單元整合與提升單元整合?學(xué)習(xí)提升牢記歷史使命,胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)教考銜接?素養(yǎng)提升分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度目錄索引

單元寫(xiě)作?指導(dǎo)訓(xùn)練寫(xiě)演講稿單元整合?學(xué)習(xí)提升牢記歷史使命,胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)本單元所選作品,或剖析社會(huì)矛盾,宣示歷史使命;或概括偉大貢獻(xiàn),致以崇敬之情;或上書(shū)言事,諫阻逐客;或?yàn)榕R終絕筆,直抒心志。這些作品表現(xiàn)出革命導(dǎo)師、志士仁人順應(yīng)歷史潮流,勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代使命的精神?！对?lt;人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》是馬克思面對(duì)志同道合的革命友人發(fā)表的即席演說(shuō),以歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡發(fā)了蘊(yùn)含在資本主義社會(huì)“干硬外殼”下的深層矛盾,富于前瞻性地向世界宣告無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命——擔(dān)當(dāng)資本主義滅亡的“執(zhí)刑者”。《在馬克思墓前的講話》是恩格斯為馬克思寫(xiě)的悼詞,全面總結(jié)了馬克思作為思想家、革命家的偉大成就。我們可以從中獲得人生啟迪,汲取精神力量?！吨G逐客書(shū)》以秦統(tǒng)一天下的高度立論,展示了李斯的偉大抱負(fù)和高瞻遠(yuǎn)矚?！杜c妻書(shū)》是一篇感情真摯、說(shuō)理深刻的家書(shū),表達(dá)了林覺(jué)民對(duì)妻子陳意映的愛(ài)和以拯救國(guó)家人民為己任的使命感。學(xué)習(xí)這些文章,要注意綜合分析,體會(huì)文本中蘊(yùn)含的偉大理想和為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神。請(qǐng)綜合思考:作者所處的時(shí)代有什么特點(diǎn)?作者認(rèn)識(shí)到了哪些社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題?體現(xiàn)了作者哪些深邃的思想?作者又采取了怎樣的做法?人物時(shí)代認(rèn)識(shí)思想做法馬克思資產(chǎn)階級(jí)革命勃興,無(wú)產(chǎn)階級(jí)即將登上歷史舞臺(tái)馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律,發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命思想深刻,見(jiàn)微知著,眼光銳利,明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命①恩格斯②跳出朋友的關(guān)系,從歷史和革命的角度高度評(píng)價(jià)馬克思一直追隨支持著馬克思,一同為推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命和發(fā)展付出了畢生的心血和精力人物時(shí)代認(rèn)識(shí)思想做法李斯天下即將歸秦,秦將一統(tǒng)天下在天下歸秦的歷史大勢(shì)中,透徹地看出人才的重要性具有高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和前瞻性思想③林覺(jué)民清朝末年內(nèi)憂外患認(rèn)識(shí)到清朝內(nèi)憂外患,積貧積弱,必須有人起來(lái)革命,不怕流血犧牲④選擇奮勇反抗,拯救國(guó)家民族,矢志不渝,不惜犧牲個(gè)人幸福,舍生忘死,視死如歸提示

①自覺(jué)投身到無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的革命之中,承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任②站在整個(gè)人類歷史發(fā)展的進(jìn)程高度,對(duì)馬克思思想做了最高的總結(jié)③順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流,自覺(jué)投入這一歷史大勢(shì),為秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下出謀劃策④充分認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),明白個(gè)人和國(guó)家民族的關(guān)系,敢于擔(dān)當(dāng)使命教考銜接?素養(yǎng)提升分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度所謂“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”,就是作者在文中流露出的對(duì)某一問(wèn)題的見(jiàn)解,這是作者思想直接或間接的流露,也是作者人生觀、世界觀的折射。一般說(shuō)來(lái),論述文中的作者的觀點(diǎn)態(tài)度是明確的,但有的文章作者的觀點(diǎn)態(tài)度就不夠明確。有的文章從總體上看作者的觀點(diǎn)態(tài)度是明確的,但具體到對(duì)文中某一部分內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度,如引用、轉(zhuǎn)述多人觀點(diǎn)時(shí),作者本人的意圖就比較隱蔽。所謂“分析概括”,就是要求學(xué)生將作者分散在文章各處的觀點(diǎn)態(tài)度整合起來(lái)或者以更精簡(jiǎn)的文字準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。需要注意的是,學(xué)生要分析概括的是作者的觀點(diǎn)態(tài)度,而不是用自己的觀點(diǎn)代替作者的觀點(diǎn)。在做題時(shí)要對(duì)文中的信息進(jìn)行辨別、比較、篩選,抓住重要信息材料,聯(lián)系文章,根據(jù)題干要求,仔細(xì)推敲、揣摩,分辨正誤,這樣才能將準(zhǔn)確的信息表述出來(lái)。技法攻略1.整體閱讀,篩選出文中直接表明作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句一般來(lái)說(shuō),論述文的標(biāo)題,起始段落的中心句,重點(diǎn)主體段落的起始句和收束句,全文總結(jié)性段落的總括句,往往直接表明了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。整體閱讀時(shí)快速抓住這些語(yǔ)句,對(duì)于理清文章的內(nèi)容要點(diǎn)或分論點(diǎn),把握文章內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián),具有全局性的定向作用。2.分析文章的中心內(nèi)容,把握作者的基本觀點(diǎn)態(tài)度閱讀時(shí),把握文章的中心內(nèi)容是理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵。有時(shí)還需要對(duì)文中各段內(nèi)容進(jìn)行綜合分析,進(jìn)而把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。3.分析文中材料,把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度論述文運(yùn)用的材料包括事實(shí)材料和引用的文獻(xiàn)資料。這些材料,有的用來(lái)論證自己的觀點(diǎn),有的用來(lái)發(fā)表某種見(jiàn)解,有的用來(lái)反駁某種主張。分析這些材料,正確理解其本身的含意和在文中的作用,便成為把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑之一。4.從結(jié)構(gòu)分析入手,把握作者的主要觀點(diǎn)觀點(diǎn)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系是互為依存的。我們可以按照引論、本論、結(jié)論三塊來(lái)把握文章思路,弄清引論部分提出了什么問(wèn)題,中間的本論有哪些分論點(diǎn),用了哪些材料,結(jié)論部分如何收束、解決問(wèn)題。弄清結(jié)構(gòu),還要分析本論部分各段落中所用材料的關(guān)系,分析各段之間是并列、對(duì)照還是層進(jìn)關(guān)系。這樣,弄清了文章的思路和結(jié)構(gòu),有助于把握作者闡述的主要觀點(diǎn)。5.分析作者對(duì)有關(guān)事物的評(píng)價(jià),把握引述材料中隱含的作者的真實(shí)意圖這一點(diǎn)是論述文閱讀考查的重點(diǎn)。閱讀時(shí)要在篩選整合有關(guān)信息的基礎(chǔ)上,抓住作者評(píng)論或議論性的文字,推求材料與作者的觀點(diǎn)態(tài)度之間的關(guān)系。6.通過(guò)對(duì)文中不同觀點(diǎn)、不同態(tài)度的比較,辨析作者的觀點(diǎn)態(tài)度有兩種方法:①正反對(duì)比。通過(guò)上下文來(lái)對(duì)比兩者或多者的觀點(diǎn),分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度。②相似辨析。有些觀點(diǎn)不是明顯的對(duì)立,而是相交、相容、遞進(jìn)、發(fā)展中的一種或幾種,這要仔細(xì)辨析。模擬訓(xùn)練閱讀下面的文字,完成1~3題。材料一

“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章,是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！绷?xí)近平在二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”這為我們不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界指明了方向。一個(gè)民族要走在時(shí)代前列,就一刻不能沒(méi)有理論思維,一刻不能沒(méi)有正確思想指引。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。百年來(lái),我們黨始終高舉馬克思主義偉大旗幟,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。歷史與實(shí)踐充分表明:中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。馬克思主義深刻改變了中國(guó),中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。百年來(lái),我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一,不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。我們黨把馬克思主義寫(xiě)在了自己的旗幟上,廣大黨員也深刻認(rèn)識(shí)到,只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫串其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。這就必須堅(jiān)持人民至上,堅(jiān)持自信自立,堅(jiān)持守正創(chuàng)新,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,堅(jiān)持胸懷天下。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。唯其如此,才能解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題,才能讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。(摘編自賀言《不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章》)材料二

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典原著,不能奉行本本主義照抄照搬,而是要切實(shí)用以改造主觀世界和客觀世界。閱讀原著必須是全面的、系統(tǒng)的,而不能是零碎的、孤立的。比如,在閱讀經(jīng)典著作時(shí),既要閱讀《德意志意識(shí)形態(tài)》這樣的哲學(xué)著作,把握唯物史觀的基本原理;又要閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這樣闡釋科學(xué)社會(huì)主義原理的著作,更好地理解馬克思和恩格斯是如何把唯物史觀運(yùn)用到對(duì)現(xiàn)實(shí)工人運(yùn)動(dòng)的分析之中的。只有靜下心來(lái)對(duì)原著進(jìn)行通讀苦讀細(xì)讀,才能完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。全面系統(tǒng)讀原著,是為了真正學(xué)好馬克思主義哲學(xué)原文。只有從社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā),帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué),才能真正把馬克思主義哲學(xué)的原文學(xué)好。實(shí)際上,學(xué)原文是在全面系統(tǒng)研讀原著的基礎(chǔ)上,把理論學(xué)習(xí)和時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來(lái),以達(dá)到往深里走、往實(shí)里走、往心里走的目的。全面系統(tǒng)讀原著,聯(lián)系實(shí)際學(xué)原文,都以悟原理為基本目的。不論時(shí)代如何變遷,馬克思主義哲學(xué)中貫串的基本原理始終是科學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律的原理,可以幫助我們理解共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段之間的關(guān)系,進(jìn)而更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史方位和發(fā)展階段的科學(xué)認(rèn)知和把握。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)判斷,就充分彰顯了對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的自覺(jué)運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展。此外,馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律、關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理的科學(xué)性和真理性,都在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到了充分驗(yàn)證和彰顯。悟原理,需要深刻領(lǐng)悟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展作出的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”,不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)一系列重要理論和實(shí)踐創(chuàng)新。比如,習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的思想,創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō);強(qiáng)調(diào)提高科學(xué)思維能力,觀大勢(shì)、定大局、謀大事,堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向等,創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論;等等。這一系列重要理論和實(shí)踐創(chuàng)新,為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出歷史性貢獻(xiàn),需要我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。(摘編自唐正東《讀原著

學(xué)原文

悟原理》)1.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.中國(guó)特色社會(huì)主義的好與壞與中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義有著密不可分的聯(lián)系。B.閱讀馬克思理論要掌握唯物史觀的基本原理,同時(shí)也要理解如何將理論運(yùn)用到實(shí)踐之中。C.時(shí)代變遷,世事變化,但是貫串在馬克思主義理論中的關(guān)于發(fā)展的規(guī)律等基本原理始終是科學(xué)的。D.我們要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō),馬克思主義實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論等當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新理論成果。D解析

D項(xiàng),“當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新理論成果”錯(cuò)誤,“馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō),馬克思主義實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論”不屬于當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新理論成果。2.談?wù)劜牧弦缓筒牧隙谡撟C上的關(guān)聯(lián)。

提示

①材料一和材料二都涉及對(duì)馬克思主義的論述。②材料一是宏觀論證,論證馬克思主義理論的重要性;材料二是微觀論證,論述如何閱讀馬克思主義理論作品。3.材料二中關(guān)于閱讀馬克思主義理論書(shū)籍的方法對(duì)我們的日常讀書(shū)也有指導(dǎo)意義,請(qǐng)概括材料二中的讀書(shū)方法。提示

①讀書(shū)要全面、系統(tǒng),讀原文。②將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,悟書(shū)本的原理。單元寫(xiě)作?指導(dǎo)訓(xùn)練寫(xiě)演講稿寫(xiě)演講稿

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.能夠根據(jù)寫(xiě)作情境選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,準(zhǔn)確、充分地發(fā)表意見(jiàn),闡發(fā)主張。2.體會(huì)演講稿的實(shí)用性、針對(duì)性,掌握演講稿的基本結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作技巧。技法指導(dǎo)

演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕钪?交流思想、表達(dá)主張、介紹自我時(shí)經(jīng)常使用的一種文體。好的演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等功能,可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾或讀者,使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。一、演講稿的特點(diǎn)1.針對(duì)性演講是一種社會(huì)活動(dòng),是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)打動(dòng)聽(tīng)眾,“征服”聽(tīng)眾,必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性,首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題,評(píng)論和論辯要有雄辯的邏輯力量,要能為聽(tīng)眾所接受,這樣才能達(dá)到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象和不同的層次,而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型,如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合等,寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象,為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。2.可講性演講的本質(zhì)在于“講”,而不在于“演”,它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭,擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō),有些作品主要通過(guò)閱讀欣賞,領(lǐng)略其中的意義和情味,那么,演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講,對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此,演講稿寫(xiě)成之后,作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查,凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng)),均應(yīng)修改與調(diào)整。3.鼓動(dòng)性演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn),需要演講稿思想內(nèi)容豐富、深刻,見(jiàn)解精辟,有獨(dú)到之處,發(fā)人深思,語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng),富有感染力。如果演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味,毫無(wú)新意,即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力,效果也不會(huì)好,甚至相反。二、演講稿的結(jié)構(gòu)對(duì)演講的主題和材料進(jìn)行組織安排,就是演講稿的結(jié)構(gòu),它是演講稿的外在表現(xiàn)形式。演講稿一般由標(biāo)題、稱謂、導(dǎo)語(yǔ)、主體、結(jié)尾這幾個(gè)部分組成。1.標(biāo)題有的演講稿需要擬標(biāo)題,有的則不需要,需視具體情況而定。當(dāng)然,擬定一個(gè)好的標(biāo)題是至關(guān)重要的,它可以給人耳目一新的感覺(jué)。標(biāo)題的擬定往往要與演講內(nèi)容相聯(lián)系,或直接揭示主題,或提出問(wèn)題。2.稱謂稱謂即點(diǎn)明演講稿的受眾,與自己的聽(tīng)眾打招呼,引起聽(tīng)眾注意。稱謂有泛稱的“朋友們”“各位來(lái)賓”等,也有特指的“各位老師”“各位同學(xué)”等。特定場(chǎng)合也可以省略。3.導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)語(yǔ)是演講者導(dǎo)入正題不可缺少的部分,是演講者與聽(tīng)眾建立情感的第一道橋梁。演講稿的導(dǎo)語(yǔ)有多種寫(xiě)法,常見(jiàn)的有以下幾種:直接揭示主題,使聽(tīng)眾對(duì)演講內(nèi)容有概括性的了解;提出一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題,使聽(tīng)眾警覺(jué),從而調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾思考的積極性,自然而巧妙地引入正題;引用名言、警句等富有哲理性的話開(kāi)頭,引起聽(tīng)眾的興趣。4.主體主體是演講稿的核心部分。這部分內(nèi)容寫(xiě)法猶如議論文,要緊扣演講的主旨,邏輯嚴(yán)密,層次分明,為了讓聽(tīng)眾心服口服,還可以大量引用事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù),做到旁征博引、深入淺出。由于聽(tīng)眾是被動(dòng)的,為了時(shí)時(shí)抓住他們的注意力,演講稿的語(yǔ)言要真摯感人,篇幅也要適中。5.結(jié)尾演講稿的結(jié)尾要簡(jiǎn)短有力。好的結(jié)尾可以深化主題,讓聽(tīng)眾回味無(wú)窮。結(jié)尾的寫(xiě)法多種多樣,常見(jiàn)的有以下幾種:(1)總結(jié)全文,再次點(diǎn)明演講的主旨。(2)鼓動(dòng)人心、展示前景。這種結(jié)尾方式鼓動(dòng)性極強(qiáng),容易使演講進(jìn)入高潮。(3)用風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)結(jié)尾。這種結(jié)尾方式能給人輕松愉快之感,也容易給聽(tīng)眾留下深刻的印象。(4)以哲理性的語(yǔ)言結(jié)尾。哲理性的語(yǔ)言往往深刻、精辟,能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,使聽(tīng)眾得到深刻的啟示。(5)以提出愿望的方式結(jié)尾。三、演講稿的寫(xiě)作要求1.了解對(duì)象,有的放矢演講稿是講給人聽(tīng)的,因此,寫(xiě)演講稿首先要了解聽(tīng)眾對(duì)象:了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況等;了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題等。不看對(duì)象,演講稿寫(xiě)得再下功夫,說(shuō)得再天花亂墜,聽(tīng)眾也會(huì)感到索然無(wú)味,無(wú)動(dòng)于衷,也就達(dá)不到宣傳、鼓動(dòng)、教育的目的。2.觀點(diǎn)鮮明,感情真摯演講稿觀點(diǎn)鮮明,顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定和對(duì)客觀事物見(jiàn)解的透辟程度,能給人以可信任感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明,就缺乏說(shuō)服力,就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情,才能打動(dòng)人、感染人,有鼓動(dòng)性。因此,它要求在表達(dá)上注意感情色彩,把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái):既有冷靜的分析,又有熱情的鼓動(dòng);既有所怒,又有所喜;既有所憎,又有所愛(ài)。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來(lái)的,而是要發(fā)自肺腑,就像泉水噴涌而出。3.行文變化,富有波瀾構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多,有內(nèi)容,有安排,也有聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。如果能掌握聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律,恰當(dāng)?shù)剡x擇材料、安排材料,也能使演講在聽(tīng)眾心里激起波瀾。換句話說(shuō),演講稿要寫(xiě)得有波瀾,主要不是靠聲調(diào)的高低,而是靠?jī)?nèi)容的有起有伏,有張有弛,有強(qiáng)調(diào),有反復(fù),有比較,有照應(yīng)。4.語(yǔ)言流暢,深刻風(fēng)趣要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫(xiě)出來(lái)或說(shuō)出來(lái),讓人們看得見(jiàn),聽(tīng)得到,就必須借助語(yǔ)言這個(gè)交流思想的工具。因此,語(yǔ)言運(yùn)用得好還是差,對(duì)寫(xiě)作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量,不能不在語(yǔ)言的運(yùn)用上下一番功夫。佳作賞析

佳作賞讀亮點(diǎn)評(píng)析

前人之奮強(qiáng)

后人當(dāng)跨越

某考生親愛(ài)的同學(xué)們:大家好!人們常常說(shuō)“前人栽樹(shù),后人乘涼”,實(shí)則不然,當(dāng)是“前人之奮斗,后人當(dāng)跨越”。前人奮斗的成果使得后人能站在他們的肩膀上看得更遠(yuǎn),而后人當(dāng)接續(xù)奮斗,添磚加瓦,國(guó)家才會(huì)更強(qiáng)大。【1】

【1】開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,提出觀點(diǎn)。佳作賞讀亮點(diǎn)評(píng)析

青年當(dāng)有遠(yuǎn)大的追求。趙翼曾說(shuō)“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,年輕人就像早上的太陽(yáng),充滿能量,擁有無(wú)限的可能。顧誦芬先生曾為我國(guó)殲-8飛機(jī)的研制作出重大的貢獻(xiàn)。他在青年時(shí)便立下了為祖國(guó)研制飛機(jī)的志向。那時(shí)的中國(guó)積貧積弱,他不斷積累知識(shí),在新中國(guó)成立后開(kāi)始為自己的抱負(fù)付諸行動(dòng)。他主持了殲-8的氣動(dòng)力設(shè)計(jì),解決了前人未解決的問(wèn)題?！?】

【2】以顧誦芬先生在青年時(shí)便立下了為祖國(guó)研制飛機(jī)的志向?yàn)槔?論證“青年當(dāng)有遠(yuǎn)大的追求”。

佳作賞讀亮點(diǎn)評(píng)析青年應(yīng)當(dāng)有目標(biāo),在前人的肩膀上砥礪奮進(jìn)。青年要在前行的路上不斷自我檢查和思考。孔子說(shuō):“見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”作為一個(gè)青年人,為人處事時(shí)應(yīng)當(dāng)多思考。君子當(dāng)自強(qiáng),懸梁刺股、聞雞起舞。古人為我們提供了許多自我管理的例證。青年人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己,不斷地思考當(dāng)下,尋找潛藏在自身中的動(dòng)力,從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)?！?】【3】此段在前一段基礎(chǔ)上深入一步,從“青年當(dāng)有遠(yuǎn)大的追求”到如何追求,給出方法:“在前人的肩膀上砥礪奮進(jìn)”“不斷自我檢查和思考”。佳作賞讀亮點(diǎn)評(píng)析青年要追求成長(zhǎng)和跨越,在前人的基礎(chǔ)上追求跨越。成功來(lái)源于不懈的努力。中國(guó)第一位女艦長(zhǎng)韋慧曉,大學(xué)畢業(yè)之后,曾任某大型企業(yè)高級(jí)副總裁秘書(shū)、行政助理。她奮力前行,以35歲的“高齡”進(jìn)入軍營(yíng),在前人的基礎(chǔ)上不斷歷練,不斷跨越,成為如今的海軍導(dǎo)彈驅(qū)逐艦紹興艦艦長(zhǎng)。她的成功來(lái)自不斷追求超越,以及不斷拼搏的精神?！?】【4】以中國(guó)第一位女艦長(zhǎng)韋慧曉的事例,論證“青年要追求成長(zhǎng)和跨越”。佳作賞讀亮點(diǎn)評(píng)析青年是時(shí)代的弄潮兒,超越和創(chuàng)新是青年的代名詞,無(wú)拼搏不青春。青年是時(shí)代的青年,青年要敢于擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的責(zé)任。今天的青年處于百年未有之大變局,更需要有敢于擔(dān)當(dāng)時(shí)代和國(guó)家賦予的責(zé)任的勇氣和精神。中華文明上下五千年經(jīng)久不衰,正是因?yàn)槊看硕紦?dān)當(dāng)了那個(gè)時(shí)代給予的責(zé)任,砥礪奮進(jìn)。即使在積貧積弱的近代,仍有無(wú)數(shù)青年為強(qiáng)國(guó)而不懈奮斗,奮力跨越,終能急流勇進(jìn),領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)騷。【5】【5】從說(shuō)理角度,分析“追求成長(zhǎng)和跨越”是時(shí)代賦予青年的責(zé)任。佳作賞讀亮點(diǎn)評(píng)析

李白曾說(shuō)“宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少”,時(shí)代為青年搭建了舞臺(tái),青年站在前人的肩膀上“手可摘星辰”,才能有王亞平這個(gè)“摘星星的媽媽”回來(lái)。前人為今人打下基礎(chǔ),今人又為后人打下基礎(chǔ),國(guó)家便能越走越遠(yuǎn)。長(zhǎng)江后浪推前浪,一浪高過(guò)一浪。這正是孔子所說(shuō)的“后生可畏”?！?】我的演講結(jié)束,謝謝大家?！?】總結(jié)全文,重申觀點(diǎn)。點(diǎn)評(píng)

觀點(diǎn)清晰,飽含激情,是本文的顯著特色。作者緊扣“前人”“后人”擬寫(xiě)標(biāo)題,直接表明觀點(diǎn)。以對(duì)比的方式開(kāi)頭,提出后人站在前人肩膀上,才能更好地前行。在論述時(shí),時(shí)時(shí)處處緊扣青年展開(kāi),古人奮斗的經(jīng)歷,今人奮斗的精神,事例翔實(shí),分析有力。且多處引用,增加了文章的厚重感。單元實(shí)練

閱讀下面的文字,按要求作文。馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律,從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭,發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命,并自覺(jué)承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任;林覺(jué)民矢志拯救國(guó)家民族,“為天下人謀永?！?不惜犧牲個(gè)人幸福,舍生忘死,視死如歸。本單元的文章展現(xiàn)了革命導(dǎo)師和革命先烈對(duì)時(shí)代使命的深刻理解,表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。以小組為單位,從本單元中任選一篇文章進(jìn)一步研讀,想想其中展現(xiàn)的精神品質(zhì)和人生選擇對(duì)你思考“抱負(fù)與使命”這一話題有何啟發(fā)。聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活,以《我們的使命》為題,寫(xiě)一篇不少于800字的演講稿。寫(xiě)作指導(dǎo)

身為新青年,我們要努力學(xué)習(xí),用知識(shí)武裝頭腦,樹(shù)立偉大的抱負(fù),承擔(dān)起自己的責(zé)任和時(shí)代給予的使命。本演講稿的寫(xiě)作一定要聯(lián)系國(guó)家社會(huì),從大處落筆,談當(dāng)代青年的理想抱負(fù)和歷史使命。一、有關(guān)抱負(fù)與使命的名言

1.為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平?！獜堓d

2.老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。——王勃

3.位卑未敢忘憂國(guó),事定猶須待闔棺。——陸游

4.先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)