第1部分現(xiàn)代文閱讀

專題1論述類文本閱讀2021/10/101專題1論述類文本閱讀600分基礎(chǔ)考點(diǎn)&考法

應(yīng)試基礎(chǔ)必備700分綜合考法解析綜合考法1論述類文本閱讀解題步驟綜合考法2選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱規(guī)律綜合考法3多重比對(duì)，識(shí)破選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱2021/10/102應(yīng)試基礎(chǔ)必備

·論述類文本的三要素·論述類文本的類型·論述類文本的結(jié)構(gòu)·論述類文本中常見的論證方法600分基礎(chǔ)考點(diǎn)&考法2021/10/103論述類文本論點(diǎn)論據(jù)論證立論文駁論文基本結(jié)構(gòu):引論—本論—結(jié)論論證結(jié)構(gòu)：并列式層進(jìn)式對(duì)比式總分式綜合式舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證因果論證類比論證歸謬法三要素類型結(jié)構(gòu)論證方法2021/10/104高考真題解法實(shí)例

［課標(biāo)全國(guó)Ⅰ2017·1～3,9分］閱讀下面的文字，完成1~3題?！菊擖c(diǎn)】氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平?！菊摀?jù)】事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)?！菊撟C結(jié)構(gòu)】總分式?！菊撟C方法】舉例論證、對(duì)比論證、因果論證。考例2021/10/105真題文本+閱讀點(diǎn)撥2021/10/1062021/10/107行文結(jié)構(gòu)2021/10/1081.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.為了應(yīng)對(duì)氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。B.與氣候變化有關(guān)的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題，實(shí)際上就是限制排放的問(wèn)題。C.氣候正義中的義務(wù)問(wèn)題，是指我們對(duì)后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D.已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)利益分配的認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們對(duì)氣候正義內(nèi)涵的理解。2021/10/109【答案】D【考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息【應(yīng)考思路】對(duì)于考查篩選整合信息的題目，首先緊扣選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所在的信息區(qū)，找到原文中的相應(yīng)語(yǔ)句，并在原文中標(biāo)注出來(lái)。A項(xiàng)對(duì)應(yīng)第一段的第②句，B項(xiàng)對(duì)應(yīng)第二段的第①句和第③句，C項(xiàng)對(duì)應(yīng)第三段的第⑥句和第⑧句，D項(xiàng)對(duì)應(yīng)第三段的第④～⑧句。其次，比對(duì)選項(xiàng)與原文的差別，甄別兩者表2021/10/1010述是否一致，選出正確答案。比較時(shí)注意理解和整合。如本題的A項(xiàng)，“為了應(yīng)對(duì)氣候變化”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視”；“非政府組織”前缺少限定詞“一些”，以偏概全。B項(xiàng)，“實(shí)際上就是限制排放的問(wèn)題”理解片面，原文第二段論述的是在享有氣候容量問(wèn)題上的公平原則，不能簡(jiǎn)單理解為“限制排放”。C項(xiàng)，原文第三段最后一句明確指出“氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)”。A、B、C三項(xiàng)都錯(cuò)誤，故正確的一項(xiàng)為D。2021/10/10112.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B.文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問(wèn)題。C.文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來(lái)的氣候正義立場(chǎng)。D.對(duì)于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。2021/10/1012【答案】C【考點(diǎn)】分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法解答分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的題目，首先需要確定選項(xiàng)所論述的角度，圈畫關(guān)鍵詞，以便回歸原文。A項(xiàng)提及“兩個(gè)維度”，屬于論證方法；B項(xiàng)提及“立論”“指向”，涉及文本論證的內(nèi)容；C項(xiàng)中含“論證”“以大量篇幅”，依舊屬于論證方法；D項(xiàng)“先……接著……最后……”概括了論證思路?！緫?yīng)考思路】2021/10/1013

其次，快速瀏覽全文，以選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞和所涉角度為指向，梳理原文。梳理時(shí)，注意抓住原文中的角度關(guān)鍵詞以及“因?yàn)椤薄翱傊钡缺砻魉悸返脑~，以及原文中的事例、數(shù)據(jù)、理論等相關(guān)內(nèi)容。本文的相關(guān)內(nèi)容見“行文結(jié)構(gòu)”。再次，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法往往涉及全文，要善于串聯(lián)關(guān)鍵詞，聯(lián)系上下文，進(jìn)行比對(duì)，分析選項(xiàng)正誤。本題中，A項(xiàng)是對(duì)第二段和第三段的總結(jié)，B項(xiàng)是對(duì)全文論述的前提和核心2021/10/1014的概括，C項(xiàng)是對(duì)文章內(nèi)容的整體把握，D項(xiàng)是對(duì)全文思路的概括和提煉。C項(xiàng)，“彰顯了立足未來(lái)的氣候正義立場(chǎng)”錯(cuò)，作者在第三段闡述代際公平時(shí)說(shuō)“我們這一代”“我們作為地球的受托管理人”“至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人……來(lái)看”，可見其立足點(diǎn)是當(dāng)下。故選C。2021/10/10153.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.如果氣候容量無(wú)限，就不必對(duì)氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問(wèn)題。B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。C.只有每個(gè)人都控制“碳足跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。D.氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問(wèn)題，氣候正義只是理解該問(wèn)題的一種視角。2021/10/1016【答案】B【考點(diǎn)】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度對(duì)于考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，首先確定選項(xiàng)觀點(diǎn)所論述的對(duì)象。本題中，A項(xiàng)假設(shè)氣候容量無(wú)限的結(jié)果，B項(xiàng)假設(shè)氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)的結(jié)果，C項(xiàng)論述實(shí)現(xiàn)代際共享的條件，D項(xiàng)說(shuō)明氣候正義只是一種視角。其次，依據(jù)論述對(duì)象鎖定原文主要信息區(qū)。A項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第一段第②③句，B項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第【應(yīng)考思路】2021/10/1017三段第⑦句，C項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第二段第②句和第段第③句，D項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第一段、第二段第①句和第三段第①句。再次，細(xì)讀信息區(qū)及其上下文，理解作者觀點(diǎn)，分析選項(xiàng)正誤。A項(xiàng)，原文第一段第②③句介紹了氣候正義的產(chǎn)生背景、關(guān)注核心和主要表現(xiàn)，由“氣候正義……是在氣候容量有限的前提下”可知，“氣候容量有限”是氣候正義存在的前提，前提不存在則自然不必對(duì)氣候變化進(jìn)行2021/10/1018倫理審視、討論氣候的正義問(wèn)題。B項(xiàng)，落實(shí)長(zhǎng)期目標(biāo)只跟后代利益有關(guān)，不能保證后代的需求，尤其不能保證后代可能存在的諸如奢侈排放之類的需求，選項(xiàng)推斷過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)，第二段從空間維度闡述公平原則時(shí)，強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人都有義務(wù)將自己的‘碳足跡’控制在合理范圍之內(nèi)”，其和第三段“就代際公平而言……實(shí)現(xiàn)代際共享，避免‘生態(tài)赤字’”相結(jié)合，即C項(xiàng)內(nèi)容。D項(xiàng)，原文從國(guó)際、國(guó)內(nèi)、代際、代內(nèi)及國(guó)家、地區(qū)、2021/10/1019個(gè)人等諸多層面展現(xiàn)了氣候容量公平享有的復(fù)雜性，又強(qiáng)調(diào)氣候正義作為視角有其獨(dú)特的關(guān)注核心，可見氣候容量的公平享有是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，氣候正義僅是理解這一問(wèn)題的視角之一，選項(xiàng)分析正確。故選B。2021/10/1020綜合考法1論述類文本閱讀解題步驟綜合考法2選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱規(guī)律綜合考法3多重對(duì)比，識(shí)破選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱700分綜合考法解析2021/10/1021讀——閱讀題干綜合考法1論述類文本閱讀解題步驟找——準(zhǔn)確查找比——仔細(xì)對(duì)照除——排除干擾2021/10/1022偷換概念無(wú)中生有張冠李戴因果錯(cuò)誤混淆是非以偏概全混淆時(shí)間混淆條件夸大事實(shí)綜合考法2選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱規(guī)律2021/10/1023偷換概念將一些貌似一樣的概念進(jìn)行偷換,實(shí)際上改變了概念的修飾語(yǔ)、適用范圍、所指對(duì)象等具體內(nèi)涵。例[課標(biāo)全國(guó)Ⅱ2016·1B]傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。2021/10/1024【原文】就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。

除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。2021/10/1025【解析】早期小說(shuō)和故事只在流傳形式上存在簡(jiǎn)單差異，本質(zhì)區(qū)別并不明顯，選項(xiàng)錯(cuò)把形式差異當(dāng)成了本質(zhì)差異。2021/10/1026張冠李戴主要指命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí),故意弄錯(cuò)對(duì)象,在表述對(duì)象上設(shè)置干擾。題干要求從“此”對(duì)象入手作析,而選項(xiàng)卻從“彼”對(duì)象入手分析。例[天津2017·7A]為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。2021/10/1027【原文】時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。2021/10/1028【解析】根據(jù)原文可知，人們制造出的指時(shí)桿、日晷、漏壺等是記錄時(shí)間的參照物，而非參數(shù)。描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)是“時(shí)間”。2021/10/1029無(wú)中生有這里指選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原文中并未涉及,也不能從有效信息句中推斷出來(lái)。閱讀材料中本無(wú)此意,而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空編造出某種說(shuō)法。例［課標(biāo)全國(guó)Ⅲ2017·2C］文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說(shuō)明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。2021/10/1030【原文】鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理評(píng)估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。2021/10/1031【解析】原文只是說(shuō)“一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理評(píng)估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選”，并沒(méi)有“舉例說(shuō)明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)”。2021/10/1032因果錯(cuò)誤一是因果顛倒,把“因”錯(cuò)斷為“果”,“果”錯(cuò)斷為“因”；二是強(qiáng)加因果,把沒(méi)有因果關(guān)系的兩種事物說(shuō)成有因果關(guān)系。例[課標(biāo)全國(guó)Ⅱ2017·1D]中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。2021/10/1033【原文】正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。2021/10/1034【解析】原文只是說(shuō)中外文明的交融推動(dòng)了瓷器的發(fā)展，而青花瓷是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”，并沒(méi)有說(shuō)瓷器的轉(zhuǎn)型是“社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”的原因，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。2021/10/1035以偏概全即以部分替代整體,以局部替代全局,以個(gè)別替代一般,致使考生作出錯(cuò)誤的判斷。特別要注意一些修飾與限制詞,如“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”等。例[安徽2015·1D]中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇。2021/10/1036【原文】中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇?！窘馕觥窟x項(xiàng)對(duì)“中國(guó)經(jīng)典”的認(rèn)定范圍表述不全面，除了“圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作”和“唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇”之外，“歷史著作”“文字學(xué)著作”也應(yīng)考慮。2021/10/1037混淆是非命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí),在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾,有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定,或者將否定了的事物加以肯定。例[課標(biāo)全國(guó)Ⅲ2016·2D]電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。2021/10/1038【原文】至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。2021/10/1039【解析】原文的觀點(diǎn)是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，選項(xiàng)中的“不能從這類作品中發(fā)掘史料”直接將原文肯定的意思說(shuō)成否定的了。2021/10/1040混淆時(shí)間命題者在事物或現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時(shí)間上設(shè)置干擾,有時(shí)將“先期”表述為“后期”,有時(shí)將“后期”表述為“先期”,有時(shí)將“先期或后期”表述為“先期和后期”。當(dāng)時(shí)間被理解成線性模式,則意味著時(shí)間被看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線,不可逆轉(zhuǎn),這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。例2021/10/1041【原文】由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難,都是唯一的事件,都是不會(huì)重復(fù)的,西方文化終于把時(shí)間看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線?；浇坛霈F(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間?！窘馕觥吭恼f(shuō)“基督教出現(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間”,而選項(xiàng)中說(shuō)“猶太基督教最早提出”,明顯是錯(cuò)誤的。2021/10/1042混淆條件從必要條件和充分條件上看,有把“或然”說(shuō)成“必然”和把“必然”說(shuō)成“或然”兩種錯(cuò)誤?！盎蛉弧笔侵缚赡馨l(fā)生,也可能不發(fā)生的事情；“必然”是指一定發(fā)生的事情。例[天津2016·6B]消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平，就會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。2021/10/1043【原文】就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過(guò)程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。【解析】選項(xiàng)將原文中的“不一定”換成了“就會(huì)”，即將或然說(shuō)成了必然，過(guò)于絕對(duì)。2021/10/1044夸大事實(shí)命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，而故意夸大事物實(shí)有的地位、能力、功能和效用等。[課標(biāo)全國(guó)Ⅰ2017·3B]如果氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。例2021/10/1045【原文】實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的?？傊?，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。2021/10/1046【解析】影響氣候和環(huán)境的因素有很多，即使“氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)”，未來(lái)依然會(huì)有多種可能，無(wú)法確?！昂蟠枨缶涂梢缘玫奖ＷC”。選項(xiàng)的表述過(guò)于絕對(duì)，夸大了氣候變化公約或協(xié)定的作用。2021/10/1047綜合考法3多重比對(duì)，識(shí)破選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱1比對(duì)句中詞語(yǔ)2比對(duì)句間關(guān)系3比對(duì)論點(diǎn)論據(jù)2021/10/1048比對(duì)句中詞語(yǔ)表時(shí)間或時(shí)態(tài)表范圍表否定表程度表語(yǔ)氣表指代重要?jiǎng)釉~、形容詞等2021/10/1049表范圍表全部的有“全”“都”“所有”“囊括”“共”“統(tǒng)統(tǒng)”“一概”等；表示大部分的有“大多”“多數(shù)”等；表示范圍限定的有“只”“僅僅”“光”等；表示范圍涉及兩種以上對(duì)象的有“及”“和”“也”等。比對(duì)時(shí),要注意是否有擴(kuò)大或縮小范圍的表述。例[課標(biāo)全國(guó)Ⅱ2017·1C]明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步。2021/10/1050【原文】如果說(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)?！颈葘?duì)分析】“明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“明初往往被認(rèn)為是保守的”，而“明代社會(huì)”指的是整個(gè)明代，擴(kuò)大了范圍。2021/10/1051表程度表程度高的,有“很”“挺”“怪”“更”“最”“太”“忒”“非?！薄笆帧钡?；表程度一般的,有“較”“比較”等；表程度輕的,有“稍微”“不大”“有點(diǎn)兒”“有些”等。比對(duì)時(shí),要注意輕重倒置、夸大過(guò)度的現(xiàn)象。例［北京2014·16E］我國(guó)的光伏發(fā)電技術(shù)十分成熟、可靠性高,具有非常廣闊的發(fā)展前景,因而得到國(guó)家政策的大力扶持。2021/10/1052【原文】值得欣慰的是,為鼓勵(lì)新能源的開發(fā)和利用,國(guó)家近年出臺(tái)了一些關(guān)于發(fā)展新能源的政策,其中《關(guān)于實(shí)施金太陽(yáng)示范工程的通知》已公布實(shí)施,2013年更是加快了光伏發(fā)電示范項(xiàng)目和相關(guān)基礎(chǔ)能力建設(shè)的步伐,體現(xiàn)了國(guó)家政策對(duì)正在起步階段的光伏發(fā)電技術(shù)研發(fā)的扶持和鼓勵(lì)。【比對(duì)分析】原文說(shuō)我國(guó)的光伏發(fā)電技術(shù)研發(fā)“正在起步階段”,而選項(xiàng)卻認(rèn)為我國(guó)的光伏發(fā)電技術(shù)“十分成熟、可靠性高”,夸大過(guò)度。2021/10/1053表指代表示指代的詞語(yǔ)有“這”“其”“它”等。比對(duì)時(shí),要注意指代對(duì)象是否一致,特別要注意是否有張冠李戴、偷換概念等錯(cuò)誤。例［山東2014·8D］調(diào)整心理,集中精力,心平氣和,努力寫出有力量的文章,這是一個(gè)很緊要的根本所在。2021/10/1054【原文】調(diào)理自己需要精神,如果精力不夠時(shí),可以休息。在我們尋常言動(dòng)時(shí),絕不可有茍且隨便的心情；而在做事的時(shí)候,尤須集中精力。除非不說(shuō)不做,一說(shuō)一做,就必須集中精力,心平氣穩(wěn)地去說(shuō)去做。譬如寫一篇文章,初上來(lái)心很亂,或初上來(lái)心氣尚好,這時(shí)最好平心靜氣去想,不要茍且從事,如果一隨便,就很難有成就。所以2021/10/1055【比對(duì)分析】“這是一個(gè)很緊要的根本所在”中的“這”指代的是原文論述的問(wèn)題“調(diào)理自己的心理”,并不包含寫文章這一具體事例。我們的東西不拿出則已,拿出來(lái)就要使他有力量。諸同學(xué)中有的卻肯用心思,但在寫文章時(shí),條理上還是不夠,有隨便茍且之意,字句讓人不易看清楚。有的同學(xué)還更差些。這不是小事體,這是一個(gè)很緊要的根本所在。2021/10/1056表時(shí)間或時(shí)態(tài)表示時(shí)間或時(shí)態(tài)的詞語(yǔ)。如“后來(lái)”“最早”“近來(lái)”“正在”“日前”“一旦”“立即”“馬上”“目前”“已經(jīng)”“早已”“曾經(jīng)”“剛剛”“即將”“就要”“了”等。比對(duì)時(shí),要注意是否有時(shí)間先后錯(cuò)亂、混淆已然與未然的錯(cuò)誤。特別要留心是否有故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”的內(nèi)容。2021/10/1057[四川2015·7C]古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了了巨大成就。【原文】因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，于是引起今古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。……古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名例2021/10/1058【比對(duì)分析】原文只是說(shuō)“一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”，選項(xiàng)卻說(shuō)“一直未能立于學(xué)官”，與事實(shí)不符。物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于煩瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。……東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。2021/10/1059表否定表否定的詞語(yǔ)有“莫”“非”“否則”“切忌”“禁止”“防止”“難以”“忘記”“忽視”“放棄”“拒絕”“杜絕”等。例[湖北2015·8B]秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面?！驹摹吭谇貪h的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地2021/10/1060位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證?！颈葘?duì)分析】原文中的“漸漸退居次要地位”說(shuō)明“精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容”存在過(guò)，并且原先是處于重要地位的，后來(lái)逐漸處于次要地位了。選項(xiàng)中“從來(lái)就沒(méi)有”的說(shuō)法與之相悖。2021/10/1061表語(yǔ)氣表肯定的有“必定”“必須”“一定”“的確”等,表揣測(cè)的有“或許”“大概”“可能”“似乎”“也許”等。比對(duì)時(shí),要注意是否有混淆或然與必然、說(shuō)法絕對(duì)化的錯(cuò)誤。例［天津2016·6B］消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平，就會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。2021/10/1062【原文】就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過(guò)程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。因?yàn)楸M管文化是形成文化消費(fèi)品位的基礎(chǔ)，但文化消費(fèi)品位的形成還要受到諸如文化產(chǎn)品特性、價(jià)格，以及消費(fèi)者收入、性別、年齡、種族、個(gè)人特質(zhì)等因素的影響。2021/10/1063【比對(duì)分析】原文說(shuō)“消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位”，注意“不一定”，而選項(xiàng)中“消費(fèi)者具備一定文化水平，就會(huì)……”表示肯定，將或然說(shuō)成了必然。2021/10/1064重要?jiǎng)釉~、形容詞等比對(duì)時(shí)，主要是判斷一些詞語(yǔ)的替代有沒(méi)有篡改原文,有沒(méi)有曲解文意。例［大綱2014·5D］中國(guó)古代的建筑為什么總以土木為主？古建筑專家梁思成的意見是：這是因?yàn)楣糯袊?guó)人并沒(méi)有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問(wèn)題。2021/10/1065【原文】時(shí)至今日,中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn),仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清,在技術(shù)條件完備,同時(shí)也不無(wú)需求的情況下,石材在中國(guó)始終未能登堂入室？古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主,宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久,但更深究其故,實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念?！薄颈葘?duì)分析】選項(xiàng)將原文中的“著意”改為“留心”,看似接近,其實(shí)并不準(zhǔn)確?！爸狻痹诖颂幰庵^“刻意”“努力去做”,而不只是“留心”那么簡(jiǎn)單。2021/10/1066比對(duì)句間關(guān)系12比對(duì)單個(gè)分句中的各種成分間的關(guān)系與原文表述是否一致比對(duì)復(fù)句中各個(gè)分句間的關(guān)系與原文表述是否一致2021/10/1067比對(duì)單個(gè)分句中的各種成分間的關(guān)系與原文表述一致例［四川2013·7C］陳淳學(xué)習(xí)文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉的技法,畫風(fēng)簡(jiǎn)練放逸又不失法度。【原文】陳淳早年習(xí)元代繪畫,后學(xué)于文徵明,花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫,運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透,巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽(yáng)向背,簡(jiǎn)練放逸又不失法度,開寫意花鳥一代新風(fēng)。2021/10/1068【比對(duì)分析】選項(xiàng)第一分句的主干是“陳淳學(xué)習(xí)技法”?！坝盟母蓾駶獾蜐B透表現(xiàn)花葉”成了文徵明的技