學(xué)案7文藝復(fù)興和宗教改革[課標(biāo)要求]1.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想。2.認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。知識點一意大利的資本主義萌芽1．出現(xiàn)十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市。這些城市各自獨立，為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。2．影響(1)在工商業(yè)城市中，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。(2)貴族和教會失去了昔日的權(quán)威。(3)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂。[思維點撥]資本主義萌芽的標(biāo)志是手工工場的出現(xiàn)，形成雇傭關(guān)系。在商品生產(chǎn)競爭中，手工業(yè)分化出富裕的手工業(yè)作坊主，成為資本家。他們雇傭的大批學(xué)徒和幫工成為雇傭勞動者。他們之間的關(guān)系是雇傭與被雇傭的關(guān)系。思考文藝復(fù)興首先在意大利興起的政治經(jīng)濟基礎(chǔ)是什么？答案(1)經(jīng)濟上：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)政治上：產(chǎn)生了最早的資產(chǎn)階級。知識點二文藝復(fù)興1．社會條件：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，并得到了拜占廷帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。2．實質(zhì)：這場運動打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，但實際上是思想家們借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。3．思想核心文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。4．表現(xiàn)(1)文學(xué)領(lǐng)域文學(xué)三杰：薄伽丘，代表作是短篇小說集《十日談》；但丁，代表作是《神曲》；彼特拉克，代表作是《歌集》，被稱為“人文主義之父”。(2)藝術(shù)領(lǐng)域拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)·芬奇被譽為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。5．?dāng)U展：16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家。6．意義(1)推動了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)使人們從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。[思維點撥]文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因(1)當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不允許其他思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。(2)資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與封建神學(xué)正面沖突，所以借復(fù)興古希臘羅馬文化之名，而行反對封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。[易錯提醒]“文藝復(fù)興”這一概念并不能揭示其本質(zhì)，它不是古希臘羅馬文明在湮沒千年后的復(fù)興，而是新興資產(chǎn)階級的思想解放運動，可以形象地比喻為“舊瓶裝新酒”，即在古希臘羅馬文明的“舊瓶”中裝上資產(chǎn)階級的“新酒”。[史論要旨](1)十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，其實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來。(2)16世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)了馬丁·路德等人的宗教改革，它是對西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定，進(jìn)一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。探究點：新興資產(chǎn)階級利用古希臘羅馬文明反封建的原因材料15世紀(jì)，就在大多數(shù)人還把他們的命運和世界現(xiàn)狀看成為上帝所賦予的時候，有些人，主要是一些學(xué)者和藝術(shù)家試圖從這個占統(tǒng)治地位的世界圖像中解放出來。但他們并不是面對未來，而是首先再次回到希臘和羅馬時的世界，他們認(rèn)為那個時代要比現(xiàn)在更為光明。這個時代有一個名字，叫“文藝復(fù)興”。思考結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化形式表達(dá)反封建思想的原因有哪些？答案(1)當(dāng)時封建神學(xué)仍占絕對統(tǒng)治地位，教會勢力強大，壓制其他思想。(2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、羅馬的文明成果為依據(jù)。(3)新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與神學(xué)正面沖突。文藝復(fù)興運動的實質(zhì)及影響(1)實質(zhì)：借助古希臘、羅馬文化復(fù)興的形式進(jìn)行的一場資產(chǎn)階級思想解放運動。(2)影響①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為資本主義制度的勝利和新航路開辟準(zhǔn)備了條件。②文學(xué)藝術(shù)方面：產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)等。③自然科學(xué)方面：提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。知識點三宗教改革1．背景(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑，人們對教會精神禁錮和腐敗的批評更加激烈，要求改革教會的愿望日趨強烈。(2)16世紀(jì)時，天主教會在德意志勢力很大，不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，而且還從德意志掠取了大量財富。(3)1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激起了人們的強烈反感。2．興起(1)序幕：1517年，馬丁·路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。(2)主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券；每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。3．?dāng)U展宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教。新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。4．影響宗教改革使千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。[思維點撥]馬丁·路德的宗教主張所體現(xiàn)人文主義精神馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救；每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。[概念闡釋]“因信稱義”馬丁·路德在宗教改革中提出的一個新的學(xué)說，即人的靈魂得救不需要依靠教會和神職人員舉行的各種儀式，只需要依靠自己對上帝的信仰即可。在“因信稱義”的前提下，信徒能否得救關(guān)鍵是自己的信仰，所以獲得了靈魂得救的自主權(quán)，剝奪了天主教會的宗教特權(quán)。[輕巧識記]歸納文藝復(fù)興、宗教改革[史論要旨]文藝復(fù)興和宗教改革時期，人文主義的主要訴求是批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放與思想自由。探究點：馬丁·路德改革的局限性材料路德博士謹(jǐn)致皇帝陛下與信奉基督教的貴族們：崇高無比的皇帝陛下和可敬可愛的貴族老爺們，深愿你們永受上帝保佑！以我這樣一個渺小不足道的人，而竟敢上瀆皇帝陛下和老爺們的尊聽，并不是由于我膽大妄為，實在是因為整個基督教世界(尤其是德意志)的各階層都受著無比的痛苦，陷入凄慘的境地，人人都要大聲呼喊，請求援助，不只是我個人。因為我也骨鯁在喉，茹不能茹，要大聲疾呼祈禱上帝降靈于某人，使他向可憐的人伸出援助的手。——馬丁·路德《致德意志基督教貴族公開書》思考依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析馬丁·路德改革有哪些局限性？答案(1)馬丁·路德改革所依靠的力量是德意志貴族，而不是人民群眾。(2)從改革的內(nèi)容看，只是在對神的信仰范圍之內(nèi)進(jìn)行改革，認(rèn)為只有依靠神的力量，人民才能得到赦免。文藝復(fù)興和宗教改革的異同點及關(guān)系文藝復(fù)興宗教改革相同點背景都是歐洲資本主義發(fā)展的結(jié)果性質(zhì)都是成長中的資產(chǎn)階級進(jìn)行的反封建的斗爭影響都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮，都有力地打擊了封建制度和教會，對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響不同點范圍首先從意大利開始，主要在文化思想領(lǐng)域里開展和進(jìn)行首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會運動形式“復(fù)興”古典文化宗教“異端”人物以知識分子為主各階層民眾影響是一次思想解放運動，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，為西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路關(guān)系文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備，宗教改革是文藝復(fù)興的實踐和深化課堂小結(jié)1．文藝復(fù)興運動是西方的第二次思想解放運動，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是()A．把人從禁欲主義的束縛下解放出來B．把人從宗教的束縛下解放出來C．把人從羅馬教皇的控制下解放出來D．把人從封建主的控制下解放出來答案A解析文藝復(fù)興主張肯定人的價值和尊嚴(yán)，把人從禁欲主義的束縛下解放出來。2．“在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面……一直處在一層共同的紗幕之下……這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！边@段話是指()A．新航路的開辟 B．宗教改革運動C．啟蒙運動 D．文藝復(fù)興運動答案D解析“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”是指意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興運動，故選D項。3．“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實為()A．傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚 B．資本主義市場的拓展C．資產(chǎn)階級文化的興起 D．意大利經(jīng)濟地位的提升答案C解析題干材料所說的“復(fù)興”是指文藝復(fù)興運動，文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古希臘羅馬的傳統(tǒng)文化，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級新文化的興起。4.《哀悼基督》取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在()A．歌頌真實自然的人性B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚上帝的精神權(quán)威D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念答案A解析盡管《哀悼基督》取材于圣經(jīng)故事，但其體現(xiàn)的是人間母子的親情，從而歌頌了真實自然的人性。故選A項。5．“當(dāng)錢幣扔在錢柜中叮當(dāng)作響的時候，靈魂即會應(yīng)聲飛入天堂。”與此說法一致的是()A．信仰得救 B．因信稱義C．因行稱義 D．先定論答案C解析題干中的材料信息反映的是羅馬天主教會向教民兜售贖罪券時的說教，意即因行稱義。6．左圖到右圖的變化所體現(xiàn)的最大社會意義在于()天主教會主張路德教主張A．人文精神開始傳播B．否定了教會的權(quán)威C．人們擺脫宗教信仰D．由此引發(fā)啟蒙運動答案B解析題干左圖反映的是教徒與上帝之間的聯(lián)系需要經(jīng)過教會和神職人員；而右圖則反映的是教徒與上帝聯(lián)系無須經(jīng)過教會，只要有虔誠的信仰，靈魂即可得救。其主要作用在于否定了教會的權(quán)威。學(xué)思之窗提示在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會，對教會勢力抱和解的態(tài)度。探究學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測評提示文藝復(fù)興和宗教改革。文藝復(fù)興首先在一些文學(xué)藝術(shù)家等知識分子中出現(xiàn)，他們反對宗教束縛、關(guān)注人自身需求的要求，促使人們開始從封建愚昧中解放出來，越來越多地關(guān)注人及人生活的世界。宗教改革運動則直接質(zhì)疑教會的權(quán)威，解放了千千萬萬普通大眾的思想，使人文主義得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。二、學(xué)習(xí)延伸提示(1)沖突：教會認(rèn)為只有購買贖罪券，人的靈魂才能升入天堂，而馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救。(2)關(guān)系：這一主張否定了教皇與羅馬教廷的極端權(quán)力，質(zhì)疑了各種形式贖罪的真實性；這與人文主義思想是一致的，與文藝復(fù)興時期的反封建要求有相似之處。[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是()A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源D．意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄答案B解析一定的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映。文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說明了這一點?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映出當(dāng)時意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。2．但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他創(chuàng)作的贊頌人的偉大并率先揭露教會貪腐的作品是()A．《神曲》 B．《十日談》C．《哈姆雷特》 D．“九十五條論綱”答案A解析《神曲》的作者是但丁，故A項符合題意?！妒照劇肥潜≠で鸬闹?，《哈姆雷特》是莎士比亞的著作，“九十五條論綱”是馬丁·路德發(fā)表的。3．16世紀(jì)的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事。”這反映了他怎樣的思想主張()A．追求人的自由 B．追求現(xiàn)世幸福C．反對禁欲主義 D．反對等級觀念答案B解析屋里的事情是自己的事情，屋頂以上的事情是上帝的事情，這是一種追求現(xiàn)世幸福的人文主義思想。4．文學(xué)藝術(shù)作品是社會現(xiàn)實的反映。意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多關(guān)于圣母的畫像，下面這幅畫中母親的柔美、圣子的可愛，反映了人間母子的親情。他的創(chuàng)作反映的時代精神是()A．倡導(dǎo)人文主義 B．面向現(xiàn)實世界C．崇尚科學(xué)民主 D．追求自由平等答案A解析這幅畫像是意大利著名畫家拉斐爾的代表作之一，從中可以明顯地看出重視人、重視情感的人文主義精神。5．在歐洲歷史上，“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念，在主要的思想家們看來，人生已不再是為尋求來世歸宿的一個短暫的準(zhǔn)備階段”。這應(yīng)歸功于()A．文藝復(fù)興 B．宗教改革C．英國革命 D．智者學(xué)派答案A解析抓住“思想家”這一關(guān)鍵詞，C項屬于政治運動，排除C。宗教改革是披著宗教外衣進(jìn)行的，不是“純粹的世俗”，排除B。從“人生已不再是為尋求來世歸宿的一個短暫的準(zhǔn)備階段”，排除D。文藝復(fù)興追求現(xiàn)世的享受，故選A。6．意大利文藝復(fù)興時期美術(shù)創(chuàng)作的特點是()A．以宗教題材弘揚人性之美B．以抨擊教會的腐敗行為為創(chuàng)作主題C．注重鮮明的色彩和夸張的形式D．以浪漫主義為其創(chuàng)作風(fēng)格答案A解析文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是人文主義，因此當(dāng)時的繪畫作品大多以宗教為題材，同時又注重弘揚人文精神，因此答案為A項。7．宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德的墓志銘上寫道：“我的話就是上帝的話?！贝搜宰畲蟮囊饬x是()A．完全否定了上帝的存在B．挑戰(zhàn)了羅馬教廷的精神權(quán)威C．徹底摧毀了天主教會的思想控制D．從根本上推動了啟蒙運動的興起答案B解析題干信息“我的話就是上帝的話”具有鮮明的人文主義色彩，否定了天主教神學(xué)的絕對權(quán)威，故B項正確。8．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場宗教改革()A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威答案D解析題干材料認(rèn)為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開了教會直接與“上帝”對話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的教會權(quán)威。故選D項。9．“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思，就不需要問別人?！边@反映了馬丁·路德的主要思想是()A．極力反對教會神學(xué) B．信仰即可得救C．主張簡化宗教儀式 D．主張因行稱義答案B解析注意材料的意思是“只要信仰上帝，靈魂便可獲得拯救，不用任何中介”，這符合馬丁·路德的“信仰即可得救”主張。10．1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A．教會是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)答案C解析教皇代表的話，實際是諷刺馬丁·路德“信仰得救”的主張。根據(jù)“信仰得救”的思想，教徒人人都可以讀《圣經(jīng)》，人人都可以根據(jù)自己的理解解釋《圣經(jīng)》，這在教皇代表看來，《圣經(jīng)》就成了“軟蠟”，“每一個人隨興所至地扭或拉”。教皇代表認(rèn)為，只有教會解讀的《圣經(jīng)》才是權(quán)威的和唯一的。由此可知，兩人分歧的要點在于信徒能否僅僅依靠信仰得救，故選C項。[能力提升]11．1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存?！系鄞故緸樯?，奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?)A．智者運動主張以人為世界的中心B．啟蒙運動高舉理性主義旗幟反對君主專制C．宗教改革主張信仰自由因信稱義D．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福答案D解析文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福，推動人們開始反對等級秩序，故D項正確。12．15世紀(jì)的歐洲，父母給孩子們起名字，不是取自《圣經(jīng)》中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如凱撒、荷馬、梭倫、黛安娜、茱莉亞等等，這一做法在當(dāng)時蔚然成風(fēng)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是()A．人文主義思潮的復(fù)興，基督教會的神權(quán)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊B．宗教改革，使人們從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來C．15、16世紀(jì)的歐洲，人們逐步放棄信仰基督教D．啟蒙運動的興起，歐洲各國逐步擺脫天主教會的統(tǒng)治答案A解析15世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興已經(jīng)傳播開來，作為它的核心，人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，“父母給孩子們起名字……取不信基督教的名人……蔚然成風(fēng)”正是這種思潮影響的產(chǎn)物，也表明了傳統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治面臨沖擊，故A項正確。13．“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。……而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。”這種觀點()A．要求廢除天主教及其教會B．使人獲得靈魂自救的自主權(quán)C．增強了宗教改革引發(fā)的信仰苦惱D．表達(dá)了對民主政治的向往答案B解析材料的意思是只要有虔誠的信仰，就可以成為義人，靈魂便可以獲得拯救，故B項正確。14．1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是耶穌基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在()A．倡導(dǎo)宗教寬容 B．宣揚教會權(quán)威C．反對宗教改革 D．抨擊羅馬教會答案D解析材料中沒有體現(xiàn)宗教寬容的內(nèi)容，故A項錯誤