自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線(xiàn)第1頁(yè)，共2頁(yè)鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院《世界通史合》2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在考察非洲古代文明時(shí)，古埃及的木乃伊制作工藝引起了廣泛關(guān)注。假設(shè)你在研究木乃伊制作工藝所反映的宗教信仰和生死觀念，以下哪種觀點(diǎn)更能準(zhǔn)確理解其意義？（）A.木乃伊制作工藝只是一種保存尸體的方法，沒(méi)有宗教和文化的內(nèi)涵B.木乃伊制作工藝反映了古埃及人對(duì)死亡的恐懼和逃避，希望通過(guò)保存尸體來(lái)獲得永生C.木乃伊制作工藝體現(xiàn)了古埃及人對(duì)來(lái)世的信仰和對(duì)生命延續(xù)的渴望，認(rèn)為死亡不是終結(jié)，而是另一種形式的開(kāi)始D.木乃伊制作工藝是古埃及統(tǒng)治者為了顯示自己的權(quán)威而創(chuàng)造的，與普通民眾的信仰無(wú)關(guān)2、在考察中國(guó)古代文學(xué)中的小說(shuō)發(fā)展時(shí)，明清時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)達(dá)到了高峰。以下哪一部作品以其宏大的敘事和深刻的社會(huì)洞察而成為經(jīng)典？（）A.《聊齋志異》，以短篇故事為主，充滿(mǎn)奇幻色彩B.《儒林外史》，諷刺了封建社會(huì)的科舉制度和文人丑態(tài)C.《鏡花緣》，通過(guò)奇幻的情節(jié)展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考D.《封神演義》，講述了商周時(shí)期的神話(huà)故事3、在人類(lèi)的道德思考中，關(guān)于正義的觀念有著不同的理解和追求。假設(shè)我們探討羅爾斯的正義論，羅爾斯提出了“無(wú)知之幕”的概念。以下關(guān)于羅爾斯正義論核心觀點(diǎn)的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.羅爾斯認(rèn)為正義就是絕對(duì)的平等，每個(gè)人都應(yīng)該擁有完全相同的財(cái)富和地位B.羅爾斯主張正義應(yīng)該基于個(gè)人的天賦和努力，強(qiáng)者應(yīng)該獲得更多的資源C.羅爾斯強(qiáng)調(diào)在“無(wú)知之幕”背后，人們能夠制定出公平正義的原則，保障最弱勢(shì)群體的利益D.羅爾斯認(rèn)為正義是由社會(huì)的統(tǒng)治階層來(lái)定義和決定的，普通民眾沒(méi)有參與的權(quán)利4、在分析非洲現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展時(shí)，其作品常常反映了社會(huì)變革和文化沖突。假設(shè)你在閱讀非洲現(xiàn)代文學(xué)作品，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)非洲現(xiàn)代文學(xué)在主題上的特點(diǎn)？（）A.對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目崇拜和堅(jiān)守B.完全模仿西方文學(xué)的主題和風(fēng)格C.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探索民族身份和文化認(rèn)同D.逃避現(xiàn)實(shí)，沉浸在幻想和虛構(gòu)的世界中5、對(duì)于中國(guó)古代的道家思想，其對(duì)自然和人生的看法獨(dú)具特色。假如要領(lǐng)會(huì)道家所主張的順應(yīng)自然的思想內(nèi)涵，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.人類(lèi)應(yīng)該積極干預(yù)自然，按照自己的意愿改造自然B.強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，不過(guò)度追求，以達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o與和諧C.自然是人類(lèi)的敵人，需要不斷與之斗爭(zhēng)來(lái)獲取生存資源D.對(duì)自然現(xiàn)象不加以關(guān)注，只專(zhuān)注于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展6、文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的重要手段。在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，需要綜合考慮多種因素。以下關(guān)于文學(xué)批評(píng)的原則和方法，正確的是：（）A.完全依據(jù)個(gè)人的喜好和主觀感受來(lái)評(píng)價(jià)作品，不需要考慮其他因素B.要結(jié)合作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者的生平經(jīng)歷以及作品的藝術(shù)特色等進(jìn)行客觀、全面的分析C.文學(xué)批評(píng)只關(guān)注作品的思想內(nèi)容，不考慮語(yǔ)言和形式D.對(duì)于經(jīng)典作品，只能贊美，不能提出任何批評(píng)意見(jiàn)7、在探討中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)理論時(shí)，“意境”是一個(gè)重要的概念。以下對(duì)“意境”的理解，哪一項(xiàng)最準(zhǔn)確？（）A.作品中描繪的具體場(chǎng)景和畫(huà)面B.作者通過(guò)作品傳達(dá)的思想和情感C.作品所營(yíng)造的一種情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界D.讀者對(duì)作品的感受和聯(lián)想8、文學(xué)作品中的象征手法常常能夠增強(qiáng)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。例如，在艾略特的《荒原》中，“荒原”象征著現(xiàn)代社會(huì)的精神空虛和道德淪喪。那么，象征手法的運(yùn)用在文學(xué)作品中有哪些作用？（）A.使抽象的概念和情感具體化、形象化，便于讀者理解和感受B.增加作品的神秘色彩和藝術(shù)魅力，引發(fā)讀者的思考和想象C.傳達(dá)作者的深層思想和價(jià)值觀，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)命運(yùn)D.以上都是象征手法在文學(xué)作品中的重要作用9、在西方音樂(lè)史上，古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期都產(chǎn)生了眾多杰出的作曲家和作品。以下關(guān)于這兩個(gè)時(shí)期音樂(lè)特點(diǎn)的比較，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.古典主義音樂(lè)強(qiáng)調(diào)形式的規(guī)整、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和平衡，注重理性和秩序，如莫扎特、海頓的作品B.浪漫主義音樂(lè)則更注重情感的表達(dá)、個(gè)人的體驗(yàn)和想象力的發(fā)揮，音樂(lè)往往更富有激情和戲劇性，如貝多芬、肖邦的作品C.古典主義音樂(lè)的旋律簡(jiǎn)潔優(yōu)美，節(jié)奏明快，和聲和諧；浪漫主義音樂(lè)的旋律更加自由奔放，節(jié)奏變化豐富，和聲更加復(fù)雜多樣D.古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)形式和音樂(lè)風(fēng)格上沒(méi)有任何相似之處，完全是兩種截然不同的音樂(lè)類(lèi)型10、在分析美國(guó)文學(xué)中的“垮掉的一代”時(shí)，金斯堡的詩(shī)歌具有代表性。假設(shè)你在閱讀金斯堡的《嚎叫》等作品，其風(fēng)格激進(jìn)、反傳統(tǒng)。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)“垮掉的一代”文學(xué)的主要特點(diǎn)？（）A.倡導(dǎo)積極向上的生活態(tài)度，贊美主流價(jià)值觀B.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示冷漠，追求個(gè)人的內(nèi)心寧?kù)oC.以荒誕、混亂的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)和反抗D.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文學(xué)形式和技巧，注重詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏11、在考察歐洲中世紀(jì)的騎士文化時(shí)，騎士的精神和行為準(zhǔn)則具有重要意義。假設(shè)你在了解中世紀(jì)騎士的傳說(shuō)和故事，以下哪項(xiàng)最能概括騎士精神的核心價(jià)值？（）A.勇敢無(wú)畏，追求個(gè)人榮譽(yù)和財(cái)富B.忠誠(chéng)于領(lǐng)主，尊重女性，遵循基督教教義C.自私自利，為達(dá)目的不擇手段D.反對(duì)宗教權(quán)威，追求自由和平等12、在考察中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)時(shí)，王羲之的書(shū)法作品被譽(yù)為經(jīng)典之作。假設(shè)你在分析王羲之書(shū)法的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，以下哪種闡述更能凸顯其價(jià)值？（）A.王羲之的書(shū)法筆法剛勁有力，主要體現(xiàn)了他的個(gè)人性格和氣質(zhì)B.王羲之的書(shū)法作品兼具形式美和神韻美，其筆法精妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)和諧、自然的追求C.王羲之的書(shū)法在當(dāng)時(shí)受到推崇，主要是因?yàn)樗纳鐣?huì)地位高，而非書(shū)法本身的藝術(shù)價(jià)值D.王羲之的書(shū)法注重創(chuàng)新，完全拋棄了傳統(tǒng)書(shū)法的規(guī)范和法則13、在歷史研究中，如何評(píng)價(jià)歷史人物是一個(gè)復(fù)雜而重要的問(wèn)題。對(duì)于秦始皇這樣一位具有重要?dú)v史地位的人物，我們應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行客觀、全面的評(píng)價(jià)？（）A.統(tǒng)一六國(guó)、建立中央集權(quán)制度等政治功績(jī)，以及焚書(shū)坑儒等政策的負(fù)面影響B(tài).個(gè)人的品德和性格特點(diǎn)，如殘暴、專(zhuān)制等C.秦始皇的家庭背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷D.完全根據(jù)后世的評(píng)價(jià)和傳說(shuō)來(lái)判斷秦始皇的歷史地位14、民俗文化在傳承過(guò)程中可能會(huì)發(fā)生變化和創(chuàng)新。以中國(guó)的民間故事為例，民間故事在不同地區(qū)和時(shí)代有著不同的版本和演繹。以下關(guān)于民間故事演變?cè)虻姆治觯囊粋€(gè)是最為合理的？（）A.民間故事的演變主要是由于作者的隨意創(chuàng)作和想象B.民間故事的演變是為了迎合統(tǒng)治者的宣傳需要，被強(qiáng)制修改C.民間故事在傳承過(guò)程中，受到地域文化、時(shí)代背景和民眾需求的影響而不斷變化和創(chuàng)新D.民間故事的演變是一個(gè)偶然的過(guò)程，沒(méi)有任何規(guī)律可循15、在探討世界宗教的發(fā)展歷程中，佛教的傳播和演變是一個(gè)復(fù)雜而豐富的課題。假設(shè)要研究佛教在中國(guó)的本土化過(guò)程，以下哪個(gè)方面的變化最能體現(xiàn)佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合？（）A.教義的闡釋和解讀，結(jié)合了儒家和道家的思想觀念B.寺廟建筑風(fēng)格，融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)和元素C.佛教修行方法的調(diào)整，適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的生活方式和價(jià)值觀念D.佛教經(jīng)典的翻譯和傳播，采用了中國(guó)古代的語(yǔ)言和文學(xué)形式16、在研究世界語(yǔ)言的多樣性時(shí)，語(yǔ)言的演變和發(fā)展受到多種因素的影響。以下哪一個(gè)因素對(duì)于語(yǔ)言的變化起著最直接的推動(dòng)作用？（）A.社會(huì)的變革和發(fā)展，如科技進(jìn)步、文化交流等B.人口的遷徙和流動(dòng)，導(dǎo)致語(yǔ)言的融合和變異C.語(yǔ)言使用者的創(chuàng)新和創(chuàng)造，不斷豐富語(yǔ)言的表達(dá)方式D.政府對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范和推廣，統(tǒng)一語(yǔ)言的使用標(biāo)準(zhǔn)17、在文學(xué)創(chuàng)作中，作家常常運(yùn)用象征手法來(lái)表達(dá)深刻的思想和情感。假設(shè)在一部小說(shuō)中，反復(fù)出現(xiàn)的“黑暗的森林”象征著人類(lèi)內(nèi)心的恐懼和迷茫，“明亮的燈塔”象征著希望和指引。以下哪種文學(xué)理論會(huì)更注重對(duì)這些象征符號(hào)的解讀和分析？（）A.心理分析文學(xué)理論，探索作者和讀者的潛意識(shí)B.神話(huà)-原型批評(píng)理論，尋找文學(xué)作品中的神話(huà)和原型元素C.新歷史主義文學(xué)理論，關(guān)注文學(xué)與歷史的互動(dòng)關(guān)系D.女性主義文學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)性別在文學(xué)中的表現(xiàn)和影響18、在社會(huì)學(xué)研究中，馬克思·韋伯提出了“理性化”的概念，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷理性化的過(guò)程。以下關(guān)于韋伯“理性化”觀點(diǎn)的表述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.理性化意味著人們?cè)谛袆?dòng)中完全依據(jù)情感和直覺(jué)，而不考慮理性計(jì)算B.科層制是理性化的典型表現(xiàn)，它提高了組織效率，但也帶來(lái)了人的異化C.理性化只存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)的其他方面沒(méi)有影響D.韋伯認(rèn)為理性化必然導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福19、當(dāng)我們審視歐洲古典音樂(lè)的發(fā)展歷程時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格和創(chuàng)作手法有著顯著的變化。假設(shè)我們正在聆聽(tīng)貝多芬的交響樂(lè)，其激昂的旋律和強(qiáng)烈的情感表達(dá)給人以震撼。對(duì)于貝多芬音樂(lè)所體現(xiàn)的時(shí)代精神和個(gè)人情感，以下哪種解讀最為深刻？（）A.貝多芬的音樂(lè)只是為了展示其音樂(lè)才華，沒(méi)有反映時(shí)代精神和個(gè)人情感B.它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革和人們對(duì)自由、平等的追求，同時(shí)也表達(dá)了貝多芬個(gè)人與命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺馛.貝多芬的音樂(lè)過(guò)于復(fù)雜，普通人難以理解，無(wú)法體現(xiàn)時(shí)代精神和個(gè)人情感D.古典音樂(lè)已經(jīng)過(guò)時(shí)，貝多芬的音樂(lè)對(duì)當(dāng)代社會(huì)沒(méi)有任何意義20、在哲學(xué)中，倫理學(xué)探討道德原則和行為規(guī)范。假設(shè)您在研究功利主義倫理學(xué)，功利主義主張行為的道德價(jià)值取決于其產(chǎn)生的結(jié)果是否能帶來(lái)最大的幸福和利益。以下哪種行為在功利主義的框架下最有可能被認(rèn)為是道德的？（）A.一位醫(yī)生為了拯救更多病人的生命，選擇放棄治療一位絕癥患者B.一位商人通過(guò)合法但不道德的手段獲取巨額財(cái)富，并用于慈善事業(yè)C.一位政治家為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，限制了公民的某些自由權(quán)利D.一位教師為了提高學(xué)生的成績(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)度嚴(yán)厲的批評(píng)和懲罰21、中國(guó)古代文學(xué)作品中，詩(shī)歌占據(jù)了重要的地位。在唐詩(shī)的發(fā)展歷程中，不同時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格各異。以下關(guān)于唐詩(shī)發(fā)展階段的描述，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.初唐詩(shī)歌在繼承前代詩(shī)歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，逐漸擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，呈現(xiàn)出清新剛健的特點(diǎn)B.盛唐詩(shī)歌達(dá)到了巔峰，題材廣泛，風(fēng)格多樣，既有豪邁奔放的邊塞詩(shī)，也有寧?kù)o優(yōu)美的山水田園詩(shī)C.中唐詩(shī)歌在經(jīng)歷安史之亂后，社會(huì)矛盾尖銳，詩(shī)歌多反映民生疾苦，風(fēng)格沉郁頓挫D.晚唐詩(shī)歌以綺靡華麗為主，內(nèi)容多為宮廷生活和男女情愛(ài)，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注22、在人類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是兩種常見(jiàn)的創(chuàng)作方法。以下關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，正確的是：（）A.強(qiáng)調(diào)主觀想象和情感表達(dá)，不注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪B.以真實(shí)的社會(huì)生活為背景，客觀、真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)問(wèn)題C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品缺乏藝術(shù)感染力，枯燥乏味D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)只關(guān)注社會(huì)的陰暗面，不展現(xiàn)美好的一面23、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員在社會(huì)階層之間的移動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，以下哪種因素對(duì)個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的影響最為顯著？（）A.個(gè)人的家庭出身和社會(huì)背景B.個(gè)人的教育水平和職業(yè)技能C.社會(huì)的政治制度和政策法規(guī)D.偶然的機(jī)遇和運(yùn)氣24、后現(xiàn)代主義文化思潮興起于20世紀(jì)后半葉，對(duì)現(xiàn)代主義的觀念和價(jià)值進(jìn)行了反思和挑戰(zhàn)。以下關(guān)于后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.反對(duì)宏大敘事和單一的真理，主張多元、相對(duì)和不確定的觀點(diǎn)B.消解高雅文化與通俗文化的界限，強(qiáng)調(diào)文化的消費(fèi)性和娛樂(lè)性C.重視傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和文化傳承，強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性和穩(wěn)定性D.運(yùn)用拼貼、戲仿等手法，打破藝術(shù)與生活的界限，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)25、在分析現(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)更能反映其復(fù)雜多變的特點(diǎn)？（）A.隨著科技的發(fā)展，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立了更多虛擬的人際關(guān)系，但這種關(guān)系往往缺乏深度B.現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活導(dǎo)致人們之間的交流減少，人際關(guān)系變得冷漠和疏離C.社會(huì)分工的細(xì)化使得人們的交往圈子更加狹窄，人際關(guān)系局限于特定的職業(yè)領(lǐng)域D.多元文化的交融使得人們?cè)诮⑷穗H關(guān)系時(shí)面臨更多的價(jià)值觀沖突和誤解二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）在中國(guó)古代文學(xué)中，詩(shī)歌占據(jù)著重要的地位。請(qǐng)闡述唐詩(shī)和宋詩(shī)在風(fēng)格、題材、表現(xiàn)手法等方面的主要差異，并舉例說(shuō)明。同時(shí)，分析造成這些差異的社會(huì)文化背景。2、（本題5分）全面論述中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)風(fēng)格演變。從篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等字體的發(fā)展，分析不同歷史時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)和代表書(shū)法家，探討書(shū)法藝術(shù)與社會(huì)文化背景的關(guān)系。3、（本題5分）語(yǔ)言的演變受到多種因素的影響。請(qǐng)?jiān)敿?xì)分析語(yǔ)言演變的原因，如社會(huì)發(fā)展、文化交流、科技進(jìn)步等，并舉例說(shuō)明這些因素如何導(dǎo)致語(yǔ)言的變化。4、（本題5分）在西方文學(xué)批評(píng)中，精神分析批評(píng)、形式主義批評(píng)、新批評(píng)等流派各有特點(diǎn)，請(qǐng)選擇其中一個(gè)流派，闡述其主要觀點(diǎn)和批評(píng)方法，并舉例分析。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）一個(gè)歷史文化名城在城市規(guī)劃中，未能充分考慮歷史文化元素的保護(hù)和利用，導(dǎo)致城市風(fēng)貌破壞，歷史街區(qū)消失。請(qǐng)分析城市規(guī)劃中忽視文化保護(hù)的原因，提出如何將歷史文化融入城市規(guī)劃的策略。2、（本題5分）一部以未來(lái)社會(huì)為背景的科幻小說(shuō)，探討了科技發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德和精神世界的深遠(yuǎn)影響。但小說(shuō)中的一些設(shè)想過(guò)于理想化或悲觀化，引發(fā)了讀者的爭(zhēng)議。請(qǐng)分析這部小說(shuō)在思考