)的，

這固然展現(xiàn)了陶淵明對現(xiàn)實世界的不滿和對美好的向往，但是面對黑暗的現(xiàn)實，陶淵明選擇創(chuàng)造一個

美好的虛構(gòu)世界，自己避世隱居，而沒有積極主動地改變世界，這體現(xiàn)了他的思想消極的一面。

結(jié)合乙文第一段“夏逢亢旱，秋又早霜田種所收十不存一”“至聞有棄子逐妻以求口食，拆屋伐樹以納

稅錢。寒餒道涂，斃踣溝壑。有（B）皆己輸納，無者徒被追征”可知，在文章里面，韓愈描述了當(dāng)時

天旱導(dǎo)致收成不好，人們因此忍受饑餓，甚至有些家庭因為饑荒導(dǎo)致家破人亡，妻離子散，不少人都

湊不出賦稅的錢，他向皇帝上奏社會上黑暗而又混亂地社會現(xiàn)狀，想讓皇帝知道社會的真實情況，呼

吁皇帝關(guān)注民生，減輕百姓地賦稅負(fù)擔(dān)。

結(jié)合乙文第二段“伏乞特敕京兆府，征今年稅錢及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至來年蠶麥?zhǔn)?/p>

少有存立“，可知，面對社會的問題，韓愈是積極主動地提出了自己的建議，他一方面把真實情況呈

現(xiàn)給皇帝，另一方面則是自己提出解決的意見，盡力想去做一些事情，改變社會現(xiàn)狀，表現(xiàn)出他的積

極的態(tài)度。

參考譯文：

甲：

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下

了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈

現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹

林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿

戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

乙：

今年以來，京師周邊各縣，夏天碰到了大旱災(zāi)，秋天又遇到了早霜凍，地里的收成，連原來的十分之

一都沒有。甚至聽到有人扔掉孩子趕走妻子，就為了能吃上一口飯；拆掉房子砍伐樹木，來湊