獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開(kāi)更浩瀚的天一、審題立意思維建模1.

材料解讀：（整體定性和分層解讀）材料兩段，圍繞“夢(mèng)”展開(kāi)。①句，列舉了唐代張若虛《春江花月夜》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、宋代陸游《十一月四日風(fēng)雨大作(其二)》三句關(guān)于夢(mèng)的詩(shī)句，三句詩(shī)有著內(nèi)在的層次：“昨夜閑潭夢(mèng)落花”原詩(shī)所寫之境，更多是個(gè)體生命對(duì)自然之美、人生之理的觀照；“我欲因之夢(mèng)吳越”原詩(shī)為贈(zèng)友之作，在自我精神追求的表達(dá)中又明顯吐露“求其友聲”之意；“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”原詩(shī)則以一人之身“言天下之事，形四方之風(fēng)”，所抒發(fā)的既是個(gè)人之志，更是家國(guó)之思、民族之魂。三句詩(shī)的共同之處在于，都是通過(guò)具體的夢(mèng)來(lái)抒發(fā)帶有普遍性的情志的，注意：“夢(mèng)”既有具體性個(gè)性的一面，即“夢(mèng)境”;又有普遍性共性的一面，即“夢(mèng)想”。寫作時(shí)，要注意結(jié)合這兩方面，從個(gè)性化的夢(mèng)境中發(fā)掘普遍的意義，或?qū)⒑甏笊钸h(yuǎn)的夢(mèng)想寄寓于生動(dòng)可感的夢(mèng)境之中。②句，闡釋夢(mèng)的內(nèi)涵及意義，其一，夢(mèng)中有“感受和期冀”的共性，夢(mèng)并非抽象概念的邏輯運(yùn)作，而是關(guān)聯(lián)于人的精神世界的多個(gè)層面；其二，夢(mèng)的獨(dú)特又在于其個(gè)性化，在于夢(mèng)和做夢(mèng)者個(gè)體生命的緊密交織，在于夢(mèng)呈現(xiàn)的是“我們的”具體的感受和期冀；其三，夢(mèng)是一種行為，是“做夢(mèng)”，其意義指向未來(lái)，能夠以無(wú)拘無(wú)束的想象突破藩籬，“打開(kāi)更浩瀚的天空”。③句，描述人們?nèi)粘?duì)夢(mèng)的舉措，“講述”“記錄”“實(shí)現(xiàn)”夢(mèng)，此處的“夢(mèng)”既可以指“夢(mèng)境”，也可以指“夢(mèng)想”，“講述”“記錄”“實(shí)現(xiàn)”的都還是“自己的夢(mèng)”。④句，做出假設(shè)，引發(fā)對(duì)后續(xù)“贈(zèng)夢(mèng)”的想象，“贈(zèng)夢(mèng)”行為將自己與他人的夢(mèng)想聯(lián)結(jié)，是本次作文的立意之處，基于“夢(mèng)的贈(zèng)予”這一情境展開(kāi)討論：可以討論贈(zèng)什么樣的夢(mèng)，贈(zèng)予誰(shuí)，為何贈(zèng)；可以討論倘若我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，“世界將會(huì)怎樣”或“我們將會(huì)怎樣”……2.

精準(zhǔn)提取核心關(guān)鍵詞句明晰議論對(duì)象：（反復(fù)多次、成對(duì)出現(xiàn)、議論句、寫作任務(wù)）“夢(mèng)”“贈(zèng)夢(mèng)”3.精確闡釋核心概念內(nèi)涵：（詞性精準(zhǔn)、本義為基、修飾限定、對(duì)立參照、概念外延）“夢(mèng)”：睡夢(mèng)中的情境，夢(mèng)想；是人們內(nèi)心感受和期冀具象體現(xiàn)?！百?zèng)夢(mèng)”：贈(zèng)予包含著施贈(zèng)者、受贈(zèng)者和贈(zèng)予之夢(mèng)，“贈(zèng)夢(mèng)”是贈(zèng)夢(mèng)人與受夢(mèng)人的感受連結(jié)與理想交流。4.精思核心概念間關(guān)系：（相承相因、相對(duì)相反、相互轉(zhuǎn)換、共融共建）5.

寫作任務(wù)與要求解讀聯(lián)想：因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)；要求由此及彼，在作文時(shí)要完成由抽象概念到具體現(xiàn)實(shí)關(guān)照，由他人及自我等的關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)換。“思考”：是動(dòng)詞，指進(jìn)觸動(dòng)領(lǐng)悟后觀照自我進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動(dòng)，在作文時(shí)要完成兩步：一是對(duì)寫作對(duì)象進(jìn)行精準(zhǔn)定性（理清核心概念內(nèi)涵+辨析概念之間關(guān)系），一是反觀青年自我實(shí)際思考當(dāng)怎么做?！澳恪保菏浅鲱}者對(duì)考生的代稱，是生逢盛世、共享機(jī)遇的新時(shí)代中國(guó)青年，是處在世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的大變局中的時(shí)代青年，是擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興使命的國(guó)家青年，是供國(guó)家選拔的人才。“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章?！甭?lián)想：要求考生對(duì)所給材料做出聯(lián)想，由具體的個(gè)體之夢(mèng)到夢(mèng)想互贈(zèng)帶來(lái)的群體夢(mèng)想關(guān)照聯(lián)結(jié)等；思考：要求考生（時(shí)代青年）反觀當(dāng)下的國(guó)家與時(shí)代情境，思考青年夢(mèng)想互贈(zèng)的價(jià)值。6.可確定立意基于“夢(mèng)的贈(zèng)予”這一情境展開(kāi)討論：可以討論“贈(zèng)夢(mèng)”的本質(zhì)是什么；可以討論贈(zèng)什么樣的夢(mèng)，贈(zèng)予誰(shuí)，為何贈(zèng)；可以討論倘若我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，“世界將會(huì)怎樣”或“我們將會(huì)怎樣”;可以討論贈(zèng)夢(mèng)的利弊……7.一類文特征①圍繞“贈(zèng)夢(mèng)”展開(kāi)，討論夢(mèng)想互贈(zèng)的做法及價(jià)值意義，誰(shuí)人贈(zèng)夢(mèng)，贈(zèng)予誰(shuí)，贈(zèng)什么夢(mèng)，為何贈(zèng)夢(mèng)，贈(zèng)夢(mèng)利弊等；②對(duì)“夢(mèng)”的概念理解精準(zhǔn)，既有具象的夢(mèng)的場(chǎng)景再現(xiàn)，也有夢(mèng)想的普遍抽象意義挖掘；③能將“夢(mèng)”與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，由夢(mèng)想關(guān)照現(xiàn)實(shí)；④觀點(diǎn)鮮明，思想深刻，思辨性強(qiáng)；邏輯嚴(yán)密，論證方法多樣，素材豐富準(zhǔn)確；語(yǔ)言生動(dòng)。二、班級(jí)考場(chǎng)作文夢(mèng)兮撫人憾，醒兮催人前夢(mèng)，情之所積，緒之所結(jié)也。在閑潭夢(mèng)落花中，我們?nèi)绺Q水流無(wú)限似儂愁的郁結(jié)；于鐵馬冰河夢(mèng)中，我們感觸殺敵報(bào)國(guó)的沖天豪情……然，正為現(xiàn)實(shí)的不可及，激起人于夢(mèng)中的想象。若我們能將夢(mèng)贈(zèng)予別人，我會(huì)準(zhǔn)備不同的夢(mèng)給先輩。夢(mèng)終無(wú)憾，醒知其意，于生活之浩蕩中一往無(wú)前。遺憾是夢(mèng)的主題，平淡的夢(mèng)早已忘卻，于是內(nèi)心遺存的，總是那剪不斷理還亂的憾?！皦?mèng)也夢(mèng)也。夢(mèng)不到，寒水空流?！庇麎?mèng)舊游之友，空有寒水入夢(mèng)，不見(jiàn)故鄉(xiāng)、不見(jiàn)親人，好生遺憾！且看岳飛將軍“驚回千里夢(mèng)，已三更，起來(lái)獨(dú)自繞階行?！彼辉概c夢(mèng)中徒勞無(wú)功，醒了，但收復(fù)山河之夢(mèng)于現(xiàn)實(shí)寸步難行。我愿于夢(mèng)中背上行囊，替游子看家鄉(xiāng)的花外樓、柳下舟；我愿截一段盛世統(tǒng)一的現(xiàn)景，化為夢(mèng)中撫慰為之奮斗的將領(lǐng)……小重山的妙聲絕而復(fù)尋，我愿于夢(mèng)中弦斷時(shí)傾聽(tīng)，告訴他們：夢(mèng)中追求自有意，因遺憾，于生活中接續(xù)拼搏?，F(xiàn)實(shí)是夢(mèng)的根源，先人以夢(mèng)訴歷史愿景，早已贈(zèng)予我輩，我自當(dāng)回饋。無(wú)定河邊的枯骨“猶是春閨夢(mèng)里人”；中國(guó)60年代的西北荒漠載著多少中國(guó)富強(qiáng)的科技；如今袁隆平爺爺?shù)摹昂滔鲁藳鰤?mèng)”正在不斷成真……且悟：夢(mèng)是生命給沉重的現(xiàn)實(shí)開(kāi)了塊透鏡。優(yōu)渥的金殿寒鴉滋生不出震撼人心之夢(mèng)，于現(xiàn)實(shí)的壓力下，我們的夢(mèng)展現(xiàn)了愿景——進(jìn)步的、深沉的、催人奮進(jìn)的。因此，夢(mèng)終歸要回到現(xiàn)實(shí)之中——否則我們不再有“夢(mèng)”。于是知：匿于夢(mèng)中，不過(guò)頹唐的一枕槐安終為泡影；悟其現(xiàn)實(shí)意義加以拼搏奮斗，方能讓美夢(mèng)成真。如此，我們才能清晰、自信地將夢(mèng)贈(zèng)予他人。正如月背探索工程，何妨以此為夢(mèng)，贈(zèng)予對(duì)桂魄神往已久的古人？雜交水稻的探索尚行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為之付出知識(shí)與汗水，我們終有資格將那“”禾下乘涼夢(mèng)“”，贈(zèng)予為人民飯碗問(wèn)題兀兀窮年的先輩。萬(wàn)里念將歸。夢(mèng)是瑰麗奇絕的，然脫離現(xiàn)實(shí)，終成無(wú)根浮萍，任憑雨打風(fēng)吹去。與社會(huì)主義新時(shí)代，我們共同擘畫盛世中國(guó)夢(mèng)，于文明的歲月畫卷中分享成真的夢(mèng)，為下一個(gè)夢(mèng)接續(xù)奮斗。且歌：夢(mèng)中憾以逝，醒以逐新夢(mèng)。（819字）執(zhí)筆載夢(mèng)而致遠(yuǎn)，贈(zèng)夢(mèng)以光續(xù)精神古往今來(lái)，夢(mèng)往往以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀。張若虛的“昨夜閑潭夢(mèng)落花”展現(xiàn)夢(mèng)境之唯美；李白的“我欲因之夢(mèng)吳越”道出了對(duì)天姥山的向往；陸游的“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”更是承接了其對(duì)家國(guó)安定之關(guān)心。如今，夢(mèng)的定義在不斷拓展，它不僅僅是我們潛意識(shí)的簡(jiǎn)單釋放，更應(yīng)是我們美好精神的象征。若夢(mèng)可贈(zèng)，當(dāng)執(zhí)筆載夢(mèng)而致遠(yuǎn)圓夢(mèng)，以贈(zèng)夢(mèng)之光，續(xù)偉大精神。執(zhí)筆載夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，將夢(mèng)中思想的智慧精華和美好追求呈于紙上贈(zèng)予他人，指引來(lái)人循夢(mèng)。瞻顧遺跡，古時(shí)有少陵野老將生活富足之夢(mèng)融于詩(shī)句之中，以“大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)對(duì)幸福生活的期許，激勵(lì)著后人為人民生活的充實(shí)奉獻(xiàn)；近代有魯迅先生將民族獨(dú)立之夢(mèng)融于啟迪的文字之中，指引麻木的人們從愚昧中走出深淵，延續(xù)民族之點(diǎn)滴希望。由此可見(jiàn)，執(zhí)筆而載夢(mèng)，以夢(mèng)引路，刺破黎明的布靄，照亮山河遠(yuǎn)闊。追尋夢(mèng)的光輝，循光致遠(yuǎn)，明確心中的方向，不止于對(duì)夢(mèng)的心動(dòng)，更付出對(duì)夢(mèng)的行動(dòng)，致遠(yuǎn)而圓夢(mèng)。袁隆平院士立下禾下乘涼的初心之夢(mèng)，數(shù)十年如一日扎根于深厚的農(nóng)田之中，將自己的生命奉獻(xiàn)給大地，成就了雜交水稻的斐然事業(yè)；“火箭少女”鄭欽文以網(wǎng)球之最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)為夢(mèng)，潛心淬礪，以汗水澆灌著夢(mèng)，以自信沖破壁壘，以進(jìn)攻之火和升騰劍之姿，奪得桂冠而圓夢(mèng)。由此可見(jiàn)，以夢(mèng)為指引之光，跟隨夢(mèng)的步伐，全力以赴循夢(mèng)，以圓夢(mèng)顯現(xiàn)人生精彩之價(jià)值。贈(zèng)夢(mèng)以光，賡續(xù)人類文明的偉大精神。假如夢(mèng)可贈(zèng)予，我們將以人類品格之美，賦予夢(mèng)之意義，傳遞推進(jìn)文明發(fā)展的精神力量。我們將贈(zèng)欒恩杰院士之航天之夢(mèng)，以嫦娥四號(hào)于月背輕盈起舞的姿態(tài)，昭示中國(guó)航天人忠誠(chéng)智慧的脊梁，傳遞航天精神的力量，激勵(lì)后人矢志航天，以心血筑夢(mèng)，逐鹿星河；我們將贈(zèng)林鳴之十年筑海之夢(mèng)，以其創(chuàng)新聯(lián)通港珠澳之奇跡，昭示中國(guó)橋梁建筑者之偉大精神，激勵(lì)后人踔厲奮發(fā)，共同建設(shè)強(qiáng)大祖國(guó)。誠(chéng)然，我們沒(méi)有塑造與控制夢(mèng)境的能力，但我們可以將夢(mèng)中的美好追求與我們智慧和思想表達(dá)出來(lái)，達(dá)到“贈(zèng)夢(mèng)”的目的，愿吾輩青年能夠扎根自己所夢(mèng)，執(zhí)筆載夢(mèng)，乘文學(xué)浮周，為夢(mèng)發(fā)聲，以夢(mèng)之光，循光致遠(yuǎn)，更以先人之偉夢(mèng)矢志追夢(mèng)，傳承人類精神，于人生的瀚海中行穩(wěn)致遠(yuǎn)?。?02字）執(zhí)夢(mèng)之刃，以夢(mèng)為馬當(dāng)張若虛從春江月夜的閑潭落花中走來(lái)，當(dāng)李白從夢(mèng)游天姥的瑰麗想象中走來(lái)，當(dāng)陸游從鐵馬冰河的故國(guó)之思中走來(lái)……當(dāng)夢(mèng)能被贈(zèng)予，我輩該如何自處?是謂：執(zhí)夢(mèng)之刃，破語(yǔ)言障壁；以夢(mèng)為馬，覓高山流水；前行逐夢(mèng)，不負(fù)正芳華。何謂夢(mèng)境？正所謂日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)境，反映著個(gè)體生命或顯化或潛意識(shí)中的感受和期冀，而將夢(mèng)境贈(zèng)予他人，為我們打開(kāi)更浩瀚的天空。贈(zèng)夢(mèng)予人，執(zhí)夢(mèng)之刃，以破語(yǔ)言之厚障壁，化不解為明白。語(yǔ)言具有模糊性和多義性，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)述之夢(mèng)，或許已本非其原來(lái)面目，于是往往造成許多沖突和矛盾，究其本源，實(shí)乃誤解。而倘若我們能將夢(mèng)贈(zèng)予他人，則先驗(yàn)規(guī)避誤解的可能性——由此，我們交流夢(mèng)、共享夢(mèng)，多了一份坦誠(chéng)，少了一絲誤解。贈(zèng)夢(mèng)予人，以夢(mèng)為馬，覓得高山流水，同夢(mèng)者偕行。憶往昔，西方一哲人立于山巔，高呼“我有一個(gè)夢(mèng)想”，多么樸素而有力的呼告，點(diǎn)點(diǎn)星星火，融匯燎原勢(shì)，與同夢(mèng)者覓得人類對(duì)平等的原初訴求——他是馬丁·路德·金。人類的夢(mèng)想何曾迥異，神州大地上亦是星光滿天。于“生命的禁區(qū)”之上，千里冰封卻封不住鐘揚(yáng)熾熱的種子之夢(mèng)，與同樣熱愛(ài)植物學(xué)的探險(xiǎn)隊(duì)友們，為后世留下寶貴的種子基因庫(kù)；華為公司始終將紅色基因烙印進(jìn)文化血脈，那一抹噴薄的中國(guó)紅，尋得多少高科技人才，宵衣旰食，朝乾夕惕，因夢(mèng)集結(jié)，為夢(mèng)出發(fā)。作為Z世代的奮斗者，我們當(dāng)懷揣夢(mèng)想，覓“同夢(mèng)者”，共做星光下的趕路人。然則，對(duì)于他人之夢(mèng)，我們亦不能全盤接受，而應(yīng)博觀而約取。夢(mèng)雖皆夢(mèng)，但亦有別。反觀當(dāng)下，部分青年被網(wǎng)絡(luò)上的躺平文化、過(guò)分狂熱的追星文化所“贈(zèng)予”虛幻的野望，淪為沙發(fā)上的土豆，抑或在鍵盤上生殺予奪，陷入一場(chǎng)本就虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)狂歡。這種行為看似“追夢(mèng)”，實(shí)則緣木求魚(yú)——倘若夢(mèng)想的向度出錯(cuò)，前行只會(huì)是無(wú)盡的黑暗。誠(chéng)如石黑一雄筆下為法西斯軍官效勞一生的管家，當(dāng)長(zhǎng)日將盡，昔日的盡職只化作無(wú)言的罪證。因此，我們對(duì)他人贈(zèng)予的夢(mèng)應(yīng)博觀而約取，保持獨(dú)立的判斷，審慎地思考，不去盲從，而是思慮精詳后的堅(jiān)定從容。前方路漫漫，有荊棘亦有星光。我的同齡人們，逐夢(mèng)路上，愿我們都能拂去青襟上凝結(jié)的晨露，執(zhí)夢(mèng)之刃，以夢(mèng)為馬，同夢(mèng)相伴，不負(fù)這段“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中”的逐夢(mèng)時(shí)光。（908字）贈(zèng)你往時(shí)美夢(mèng)，予我當(dāng)下盛世如夢(mèng)似畫，變幻無(wú)常。古時(shí)有關(guān)夢(mèng)的詩(shī)句不勝枚舉，當(dāng)下對(duì)夢(mèng)的詮釋多種多樣。若有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，不妨讓我們乘上時(shí)空飛船，贈(zèng)你往時(shí)美夢(mèng)，予我當(dāng)下盛世。贈(zèng)你往時(shí)興國(guó)安邦之美夢(mèng)，予我當(dāng)下和平盛世。從前動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，讓無(wú)數(shù)人夢(mèng)想安寧的生活。古往今來(lái)，陸游的“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”到張孝祥的“昨夜閑潭夢(mèng)落花”?！按蟊犹煜潞烤銡g顏”的夢(mèng)到近代“誓死力爭(zhēng)，還我青島”的夢(mèng)，無(wú)不顯示了古人乃至近代青年渴望和平的夢(mèng)想。文人武官的刀光劍影，仁人志士的拋頭顱灑熱血，造就了當(dāng)下和平盛世。你收到了嗎？這興國(guó)安邦的美夢(mèng)，你實(shí)現(xiàn)了！贈(zèng)你往時(shí)增強(qiáng)國(guó)力之美夢(mèng)，予我當(dāng)下強(qiáng)盛盛世。中國(guó)數(shù)十年的積貧積弱問(wèn)題亟待解決。隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)數(shù)夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)，匯聚成了當(dāng)下強(qiáng)大的祖國(guó)。袁隆平院士靠扎根黃土，探界研發(fā)實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”，為中國(guó)乃至世界數(shù)億人民擺脫饑餓。欒恩杰院士靠科研研發(fā)，帶領(lǐng)探月實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)航天夢(mèng)”，為中國(guó)航天航空打破層層國(guó)外技術(shù)封鎖，著成嫦娥佳話；范振喜干部靠敢為人先，勤作為實(shí)現(xiàn)周臺(tái)子村的“脫貧致富夢(mèng)”。你們的功勞對(duì)中國(guó)的強(qiáng)盛不可磨滅，如今我將人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想贈(zèng)予你，許你無(wú)憾，謝你所為。我們將夢(mèng)境贈(zèng)予，青年更要在前人創(chuàng)造的美夢(mèng)里，以自身的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)境，為祖國(guó)獻(xiàn)力。少年有夢(mèng)，不應(yīng)止于心動(dòng)，更要付諸行動(dòng)。青年享有時(shí)代最大紅利，不做不切實(shí)際的躺平夢(mèng)，應(yīng)奮發(fā)有為。鉛球運(yùn)動(dòng)員鞏立姣，在2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)一舉奪金，賽后激動(dòng)落淚：“人一定要有夢(mèng)想，萬(wàn)一哪天實(shí)現(xiàn)了呢。”無(wú)獨(dú)有偶，火箭少女鄭欽文，于2024巴黎奧運(yùn)會(huì)摘得了中國(guó)首枚網(wǎng)球單打冠軍，實(shí)現(xiàn)了自己的“奪金夢(mèng)?！弊叩綁?mèng)的彼岸，需要我們用腳踏實(shí)地和夜以繼日的汗水澆灌，最后以個(gè)人小夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，匯聚成閃耀萬(wàn)里的中國(guó)夢(mèng)。我們感恩你們的付出，將美夢(mèng)贈(zèng)予你們，看到當(dāng)下人民的幸福與歡欣；我們青年也將焚膏繼晷地努力，接過(guò)時(shí)代的接力棒，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)奔向光明，觸及太陽(yáng)的夢(mèng)。我們贈(zèng)予你已然實(shí)現(xiàn)的往時(shí)的美夢(mèng)，你是否為當(dāng)下的盛世和奮力的我們而微笑。（848字）三、同類作文遷移1999年全國(guó)卷作文隨著人體器官移植獲得越來(lái)越多的成功，科學(xué)家又對(duì)記憶移植進(jìn)行了研究。據(jù)報(bào)載，國(guó)外有些科學(xué)家在小動(dòng)物身上移植記憶已獲得成功。他們的研究表明：進(jìn)入大腦的信息經(jīng)過(guò)編碼貯存在一種化學(xué)物質(zhì)里，轉(zhuǎn)移這種化學(xué)物質(zhì)，記憶便也隨之轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，人的記憶移植要比動(dòng)物復(fù)雜得多，也許永遠(yuǎn)不會(huì)成功，但也有科學(xué)家相信，將來(lái)是能夠做到的。假如人的記憶可以移植的話，它將引發(fā)你想些什么呢？請(qǐng)以“假如記憶可以移植”為作文內(nèi)容的范圍，寫一篇文章。注意：①寫作時(shí)可以大膽想象，內(nèi)容只要與“假如記憶可以移植”有關(guān)就符合要求，具體的角度和寫法也可以多種多樣，比如編述故事，發(fā)表見(jiàn)解，展望前景，等等。②題目自擬。③除詩(shī)歌外，其他文體不限。④不少于800字。四、宏大主題作文如何寫出真情實(shí)感與思想深度宏大主題（如家國(guó)情懷、時(shí)代變遷、理想信念、文明傳承等）的寫作容易陷入“空泛議論、口號(hào)堆砌”的誤區(qū)，而“真情實(shí)感”與“思想深度”恰恰是破解這一問(wèn)題的核心——前者讓宏大主題“落地有溫度”，后者讓主題“立起有重量”。要實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一，需從“切口選擇、情感錨點(diǎn)、細(xì)節(jié)支撐、辯證思考、價(jià)值升華”五個(gè)維度層層推進(jìn)，讓“大主題”通過(guò)“小敘事”傳遞“深思考”與“真情感”。我們要站在更加宏闊的角度審視自己，審視時(shí)代，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注當(dāng)下，將自己的成長(zhǎng)自覺(jué)地融入國(guó)家民族的發(fā)展之中。情感要真摯，避免喊口號(hào)式作文；內(nèi)容要充實(shí)，要有具體的實(shí)例作為佐證。一、以“小切口”破題：讓宏大主題“落地”，避免空洞——具體實(shí)在宏大主題是“面”，但寫作需從“點(diǎn)”切入——選擇一個(gè)個(gè)具體、可感知的“小載體”（具體實(shí)例：人、事、物、場(chǎng)景），作為連接個(gè)人與宏大主題的橋梁。切口越小，越容易聚焦情感與思考，越能避免“假大空”。如：將國(guó)泰民安的豐饒之夢(mèng)遙寄予你。昔日茅屋為秋風(fēng)所破處，今朝廣廈如林平地起；曾經(jīng)“路有凍死骨”的驛道旁，已是稻浪翻涌的萬(wàn)畝良田。當(dāng)精準(zhǔn)扶貧的春風(fēng)吹綠武陵山區(qū)，十八洞村的苗鼓代替了“牽衣頓足攔道哭”的哀音；當(dāng)鄉(xiāng)村振興的星火點(diǎn)亮大涼山，阿土列爾村的鋼梯取代了“危檣獨(dú)夜舟”的飄零。你“朱門酒肉臭”的千年詰問(wèn)，正被共同富裕的征程溫柔解答。此刻我輩青年懷揣民族復(fù)興之夢(mèng)與時(shí)代同頻共振，方知你“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤誠(chéng)，已在神州大地綻放為萬(wàn)家燈火的安寧長(zhǎng)卷。二、錨定“情感觸發(fā)點(diǎn)”：讓“我”成為主題的“參與者”，而非“旁觀者”——情感真實(shí)真情實(shí)感的核心是“真實(shí)的聯(lián)結(jié)”——宏大主題不是“別人的事”，而是“與我有關(guān)”。需明確“我”在主題中的角色：是經(jīng)歷者、見(jiàn)證者，還是受益者、行動(dòng)者？通過(guò)“我”的入文，讓主題有“私人溫度”。三種“情感錨定”方式：“我”的情感共鳴：我對(duì)于具體事例的情感共鳴；“我”的價(jià)值關(guān)聯(lián)：讓宏大主題與“我們的理想、選擇、成長(zhǎng)”掛鉤。如：“誰(shuí)能筑墻垣，圍得住杜鵑？”從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的突破，中國(guó)在行穩(wěn)致遠(yuǎn)地前進(jìn)?；厥鬃蛉眨覀儾荒芡浤瞧r紅的歷史里慘痛的屈辱代價(jià)，放眼未來(lái)，我們蛻去“東亞病夫”的輕蔑標(biāo)簽，擁抱嶄新的篇章。時(shí)代的浪潮里，當(dāng)以銘記國(guó)恥的反思和展望遠(yuǎn)方的信心為槳，響應(yīng)民族所向披靡的號(hào)召，破開(kāi)千層浪花，無(wú)畏前行。讓先人灑下的熱血映照今日之輝煌，讓民族崛起的戰(zhàn)歌撫慰期盼光明到來(lái)的人民！三、用“辯證思考”挖深：讓思想從“表面”到“本質(zhì)”——思想深刻思想深度不是“喊深刻的口號(hào)”，而是對(duì)主題的“多維解讀、本質(zhì)追問(wèn)、現(xiàn)實(shí)觀照”——避免“一邊倒”的贊美或批判，用辯證思維分析主題的“內(nèi)涵、矛盾、價(jià)值”，讓思考有“厚度”。三種“深化思想”的路徑：追問(wèn)“為什么”：從“現(xiàn)象”到“本質(zhì)”不滿足于“是什么”，而是追問(wèn)“為什么會(huì)這樣”。如：寫“科技發(fā)展”，看到“老人不會(huì)用智能手機(jī)掃碼”的現(xiàn)象，不只說(shuō)“科技要照顧老人”，而是追問(wèn)“為什么會(huì)出現(xiàn)這種矛盾？”——一方面是科技快速迭代的必然，另一方面是“適老化設(shè)計(jì)”的滯后；再進(jìn)一步思考“科技的本質(zhì)是什么？”——不是“淘汰舊的”，而是“服務(wù)所有人”，從而提出“科技發(fā)展需要‘溫度’，讓每個(gè)群體都能共享成果”的觀點(diǎn)，思想從“現(xiàn)象批評(píng)”深入到“本質(zhì)反思”。思考“傳承與發(fā)展”：讓主題有“縱深感”宏大主題往往有“歷史傳承”與“當(dāng)代發(fā)展新”的雙重屬性，連接“過(guò)去”與“現(xiàn)在”，能讓思想更有厚度。如：默對(duì)苦難，飽含熱淚與悲憫的沉默震撼人心?？嚯y雖未加諸我身，我卻因他人的煎熬而沉默。鼓書(shū)藝人“想給孩子們唱上一段”，滿溢對(duì)孩童苦難的共情與悲憫。十四年抗戰(zhàn)，多少戰(zhàn)士血灑前線——后方雖無(wú)戰(zhàn)事，國(guó)民的血脈卻何分東西南北？苦難既臨，又怎能置身事外？當(dāng)我們?yōu)樗说目嚯y而悲，便會(huì)為民族的興亡奮起！今日亦然，只是苦難更多表現(xiàn)為艱苦的條件：陳祥榕烈士家在東南沿海，卻戍守西部邊疆，把“清澈的愛(ài)”獻(xiàn)給祖國(guó)；支教青年舍棄優(yōu)渥工作，遠(yuǎn)赴深山，以知識(shí)之火照亮山路……默對(duì)苦難，是一種“我看見(jiàn)、我感受”的悲憫。觀照“個(gè)體與集體”：讓主題有“現(xiàn)實(shí)意義”宏大主題是“集體的敘事”，但最終要落回到“個(gè)體的價(jià)值”——思考“宏大主題如何影響個(gè)體，個(gè)體如何推動(dòng)宏大主題”，讓思想有“現(xiàn)實(shí)溫度”。如：從“開(kāi)不了口”到“極力歌唱”，貫穿始終的是熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，與穆旦《贊美》中的深情一脈相承。步入新時(shí)代，我們看到——中國(guó)航天人攻堅(jiān)克難，“發(fā)射—入軌—著陸”一氣呵成，追趕、并跑直至領(lǐng)跑，數(shù)十年差距一朝跨越；“阿木爺爺”不用一顆釘子，純手工打造微縮版世博中國(guó)館，讓世界驚嘆東方智慧與巧匠絕活；名校畢業(yè)生徐勃返鄉(xiāng)創(chuàng)辦“村超”，以現(xiàn)代傳媒為梭，把鄉(xiāng)村振興的密碼織進(jìn)時(shí)代經(jīng)緯。從科技、文化到民生福祉，新時(shí)代向我們敞開(kāi)胸懷。我們當(dāng)銘記歷史，實(shí)干興邦，奔跑著去擁抱它。古往今來(lái)，每個(gè)人的汗水、淚水甚至血水，終將匯入母親河的滾滾波濤。大河?xùn)|去，聲震四海，奏響“作別舊時(shí)代、擁抱新未來(lái)”的壯麗樂(lè)章。五、學(xué)習(xí)閱卷標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分依據(jù)教育部考試中心對(duì)高考作文評(píng)價(jià)的整體要求如下：文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢?！拔娘L(fēng)端正”強(qiáng)調(diào)思想價(jià)值與語(yǔ)言規(guī)范的雙重規(guī)約。思想層面須恪守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)積極向上的價(jià)值導(dǎo)向，要求學(xué)生對(duì)命題材料進(jìn)行辯證思考，避免極端化、虛無(wú)化傾向。語(yǔ)言層面嚴(yán)格遵循現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范，禁用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、生造詞及不恰當(dāng)?shù)奈难詩(shī)A雜，注重書(shū)面語(yǔ)體的純粹性與適切性?！拔拿}清晰”指向邏輯思維的顯性化呈現(xiàn)，要求學(xué)生構(gòu)建具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的層級(jí)化結(jié)構(gòu)，通過(guò)過(guò)渡詞句、邏輯連詞等顯性標(biāo)記形成連貫的思維鏈條。重點(diǎn)規(guī)避碎片化觀點(diǎn)堆砌與偽邏輯關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)間的因果推導(dǎo)與辯證統(tǒng)一。在謀篇布局中需體現(xiàn)對(duì)“總—分—總”“起承轉(zhuǎn)合”等經(jīng)典結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性運(yùn)用，使思維軌跡具備可溯性。“文氣順暢”涵蓋語(yǔ)言流動(dòng)性與文化貫通性雙重維度。微觀層面注重句式長(zhǎng)短交替、修辭恰切，避免長(zhǎng)句與口語(yǔ)化松散結(jié)構(gòu)；中觀層面要求通過(guò)具象化場(chǎng)景描寫增強(qiáng)情感共鳴，實(shí)現(xiàn)抽象概念的具身化表達(dá)；宏觀層面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代思想的有機(jī)融合，在古今語(yǔ)匯轉(zhuǎn)換中保持文化氣脈的貫通。除了閱卷標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)分細(xì)則等，還要特別關(guān)注、研究“八要八病”,并力求在寫作中做到“八要”,避免“八病”?！景艘c八病】高考作文評(píng)分“八要”是指在寫作中應(yīng)當(dāng)遵循的八個(gè)積極標(biāo)準(zhǔn)。1.邏輯清晰邏輯清晰的作文能夠使論述貫通無(wú)阻，閱卷老師能順暢理解考生的觀點(diǎn)與意圖?？忌鷳?yīng)合理安排文章結(jié)構(gòu)，確保中心思想明確，各分論點(diǎn)之間相互關(guān)聯(lián)，遵循因果邏