高考語文一輪復(fù)習(xí)之作文素材最全整理01統(tǒng)編課本經(jīng)典篇目作文素材運用40組01素材運用示例【題目】請以“逆境中的堅持”為題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不出現(xiàn)真實人名和校名，不少于800字?！臼纠磕婢持械膱猿郑ü?jié)選）燭之武三朝為宮，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關(guān)心時事，指點江山，激揚文字，終于在國家的危急時刻，也是最為關(guān)鍵的時刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號。化用素材：課文《燭之武退秦師》這則材料可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲備”等有關(guān)的主題作文中。運用時我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。時代鑄就英雄，燭之武的時代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會發(fā)光的。在“巧婦難為無米之炊”時，能夠記得我們有“取之無禁、用之不竭”的課本資源。語文課本作為學(xué)生最為熟悉的知識載體，當(dāng)然是我們寫作不可多得的素材來源，可謂“源頭活水”之一，主要包括詩詞素材和人物故事素材?？梢杂迷~、可以用句；可以直接引用、可以化用；可以正用、可以反用；可用小學(xué)初中素材、也可用高中素材。02課文中的素材示例1.“夢想、追求、大膽走出去、選擇”——《哦，香雪》火車鳴叫著開進(jìn)了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步。2.逆境與成功——《生于憂患，死于安樂》“生活不是等待暴風(fēng)雨過去，而是學(xué)會在暴風(fēng)雨中舞蹈”一個人要經(jīng)得起風(fēng)雨洗禮，一個國家要受得住飄搖動蕩。3.無奈與壯志——《永遇樂·京口北固亭懷古》沉寂四十三年的赤膽忠心，全都化作“廉頗老矣，尚能飯否”的嘆息。想當(dāng)年，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的英雄，也不過居住于尋常巷陌。曾經(jīng)威風(fēng)凜凜的將軍，而今卻因兩鬢斑白惶恐。4.樂觀與豪邁——《赤壁賦》千曲百調(diào)嘆不盡人生須臾，千言萬語吟不盡樂觀之意。那一聲聲弦樂，嘆的是人生沉浮，渺如一粟。那雄辯充滿無盡的力量，盡顯人生之義。隨波而去，這是何等放蕩不羈，舉酒邀月，煩惱便一飲而盡，東方既白，唯有杯盤狼籍。5.智慧與忠誠——《出師表》隆中便曉天下事，兩朝開濟老臣心。諸葛孔明沒有神力，但他仍胸際天下，將復(fù)興漢室視為己任。擁十萬兵力而不懼百萬雄兵，神機妙算與足智多謀匯聚成智慧的化身。鞠躬盡瘁，死而后已。這是一界書生，更是一位忠臣良相。6.識才與機遇——《馬說》“其真無馬邪？”站在歷史節(jié)點上的韓退之發(fā)出疑惑一問。倏地，心中已有答案——其真不知馬也。世有千里馬，卻有幾人識？短短一嘆，無奈一嘆，是對千里馬，更是對自己，對千千萬萬如他一般被埋沒被擱置的人不甘的沉重一嘆。7.忠心與氣節(jié)——《過零丁洋》四年的頑強抵抗終究沒能改變國家破滅的結(jié)局。雖身處敵營但仍不忘報國誓言；任身為戰(zhàn)俘卻決不低高傲之顱。在惶恐灘，人們欽佩你的忠心！8.選擇與初心——《魚我所欲也》人的一生，如同一場棋戰(zhàn)，充滿了選擇，如何決定去留、取舍，既考驗智慧，更照鑒情懷。選擇因決然而自豪，生命因追求而精彩。堅持自己的初心，我們不去想是否能成功，既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程。9.勤奮與誠信——《送東陽馬生序》“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。勤奮是聞雞起舞的堅持，是懸梁刺股的刻苦，是韋編三絕的執(zhí)著。勤學(xué)好問是宋濂一生的寫照。人生有涯而學(xué)海無涯，宋濂終其一生去追求?！坝嚯m愚，卒獲有所聞?！闭\實守信是宋濂成功的要訣。10.漂泊與思鄉(xiāng)——《天凈沙·秋思》孤獨的身影下你手牽瘦馬，夕陽在目光中無奈落下，身處天涯，你不禁對故土心生牽掛。烏鴉吟唱著悲秋之歌，潺潺的流水穿過似曾相識的村落，炊煙也向天空訴說著你的愁思，而你也只能望著這荒涼的一切，將難言之隱掩于斷腸處，輕輕一嘆，繼續(xù)前行。11.忠貞與高潔——《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”表明的是你高潔的品質(zhì)?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”體現(xiàn)的是你堅定的決心。追求香草，卻因此遭到貶謫，心生無奈。12.愛國與念家——《春望》戰(zhàn)火紛飛的時代，一封家書值得上萬金。國破家亡之哀，傷感離亂之痛，日日纏繞在你的心頭。那飄落的縷縷白發(fā)，是你對國家深深的憂慮和對家人深切的思念。13.選擇與本心——《歸園田居》人生總有許多選擇。面臨俗世的繁華，有人戀上了這潑天富貴，選擇了入世為官；有人鐘情自然，遵循本心，選擇了出世為農(nóng)。陶淵明選擇了本心。于是他三度為官亦三度辭官，只因喜愛那“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。14.準(zhǔn)備與機遇--《燭之武退秦師》成功源于準(zhǔn)備，成功源于把握機遇。積累得多，當(dāng)機會來臨時，聰明的人憑借往日的準(zhǔn)備很輕松地抓住它，走向成功。15.學(xué)識與修養(yǎng)--《陋室銘》屢次被貶，他不改志向；受人欺辱，他不移氣節(jié)。身居陋室，卻保持高潔隱逸的品格，不以君子自稱，卻以君子律己，可見他追求之高雅，精神之富有。16.過去與未來——錦瑟歲月似箭，萬年如一，那是李商隱對已故人生的感嘆；滄海月明，藍(lán)田日暖。那是李商隱對理想生活的向往；錦瑟還在，年華已走。那是李商隱對美好往事的追憶。有多少時光可以重來，又有多少人值得等待；有多少帝業(yè)建成又毀滅，又有多少朝代強盛又衰敗。什么都沒有，有的只是高潔的愛情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵然沙漏不會倒轉(zhuǎn)，就如人生不會重來。只有珍惜當(dāng)下，無懼未來。17.堅貞與反抗——《孔雀東南飛》聽，華山旁有鴛鴦啁啾吟唱，那是蘭芝與仲卿東南飛悲傷樂曲的續(xù)章；看，賢惠的女兒家為心上人著了紅裳，那是蘭芝與仲卿雙雙殉情為愛反抗帶來的曙光；念，蘭芝抵死不嫁與仲卿非她不娶的堅貞守望，那是千百年來癡男怨女的心之所向。如今，四季風(fēng)拂過松柏，梧桐樹仍飛來鳳凰。多謝后世人，戒之慎勿忘。18.愛國與拼搏——《沁園春·長沙》負(fù)手相望，中華大地，萬千嘆息，喚醒多少中華兒女。雄鷹翔于天際，那是你理想的痕跡；少年激揚的文字，那是你人生的涵義。一陣陣悲號，挺直了民族的脊梁；一聲聲怒吼，扛起了前進(jìn)的大旗。趁書生意氣，才華橫溢，何不以身赴國難？縱一身棉袍，心中卻是滿身金甲。滿腔熱血，炎黃子孫。鮮血染紅的江山，刀劍嘶鳴的天下。以赤子之心護(hù)中華之魂，以少年之力助中華之夢!19.命運與時代——《荊軻刺秦王》不畏強暴，敢于以一己之力而挽狂瀾于既倒；不怕犧牲，敢于在國家多事之秋挺身而出。大悲大歌，風(fēng)起云涌，是注定的獻(xiàn)身與無畏，還是時代的必然與無奈？“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@是英雄的承諾，更是時代的選擇。不避艱險，全力以赴。這就是荊軻的英雄本色，這才是時代的英雄史歌。20.悼亡與凄戚——《聲聲慢》醉里尋歡，撐舟采蓮，憂患余生，風(fēng)燭殘年。晚來風(fēng)急，孤雁殘菊，魂不守舍，夜不成寐。亡國恨！喪夫哀！孀居苦！實為“凄凄慘慘戚戚”。黃昏載愁緒，梧桐寄相思。人生在世愁緒之時十之八九，我們應(yīng)理性面對這些愁思。我們可以將它們化為對愛情之忠貞，文學(xué)之尊崇，國家之熱忱，使得愁緒一詞沒有真正褪色。21.塵網(wǎng)與自然——《歸去來兮辭》“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？＂歸去嗎？塵網(wǎng)還是自然，到底如何抉擇？是在塵網(wǎng)中醉生夢死，還是在山水田園中辛苦耕耘？是為五斗米折腰還是田園將蕪為心歸？＂已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留＂歸去，最終的決定，心的選擇，從此逃離塵俗的一切，在山水田園中獲得幸福。22.惜才與宏志——《短歌行》縱馬安天下，沉吟留子衿，鼓笙迎嘉賓。他，用人唯才，征戰(zhàn)一生，建功立業(yè)，只為一統(tǒng)天下，可憐壯志難酬，功業(yè)未就！月下執(zhí)樽，求賢若渴，禮賢下士，只為雄心壯志，可嘆人生苦短，人才難得！招納賢才，擴充囊團，以致助他北定中原，成三國鼎立之勢，終成一代亂世奸雄。所以，尊重并珍惜人才是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素養(yǎng)。23.漠然與赤誠——《己亥雜詩》眼望四荒，靜默揮鞭，繪成夕陽里的最后一抹。手捧碎花，虔誠地焚香，酵成赤誠的愛國義氣。祖國呀，祖國，你是體中的魂兒，是心中的夢，是我們世世代代心口相傳的幸福，縱使化作落花，也要默默地守護(hù)你。24.詩情與王道——《相見歡》寂寞無助，只是無言挪步；獨登西樓，只有明月如鉤。本無帝王之心，卻登帝王之位，在無奈與悵惘間，斷送一國之路。也曾雨中掙扎，也曾憂國思家。一杯毒酒，湮沒一代風(fēng)華；一聲悲嘆，道盡無常天下。只愿在文壇一展風(fēng)華，不料在“囚籠”中淪為孤寡。在不適合的皇位上了卻一生。將合適之人放于合適之位，才能展露芳華，反之，非但無法盡其才，反徒增其憂；“剪不斷，理還亂。別是一般滋味在心頭。”25.離愁與豁達(dá)——《水調(diào)歌頭》萬縷月光，道不盡離愁；三千青絲，籠不住思念。悲歡離合，是擋不住的俗世凡塵；百紗輕幔，是到不了的天上人間。決堤的浪漫，擋不住明月的思念；空空的酒杯，映照著青天。只愿月下之子，莫受離別之殤，但望世俗之人，莫飲離別之泉。26.束縛與自由——《逍遙游》功名、權(quán)利、財富……人們泛舟于欲望之海，幾多追逐，幾多惆悵。現(xiàn)代交通載著我們軀體駛過萬水千山，心靈卻因沉重的桎梏止步不前。而回溯光陰，有一位老者只以腳步丈量山川，但雙眼卻閃爍著灼灼光芒——那是對自由的渴望。27.曠達(dá)與悠然——《飲酒》一束菊花，傲然綻放；一杯濁酒，酒斷官場。宮中不留己，何不遠(yuǎn)官場。自你棄官歸隱，才有那‘采菊東籬下，悠然見南山’的閑適，你臥躺在菊花叢中，閑視野菊盛開，笑看云卷云舒，精神灑脫于世，然后揮一揮衣袖，與世相忘。28.理想與胸襟——《定風(fēng)波》一望無際虎山行，撥開云霧見光明。你遭貶黃州，放浪山水，仕途坎坷，卻依然在風(fēng)險中泰然處之，安定自若?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟笑且徐行”，在無奈中釋然是你豪邁的氣魄，在痛苦中通脫是你曠達(dá)的胸襟。29.豁達(dá)與自由——《將進(jìn)酒》金樽美酒喚不起當(dāng)時的戲謔，斗酒帶給你無限憂愁，那奔流的黃河為何不停留。頭上的青絲已如白晝，那杯酒再也帶不回少時的感受，帶來的只是年老的憂愁。何妨，”天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這是你的豁達(dá)與自由。30.沉淀與忘記——《雨霖鈴》江南的雨充滿了惆悵，一場秋雨過后更是凄涼。無望，將要離別時總是無望。楊柳隱去了它的婀娜，殘月訴說著不能團圓的寂寞，寒雨洗禮過后，良辰美景都在書寫著清落，“白衣卿相”留下了這千年的凄涼。31.徹悟與超脫——《念奴嬌·赤壁懷古》雄姿英發(fā)也好，早生華發(fā)也罷，對蘇軾而言，人生或許真得只是一場空夢。在滾滾不息的長江面前，在圓缺循環(huán)的月亮面前，蘇軾陷入了沉思“輝煌似周瑜是一生，窮困如我蘇軾一般亦是一生，一切的失意潦倒，迫害挫折，于我言又算得了什么？”32.音樂與人生——《琵琶行》一聞樂，聞聲不見人，情相觸；二聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞生，情相融。詩人橫遭貶謫，抑郁寡歡；琵琶女漂流淪落，凄苦哀怨。青衫淚中，抒發(fā)了“同是天涯淪落人”的無奈。紅紗帳星，吟唱著“相逢何必曾相識”的凄哀。33.艱險與堅持——《蜀道難》山峰之高，絕壁之險，蜀道之難，難在走出它的險峻，風(fēng)景豪情萬丈；國家動蕩，百姓疾苦，蜀道之難，難在百姓安居、國家富強，心情憂愁復(fù)雜。對蜀道的向往，而又對蜀道的畏懼。艱險顯然少不了，貴在堅持地走下去。綠水青山中看到你的豪邁，四處漂泊中了解你的決心。酒入豪腸，七分釀成月光，三分釀成劍氣，繡口一吐便是半個盛唐。34.忠心與壯志——《破陣子》秋夜大醉，挑燈看劍。居山林革職隱居，仍難減報國之心。念塞外沙場點兵，思戰(zhàn)場奮勇殺敵。他生之為國，渴望建功立業(yè)；死之為國，但求收復(fù)失地。他是壯志未酬的詞人，是愛國忠君的壯士，他赤膽忠心，胸懷大志，實為國之賢將。35.愛情與遺憾——《江城子·十年生死兩茫?！窔垑衾铮讶嘶仨恍?，醒來枕邊已無人再敘溫言；孤墳前，桃花滿天散落，堆砌身影驟然浮現(xiàn)。桃花化作塵土，己無人枕邊囈語；塵土化作風(fēng)煙，也無人對鏡疏妝。萬水千山，阻擋不了靈魂的相牽；千年萬年，消磨不了永恒的愛戀。36.禪意與心境——《題破山寺后禪院》禪是山光，悅鳥性。禪是潭影，空人心。幽寂空門，忘情塵俗，蕩滌了一顆失意的心靈，空明了一個黯然的世界。生當(dāng)有幾分禪意在心頭，抑郁愁苦時，傷心腸斷處，禪的心境總會帶你進(jìn)入一個——萬籟俱寂的世界。聽，鐘磬聲在耳邊回蕩……37.學(xué)習(xí)與借物——《勸學(xué)》“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。38.熟能生巧，腳踏實地，夯實基礎(chǔ)——《賣油翁》陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習(xí)射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣油翁的一句“無他，惟手熟爾”道破了天機——“手熟”不是簡單的練習(xí)，而是數(shù)十年如一日的堅持與專注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實的人生態(tài)度。39.變革與守舊——《裝在套子里的人》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對的問題。急流險灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！40.物質(zhì)與精神——《齊桓晉文之事》“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序主教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國藍(lán)圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的人。

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新高考語文課內(nèi)教材作文精美素材集錦一、科學(xué)思維

探索自然1.《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》沈英甲、2.《青蒿素：人類征服疾病的一小步》屠呦呦、3.《一名物理學(xué)家的教育歷程》加來道雄、4.《石鐘山記》蘇軾、5.《自然選擇的證明》達(dá)爾文、6.《宇宙的邊疆》卡爾·薩根、7.《天文學(xué)上的曠世之爭》關(guān)增建（一）人物：袁隆平1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)取：發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國著名遺傳學(xué)專家的“雜交無優(yōu)勢”。4.科學(xué)家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義：挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實，捍衛(wèi)真理。反例：“玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間?！比缃裼脂F(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。6.淡泊名利：領(lǐng)取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看土壤。7.夢想與現(xiàn)實：夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實。8.敬業(yè)愛崗：為天下人皆飽熱愛研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學(xué)領(lǐng)域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，獨不見哪怕只是一個有著創(chuàng)造之光的作品。9.愛國，對中國文化的自信：中國有中國的有利條件。10.科學(xué)態(tài)度面對失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄。11.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會，報效人民。創(chuàng)造性的勞動能夠為社會發(fā)展和時代進(jìn)步提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。（二）人物：“探界者”鐘揚植物學(xué)家，科普達(dá)人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。奉獻(xiàn)不計名利，獻(xiàn)身科學(xué)，熱愛，胸懷人類。（三）人物：屠呦呦1.中國文化的傳承：從中國古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實驗結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻(xiàn)記錄相悖；于是認(rèn)真比對文獻(xiàn)記載與實驗操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實驗提取方式與古代的提取方式不同，正是這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，最終取得突破。（也適用于勇于探索）3.類比科學(xué)思維方法：梁思成：用“文法”“詞匯”來闡說建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來闡說不同時代不同民族的建筑實現(xiàn)了同樣的目的、表達(dá)了同樣的情感。4.要勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)歷史使命：我國青蒿素研究處于世界前沿，對改善公共健康大有裨益。屠呦呦團隊在這方面的長期投入，亦如南仁東之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國第一代核動力潛艇研制，其初心所愿，皆為國計民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時代科研工作者胸懷祖國、服務(wù)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。5.科研求索之路無止境：屠呦呦團隊數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎、國家最高科學(xué)技術(shù)獎等榮譽，但她和她的團隊沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神，也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動力所在。6.守得住清貧，耐得住寂寞：屠呦呦說：“我經(jīng)歷了190次失敗，但我還要繼續(xù)努力與嘗試。一個科研項目的成功不會很輕易，要做出艱苦的努力?！狈蠢骸俺雒迷纭钡母≡昱c焦灼，急功近利。7.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神：大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）【相關(guān)名言】1.我喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直。2.一個科研的成功不會很輕易，要做艱苦的努力，要堅持不懈、反復(fù)實踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來把這個任務(wù)完成?？茖W(xué)研究不是為了爭名爭利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實地?。ㄋ模┰掝}：青春有為1.毛澤東早在青少年時期就“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，確立為祖國、為革命奉獻(xiàn)一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛的周恩來總理從小就“為中華之崛起而讀書”。2.聞一多在《紅燭》中曾說過“莫問收獲，但問耕耘”。冰心說過：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?.當(dāng)下例子：王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開闊，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩彈元勛“鏗鏘一生苦干驚天動地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人”。4.《百合花》愛國，舍己為人，舍小我成大我：通訊員為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時候，我們不會忘記清澈的愛只為了中國，因為英雄不曾遠(yuǎn)去，因為百合花似的他們是這個時代最可愛的人！5.《哦，香雪》適用話題“夢想”“追求”“大膽走出去”“選擇”?；疖國Q叫著開進(jìn)了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步。（五）話題：當(dāng)下青年奮斗1.“天問一號”發(fā)號施令的人——鮑碩隨著祝融號登陸火星，“90后”女孩鮑碩也廣為人知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來的第一位女調(diào)度，她是對“天問一號”發(fā)號施令的人。身為我國首次火星探測任務(wù)的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個小時，扛住高強度的工作節(jié)奏，業(yè)務(wù)熟練，遇事不慌。2.清華失聰女博士——江夢南在無聲世界里吹響奮斗號角，綻放最美人生——“人生是一場馬拉松，誰都不會輸在起跑線上?！卑霘q失聰、學(xué)習(xí)唇語與人交流、從小異地求學(xué)；堅持學(xué)醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢南開啟了人生的“困難模式”，靠著數(shù)倍于同齡人的努力，一路“升級打怪”，歷經(jīng)無數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢想不斷前行。她以無比堅韌的頑強拼搏精神，書寫出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過她的故事的人，都為之深深感動。二、革命歷史（一）《長征勝利萬歲》1936年10月18日，紅軍部隊經(jīng)過萬水千山，經(jīng)過一年多的長途跋涉，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，克服了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無畏的長征精神。（適用話題“一代人的長征”“一代人的使命”“苦難中的輝煌”）（二）《縣委書記的榜樣——焦裕祿》那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。面對如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來雨里去。他在身患肝癌時，依舊強忍劇痛，堅持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛民，艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。在風(fēng)沙最大的時候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時候，帶頭冒雨涉水，觀水勢，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。（適用話題：“奉獻(xiàn)”“奮斗”“樂觀”“勞動”）三、

傳統(tǒng)文化（一）《老子四章》《老子四章》有言曰：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失?！逼渥g為“動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事；不執(zhí)意把持，因此不會喪失”。1.五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨特的價值：以為大樽而浮乎江湖。2.三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。3.不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國，從而裂地封疆。“無用之用”當(dāng)真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當(dāng)我們把時間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生會有缺憾，而無用之用，立足長遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。（適用話題：無用之用）（二）《庖丁解?！吠瑯拥牡蹲?，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國戰(zhàn)國時期的思想家莊子在《庖丁解?！分?，就以廚師的刀子使用時間長短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。（適用話題：勞動的藝術(shù)、享受勞動、實踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)）（三）相關(guān)名言+事例1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長；科技強國，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團隊將夢想寫在浩瀚宇宙。南仁東傾盡心血使中國睜開勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩守著大漠黃沙，守著中華文化。2.朝聞道，夕死可矣。王安石“度義而后動，是而不見可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世界證明青蒿素對人體無傷害；是布魯諾堅持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場；是亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”的堅定與決然。古今無數(shù)雄豪杰舍我其誰，越挫越勇，在追求真理的漫漫長路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少人對知識“淺嘗輒止”“小學(xué)而大遺”“恥于下問”，最終一事無成。3.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運會就跳出三個滿分動作，可又有誰知成功花兒的背后是七年如一日的苦練?！安菪瑫洝睏钌浦蓿旮牛耸够纳阶兦嗌剑弧岸鼗团畠骸狈\詩，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實，耗一生寫作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅持，他們即便涉及的領(lǐng)域再廣，也未必會有所成就。4.大學(xué)之道，在明明德?？追蜃咏涛抑洳豢啥鵀椋酝踅涛译m千萬人吾往，西塞羅教我法治。（四）《禮記》中的哲理思辨1.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；言前定，則不跲（jiá，受阻礙）；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗；說話先有準(zhǔn)備，就不會辭窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄抖Y記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。3.“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！薄抖Y記·學(xué)記》解讀：一個人獨自苦學(xué)再深，也難免偏頗狹隘，如果沒有學(xué)友之間互相交流，那么久而久之就會孤陋寡聞。4.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！薄抖Y記·儒行》解讀：意思是君子儒者應(yīng)博覽群書，知識的積累是無止境的；有了學(xué)問還要切實付諸行動，不能懈怠。這句話強調(diào)了學(xué)習(xí)與實踐的緊密聯(lián)系，傳達(dá)了知行合一的觀點，教育引導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)在不斷學(xué)習(xí)的同時，將所學(xué)應(yīng)用于實際生活中，追求全面的發(fā)展和成長。5.“君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！薄抖Y記·中庸》解讀：君子的道，平淡但不令人厭惡，簡約但文采熠熠，溫和但有條理；知道遠(yuǎn)是從近開始，知道教化是來自哪里，知道微弱會變得顯著，這樣的人就可以進(jìn)入到圣德的行列中。（五）《齊桓晉文之事》大丈夫鐵骨錚錚。孟子面對當(dāng)時戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實感到不滿，他向社會發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼麡?gòu)建自己的理想王國，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。”他滿懷治國良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。”；在面對困難時，他堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想，激勵無數(shù)仁人志士，激勵了無數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會亦有重大意義。追求物質(zhì)與精神的共同富裕。“百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”在孟子的這幅理想的治國藍(lán)圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的人。（適用話題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見，憂國憂民）（六）《人皆有不忍人之心》“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個重要精神內(nèi)核，亦有多重含義：“動心忍性，曾益其所不能”指在身陷個人困境時堅定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時憐憫體恤，并付諸行動，伸以援手的溫暖本性。忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗，只為讓中國人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實現(xiàn)了一場史詩級救火。忍是困境時的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國抑制發(fā)展，迎來至暗時刻，仍咬牙堅持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過一個個困難的時刻，最終更加挺立。史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。（七）《兼愛》推己及人、將心比心：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”愛人之心，是人的天性，但也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強調(diào)了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛他人，社會就會安定，國家就會太平”的結(jié)論。著實，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的?！?，使得“人人相親相利”的局面難以實現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因為理想的困難而減弱。陶行知留學(xué)回國后放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開了安全與穩(wěn)妥，走向了危險與不確定，庇護(hù)了身后千萬群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛他人若愛己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無私的，由對個體推至對普羅大眾的兼愛。（八）《鴻門宴》《鴻門宴》是《史記·項羽本紀(jì)》中一個相對獨立的片段，它是項羽和劉邦在滅秦之后長達(dá)五年的斗爭的開端。雖是開端，卻在某種程度上預(yù)示了這場斗爭的終結(jié)。這樣說，是因為作者通過對這次宴會全過程的描寫，生動地揭示了項羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦人之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會上能化險為夷，跟善于利用對方性格弱點也是分不開的。（適用話題：性格、眼光、智謀、團隊）（九）《拿來主義》古有“風(fēng)吹草低見牛羊”的敕勒川各民族復(fù)合型文化，今有“放出眼光，自己來拿”的對待各國文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨斗”到“團隊作戰(zhàn)”的變化，時代一直在發(fā)展，但它從不言說。反例：變革與守舊——《裝在套子里的人》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對的問題。急流險灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生?。ㄟm用話題：文化交融、民族文化、外來文化、文化發(fā)展、創(chuàng)新等）（十）《諫逐客書》山不讓土成其大，海不擇流就其深。李斯在《諫逐客書》說：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”《勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！保ㄟm用話題：積累）（十一）《過秦論》金圣嘆評點《過秦論》說：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡?！保ㄟm用話題：人心向背，成敗興衰）（十二）《諫太宗十思疏》核心內(nèi)容：居安思危，正己安人，以達(dá)“治平天下”的目的。分別從以下方面談?wù)摚骸耙娍捎薄皩⒂凶鳌眱蓷l是戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”兩條是戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公。（十三）《種樹郭橐駝傳》《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實且蕃矣”而揚名天下，那對于育人而言，“順其天性”為培植的指導(dǎo)思想。（十四）《竇娥冤（節(jié)選）》《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的明德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。（適用話題：揭露黑暗現(xiàn)實、斗爭精神、反抗精神）四、領(lǐng)會多樣人生態(tài)度㈠詩意棲居《歸園田居》（其一)陶淵明、《歸去來兮辭并序》陶淵明、《蘭亭集序》王羲之㈡獨立不羈《夢游天姥吟留別》李白㈢憂國憂民《登高》杜甫㈣樂觀曠達(dá)《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾五、自然情懷1.《故都的秋》郁達(dá)夫、2.《荷塘月色》朱自清、3.《再別康橋》徐志摩4.《蘭亭集序》王羲之⑴看重生與死，樹立積極的人生觀。王羲之由游樂而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！北磉_(dá)了“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古人虛無主義的人生觀，用對書法、文學(xué)的執(zhí)著對抗生命短暫。可見，生命的過程固然不能延長，死是無法回避的，但個體生命卻可以通過燃燒生命的激情創(chuàng)造生命的價值。只有實現(xiàn)飽滿的生才可以無憾地死?！鞠嚓P(guān)名言】1.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷2.有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！翱思?、交流能發(fā)揮出人潛在的才華。蘭亭會為各個文人墨客提供一個互相切磋、互相交流的機會。在集會上，每個人的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過這次集會的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由此可見，思想只有通過交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花。4、你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換后我們各有一個蘋果；你有一個想法，我有一個想法，交換后我們各有兩種想法。——佚名六、偉人魅力《在馬克思墓前的講話》恩格斯、《沁園春·長沙》毛澤東、《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》馬克思、《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》恩格斯、《中國人民站起來了》毛澤東、《改造我們的學(xué)習(xí)》、毛澤東、《反對黨八股》毛澤東、《人的正確思想是從哪里來的?》毛澤東、《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》光明日報特約評論員《沁園春·長沙》毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時代自己與同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對山河，不禁發(fā)問“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。（適用話題：胸懷天下，家國情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭等主題。）六、偉人魅力《在馬克思墓前的講話》/恩格斯《沁園春·長沙》/毛澤東《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》/馬克思《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》/恩格斯《中國人民站起來了》/毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》/毛澤東《反對黨八股》/毛澤東《人的正確思想是從哪里來的?》/毛澤東《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》/《光明日報》特約評論員《沁園春·長沙》適用主題：胸懷天下，家國情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭等主題。毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時代自己與同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對山河，不禁發(fā)問“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。07七、感受民族精神的力量（一）家國情懷《燭之武退秦師》/《左傳》《屈原列傳》/司馬遷《離騷》（節(jié)選）/屈原《蘇武傳》/班固《永遇樂·京口北固亭懷古》/辛棄疾《與妻書》/林覺民（二）人道主義《大戰(zhàn)中的插曲》/聶榮臻（三）奉獻(xiàn)精神《長征勝利萬歲》/楊成武《荷花淀》/孫犁

《黨費》/王愿堅《百合花》/茹志娟（四）工匠精神《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》（一）燭之武（左丘明《燭之武退秦師》）適用話題：論說藝術(shù)、大局觀、家國情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、赤心報國等主題。事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無能為也已”為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。1.大局觀、家國情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：晉文公面對風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時刻關(guān)注天下形勢，思考安定天下救濟蒼生的路徑，所以當(dāng)面對國家危難之時，燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對晉國的歷史和晉君的為人十分清楚，對秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語言表達(dá)能力之強。2.“格局決定勝局”，為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國安。3.做個時刻有準(zhǔn)備的人燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因為他蟄居時無時無刻不在蓄勢，了解天下局勢，才能抓住機遇說服秦穆公退兵。4.把握機會，可以改變自己的人生。雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國家危亡的機會，把握展示自己才華的機會。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來。“機會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！敝皇沁@機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，‘燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了?！鞠嚓P(guān)鏈接】

一個明智的人總是抓住機遇，把它變成美好的未來?！小じ焕站硬仄饔谏?，待時而動。——佚名愚蠢的行動，能使人陷于貧困；投合時機的行動，卻能令人致富。——克拉克機會對于不能利用它的人又有什么用呢?正如風(fēng)只對于能利用它的人才是動力?！髅蓹C會不會上門來找，只有人去找機會?！腋?.與下屬坦誠相見、主動認(rèn)錯才能贏得人心、獲得幫助辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！?.說服別人要抓住利害關(guān)系、講究方法

“然鄭亡，子亦有不利焉?！薄叭敉鲟嵍幸嬗诰乙詿﹫?zhí)事”“焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！薄靶欣钪鶃?，共其乏困，君亦無所害?！薄瓣I秦以利晉，唯君圖之?！?.小不忍則亂大謀子犯請擊之。公約：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！保ǘ埩迹ㄋ抉R遷《鴻門宴》）人物故事簡介：張良勸劉邦選擇暫時隱忍保持實力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險，不枉劉邦贊嘆“運籌帷幄之中，我不如子房”。1.君子喻于義張良的“義”在于項伯連夜勸他逃亡以自保時的直言拒絕，在于項莊舞劍意在沛公時招來樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。運用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實現(xiàn)個人價值，名留青史；蘇武面對單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，于“大國”“小家”兩者間割舍，最終堅決站在國家大義的立場上，公而忘私、為國舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時代。（三）諫官篇魏征（魏征《諫太宗十思疏》）他《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗注意君王的身份，要居安思危，戒奢以儉，還從自戒、自牧等十個方面提醒他科學(xué)治國，可謂用心良苦。唐太宗因此稱他為“鏡子”。1.為人身正，則無愧、無懼運用示例：“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴?！蔽赫魃頌槿顺?，一身正氣，故數(shù)諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負(fù)心也；孫向波向突然暈倒的老人實施心肺復(fù)蘇，救活了老人卻壓斷了老人十二根肋骨，雖被老人起訴但孫向波從不后悔救人，法律維護(hù)正義最終宣判孫向波無需承擔(dān)責(zé)任。我們應(yīng)不忘初心與正直立世，如此，人生無憾矣。2.歐陽修（歐陽修《伶官傳序》）人物故事簡介：歐陽修，唐宋八大家之一，謚號“文忠”。他雖身居高位，盡職盡責(zé)，輔佐君王；他積極參與政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者以史為鑒。適用主題：勇于擔(dān)當(dāng)，生命更有重量歐陽修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠?、輔佐君王的重任?！读婀賯餍颉芬院筇魄f宗李存勖先崛起后失敗的史實來告誡北宋皇帝要慎重對待“人事”，勤于治國。用文章之法來承擔(dān)起“事君、為民”的責(zé)任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂“文、忠”也。（四）君王篇1.楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）適用主題：虛心納諫故事簡介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國的國力日漸強盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實力強大。楚懷王卻識人不清，任人唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國的未來。2.劉邦（司馬遷《鴻門宴》）適用主題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時度勢，順應(yīng)歷史潮流，善于利用人才故事簡介：劉邦到了咸陽，企圖封城稱王，項羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項伯告密之后選擇了向項伯示好，約為婚姻，還以長者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門宴上劉邦也是對項羽稱臣，甘居其下，項羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機逃脫，保存了實力。（1）要善于審時度勢，順應(yīng)歷史潮流。劉邦在斗爭中善于洞察時勢。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓(xùn)，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機會的心理，于是就“承敝易變，使人不倦”，采取了—系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴(yán)明軍紀(jì)，開墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動權(quán)。相反，項羽思維方式簡單，—意孤行，逆歷史潮流而動。項羽的分小國、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項敗的歷史告訴我們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真正的贏家。（2）要善于利用人才，人才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅持“任人唯賢”的路線，能夠量才而用，知人善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門宴”的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等人，都是他的團結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯誤?！傍欓T宴”過程中，在項莊舞劍欲殺沛公的危急時刻，及時召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項投劉，就連忠心耿耿的范增電被他活活氣死。戰(zhàn)爭不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項羽的剛愎自用導(dǎo)致人才流失，最終處于劣勢。從用人這個角度可見真正的戰(zhàn)爭要憑借智慧，而不是武功?！鞠嚓P(guān)鏈接】夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，

皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒（3）后唐莊宗李存勖（歐陽修《伶官傳序》）適用主題：堅持，居安思危，憂患意識故事簡介：李存勖是一個人生極度分裂的人。前半生背負(fù)著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇人，建立后唐。但建國之后卻沉迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導(dǎo)致伶人造反，身死國滅。（五）俗世奇人篇1.賣油翁（歐陽修《賣油翁》）適用主題：熟能生巧，腳踏實地，夯實基礎(chǔ)故事簡介：《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習(xí)射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣油翁的一句“無他，惟手熟爾”道破了天機——“手熟”不是簡單的練習(xí)，而是數(shù)十年如一日的堅持與專注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實的人生態(tài)度。切入點：熟能生巧是一種踏實的態(tài)度。2.郭橐駝（柳宗元《郭橐駝傳》）適用主題：：順其自然，尊重規(guī)律故事簡介：郭橐駝是一個傳奇人物，他外貌不佳，“橐駝”還是別人給他取的外號，他卻欣然接受；他種樹技藝高超，名震京城，別人學(xué)不來。后來橐駝自述種樹秘訣：“順木之天以致其性”。屈原：適用主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美人，求索奮進(jìn)，勇于變革等?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國富兵強、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻瓫]有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國家祥和清明。3.《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》適用話題：“工匠精神”與“追求創(chuàng)新”“精益求精”“不斷實踐”“力求完美”“堅毅”?！肮そ尘瘛笔褂梅秶鷶U展，任何行業(yè)或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為“工匠精神”?！按髧そ场表n利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺下苦練”的堅守?fù)Q來航天利器聲震寰宇?！澳镜翊髱煛备邞?yīng)美殫精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說：“干一行、愛一行、專一行、精一行。”時代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神?！按箫w機”飛天，“蛟龍”入海，“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風(fēng)4.《與妻書》適用主題：愛國，獻(xiàn)身，個人與國家“為天下人謀永福也?！备锩臼苛钟X民在看到“遍地腥云，滿街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書》中寫下這句話。當(dāng)下例子：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛，為脫貧攻堅奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運八、科學(xué)思維探索自然不懈探索學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》/荀子《師說》/韓愈《讀書：目的和前提》/黑塞《上圖書館》/王佐良（一）《師說》適用主題：教書育人、教育方式、時代發(fā)展下的教育變革等。從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限?！盁o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”揭示了師生之間沒有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補。老師不能因為年長、經(jīng)驗豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學(xué)相長”，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學(xué)會取長補短?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計高樓大廈，文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。每個人都是一個奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，我們還要認(rèn)漢到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其它專長的人求教，正如作為教育家的孔子想郯子、萇弘等人請教。唯有如此，才肯旨不斷地豐富自己?！鞠嚓P(guān)鏈接】1．發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾2．腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神?！K軾3．讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?．讀書使人心明眼亮。——伏爾泰4．當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當(dāng)我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼?．我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。——高爾基6．書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！旯覍τ谖业墓ぷ魑业氖聵I(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串起。——畢淑敏《我很重要》尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原《勸學(xué)》1．自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)?！叭朔鞘ベt，孰能無過?！边^失往往會伴隨著入的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識自我。2．善于借助外物是成功的捷徑?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼?！鞠嚓P(guān)鏈接】1.他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》2.如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在了巨人的肩上?！ｎD3.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君4.子生非異也，善假於物也?！镀堊印駥W(xué)》5.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。——《游褒禪山記》6.治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度“古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！薄氨M信書，不如無書?！薄肮艜淮妫笫乐嚻鋫鞫苊?，何可勝道也哉！”7.學(xué)林探索貴涉遠(yuǎn)，無人跡處有奇觀“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。”“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠(yuǎn)?！?.治學(xué)創(chuàng)業(yè)須“盡志無悔”“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！薄坝嘀ι凶阋匀耄鹕凶阋悦鳌?，怠而出，“不得極夫游之樂也”，悔之不及也。有涉遠(yuǎn)之志，有涉遠(yuǎn)之力，有涉遠(yuǎn)之物質(zhì)條件，一定要“盡志”，讓自己無悔。

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點石成金，以少勝多——教材素材運用示例

（文言文部分）1.《勸學(xué)》v

學(xué)無止境

早在兩千多年前，荀子對終身教育思想就有全面而深刻的理解?！秳駥W(xué)》開篇就提出：“君子曰：學(xué)不可以已?！爆F(xiàn)代終身教育理論認(rèn)為，一個人從出生那一刻起一直到生命終結(jié)時都應(yīng)該不間斷地接受教育，通過教育求得自身發(fā)展。學(xué)習(xí)是人的本能，終身學(xué)生在我們這個日新月異的時代更顯得重要。2019年諾貝爾化學(xué)獎得主古迪納夫18歲考上耶魯，58歲發(fā)明鈷酸鋰電池改變世界，功成名就本該退休的他選擇繼續(xù)研究，以磷酸鐵鋰電池再度改變世界，90歲以后開始研究全固態(tài)電池，97歲獲得諾獎，直到現(xiàn)在，他還在繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索的路上。是終生學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求，讓他拓展了自己生命的長度和深度。v

借助外力善于借物是一種智慧?！秳駥W(xué)》一文告誡我們：君子生非異也，善假于物也。漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)他之所以能夠戰(zhàn)勝項羽，主要是因為他善用各種各樣的人才。他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！比说牧α渴怯邢薜?，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍、千倍地延伸。v

自我反省“人非圣賢，孰能無過。”過失往往會伴隨著人的一生，自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識自我。v

專注專一在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。荀子云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！痹S多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時間、心力耗費在名、權(quán)、利的執(zhí)著上，事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，卻終會在迷途中迷失。誠如屠呦呦答記者時所言：“我覺得科學(xué)要實事求是，不是為了爭名爭利”，但愿一語能驚醒那些迷途之人。有專一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實現(xiàn)人生價值的快樂。你的角度：

2.《師說》v

尊師重教

一個人遇到好老師是人生的幸運，一個民族涌現(xiàn)一批又一批好老師是民族的希望。陶行知窮畢生精力鉆研教育理論,改造鄉(xiāng)村教育,探尋濟世安邦的教育之道；民族危難時刻,朱自清、聞一多等諸多學(xué)者云集西南聯(lián)大，為國家培養(yǎng)出大批杰出人才；感動中國的張桂梅扎根山區(qū)教學(xué)，身患重病仍不忘初心；“銀發(fā)知播”們退休后仍發(fā)光發(fā)熱傳播知識……他們身上，閃耀著“學(xué)為人師,行為世范”的師德典范，閃耀著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，閃耀著“科教興國，振興中華”的強國之光。v

要勤問，更要善問

“人非生而知之者，孰能無惑”。勤于詢問，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅有勤于發(fā)問還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得問的訣竅，要抓住問題的重點、關(guān)鍵?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，舍本逐末，沒有抓信根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度?！皢枴币彩且婚T學(xué)問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。v

真理面前人人平等“無貴無賤，無長無少，道之所存，師，之所存也。”揭示了師生之間沒有年齡的差距，有“道“者即為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強于老師，而且不能因為年長，經(jīng)驗豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學(xué)相長“，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。你的角度：

3.《赤壁賦》v

變與不變/有限與無限/轉(zhuǎn)換思維世間萬物都是變與不變的辯證統(tǒng)一：“逝者如斯”是水之變，“未嘗往也”是水之不變；“盈虛者如彼”是月之變，“卒莫消長也”是月之不變。人呢，也總是處在變化之中，境遇變化，職業(yè)變化，財富變化，地位變化，聲譽變化……但是，人生中有些東西卻是不能變化、不會變化或無法變化的。無時不在的變化賦予人生無限可能，激發(fā)我們不竭的創(chuàng)造熱情，但只有不變的事物使我們超脫無常，觸摸永恒。v

自然的啟迪優(yōu)美的自然環(huán)境不僅安頓人的身心，還隱藏著生命意義的密碼。蘇軾于赤壁之下、山水之間體察人生、宇宙，情不自禁地發(fā)出“物與我皆無盡也，而又何羨乎”的感慨，峰回路轉(zhuǎn)地完成了自己靈魂上脫胎換骨般的自省。自然是一本無字書，書中有著豐富的內(nèi)容。高山流水、清風(fēng)明月、白露水光……閱讀自然，不僅給人以美的享受，更給人以深刻的啟迪。你的角度：

4.《登泰山記》小練筆：以《赤壁賦》和《登泰山記》為素材續(xù)寫一段例證文段。古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》v

教育的意義教育存在的意義是什么？孔子四個弟子各言其志，子路志在“帶兵”，冉有志在“富民”，公西華志在“小相”，曾皙志在“禮樂”。在孔子面前，他的學(xué)生都發(fā)現(xiàn)了自己。阿波羅神廟的門楣上刻著“認(rèn)識你自己”。古希臘也是如此。古今中外，所有的教育都在尋找自己的個性和長處，教育的目的就是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己。“認(rèn)識自己”是我們終其一生的目標(biāo)，而我們的教育就是要幫助人們實現(xiàn)這一目標(biāo)。v

美育《論語》中說：“興于詩，立于禮，成于樂。”蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！苯逃覀兌际巧朴谟盟囆g(shù)來熏陶，用美來教化人的。還記得孔子的學(xué)生曾點么？他追求的是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”灑脫的美麗人生?？鬃印芭c點”是因為曾皙看到了審美、藝術(shù)和社會之間的聯(lián)系，孔子贊賞或期待的就是這種天人合一境界的實現(xiàn)，又為現(xiàn)代美育著眼于現(xiàn)實生活提供了有力注腳。v

幸福中國當(dāng)今時代，我們追求實現(xiàn)中國夢，追求建設(shè)一個美好而理想的社會。理想社會是什么樣的呢？是人人安居樂業(yè)，是處處喜樂安康，是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的簡單幸福生活。兩千年前的曾皙描繪了一幅讓人心馳神往的圖畫，這幅圖畫不同于子路、公西華和冉有，其中沒有權(quán)謀、名利和宗廟之事，只有對返樸歸真生活最本真的向往。所謂理想社會想必便是如此，它以百姓生活的幸福與精神的富足為標(biāo)準(zhǔn)。v

群己關(guān)系“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹c的寥寥數(shù)語，向世人展示了禮樂教化下自然和諧、與民同樂的大同社會圖景，其中蘊含了先秦儒家的群體意識。從曾皙的人生理想看，他并不孤傲清高，選擇歸隱山林，他關(guān)注著人世，關(guān)心人們換上了春裝，關(guān)心上巳的節(jié)日，也關(guān)注著祭祀；在個人生活方面，他選擇和朋友和孩童一起春游，經(jīng)營著不同年齡段的人際關(guān)系，享受自然的樂趣的同時也享受社交的樂趣。你的角度：

6.《齊桓晉文之事》小練筆：上一篇“幸福中國”的論述文段略顯扁平，如果加入《齊桓晉文之事》中關(guān)于理想社會的描述，如何使“幸?！钡膬?nèi)涵呈現(xiàn)層次感？嘗試改寫它。7.《庖丁解?！穠

利用規(guī)律一個解牛的廚師,用一把刃薄如紙的廚刀,解了數(shù)千頭牛而不傷其刃。有人認(rèn)為,熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原因。其實不然，他是苦心經(jīng)營后的“用心生巧”。世間萬物都有其固有的規(guī)律，在實踐中做個有心人，不斷摸索、不斷總結(jié)以認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律，才能把事情做得漂亮、做得高超。雖然事物的規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但是，人在規(guī)律面前卻不是無能為力的，而是可以發(fā)揮自身的主觀能動性。在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，以改造客觀世界,造福于人類。v

工匠精神在歐洲，德國的學(xué)徒傳統(tǒng)培養(yǎng)了最優(yōu)秀的工匠,瑞士的頂級名表都是工匠一個零件一個零件打磨而成。工匠精神，就是專注、專業(yè)，且追求極致的精神。工匠精神并不是舶來品，《莊子》中的庖丁給梁惠王宰牛，他憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看,依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，謹(jǐn)慎下刀。十九年，數(shù)千牛，始終如一。庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到，就能達(dá)到登峰造極、出神入化的境界。這就是工匠精神。在耐心、靜氣日漸匱乏的時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路。v

“術(shù)”與“道”當(dāng)文惠君嘆賞于庖丁高超的解牛之術(shù)時，庖丁糾正他說：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！本褪钦f：君子不能僅僅成為一個只會技術(shù)的工匠，還應(yīng)該有“道”的追求，就如孔子所說：下學(xué)而上達(dá)，達(dá)的就是上面的“道”，亦如其對子夏所言：“汝為君子儒，無為小人儒?！本尤寰陀械郎系淖非?，而小人儒只是一種技術(shù)工具，只能局限于在一種工具用途，是一種工具人。由術(shù)入道，這是庖丁的遠(yuǎn)大志向，術(shù)只是求得道的途徑，而不是目的。你的角度：

中間內(nèi)容略22.《過秦論》v

仁愛秦的滅亡在于用取天下的辦法來守天下，引起下層百姓的反對，也引起六國貴族后人的強烈不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國則如大廈般在瞬間傾倒。“仁愛”對于一個國家而言，是政權(quán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，是國家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒有仁愛，國家就會四分五裂；沒有仁愛，國家就難以發(fā)展，國民的生活需求就得不到滿足；沒有仁愛，國家將不是國家?！叭蕫邸辈粌H是一個國家應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛，便會硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安定地生活。v

創(chuàng)業(yè)艱難“孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策……”先人經(jīng)過艱辛得努力，慢慢地打下了基業(yè)，“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯……”秦始皇之所以能創(chuàng)造出如此輝煌得局面，得力于先祖打下得堅實根基。任何時代得創(chuàng)業(yè)都就是如此，都就是經(jīng)歷過漫長得跋涉、探索甚至倒退而最終達(dá)到成功得頂點得。v

心態(tài)我們無法選擇自己的出生年代，有很多人終生困于自己的“生不逢時”而郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的生活年代，能用自己的力量去做一些改變，那么結(jié)局是否會有所不同？不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當(dāng)使出自己的力量讓自己活得很精彩。它或許微弱并伴隨苦難，卻能給深淵里的人帶來光明，使其在堅韌中捍衛(wèi)生之尊嚴(yán)——這便是對生逢其時的最好詮釋。你的角度：

23.《伶官傳序》v

憂患意識《詩經(jīng)》里講“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶”，說的是一種小鳥，在未下雨前就銜樹根加固巢穴?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都彰顯了中華民族常懷遠(yuǎn)慮、居安思危的憂患意識。v

防微杜漸

敬小慎微防微杜漸，敬小慎微，主要靠自警自律，需要通過自己的不懈努力來實現(xiàn)。唯有準(zhǔn)確把握小與大的辯證關(guān)系，善于從小問題上看到其