1.全卷分試卷和答題卷，考試結(jié)束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁，有三大題，23小題。滿分150分，考試時間150分鐘。3.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。4.請將答案寫在答題卷的相應(yīng)位置上，寫在試卷上無效。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：①算法不僅影響了人的生存，也影響了人與萬物的關(guān)系，成為了人與萬物間的一種中介。在智能化內(nèi)容生產(chǎn)中，算法是人與認(rèn)識對象的中介。在社交媒體中，當(dāng)算法向人們推薦好友時，算法是人與人的中介。在信息平臺，推薦算法是人與信息的中介。在電商平臺，算法是人與商品的中介。而在數(shù)字勞動者那里，算法是供需關(guān)系、勞動關(guān)系的中介。在商業(yè)運營、社會管理中，算法更是成為多重關(guān)系的中介。②算法的中介作用，既表現(xiàn)為認(rèn)知的建構(gòu)，也表現(xiàn)為關(guān)系的建構(gòu)。作為中介的算法，重塑了人對世界的認(rèn)識。算法將世界的各種對象映射為一定的數(shù)據(jù)及模型，也就是在人與這些對象之間，提供了一個數(shù)據(jù)化的“界面”。不同的目標(biāo)，不同的數(shù)據(jù)維度，不同的算法模型，會帶來不同的界面。③機器通過算法自動創(chuàng)作的內(nèi)容，無論是文字報道、視頻，還是詩歌、繪畫，本質(zhì)上也是這樣一種數(shù)據(jù)化界面。雖然在外觀上看，這些作品與人生產(chǎn)的作品是相似的，甚至可能沒有明顯差異，但算法的內(nèi)容生產(chǎn)原理與人的內(nèi)容生產(chǎn)原理卻截然不同。在算法那里，紛繁復(fù)雜的世界都被抽象為數(shù)據(jù)，機器完成的所有創(chuàng)作，都是數(shù)據(jù)與代碼運算的結(jié)果。相比人以往認(rèn)識世界、反映世界的方式，數(shù)據(jù)和算法可以提取人的感官不能捕捉的現(xiàn)實世界的某些維度，呈現(xiàn)世界的另一面，也可以計算出人憑經(jīng)驗難以發(fā)現(xiàn)的規(guī)律或事物的走向，甚至可以打破人類思維的套路。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的進一步發(fā)展，還會進一步提高數(shù)據(jù)對于現(xiàn)實世界的刻畫、分析與預(yù)測能力。④有學(xué)者指出，大數(shù)據(jù)開始構(gòu)建事物的“數(shù)據(jù)表象”,使現(xiàn)實事物從感性存在轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵?shù)據(jù)存在”,事物之間的相關(guān)關(guān)系取代因果關(guān)系，海量數(shù)據(jù)“自動”呈現(xiàn)出某種規(guī)律。而大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，離不開算法。⑤算法的流行，不僅推動了人們行為、身體的數(shù)據(jù)化，也在推動人的思維的數(shù)據(jù)化，也就是感性思維越來越多地讓位于以數(shù)據(jù)思維為主的表象思維。算法可以將模糊的對象變成明晰的數(shù)據(jù)，將不確定性變成確定性，這似乎給了人們更多的對世界的“把握感”與“安全感”。也因此，數(shù)據(jù)主義成為一些人的信條，也就是將數(shù)據(jù)和算法看作世界萬物、人際關(guān)系的存在論基石，一切似乎都可以被歸結(jié)為數(shù)據(jù)和算法的抉擇與更替。⑥但是，數(shù)據(jù)并不能反映事物的一切層面，表象直觀的數(shù)據(jù)思維，雖然在某些方面打破了以往人的感性思維的局限，但也帶來新的局限。數(shù)據(jù)看似客觀，但數(shù)據(jù)的篩選、模型的建立仍是主觀的。過度依靠數(shù)據(jù)思維，也有可能造成一種認(rèn)知封閉，這種認(rèn)知封閉首先體現(xiàn)在人們的思維認(rèn)知被牢牢鎖定在過去的數(shù)據(jù)痕跡之中。而缺乏數(shù)據(jù)的駕馭能力，缺乏對數(shù)據(jù)質(zhì)量的評估能力，更會使得人隨時掉入數(shù)據(jù)的陷阱。⑦算法和機器帶來的，畢競只是一種數(shù)據(jù)化界面，這種界面既可能準(zhǔn)確反映世界的某個維度或側(cè)面，也可能出現(xiàn)失真。即使沒有失真，如果我們?nèi)魏螘r候都要透過這層界面去認(rèn)識和反映世界，那么,人與萬物之間的直接關(guān)系將被弱化，世界的很多維度被削弱而變(摘編自彭蘭《生存、認(rèn)知、關(guān)系——算法將如何改變我們》)高效、便捷、精準(zhǔn)的算法推薦機制在推動信息傳播進入智媒時代的同時，其對新聞主流話語數(shù)字傳播的負(fù)面影響亦逐漸顯現(xiàn)，“信息繭房”正逐步消解新聞主流話語凝聚力。美國學(xué)者凱斯·桑斯坦首先提出“信息繭房”的概念，指在信息傳播過程中“我們只聽我們選擇的東西和愉悅我們的東西的通訊領(lǐng)域”。在算法調(diào)控下，圍繞用戶喜好和需求的信息供給側(cè)與需求側(cè)內(nèi)容高度匹配，受眾沉溺在近乎“私人定制”的同質(zhì)化信息“繭房”之中，如同桑蠶吐絲，作繭自縛。第一，算法構(gòu)筑的強大壁壘導(dǎo)致群體極化。算法之下，不僅個體將自身封閉在信息的“繭房”內(nèi)，算法還將具有相同興趣愛好的個體“標(biāo)簽化”,從而為其構(gòu)建“社交矩陣”,幫助尋找具有共同價值觀的“同類人”,從而為他們推送相近“話題”內(nèi)容。這種信息的過濾推薦機制被稱為“過濾氣泡”。在算法推薦邏輯下，不管是用戶個體還是一個小群體，都固步自封在算法建立的“信息回音壁”之中，從而催生圈層的固化和群體的極化現(xiàn)象。群體分化的加劇導(dǎo)致身份標(biāo)簽化從而產(chǎn)生思想觀念的分野，現(xiàn)實中的階層、族群、群體轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)空間的“數(shù)字鴻溝”,不利于共同體意識的凝聚。第二，算法推薦的“聚合力”極易促發(fā)公共輿情事件。通過算法推薦與匹配，加之一些平臺兼具傳媒與社交互動功能，為相似用戶聚合和相似內(nèi)容聚合提供了便利條件。在算法推薦加持下，此種聚合更容易使負(fù)面輿情和社會矛盾找到宣泄的堤口。受“算法偏見”“信息繭房”疊加影響，個人情感比客觀事實更能影響民意的形成，輿論“爆點”“燃點”更具不確定性，且更容易形成傳播“加速度”,催發(fā)網(wǎng)上網(wǎng)下共振。(摘編自郭永輝《挑戰(zhàn)與引領(lǐng)：算法推薦場域新聞主流話語數(shù)字傳播的風(fēng)險治理》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.相較于其他領(lǐng)域，算法在商業(yè)和社會管理領(lǐng)域中起著不可替代的中介作用。B.通過算法創(chuàng)作的內(nèi)容，將對象映射為數(shù)據(jù)及模型，是對世界的客觀反映。C.數(shù)據(jù)思維將數(shù)據(jù)和奉為圭臬，所有一切都?xì)w結(jié)為數(shù)據(jù)和算法的抉擇與更替。D.算法推薦機制高效、便捷、精準(zhǔn)，但對新聞主流話語的傳播也有負(fù)面影響。2.下列對“信息繭房”的理解不正確的一項是(3分)A.信息繭房是算法通過分析用戶偏好，持續(xù)推送同質(zhì)化信息而形成的封閉化信息空間。B.信息繭房導(dǎo)致不同群體產(chǎn)生思想觀念隔閡，削弱新聞主流話語對社會共識的凝聚作用。3.下列選項最適合作為論據(jù)支撐材料一第⑥段觀點的一項是(3分)A.電商平臺通過用戶歷史行為數(shù)據(jù)預(yù)測消費偏好，但因忽略用戶文化差異，導(dǎo)致推薦結(jié)果偏離實際需求。B.算法平臺利用數(shù)據(jù)技術(shù)，對用戶數(shù)據(jù)特征進行收集、分類，對具有一定黏性的老用戶C.抖音通過多樣性打散、扶持小眾興趣等方式，有效把控相似內(nèi)容出現(xiàn)的頻次，助力用戶開拓信息視野。D.社交平臺通過算法優(yōu)化用戶興趣匹配，提升了用戶日均使用時長，被行業(yè)評為“年度4.根據(jù)材料一，人工智能通過算法創(chuàng)作的文學(xué)作品有哪些特點?(4分)5.在算法技術(shù)盛行的信息時代，我們應(yīng)如何避免掉入“數(shù)據(jù)陷阱”?請根據(jù)上述兩則材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。開河燈馬金章燕翅灣有個放河燈節(jié)。節(jié)在每年正月十六晚上。放河燈有個講究：第一盞河燈，請一位德高望重的人放，這盞燈叫開河燈。擔(dān)任今年籌委會主任的，是退休的老縣長林一凡?；I委會上，老縣長問：今年，誰開河燈合適?原湯泉。眾口一辭。老縣長點頭：開河燈，非老原莫屬?？伤粺釄雒嫔系氖?。果然，去聯(lián)系的老劉給老縣長匯報：原老謝絕了。老縣長像自語又像問老劉：誰能推得動老原這盤石磨呢?老劉推薦：王斌。王斌和原湯泉退休前，都在市政協(xié)任職。兩人雖然性格愛好迥然有別，但老劉說，他倆是精神連體人。原湯泉家的院門敞開著。王斌和老劉進了院子，聽到原湯泉正在堂屋打電話，他倆便在院子的泉池邊停下了。院里這泉，叫面湯泉。方圓百里，家院有泉的，僅此原家。泉的名字和原湯泉有關(guān)。原老出生時，他爹發(fā)現(xiàn)泉池的水由清變渾。渾如下過餃子的溶溶面湯，他認(rèn)為大吉。那些年連遭自然災(zāi)害，缺糧少吃，他爹就給兒子起名湯泉。原源打來的?王斌問。原湯泉點點頭。原源是他的獨生子。王斌看著臺桌上亮著的電腦顯示屏問：老兄，你的《燕翅灣風(fēng)情》寫完了嗎?寫完能不給你看?或許是原湯泉生長在運河邊兒的緣故吧，他從小愛讀與河有關(guān)的書，決心長大后也要寫寫流過村頭的大運河。后來，他果然因烹文煮字、著書立說成名。他研究大運河的書，在大運河申報世界文化遺產(chǎn)時發(fā)揮了不小的作用。原湯泉還對當(dāng)?shù)貧v史文化深有研究。有名后，拜訪請教他的、記者采訪他的接二連三，他一一謝絕，理由是：長得丑；嘴笨拙；暈鏡頭，照相機、錄像機一瞄過來，就天旋地轉(zhuǎn)。大運河申遺時，要拍一個專題片，領(lǐng)導(dǎo)讓他擔(dān)任解說人。他向領(lǐng)導(dǎo)推薦王斌，說王斌有四大優(yōu)勢：長得帥，氣質(zhì)好；口才棒，當(dāng)過市電視臺播音員；記憶力強，過目成誦。他強調(diào)：王斌有漢語言文學(xué)碩士的硬根底兒。我的書稿，都要過他的慧眼。他一撲閃眼皮兒，書的內(nèi)容就颼颼錄進他的腦盤里了。領(lǐng)導(dǎo)就給王斌打電話，王斌爽爽利利接受了任務(wù)。從此，王斌一次次代原湯泉出場。王斌曾當(dāng)面戳破他的偽裝：你是兩怕，怕耽誤時間，怕被人攪亂了心境。桌上的電腦熄屏了，主機上的顯示燈一閃一閃。王斌說：老兄時間金貴，不多打擾。我倆來做啥?你明白。說過，起身就走。暈鏡頭是不是?前年的今天晚上，你咋沒暈?原湯泉被這話噎住了。前年小惠，給他拍了一個很火的抖音視頻。出了門，老劉懸著心說：咱沒得到原老的囫圇話呢。放心，你來那一趟，他已應(yīng)承開河燈了。送走了王斌老劉，原湯泉站在泉池邊，想起了前年這時的情景：春節(jié)前，兒子帶著女朋友韋小惠來到燕翅灣。他倆是武大同學(xué)，兒子讀的水利工程碩士研究生，韋小惠讀的民俗學(xué)碩士研究生。小惠生長在“開門見水、舉步登舟”的順德，對水文化有著與生俱來的熱愛，她對大運河的河燈節(jié)很感興趣，誰知到這里第二天，因新冠肺炎疫情，河燈節(jié)被取消了。老原就給小惠講河燈節(jié)的來龍去脈，將自己整理的申報河燈節(jié)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的材料給小惠看。還領(lǐng)著她和兒子，去村頭看四大王廟。小惠被一通明代嘉靖年間的詩碑吸引住了：通商平雪浪，裕國奠鰲波……誦讀后她驚嘆：那時，四大王廟的香火這么旺，從中看出，大運河是一條名副其實的水道啊。老原說：放河燈前，要先拜四大王。動議將河燈節(jié)申遺時，有人疑惑，是不是宣傳封建迷信?小惠說：民俗學(xué)里，這種民間信仰，稱為俗信。對。四大王廟敬奉的，哪是英須有的神靈?都是歷史上有名有姓的治水英雄、先賢前圣。河燈節(jié)，也是由明代一次治理運河竣工慶典演變來的。老原點頭：緊傍燕翅灣這段運河，處于太行山余脈山腳之上，河底石峋林立，過境船只，常觸礁受損。明正德年間董知縣率眾清理根治?？⒐ねê角耙煌?，船家商戶和兩岸群眾紛紛放河燈慶祝。自此，放河燈成了傳統(tǒng)節(jié)日。大運河燕翅灣兩岸的河堤、河坡上，站滿了觀河燈的男女老少。幾十艘彩船上，每艘都有幾十位手持五彩蓮花燈的放燈人。鑼鼓收聲、鞭炮止音后，老縣長立在彩船頭，手持話筒講話：由于新冠疫情，前兩年停辦河燈節(jié)。但這兩年，河燈節(jié)申遺的步伐沒有停。近日，燕翅灣河燈節(jié)，已入列河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。老縣長朝十泉溪口望了一眼，動情地講：原湯泉是河燈節(jié)申遺項目主持人。前兩年這天這個時候，總有河燈，從十泉溪漂進運河。這河燈，是原湯泉老人在他家泉池放的。節(jié)雖停辦，心燈燦亮。原老在面湯泉，為今年的河燈節(jié)，開河燈嘍——萬眾呼應(yīng)，夜空回響：開河燈嘍——一盞五色蓮花燈，在溪口旋轉(zhuǎn)了幾圈后，毅然撲進了大運河。人們看到，開河燈后，還跟著四盞蓮花燈。王斌明白，這四盞燈，是老原代表在順德工作的兒子原源、兒媳小惠放的。另兩盞，是代兩個多月大的孫子和照看孫子的老伴放的。隨之，船上的持燈人，用火機點燃了蓮蓬上的棉油燈，然后，捧著蓮花燈，心念著祝6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.原湯泉的名字與早年自然災(zāi)害的時代背景有關(guān)，表達(dá)了父親對溫飽生活的期盼，也暗B.王斌和原湯泉被老劉稱為“精神連體人”,是指兩人雖然性格迥異但在文化傳承事業(yè)7.下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項是(3分)A.作者將原湯泉“暈鏡頭”和王斌的“爽爽利利”相對照，就是為了凸顯原湯全不喜交B.結(jié)尾處“千百盞河燈織出一河流動的彩虹”,既展現(xiàn)了河燈節(jié)的壯觀景象，又象征著C.本文采用雙線敘事，明線是河燈節(jié)的籌備過程，暗線是原老的成長經(jīng)歷，兩條線交織D.本文語言華麗典雅，大量使用了比喻、排比的修辭手法，如對河燈場景的鋪陳渲染，8.小說為什么要設(shè)置開河燈前“祭拜四大王”這一內(nèi)容?請簡要分析。(4分)9.文中王斌說“……他(原湯泉)已應(yīng)承開河燈了”,請結(jié)合全文，闡述王斌作出這一判斷的依據(jù)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。建中靖國之初，吾歸自海南，見故人，問存沒，追論平生所見剛者，或不幸死矣。若孫君介夫諱立節(jié)者，真可謂剛者也。始吾弟子由為條例司屬官，以議不合引去。王荊公謂君曰：“吾條例司當(dāng)?shù)瞄_敏如子者?！本υ唬骸肮赃^矣，當(dāng)求勝我者。若我輩人，則亦不肯為條例司矣。”公不答，徑起入戶，君亦趨出。君為鎮(zhèn)江軍書記，吾時通守錢塘，往來常、潤間，見君京口。方新法之初，監(jiān)司皆新進少年，馭吏如束濕，不復(fù)以禮遇士大夫，而獨敬憚君，曰：“是抗丞相不肯為條例司者?！敝x麟經(jīng)制溪洞事宜州守王奇與蠻戰(zhàn)死君為桂州節(jié)度判官被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且盡斬之。君持不可。麟以語侵君。君曰：“獄當(dāng)論情，吏當(dāng)守法。逗撓不進，諸將罪也。既伏其辜矣，余人可盡戮乎!若必欲以非法斬人，則經(jīng)制司自為之，我何與焉?”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵獄事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以遷官。吾以是益知剛者之必仁也。不仁而能以一言活十二人于必死乎?方孔子時，可謂多君子，而曰“未見剛者⑨”,以明其難得如此。而世乃曰“太剛則折”。士患不剛耳，長養(yǎng)成就，猶恐不足，當(dāng)憂其太剛而懼之以折耶!折不折，天也，非剛之罪。為此論者，鄙夫患失者也。(選自蘇軾《剛說》,有刪改)【注】①子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陰??！弊釉唬骸皭澮灿?，焉得?”高二語文第5頁共8頁之寵姬鄭袖。懷王競聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡?”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏(選自司馬遷《屈原列傳》,有刪改)10.以下語段有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)謝麟經(jīng)制溪洞事A宜B州守王奇回與蠻戰(zhàn)死回君為桂州節(jié)度回判官國被旨鞠吏G士之有罪者11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.孫介夫在蘇軾寫作此文的時候已經(jīng)去世，但是他剛毅的品格為蘇軾所敬重。B.謝麟與孫介夫為是否殺掉十二人意見相左，兩人甚至為此上奏朝廷指責(zé)對方。C.當(dāng)時人們都認(rèn)為申帳是“剛者”,孔子認(rèn)為，申帳只是想要做“剛者”而已。D.權(quán)臣靳尚貪慕錢財，楚懷王輕信寵姬鄭袖，是張儀最終被釋放的重要原因。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)始吾弟子由為條例司屬官，以議不合引去。(2)亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，競死于秦而歸葬。14.根據(jù)蘇軾的觀點，屈原是“剛者”嗎?請簡要說明。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)D.七八兩句詩人將天地之大與無處容身對比，寫出因潔身自好而有志難伸的困頓處境。請陳述理由。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)亡秦為戒，仍會重蹈覆轍。(2)在描繪聲音時，古人常用擬聲詞，白居易在《琵琶行》中就多次運用擬聲詞來表二、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18—19題。近日，武漢東湖聽濤景區(qū)的“躺椅”火了：順應(yīng)地勢的角度、較為寬敞的設(shè)計、彼此間適中的距離、多樣化的使用場景。景區(qū)躺椅不同于傳統(tǒng)隔擋式凳子的局促，在上面可以平躺，也可以盤腿而坐或相對而坐。其設(shè)計更人性化，功能也更多元。這些特點無不呈現(xiàn)出一種主動邀請的姿態(tài)：歡迎停留。正如設(shè)計師所說，躺椅的設(shè)計初衷是為了滿足人們在公園中放松休息的需求，讓游客停下來感受周圍環(huán)境。網(wǎng)友“建議躺椅全國推廣”,當(dāng)然是對公園類似“微更新”的肯定和認(rèn)可，但更需要從這次由公園座椅引發(fā)的社會共鳴中，看到人們對城市建設(shè)更宜居、更生活化的渴望。城市的現(xiàn)代化，需要的不僅是鋼筋水泥的高樓和四通八達(dá)的鐵軌，也要為人們留存一方可以休息的自由天地。這是公共空間的“留白①”,更是一座城市對人們的溫柔與包容?！咀ⅰ竣倭舭字笗嬎囆g(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下的空白，留有想象的空間。18.畫橫線處的“歡迎停留”四字與前文“主動邀請”似有重復(fù)之嫌，你認(rèn)為是否可以刪19.材料用“留白”來指高樓和鐵軌遍布的城市中留存的“自由天地”,有什么表達(dá)效果?(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20—22題。以往，傳統(tǒng)文化報道讓人望而生畏，一個重要原因是，歷史積淀過于厚重，內(nèi)容過于龐雜，導(dǎo)致“進入”門檻太高。隨著碎片化閱讀的興起，許多文化節(jié)目①。如紀(jì)錄片《故宮100》,單集時間僅5分鐘，卻展現(xiàn)了紫禁城的厚重與深度，獲得了不錯的口碑，也為碎片化敘事提供了成功的借鑒藍(lán)本。較短的單集時長不需要一個人空出大段時間專門觀看，甚至在等地鐵、排隊的間隙都