2025年4月馬原試題庫及參考答案一、單選題（共30題，每題1分，共30分）1.任何事物內(nèi)部都具有肯定和否定兩個方面，否定方面是指：選項【A】保持事物存在的方面選項【B】符合事物發(fā)展和人的需要的方面選項【C】促使事物滅亡的方面選項【D】事物發(fā)展的積極方面2.生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率的提高而發(fā)生變化，這時生產(chǎn)的商品的：選項【A】價格不變，價值發(fā)生反方向的變化選項【B】價值不變，價格發(fā)生反方向的變化選項【C】價值與價格將隨之發(fā)生反方向的變化選項【D】價值與價格將隨之發(fā)生同方向的變化3.“時間空間是一切事物的貯藏所”，這是:選項【A】機(jī)械唯物主義的時空觀選項【B】樸素唯物主義的時空觀選項【C】唯心主義的時空觀選項【D】辯證唯物主義的時空觀4.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是：選項【A】否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)選項【B】否認(rèn)真理的客觀性選項【C】強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)選項【D】強(qiáng)調(diào)真理的客觀性5.“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點是：選項【A】唯心主義辯證法觀點選項【B】形而上學(xué)觀點選項【C】機(jī)械決定論觀點選項【D】唯物主義辯證法觀點6.各盡所能，按需分配是：選項【A】階級社會的分配方式選項【B】原始社會的分配方式選項【C】社會主義社會的分配方式選項【D】共產(chǎn)主義社會的分配方式7.馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是：選項【A】剩余價值論選項【B】歷史觀選項【C】辯證法選項【D】勞動價值論8.社會必要勞動時間是指在現(xiàn)在的社會正常條件下，在社會平均的熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。這種“正常生產(chǎn)條件”是：選項【A】某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的先進(jìn)技術(shù)裝備水平選項【B】全社會大多數(shù)部門的技術(shù)裝備水平選項【C】某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的大多數(shù)產(chǎn)品已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)裝備水平選項【D】全社會所有部門的技術(shù)裝備水平9.實踐高于理性的認(rèn)識，是因為實踐具有：選項【A】絕對性選項【B】普遍性選項【C】直接現(xiàn)實性選項【D】客觀實在性10.為政之道，()。我們要念之再三、銘之肺腑，多謀民生之利，多解民生之憂。選項【A】民生為本選項【B】以民為本選項【C】民生改善選項【D】民眾為本11.資本主義自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于：選項【A】國家壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位選項【B】銀行資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位選項【C】壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位選項【D】資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位12.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！斑@表明：選項【A】人的意識具有能動性選項【B】人的意識具有客觀性選項【C】人的意識具有對象性選項【D】人的意識具有主觀性13.從歷史發(fā)展的角度看，資本主義生產(chǎn)資料所有制是不斷演進(jìn)和變化的。當(dāng)今資本主義社會居主導(dǎo)地位的資本所有制形式是()。選項【A】法人資本所有制選項【B】壟斷資本私人所有制選項【C】私人資本所有制選項【D】私人股份資本所有制14.一個完整的認(rèn)識過程是:選項【A】實踐——認(rèn)識——實踐選項【B】概念——判斷——推理選項【C】感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識選項【D】感覺——知覺——表象15.人類社會的發(fā)展是自然歷史過程的含義是：選項【A】人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其規(guī)律性選項【B】社會發(fā)展史與自然界的發(fā)展史完全相同選項【C】社會的發(fā)展進(jìn)程不受人們主觀意志的影響選項【D】社會的發(fā)展是一個不包含偶然性的必然過程16.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是：選項【A】相對主義的觀點選項【B】唯物辯證法的觀點選項【C】形而上學(xué)的觀點選項【D】詭辯論的觀點17.簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是:選項【A】具體勞動和抽象勞動的矛盾選項【B】私人勞動和社會勞動的矛盾選項【C】腦力勞動和體力勞動的矛盾選項【D】簡單勞動和復(fù)雜勞動的矛盾18.生產(chǎn)商品的勞動二重性即具體勞動和抽象勞動是指：選項【A】兩種獨(dú)立存在的勞動選項【B】同一勞動過程的兩個方面選項【C】不同勞動過程的不同勞動形式選項【D】同一勞動過程中先后出現(xiàn)的兩種不同勞動19.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看它：選項【A】是生產(chǎn)資料私有制還是公有制選項【B】是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展選項【C】是自然經(jīng)濟(jì)還是市場經(jīng)濟(jì)選項【D】是社會化大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)20.唯物辯證法的總特征是：選項【A】有限和無限的觀點選項【B】共性和個性的觀點選項【C】聯(lián)系和發(fā)展的觀點選項【D】對立統(tǒng)一的觀點21.決定商品價值量的社會必要勞動時間：選項【A】以簡單勞動為尺度選項【B】以抽象勞動為尺度選項【C】以剩余勞動為尺度選項【D】以私人勞動為尺度22.“學(xué)而不思則罔”是指:選項【A】感性認(rèn)識是對事物的正確反映選項【B】感性認(rèn)識需要上升到理性認(rèn)識選項【C】理性認(rèn)識需要上升到感性認(rèn)識選項【D】理性認(rèn)識是對事物的正確反映23.世界上惟一不變的是變，這說明：選項【A】世界上只有運(yùn)動，沒有靜止選項【B】運(yùn)動時世界的本原選項【C】運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的選項【D】運(yùn)動與靜止時絕對對立的24.“十三五”時期，實施義務(wù)教育學(xué)校()、普及高中階段教育、建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科等工程。()選項【A】差異化選項【B】統(tǒng)一化選項【C】規(guī)范化選項【D】標(biāo)準(zhǔn)化25.科學(xué)家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，他說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個說法：選項【A】否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性選項【B】說明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系選項【C】片面夸大了聯(lián)系的普遍性選項【D】把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)聯(lián)系的客觀性26.社會經(jīng)濟(jì)的兩種基本形態(tài)是：選項【A】公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)選項【B】商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)選項【C】計劃經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)選項【D】自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)27.哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是:選項【A】一般和特殊的關(guān)系選項【B】形式和內(nèi)容的關(guān)系選項【C】本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系選項【D】本源和派生的關(guān)系28.落實帶薪休假制度，加強(qiáng)旅游交通、景區(qū)景點、自駕車營地等設(shè)施建設(shè)，規(guī)范旅游市場秩序，迎接正在興起的()時代。選項【A】個人消費(fèi)選項【B】綠色旅游選項【C】大眾消費(fèi)選項【D】大眾旅游29.對無產(chǎn)階級革命來說，主觀條件成熟的主要標(biāo)志是：選項【A】無產(chǎn)階級組織紀(jì)律性的提高選項【B】有一個敢于和善于領(lǐng)導(dǎo)革命的馬克思主義政黨選項【C】無產(chǎn)階級具有革命的決心、勇氣和毅力選項【D】無產(chǎn)階級覺悟程度的提高30.下列屬于馬克思主義真理觀的是：選項【A】真理具有一元性選項【B】真理和謬誤沒有嚴(yán)格的界限選項【C】有用即真理選項【D】謊言說一百遍就成為真理二、多選題（共20題，每題1分，共20分）1.從歷史發(fā)展的主體選擇的角度看，中國人民走上社會主義道路，其原因在于：選項【A】中國共產(chǎn)黨對于歷史必然性及本國國情的正確把握選項【B】社會主義符合中國人民的根本利益要求選項【C】歷史進(jìn)程中并無多種道路可供選擇選項【D】俄國十月革命對中國人民的歷史啟示2.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它：選項【A】在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否定的理解選項【B】認(rèn)為凡是合理的就一定存在，凡是存在就一定合理選項【C】對每一種既成的事物都是從其暫時性方面去理解選項【D】認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是必然要滅亡的3.意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)為：選項【A】意識是人腦的機(jī)能和屬性選項【B】意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物選項【C】意識表達(dá)離不開語言選項【D】意識是對物質(zhì)世界的主觀映像4.社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這是因為，發(fā)展生產(chǎn)力是：選項【A】社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求選項【B】提高人民生活水平的要求選項【C】解決社會主要矛盾的要求選項【D】鞏固社會主義制度的要求5.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是：選項【A】理論不能代替實踐選項【B】理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來選項【C】理論對實踐具有指導(dǎo)作用選項【D】理論本身就是物質(zhì)的力量6.一切從實際出發(fā)的基本含義是：選項【A】從特定的歷史條件出發(fā)選項【B】從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)選項【C】從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)選項【D】從個人的愿望和要求出發(fā)7.蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說明社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實表明：選項【A】新生事物的成長不是一帆風(fēng)順的選項【B】社會主義取代資本主義將是一個長期的過程選項【C】“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的結(jié)論是錯誤的選項【D】事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一8.魯迅說：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體上增加了眼睛一只，拉長了長頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是：選項【A】人按照自己的形象進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果選項【B】人腦對客觀物質(zhì)世界的歪曲的反映選項【C】可以在現(xiàn)實世界找到鬼神的原型選項【D】與現(xiàn)實無關(guān)，純粹出自人腦的主觀想象9.導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的矛盾有：選項【A】私人勞動和社會勞動的矛盾選項【B】生產(chǎn)社會化生產(chǎn)資料資本主義私有制的矛盾選項【C】個別企業(yè)生產(chǎn)有組織有計劃和社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾選項【D】生產(chǎn)無限擴(kuò)大趨勢和勞動者有支付能力需求相對縮小的矛盾10.資本主義國家的對內(nèi)職能主要有：選項【A】對被統(tǒng)治階級進(jìn)行壓迫和控制的政治職能選項【B】對郵政、鐵路、水路、文教、衛(wèi)生保健、社會福利等事業(yè)進(jìn)行管理的公共管理職能選項【C】維護(hù)國家安全和利益的職能選項【D】進(jìn)行國際交往的職能11.社會意識的相對獨(dú)立性的表現(xiàn)是：選項【A】社會意識對社會存在的反作用選項【B】社會意識脫離社會存在獨(dú)立發(fā)展選項【C】社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性選項【D】社會意識的發(fā)展變化同社會存在變化的不不平衡性12.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物：選項【A】大衛(wèi)?李嘉圖選項【B】西斯蒙第選項【C】亞當(dāng)?斯密選項【D】馬爾薩斯13.正確發(fā)揮意識能動性的途徑和條件是：選項【A】改變規(guī)律選項【B】認(rèn)識規(guī)律選項【C】利用規(guī)律選項【D】尊重規(guī)律14.金融資本：選項【A】通過“參與制”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行統(tǒng)治選項【B】是壟斷資本主義階段居統(tǒng)治地位的資本選項【C】在自由競爭資本主義階段產(chǎn)生選項【D】銀行資本與工業(yè)資本在壟斷的基礎(chǔ)上溶合形成的資本15.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在：選項【A】主張矛盾時事物發(fā)展的源泉和動力與否認(rèn)矛盾的觀點選項【B】承認(rèn)規(guī)律的客觀性與承認(rèn)規(guī)律的主觀性選項【C】聯(lián)系的觀點與孤立的觀點選項【D】發(fā)展的觀點與靜止的觀點16.人們對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。這是因為：選項【A】人們的認(rèn)識受到客觀事物發(fā)展過程的限制選項【B】人們的認(rèn)識受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識工具的限制選項【C】人們一次性的認(rèn)識往往是錯誤的認(rèn)識選項【D】人們的認(rèn)識受到一定社會歷史條件的限制17.人們往往將漢語中的“價”、“值”二字與金銀財寶等聯(lián)系起來，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價值在“人”。馬克思勞動價值論透過商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點有()選項【A】價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動選項【B】價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系選項【C】具體勞動是商品價值的實體選項【D】勞動是社會財富的唯一源泉18.下屬現(xiàn)象中屬于共產(chǎn)主義社會特征的有：選項【A】社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高選項【B】社會財富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配選項【C】社會財富極大豐富，消費(fèi)品按需分配選項【D】每個人自由而全面的發(fā)展19.馬克思曾經(jīng)說過：“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@個論斷表明：選項【A】科學(xué)的任務(wù)在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)選項【B】現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的選項【C】現(xiàn)象和本質(zhì)沒有同一性，現(xiàn)象不能反映本質(zhì)選項【D】現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的20.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)作“異端邪說”加以打擊，但這既不能改變地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事實說明：選項【A】客觀規(guī)律起作用是無條件的選項【B】真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容選項【C】客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移選項【D】人在客觀規(guī)律面前無能為力三、判斷題（共10題，每題1分，共10分）1.“物的依賴性關(guān)系”是資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系。選項【A】正確選項【B】錯誤2.能夠真正實現(xiàn)把馬克思主義的普遍真理與本國的具體實際相結(jié)合，科學(xué)地解決本國的革命、建設(shè)和改革的問題，是馬克思主義政黨成熟的根本標(biāo)志。選項【A】正確選項【B】錯誤3.壟斷資本主義的發(fā)展為向社會主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)全面社會化、生產(chǎn)管理日益社會化、資本日益社會化等方面。選項【A】正確選項【B】錯誤4.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已經(jīng)達(dá)到數(shù)百萬種。這說明物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的。選項【A】正確選項【B】錯誤5.唯物辯證法的因果聯(lián)系是指一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系。選項【A】正確選項【B】錯誤6.人民群眾的生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系是人民群眾的生活是文藝創(chuàng)作的源泉。選項【A】正確選項【B】錯誤7.唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。選項【A】正確選項【B】錯誤8.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。選項【A】正確選項【B】錯誤9.毛澤東說：“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。”這段話強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的是改造世界。選項【A】正確選項【B】錯誤10.哲學(xué)上的“價值”是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。選項【A】正確選項【B】錯誤答案與解析一、單選題答案1.答案：(C)詳解：否定方面是促使事物滅亡的方面。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面?？隙ǚ矫媸蔷S持事物存在的方面，否定方面則是促使事物滅亡的方面。當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝肯定方面，事物就會發(fā)生質(zhì)變，舊事物就會被新事物所取代。2.答案：(D)詳解：社會必要勞動時間決定商品價值量，生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率提高，社會必要勞動時間縮短，商品價值量降低。價格由價值決定并受供求關(guān)系等影響，價值降低，在其他條件不變時，價格一般也會下降，所以價值與價格將隨之發(fā)生同方向的變化。3.答案：(A)詳解：機(jī)械唯物主義時空觀把時空看作是脫離物質(zhì)運(yùn)動與物質(zhì)運(yùn)動并存的東西，認(rèn)為時間空間是一切事物的貯藏所，這種觀點割裂了時空與物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為時空是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式；唯心主義把時空看作意識的產(chǎn)物；樸素唯物主義對時空的認(rèn)識比較直觀、樸素，沒有科學(xué)的理論體系。所以“時間空間是一切事物的貯藏所”是機(jī)械唯物主義的時空觀。4.答案：(A)詳解：“此亦一是非，彼亦一是非”這句話的意思是在這里是對的，在那里就是錯的了，它否定了真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為不同的人或不同的情境下真理是相對的、不確定的，沒有一個固定的客觀標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非對錯。A選項強(qiáng)調(diào)真理客觀性與該命題意思不符；B選項否認(rèn)真理客觀性表述不準(zhǔn)確，該命題主要是否認(rèn)真理客觀標(biāo)準(zhǔn)；C選項強(qiáng)調(diào)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)也不符合該命題含義。5.答案：(D)詳解：該觀點強(qiáng)調(diào)了事物的具體情況會隨著時間、地點、條件的變化而變化，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性和條件性，這是唯物主義辯證法的觀點。機(jī)械決定論強(qiáng)調(diào)必然性，忽視偶然性；形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題；唯心主義辯證法強(qiáng)調(diào)精神等意識層面的辯證關(guān)系，均不符合題意。6.答案：(D)詳解：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義社會的分配方式。在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會產(chǎn)品極大豐富，人們能夠充分發(fā)揮自己的能力，社會則根據(jù)人們的實際需要進(jìn)行分配。原始社會是平均分配；階級社會存在著剝削和不平等的分配方式；社會主義社會實行按勞分配。7.答案：(D)詳解：馬克思恩格斯批判繼承了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論等思想，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了勞動價值論等有價值的觀點，但存在局限性。馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了勞動價值論，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說等，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說；歷史觀是人們對社會歷史的根本觀點和總的看法；剩余價值論是馬克思創(chuàng)立的，并非進(jìn)一步發(fā)展英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得到的。所以答案選C。8.答案：(C)詳解：社會必要勞動時間里的“正常生產(chǎn)條件”是指某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的大多數(shù)產(chǎn)品已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)裝備水平，而不是全社會所有部門或大多數(shù)部門的技術(shù)裝備水平，也不是某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的先進(jìn)技術(shù)裝備水平。9.答案：(C)詳解：實踐高于理性認(rèn)識，是因為實踐具有直接現(xiàn)實性。實踐能夠直接作用于客觀世界，把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，而理性認(rèn)識只是對事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，不能直接改變現(xiàn)實。普遍性不是實踐高于理性認(rèn)識的原因；絕對性表述不準(zhǔn)確；客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，不是實踐高于理性認(rèn)識的依據(jù)。10.答案：(A)11.答案：(C)詳解：壟斷資本主義階段的根本特征是壟斷取代自由競爭在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資本輸出在壟斷階段有重要地位但不是最根本標(biāo)志，銀行資本在經(jīng)濟(jì)生活中的地位變化也不是進(jìn)入壟斷階段的最根本標(biāo)志。12.答案：(A)詳解：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”意思是如果人不用心進(jìn)行思考，黑白顏色擺在人眼前也看不見，雷聲鼓聲在你旁邊響著也聽不見，強(qiáng)調(diào)了意識的能動作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，故B項正確；意識是主觀的，不具有客觀性，A項錯誤；意識不具有對象性，C項錯誤；題干強(qiáng)調(diào)的是意識的能動作用，而非主觀性，D項不符合題意。13.答案：(A)詳解：法人資本所有制是資本主義進(jìn)入當(dāng)代階段后，隨著生產(chǎn)社會化和資本主義信用制度的發(fā)展，股份公司成為主要企業(yè)組織形式后，私人股份資本所有制轉(zhuǎn)變的結(jié)果，是當(dāng)今資本主義社會居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。私人資本所有制是資本主義發(fā)展初期占主導(dǎo)地位的所有制形式；私人股份資本所有制是一種私人資本家聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的所有制形式；壟斷資本私人所有制表述不準(zhǔn)確，當(dāng)代資本主義主要是法人資本所有制占據(jù)主導(dǎo)地位。14.答案：(A)詳解：認(rèn)識過程的兩次飛躍，第一次飛躍是從實踐到認(rèn)識，第二次飛躍是從認(rèn)識到實踐，所以一個完整的認(rèn)識過程是實踐——認(rèn)識——實踐。選項A是感性認(rèn)識的三種形式；選項B是理性認(rèn)識的三種形式；選項D表述錯誤，正確的應(yīng)該是感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——實踐。15.答案：(A)詳解：人類社會的發(fā)展是自然歷史過程，意味著人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其自身的規(guī)律性，A選項正確。社會發(fā)展史與自然界發(fā)展史有聯(lián)系也有區(qū)別，并非完全相同，B選項錯誤。社會發(fā)展進(jìn)程受人們主觀意志影響，C選項錯誤。社會發(fā)展是必然性和偶然性的統(tǒng)一，并非不包含偶然性的必然過程，D選項錯誤。16.答案：(B)詳解：這句話強(qiáng)調(diào)了真理和謬誤的對立是有條件的、相對的，超出一定范圍二者會相互轉(zhuǎn)化，這體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的觀點。形而上學(xué)把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的；詭辯論是違背邏輯規(guī)律而做的一種似是而非的推理和論證；相對主義片面夸大事物性質(zhì)的相對性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限。所以這句話不是形而上學(xué)、詭辯論和相對主義的觀點，而是唯物辯證法的觀點。17.答案：(B)詳解：簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾。這一矛盾是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)，因為它決定了商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。在私有制條件下，商品生產(chǎn)者的勞動首先表現(xiàn)為私人勞動，只有通過交換，私人勞動才能轉(zhuǎn)化為社會勞動，而這一轉(zhuǎn)化過程充滿了矛盾和不確定性。當(dāng)商品賣不出去時，私人勞動就無法轉(zhuǎn)化為社會勞動，商品生產(chǎn)者就會面臨虧損甚至破產(chǎn)。具體勞動和抽象勞動的矛盾是商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾的表現(xiàn)形式；簡單勞動和復(fù)雜勞動的矛盾主要涉及勞動的量的規(guī)定；腦力勞動和體力勞動的矛盾則與生產(chǎn)方式的發(fā)展等相關(guān)。所以簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾。18.答案：(B)詳解：生產(chǎn)商品的勞動二重性是指同一勞動過程的兩個方面。具體勞動是生產(chǎn)不同使用價值的不同性質(zhì)和不同形式的勞動，它創(chuàng)造商品的使用價值；抽象勞動是撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，它形成商品的價值。具體勞動和抽象勞動不是兩次勞動，也不是兩種勞動，而是生產(chǎn)商品的同一勞動過程的兩個方面。19.答案：(B)詳解：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看它是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。選項A生產(chǎn)資料私有制還是公有制不是判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志；選項C社會化大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)側(cè)重于生產(chǎn)規(guī)模等方面，不是判斷生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)與否的根本依據(jù)；選項D自然經(jīng)濟(jì)還是市場經(jīng)濟(jì)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也不是判斷生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)的根本標(biāo)志。20.答案：(C)詳解：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點。聯(lián)系的觀點是指世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。發(fā)展的觀點是指事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的前進(jìn)上升運(yùn)動。對立統(tǒng)一的觀點是唯物辯證法的實質(zhì)和核心；共性和個性的觀點涉及矛盾普遍性與特殊性關(guān)系；有限和無限的觀點不屬于唯物辯證法總特征。21.答案：(A)詳解：社會必要勞動時間是以簡單勞動為尺度來決定商品價值量的。簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動者都能從事的勞動。復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動，少量的復(fù)雜勞動所創(chuàng)造的價值量可以等于多量簡單勞動所創(chuàng)造的價值量。在計算商品價值量時，是將復(fù)雜勞動折合為簡單勞動來計算的，所以社會必要勞動時間是以簡單勞動為尺度的。22.答案：(B)詳解：“學(xué)而不思則罔”意思是只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得。學(xué)習(xí)是獲取感性認(rèn)識的過程，思考是將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程，如果只學(xué)習(xí)不思考，就無法將感性認(rèn)識深化為理性認(rèn)識，所以強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識需要上升到理性認(rèn)識，A選項正確；B選項說法錯誤；感性認(rèn)識有正確與錯誤之分，C選項錯誤；理性認(rèn)識也有正確與錯誤之分，D選項錯誤。23.答案：(C)詳解：世界上唯一不變的是變，強(qiáng)調(diào)了變化的絕對性，即運(yùn)動是絕對的。同時也說明在絕對的運(yùn)動中存在相對的靜止，靜止是相對的。A選項世界的本原是物質(zhì)；B選項世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，有靜止；D選項運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的，不是絕對對立的。所以選C。24.答案：(D)詳解：“十三五”規(guī)劃綱要中提出實施義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化等工程，推動義務(wù)教育均衡發(fā)展，所以這里應(yīng)填標(biāo)準(zhǔn)化。25.答案：(B)詳解：“蝴蝶效應(yīng)”表明一種看似微小的事物（蝴蝶振動翅膀）通過一系列復(fù)雜的過程和中介環(huán)節(jié)（大氣環(huán)流等）與另一種看似遙遠(yuǎn)的現(xiàn)象（得克薩斯州的龍卷風(fēng)）發(fā)生聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性以及事物之間聯(lián)系的復(fù)雜性，說明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系，A選項正確。該理論并沒有片面夸大聯(lián)系的普遍性，B選項錯誤；也沒有把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，C選項錯誤；更沒有否認(rèn)聯(lián)系的多樣性，D選項錯誤。26.答案：(D)詳解：自然經(jīng)濟(jì)是與較低的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)規(guī)模狹小，社會分工不發(fā)達(dá)。商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具有開放性、競爭性等特征。這兩種經(jīng)濟(jì)形態(tài)構(gòu)成了社會經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)。而市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的構(gòu)成；計劃經(jīng)濟(jì)是根據(jù)政府計劃調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，與自然經(jīng)濟(jì)不是社會經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)分類。27.答案：(A)詳解：哲學(xué)上的物質(zhì)范疇揭示的是萬事萬物的共性，即客觀實在性，是對物質(zhì)世界的最一般概括。自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)則是具體的、特殊的物質(zhì)表現(xiàn)形式。哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)是一般和特殊的關(guān)系。A選項本源和派生關(guān)系錯誤；C選項本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系不符；D選項形式和內(nèi)容關(guān)系也不正確。28.答案：(D)詳解：落實帶薪休假制度，加強(qiáng)旅游交通、景區(qū)景點、自駕車營地等設(shè)施建設(shè)，規(guī)范旅游市場秩序等舉措都是為了迎接大眾旅游時代的到來。大眾旅游是指普通民眾為主體的旅游活動，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平提高，大眾旅游市場不斷壯大，上述措施有利于更好地滿足大眾旅游的需求，推動旅游業(yè)健康發(fā)展。29.答案：(B)詳解：主觀條件成熟的主要標(biāo)志是有一個敢于和善于領(lǐng)導(dǎo)革命的馬克思主義政黨。無產(chǎn)階級革命是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的革命行動，馬克思主義政黨能夠運(yùn)用科學(xué)理論制定正確的戰(zhàn)略策略，組織和動員無產(chǎn)階級及廣大群眾，引領(lǐng)革命走向勝利。無產(chǎn)階級具有革命的決心、勇氣和毅力、無產(chǎn)階級覺悟程度的提高、無產(chǎn)階級組織紀(jì)律性的提高都是重要因素，但不是主觀條件成熟的主要標(biāo)志。30.答案：(A)詳解：馬克思主義真理觀認(rèn)為真理具有一元性，即對于特定的認(rèn)識客體來說，真理只有一個，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變?！坝杏眉凑胬怼笔菍嵱弥髁x的真理觀，把真理的有用性與真理本身等同起來，否定了真理的客觀性；“謊言說一百遍就成為真理”是典型的主觀唯心主義觀點，完全忽視了真理的客觀性；真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，但不能說沒有嚴(yán)格界限，BCD選項均不符合馬克思主義真理觀。馬克思主義真理觀強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，一元性等，與其他錯誤觀點有著本質(zhì)區(qū)別。二、多選題答案1.答案：(ABD)詳解：中國人民走上社會主義道路，是多種因素共同作用的結(jié)果。社會主義符合中國人民的根本利益要求，能滿足人民對美好生活的向往，A正確；俄國十月革命為中國送來了馬克思主義，提供了歷史啟示，B正確；中國共產(chǎn)黨正確把握歷史必然性及本國國情，領(lǐng)導(dǎo)人民選擇了社會主義道路，C正確；歷史進(jìn)程中存在多種道路可供選擇，如資本主義道路等，但中國人民最終選擇了社會主義道路，D錯誤。2.答案：(ACD)詳解：唯物辯證法的批判的、革命的本質(zhì)體現(xiàn)在：它認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是必然要滅亡的，因為事物是不斷發(fā)展變化的，現(xiàn)存事物會隨著時間推移被新的事物所取代；對每一種既成的事物都是從其暫時性方面去理解，認(rèn)識到事物不是永恒不變的，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程；在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否定的理解，即認(rèn)識到事物自身包含著否定自身的因素，必然會走向自己的反面。而“凡是合理的就一定存在，凡是存在就一定合理”是黑格爾的觀點，且該觀點過于絕對，存在的事物不一定都合理，故D選項不符合。所以正確答案是ABC。3.答案：(ABCD)詳解：意識對物質(zhì)的依賴性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識，這一過程充分體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴；意識是人腦的機(jī)能和屬性，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有高度發(fā)達(dá)的人腦就不可能有意識的產(chǎn)生；意識是對物質(zhì)世界的主觀映像，意識的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，離開了物質(zhì)世界，意識就失去了其反映的對象；意識表達(dá)離不開語言，語言是意識的物質(zhì)外殼，而語言也是物質(zhì)的一種形式，這也反映了意識對物質(zhì)的依賴。4.答案：(ABCD)詳解：社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，原因如下：首先，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，所以C選項正確。其次，發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主要矛盾的要求，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力才能滿足人民需求，D選項正確。再者，發(fā)展生產(chǎn)力是提高人民生活水平的要求，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，物質(zhì)財富和精神財富豐富了，人民生活水平才能提高，A選項正確。最后，發(fā)展生產(chǎn)力是鞏固社會主義制度的要求，強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會主義制度得以鞏固的保障，B選項正確。5.答案：(ABC)詳解：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”體現(xiàn)了理論不能代替實踐，B選項正確；“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量”說明理論對實踐具有指導(dǎo)作用，通過實踐表現(xiàn)出來，A、D選項正確。理論本身是精神力量，不是物質(zhì)力量，C選項錯誤。6.答案：(ABC)詳解：一切從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的歷史條件出發(fā)，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，而不是從個人的愿望和要求出發(fā)。選項D不符合一切從實際出發(fā)的含義，故正確答案是ABC。7.答案：(ABD)詳解：蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說明社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)。這體現(xiàn)了新生事物成長不是一帆風(fēng)順的，事物發(fā)展道路是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一，同時也表明社會主義取代資本主義是一個長期過程。但這并不能說明“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的結(jié)論錯誤，社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，只是過程會充滿曲折。8.答案：(ABC)詳解：魯迅的這段話表明，鬼神觀念不是憑空產(chǎn)生的，它是對現(xiàn)實世界的一種歪曲反映，在現(xiàn)實世界中可以找到其原型，比如人們會按照自己的形象對其進(jìn)行藝術(shù)加工，使其呈現(xiàn)出三只眼、長頸子等怪異形象。雖然鬼神觀念是一種歪曲反映，但并非與現(xiàn)實毫無關(guān)聯(lián)，不是純粹出自人腦的主觀想象，所以D選項錯誤，ABC選項正確。9.答案：(BCD)詳解：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義基本矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾（B選項）。這一基本矛盾具體表現(xiàn)為：一是生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動者有支付能力的需求相對縮小的矛盾（C選項）；二是個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾（D選項）。而私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，不是導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的矛盾，A選項錯誤。10.答案：(AB)詳解：資本主義國家的對內(nèi)職能主要包括兩個方面：一是政治職能，即資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，運(yùn)用手中掌握的國家機(jī)器，對被統(tǒng)治階級進(jìn)行壓迫、控制，使社會生活保持在統(tǒng)治階級所制定的秩序要求之內(nèi)；二是社會公共管理職能，即國家要運(yùn)用各種權(quán)力和資源對郵政、鐵路、水路、文教、衛(wèi)生保健、社會福利等事業(yè)進(jìn)行管理，以保證社會生活的正常進(jìn)行。選項C進(jìn)行國際交往的職能和選項D維護(hù)國家安全和利益的職能屬于資本主義國家的對外職能。11.答案：(ACD)詳解：社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。社會意識可能落后于社會存在，也可能先于社會存在而變化發(fā)展。第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。第三，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。而社會意識不能脫離社會存在獨(dú)立發(fā)展，A選項錯誤。12.答案：(AC)詳解：資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物主要有亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。亞當(dāng)?